מרכז דף יומי - בבא מציעא דף עד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] החברה לאט לאט נכנסים לאט לאט לקח עוד כמה ימים זהה ממש פיקס שדי ש שלה עכשיו וואו כן אמא שלי היייתה בת 49 כשיא נפטרה שעכשיו שאני בן 51 זה ממש נראה לי מאוד צעיר אז הייתה וואו סכנה כבר 49 אבל אם אני לא רוצה אין הרבה זמן לדבר עליה אז אני רק אגיד מילה אחת שהיא נתנה את כל החיים שלה לטוי פשוט אבא שלי יש לו הוא גרוניק יש לו שיטה הוא לא לוקח כסף על תוירה הוא לומד הוא לא לא יכול לקחת כסף זה הוא אף פעם היה בכולל אף פעם לא היה לו מסרה ששילם לו אז היא תמיד היא הייתה מנהלת היא הייתה מורה זה אבל משהו רוצה העיקר שהוא ילמד אם זה לעבור לארץ שלוש פעמים בחיים שלה הא עברה לארץ שלוש פעמים אם זה לעבור מקום למקום ששמה אולי הוא יעשה זה יהיה יותר טוב בשבילו ל הלימוד אז היא עשתה הכל אז שהנשמה שלה יהיה לליה רבוש אנחנו עושים דף עד עומד א אומר וב הזוז חד לזבן להו מידי שלוש אנשים נתנו לבן אדם אחד שלוש חבילות של כסף לקנות כל אחד רצה פיצה כל אחד נותן כסף שלום עליכם רב ליבלר שלום עליכם שומעים אוקי מה במכשיר או משהו טוב שלוש אנשים נפרדים נתנו שלוש חבילות של כסף למישהו תלך תקנה לנו או לי פיצה הוא בא חוזר ע פיצה אחת של מי זה וזוב אחד מו זוב כולו כל אחד יכול לקחת חלק מהפיצה הזה ולא ימור ליצור וחוסם אש לכו די אבל צוב ח מ שש לכו די למ זובן זובן אם הכסף נפרד והוא לקח את הכסף בנפרד והוא קנה בזה פיצה אז זה הולך להוא שהוא קנה הבעייה הם כולם נתנו לבד אבל הוא שם את זה ביחד אז הוא קנה לכולם למן דלא זובן זובן אומר רב פרפי משמי דרוב רגע בני עד כאן זה בסדר זה לא אזונה שלך קשה אוקיי בסדר אומר פובי משמ דרוב הי [מוזיקה] על חבית עכשיו אז אנחנו אז אנחנו עכשיו נלמד עניין חדש שאף פעם לא שמענו עליה קור לזה קניין סיוטו למשל היום עד היום הזה בבורסה של יהלומים אם אתה אומר אתה מתח מתמקח עם מישהו על מחיר אתה אומר 1000 דולר אז הוא אומר תיקח 800 הוא אומר מזל שלום נגמר נגמר אין אפילו אתה לא כלום מזל איך קוראים לזה סיומו קנין סיומו זה לא כתוב בתורה בשום מקום מזל אבל כתוב סומטו קנין סתו זה אומר שאם ככה כולם נהגו עוד שניה נראה למה לסו רב חביב אמר למק ממש ממש קניין רבו לקב לי מי שפורה זה רק אם אתה מתחרט אתה מקבל מי שפורה ו לקב לי מפורה וב גקש זאת אומרת אנחנו יודעים ש קניין כסף אנחנו פוסקים שקנייה כסף זה לא קניין אמיתי זה רק כדי לקבל קללה שמי שפורה אבל באסר נהגו במקום שנהגו שזה הדבר בבורסה בכל העולם שתי גויים שעושים קניין הם אומרים את המילה מזל ככה זה עובד למה כי ככה היהודים התחילו לא משנה מה זה הה המנהג אי אפשר להתווכח את זה אז שמה זה יש כאלה שדנים האם היום בזמן הזה הפוסקים דנים אז זה אתה בטלפון אתה עושה אתה קונה משהו עם כרטיס אשראי האם זה סיטומתא סיטו טו ככה זה הקניין בטלפון ככ ככה המנהג בכל העולם אתה גומר את המכר על ידי על ידי זה בסדר או בני בינתיים למה לא בסדר למה לא למה לא אין אין אין קניין כסף אין קניין טלפון אין שילמת אתה לא קונה עד שאתה מקבל את זה אתה צריך שזה יגיע בבית על ידי הדואר ואז אתה עושה ככה הגבוה ואז אבל אולי לא אולי דרך הטלפון החיל קוצרים אז דיברנו מהכ דכא בסדר מצוין גגם אם זה בדיד זה מה שאני אומר סתום טו נכון סום טוזה בדיוק הנקודה מאיפה זה מגיע אם מישהו שואל אותך עד היום בכל השס למה זה עובד בבורסה אני שואל למה זה עובד בבורסה יש מושג חדש קוראים לזה סטומטולוג קי בדיוק לא אבל שזה המנהג טוב סוגיה חדשה זה זה הבן שלי המאומץ קוראים לו יוסף קרימר תראו אותו זה אם אתם רואים אותו בורח כמו שהוא עושה בערב שבס אתם לא נותנים לו אין אין זה טלפון זה הוא יושב כאן והוא לא טוב אויו הוא התחילו לקוצרים זה הבן של החוזה שלי אויו הוא החילו לקוצרים למדנו כן אתם זוכרים זה היה בתחילת הקצירה אין לו כלום מה יש לו זה מה שיש לו אוקיי הרימה של של תבואה מכאן עד קמח זה כמה שלבים טובים כן אז זה נחשב יש לוי אויה נוי הרי אמרנו כדי לעשות פסיקה לפירות כדי כל מיני דברים על על סו בסו לא יודע מה סו בסו למשל כן בוא נדבר על סו בסו כירק עכשיו דיברנו על זה אני לוקח ממך קופסה של של חיטה ואני מחזיר קופסה של קמח אני בא לבית שלך אפשר קילו של קמח כן ואני מחזיר לך קילו של קמח מבית לבית בזמן הזה עם חלה וזה זה לא בעיה אבל בגמרא זה בעיה של סוע בסו אבל אם יש לי יש לי קמח בבית רק אני לא יכול להגיע לזה זה נעול או שאני לא רוצה להשתמש בזה אז מותר אז אני שואל אותך אין לי קמח יש לי כאן מה שאתם רואים בתמונה האם זה קמח אז אומרת הגמור כאן יסוד ענק תלוי אם זה שלוש שלבים או שתי שלבים מקמח זה מה שתלוי פרה למשל זה כמה שלבים משחיטה מיה משחיטה או מבשר שאפשר לחול אצל אם זה ברדר בניז אז זה 50 שלבים צריכים לזה וצריכים לנקות לא מנקים זה טוב זה הרבה שלבים כמה שזה יותר טוב זה יותר שלבים שווה ללך הכות יש יש מליכה יש זה מה יש מיליון דברים טוב כן או מרב מחוץ לשתיים פוסק או אז זה דיברנו אתם ניסיתם לנחש כאן כתוב אם חסר שתי שלבים אז זה כאילו שיש לך אם יש לך אתה עושה פסיקה על הפירות אתה יכול למכור את זה עכשיו שלוש הנה פה עסק אז מה שיל לנו סוגיה ממש ממש ממש כמו הגדת כמעט על כל הדברים על כל השלבים שיש בחיטה ב בענבים בזיתים כמה שלבים זה זה ארבע שלבים שלוש שלבים קיצור דברים כאלה אוקיי בסוף נשאל את בן אם זה היה כשר א לא אומר מחוץ לשתיים פוסק ש פוסק שמואל לאמר בדי ודם אפילו 100 פוסק אומר שמואל אם זה בידיים שלך זה לא משנה אפילו 100 זה כאילו שיש לך את זה כי אתה תעשה את זה אבל בד שמיים אפילו אח פוס אתה לא יודע אם יגיע הרוח אני לא יודע אם יהיה שמש גשם ן פס גודש או הנה גודש בלבש אחד צריכים לזרוק את זה בתוך השמש ולמיש הנה תפונה של מידש צריכים לשות דישה ומדר הנה מדר זו אז כמה יש לנו שלוש אומרת הגמור כג ביובש לא זה כבר היה הנה כמו בתמונה הזאת מה זה ישב שמה בשמש הרבה זמן מה אז חסר שניים אז זה בסדר זה כאילו יש לו שואלת הגמור ו מחוס מדרו שמי לפי שמואל סליחה דק ש שמים אפילו מחוס מדר שמים צריך רוח כדי לעשות את זה זר זה להפריד את החיטה קש צריך רוח אם אין רוח אז זה לא עובד אז זה בדי שומים אפשר בנסו אפשר כן באיזה באיזה כלי של נפה כן ועל עובי של הנובים אז הנה זה הראתי לכם זה מה יש לו כאן או אז כאן אפשר לראות בתמונה הזאת אפשר קודם כל הם דורכים על ענבים ואחרי שזה אתם רואים את האנשים שם עומדים בוא נראה אם אני יכול להגדיל את זה קצת או הנה אחרי שאנשים האלה דורכים על זה זה עובר למקום אחר זה גם נחשב מלוחה אני צריך להעביר את היין מהגדול ליותר קטן זה מלוחה אז שואלת הגמורה בוא נראה אם יש משהו יותר טוב א אה לא זה דריך הזה אוקיי אולי זה אה דרכת ענבים הנה יש לנו איזה וידאו [מוזיקה] משהו יש זה בכל מקום בארץ [מוזיקה] לא יש ווליום אין ווליום א הנה הוא הוא דורך על זה ויוצא עוד קצת כן עכשיו זה נותן לנו גשמ לשתות את זה לא הוא עובד בקסט שלוש שש חודשים לא יודע מה שקורה כאן קיצור זה נראה מעניין טוב יש יש כמה וכמה שלבים רבו יר זה מה שאנחנו רואים והב של נובים בו מחוסר מחמר צריכים להשאיר קודם את את הנבים בדבר הזה כאן שהתבשלו שמה שהתחממו ואלו לבי מצר טוב אחר כך להביא את זה לכאן למיד ש לדרוך על זה ו למנגד למנגד זה מה שאמרתי כאן שלהבי את זה מהגדול לקטן יותר זה ארבע אז קודם כל רק רוצה לספר לכם הרב שטיימן באו לשאול אותו על איזה בחור דיברנו איתו וזה ולא בא לו ללמוד ולא זה מה נעשה איתו אזמר רואים הגמורה כאן שענים קודם צריכים לחמם אותם ואחר כך זה ספ one שלב אחד זה לחמם את זה בכלי כאן משאירים זה ככה טוב טוב שזה איך אומרים יוס זה לא נשמע טוב תוסס נשמע יותר טוב צוס אבל זה לא נכון נכון צוס ואז ואז דורכים על זה אז אומר קודם לפני מתחיל להכניס לבחור מוסר קום תחמם אותו צריך חימום צריך גשמ אחר כך אפשר לדפוק לו קצת בראש כחמר של סים בדיוק כמו שרצנו זתים תרץ כאן מה הבעייה שהגענו לאזה ארבע שלבים כבר אז בזת אמרנו שמה ומחוסרי הנוגד מי שקונה את היין הוא יקנה כן לשלב הזה והוא יתחיל להביא את היין מהגדול הקטן וזה זה הבעייה שלו אז רק חסר שתי שלבים למ שסים וס מחמר ו טוב אז יש לנו כ איזה משהו של זיתים בוא נראה אופס זה הזיתים או או יכול להיות כן תמיד רואים את העגול הזה לא ואנחנו לא יודעים מה זה בדיוק תמידי ש את כן אה כאן ואז הוא הוא כא יש בקיצור יש הרבה שלבים חוס מכמר ו דפי צריכים להכניס את זה שמה ל לבית איפה שלוחצים את זה במכר אמרנו בענבים שזה להשאיר את זה שמה תוסס צוס וס בוא נגיד תוסס ל מידש וצריכים לדרוך על זה הו למנגד ואז להוציא את זה מהגדול הקטן חי לכ ש זהים אה כי על כומר של זהזה מדובר כאן שכבר אחרי החמר הזה כן רגע אזה בסדר בסדר צד אחד אפיו י לא זה זה זה שמואל זה שמואל זה רק לשמואל שמואל אומר אם זה בדי שמיים אפילו לא אחד ואם זה אפילו אחד ו אפילו 100 אבל לפי רב שתיים הוטלס זון הוא מנגד אז הוא מי שקונה הוא הזה ששופך את זה בסוף אז אנחנו חוסכים אחד ועל הביצים או הביצים של יוצר זה טוב קודם כל זה זה להזכיר לאלום זה העיגולים האלה הכדורים של החומר יש כאן עוד איזה וידאו למה לא או זה אותו אחד הוא מוכשר כבר מתחילים באותו דרך דורכים על משהו או הנה זה זה עיגול זה העיגולים שאנחנו מדברים עליהם זה הבייצים הביצים כור אה הוא מקבל את זה בירושה הוא אומר זה לא לדעת איך לעשות את זה ענקיים כאלה זה הזה של היין שמה היו חביות של יין מה למדתי היום ראיתי שלוש דום זה היה ממש מעניין טוב וסופ ובוש קודם כל צריכים לעשות צורה כן את הצורה או הנה זה בתוך התנור כבר לא רואים א פספסנו את התנור התחלת לדבר טוב אומרת הגמורה חוס אפופ צריכים לעשות זה צורה ויבוש ליבש את זה היו תו צריכים לכניס אתזה תוך התנור למסר לסחוב את זה למפ להוציא את זה גם שכאן להוציא זה זה כאילו זה זה עוד עוד מלאכה עוד מלאכה להוציא כמו היין להוציא מהגדול הקטן כאן להוציא מהתנור זה מלאכה מה הזה שמקבל הכי הרבה כסף במצות זה כנראה הזה שמוציא את זה מתנו לא אני לא יודע אם הוא הי נראה לי שהוא הוא מקבל הכי מה שניהם שניהם אה לא זה שמכ ככה תוציא זה לא או ב כן זה אותו בן אדם קיצור קיצור זה המון כסף איזה קשרות אתה ת סיפור ידוע הי אחד מאוד כינה ביועץ של המלך היהודי הרב אז הוא הלך והוא ארגן שהביאו את ה את הניירת של של המלך ואת החותמת של המלך והוא זייב שמה יזה משהו בשם הרב בשם המלך טק והוא חתם את זה ואז הוא הלך למלך ווא אמר למלך את שהרב כתב בשמך והוא זייף את זה תראה תראה אז הרב אמר טוב המלך אמר בסדר אני אטפל בזה הוא רצה להרוג את היהודי אבל בשקט כזה אז הוא הולך לזה שעושה את ה את החרס אומר תשמע מחר מישהו בא אליך אתה לא שואל שאלות זה זה לא משנה מי זה יכול להיות הבן שלך זה יכול להיות הבן שלי הוא בא שואל האם קיימת מצוות המלך פי שהוא אומר את המילים האלה קיימת מ אתה לוקח אותו זורק אותו לתוך תנור קיצור הרב הוא אצל המלך והמלך אומר לו תשמע אני צריך שתעשה לי טובה לך לך שמה לחרס ו תשאל אותו אם הוא קיים את מצוות המלך אומר בסדר הוא רץ שמה המלך ציב ואז איזה יהודי ניגש הרב הרב צריך לעשות ברית מו אז הוא מתחיל לחשבן מצס המלך או הקדוש ברוך הוא טוב הקדוש ברוך הוא נשה את המלך אחר כך הוא לא ידע קיצור הוא עושה את המי לא יודע מה שהוא התעכב שמה עוד דרשה זה בינתיים הזה שהלשין עליו הלך לשאול שמה אצל החרס האם הוא קיים את מצוות המלך זהו ואז תוך כדי שמעיפים אותו שמה הוא התחיל להודות שהוא זיה וזה אז כן אומר הגמור מזה כן כן אני רק אומר מזה ש אתם לא יודעים כמה מ אני זורק אתם לא יודעים אחרי שלוש זה היה מיס עכשיו כן מישהו סיפר לי סיפור ואני לא יכול לספר את זה כ כי זה נגמר תשע חודשים אחר כך נולד אני לא יכול כבר זהו נגמר נגמר עד כאן עם תשע חודשים לא זה סיפור אמיתי אמיתי אזה ס אני לא מספר את זה לא מספר לא זוכר לא מחקתי את זה מהראש מחקתי את זה מהראש מה זה היה שהוא הלך לרב והוא בכה וזה הוא חשד בו הוא חשד בו בסוף הוא זה קיצור אומר טוב תבר אה כן אישה חשדה ברב טוב אז לא הרב חשד בה ואז היא אמרה טוב את צריכה אתה צריך לברך אותי היא נשואה כבר 17 שנה טוב חודשים אחר כך כגו וישו אה שואלת הגמור אז תראו כמה חסר כאן יש כאן לפופ ויבוש הו זה חמש אומרת הגמרה כפה וביו אנחנו מורידים שתיים הליפוף וייבוש כבר היה שואלת הגמר שלוש עוד פעם ההוא הקונ תמיד מוציא לסיד משכנו ב כבשון במשנה שיש סיד אתה מכניס אתזה לתנור חייב לספר לכם את הסיפור הזה כי זה מוצא שבת וסיפרתי את זה לא יודע אם סיפרתי לכם את זה אני מספר את זה הרבה כי אני אוהב את הסיפור הזה השכן של רמני מקרל דופק לו בדלת אומר תשמע הרב הצטר מאוד אבל בגלל שידת את הבית הרבה סיד נכנס לשירותים שלך וסתם לי את הצינורות וזה עד שהבאתי את הזה וזה עלה לי 1000 שק הרב חייב לי 1000 שק אומר אין בעיה נתן לו 1000 שק אחרי שהוא הלך אז הוא אמר לזה ש יש כאן שלוש סיבות שאני פטור מלשלם לו סיבה אחת זה שסי לא סותם את השירותים נכנס לשירותים זה לא יסתם את זה דבר שני שאני גר בצד הזה של הבניין הוא בצד השני הצינורות שלנו בכלל לא מגיעים הצינורות שלי של הביו לשמה בצד ימין והוא בצד שמאל דבר שלישי זה שאני לא סיידתי את הבית שלי כבר לפחות שלוש שנים אז זה לא יכול להיות אני נו אז למה שילמת אז הוא אמר ם שכנים צריכ מסתדר הוא בא הוא דרש כסף אני נותן לו כסף אפילו שהוא ב-100 א לא צודק נשמע כמייס כן כל אפשר לקחת דברים לא לא צריכים להיות ככה לשכנים אבל טיפה אומרת הגמור מקו אז יש כאן שלוש דברים תשאל אותו ע תסתובב תשאר אותו אבא שלו שקן שלי תשאר אותו אין בעיה נדבר אחר כך נעשה איזה דה נדבר היה כבר טלפון באמצ השור ה לוקח את הכס זה הסיפור ווא שמעתם את הסיפור הוא סיפר את זה כאן בעברית לא אסור לספר אסור לספר אסור להגיד לו שנורה על עצמך מתל עוד דות כן אה כן בסדר סיפור אחר כך א שואלת הגמורה על הסיד הרי זה לא אין אין לו אין לו לא הוא הכניס את זה לקישון אבל מחוסר מיק לו אז זה אחד לשרוף את זה אב פוקי לא הוציא את זה ו מידק או מידק זה מאוד מעניין בוא נראה אם יש לי איזה משהו בשביל זה אה הנה יש לו פשן של סיד טוב אין לו שמה סרטון וואי טוב המיד הזה תתארו לעצמכם אתם מכניסים סיד לתוך תנור איך זה יוצא גוש כזה זה אז כתוב ברשי הגוש הזה שהוא קשה אם אתה שופר עליו קצת מים שהוא חם הוא מתפורר לחתיכות קטנות כמו קמח זה מידע שהתפרק לקמח אבקה אתה מפורר את זה מפורר לקמח לאבקה אז אומר את הגמור אז חסר כאן שלוש פוסק לא אומר לי משכנו בושון למה הוא צריך להכניס אתזה לקישון אתה יכול אפילו 100 דברים אימו אז יהיה ארב אז ארב זה טוב חמש זה גם טוב 100 זה טוב איש ראוי לש לא צריך להכניס את תנור שזה ראוי להכניס את תנור ל בעצ ש פ שצ עד שסו חיייבים לעשות צורה ד אומר רבי סמת אמורים בן שח שזה מאוד מצוי כגון כבר חנניה וחבר כבר שיכן וחבר פה סקן אפי שאין לזה יש לזה זה כבר כמו יוצע השר ש זה לא יש לו זה ביוצא השר יוצ השר אם יש להוא אז אני יכול להשיג את זה מההוא אומרת הגמורה משהו מעניין זה באמצע הממ יואב זוזי הוא היה משלם על העפר השחור הזה מכי מפרו אם היית מביא לו עפר א שואלת הגמור זה לא מסתדר בשום לשתי הכיוונים כמן אקרב אמר עד שיסו ר אומר שצריכים לעשות צורה זה לא מספיק שתתן לי עפר אק רבי סי אומר שאין לזה יש לזה רבי אומר אני לא צריך כלום לא צורה ואפילו לא עפר לך יש בית זה כמו ש אני יכול להשיג את זה בכל רגע אז למה הוא חיכה עד שוא הביאו לו את העפר גוש עפר לתוך הבית שלו זה לא לכאן ולא לכאן משך או לא צריך את זה בכלל או שזה צריך צורה אבל פר בתוך קופסה זה כלום זה לא לכאן ולא לכאן לאלם כרבי יוסי ובאד ממר אושיק אפרו במקום של רבי ויסי האפר ה היה מאוד מאוד יקר כמו ההוא של כן במקום של הממהר העפר היה מאוד יקר בסדר ההוא ש אמרו לו אתה חתיכת אתה אתה אתה כלום אתה כלומניק מה מי אתה בכלל אז מעוד נעלב שואל אותה למה אתה נעלב אתה אומר כל יום ב-1 קופור נפשי קופור לכל תהיה מה לא אני שאני מתפלל אני מתכוון לאפר של מנהטן לא לא כלום אני מתכוון על זה אושק אושק אפרו לא סתם עפר אז לכן אנחנו מדברים על עפר מאוד יקר אז אם אתה מביא לו את העפר בתוך הקופסה סז עד כאן בסדר אמרתי לך עוד שתי דף זהו ופה שונו או אז מה קורה כאן שואלת הגמורה יש כאן שלוש שיטות אם אנחנו רוצים לעבור למשנה רק שנייה בוא נלך למשנה טיפה זה דף בז בז התנקם אומר באמצע המשנה איפה שיש ד' כן ופסק אמ על הזבל כל ימ ששונו מותר לעשות פסיקה על פירות על כאילו אני משלם לך עכשיו אתה נותן לזבל את השדות כל השנה רבי אזבל א לא אי אפשר לעשות פסיקה על הזבל בכלל אם לך יש במלא בסדר ומה זה וחום הם מתירים זה נשמע שהם אומרים בדיוק אותו דבר כמו אומר מותר וחת מותר רבי אומר שאסור חכ אומרים מותר מר אז מה קורה כן אז מה שקורה כאן מאוד פשוט לא טבלה לא צריך טבלה הנה אני עשיתי את זה בשנייה יכול הייתי צריך להגיד ליוש לעשות את זה קצת יותר יפה התנקם אומר שמכיוון שהבהמה שלו יכולים יש לו בהמות הם כל הזמן מייצרים אז אז יש זה כאילו יש לוי כל השנה יש לוי מחר בעוד חמש דקות יהיה עוד עוד רבי וסי או רגע בוא נלך קודם לרבי ויסי רבי ויסי הוא בצד השני תמיד שיש שלוש לא תד כמעט תמיד שיש שלוש יתות אז זה מקצה ל קצה ומישהו באמצע רבי יוסי אומר אין בזבל אין יש לוי אין כזה דבר אף אחד לא מוכר לך זה לא דבר שנמכר אז אין לוי חכ אומרים תמיד זה נחשב יש לו בחכם הם פשוט אומרים בקיץ יש לו בחורף אין לו זהו זה כל נקמן כן פשוט זהז נשך זה פשוט מה קורה כאן אומר ו בני שבקיץ זה נחשב יש לו כי רשי מסביר לא נכנס לזה פעם היו לוקחים ושמים אתזה זה משהו מגעיל היו שמים את זה באמצע הרחוב שאנשים ידרכו על זה שזה יותר גשמ ככה ואז הלק טוב אז בקיץ יש ו בחור לא טוב הפסג בוא נגיד כל יום ב אתו השם שאנחנו לא חיים אז יכול להיות שכן הה שם גדו זה בצד זה אבל מצד שלא היה מים בבית ושלא היה שירותים ושהייה באמצע הרחוב אני לוקח את הזבל של הבהמה שלי שם את זה באמצע המדרכה זה מותר לי למה כי אני רוצה שאתה תדרוך על זה עם הנעליים ש אני לא יודע מה איזה נעליים היה להם מאז זה לא כמו הנעליים הנעליים הכי גרועות שלנו זה הכי טוב שהמלך לא היה לו אפילו אז זה אתה דורך דורך דורך עכשיו אתה מבין למה צריכים לשטוף את הרגליים שמגיעים הבית טוב לא משנה רק תתארו לעצמכם איזה עונג יש לנו היום הופוס גימו איך מהמה [מוזיקה] [‏צחוק] הו הוויפי לא היה משהו כן הצירים היום את א אפשר להסביר את זה יש כאלה שאין להם בבי אבל ציירים באמריקה מה קורה הוויפי לא טוב היום הם צועקים בכעס אחד מהכינים שלי לא ראיתי ותוך חודשים דופק בדלת אצלי ואני פותח את הדלת אני כמעט אני בא לתת לו חיבוק אומר לי מה הוויפי כאן מהזה שויה מה הוויפי הוא לא אומר לי שלום מה הוויפי כאן זה השאלה הראשונה בלי להגיד שלום דודה לי שום דבר טובם זה טוב כן כ ששאל אותך איזה דף אוחזים ד תתחיל לספר להם שאיך שהיה מצטרפים הוא רצה לשיעור כן הוא רצה לשי הוא פסק מגשר גבוה ומד רב סיפור פדז למעלה הגב זחמ זה סיפור ממש מעניין הוא הולך להתחתן הש שלו רוצה לקנות ככה תכשיטים זה דברים הוא הולך לחתן שלו שהוא יעשה את זה לסוף זה פשוט להתחיל על הרגל השמאלי בסוף זל נדוניה המחיר ירד ארפ אומ אם פסקתי ושר גבו או רגע שכחתי טוב כשר הגבוה מה זה כשר הגבוה עוד פעם זה השר הנמוך שר הגבוה זה הכי טוב הגבוה זה הכי טוב זאת אומרת בוא בוא נחזור להסביר שכחתי כן דיברנו על זה הדוגמה היה עיתון המשפחה אתה קונא בתחילת השנה ב1000 שק עיתון המשפחה לכל השנה אם לא תשלם בהתחלה אז תשלם 2000 שק תלך כל שבוע למכולת תקנה עיתון המשפחה זה אז אנשים משלמים מי אמר היה דוגמה אחרת היום אה ארנונה מישהוא אמר זה לא משנה אז עכשיו מה שקרה זה שעיתון המשפחה שזה לא קרה אף פעם אבל בוא נגיד עיתון המשפחה הוריד את המכיר ל 500 שק לשנה מבצע 500 שק עכשיו ההוא מרגיש כן מה הוא שילם 1000 שק כי הוא רוצה הנחה זה היה על דת זה שיהיה לו הנחה במקום 2000 הוא משלם 1000 בתחילת השנה הוא מוציא בכי שלו עכשיו הם הוריד את המכיר ל500 זה לא פייר אז מה עושים אז במשנה יש שתי שיטות או אם הוא תנא בהתחלה שככה יהיה אם זה ירד אז הוא יקבל בחזרה חזר בסדר רבי יהודה אומר לא צריך תנאי זה פשוט למה בן אדם נותן 1000 שק בתחילת השנה כי הוא רוצה הנחה הוא לא צריך להתנות כלום או תחזיר לו את הכסף או תוריד לו את המחיר אז מה קורה כאן כאן היה בן אדם שאומר לחתן החדש שלו נשמע את החברמן זה זה תלך שמה תקנה לי כל מיני תכשיטים לכלה והוא נתן לו כס בסוף המחירים ירדו אז הוא אמר בתש גבשו הוא בא לטענות נגד החתן שלו הבאתי למחיר לא טוב המחיר ירד אם הוא עושה איתו תנא כמו קמש שצריכים להתנות בהתחלה שאם ירד המחיר יהיה מחיר יותר טוב בסדר וי שג אם לא זהו הלך אמ פס שוקור לא מבין אם הם לא הסכימו שום דבר לא היה לא היה תנאי מנינו לא לשכוח אי אפשר לעשות קניין חכם לפחות תקנו מדקס אבל לא ניכנס לזה חכם תקנו כסף לא קונה איך קונים גבו שיחו כל מיני דברים אחרים לא עם כסף אז מה קרה כאן הוא הוא לא עושה שום קניין מנינו הק אומר לו א נכון אתם צודקים אתה אומרת הגמרה אתם צודקים אז מה כן יש את המושג הזה מי שפורה אבל לא אמרו כן למדנו את זה בצי דף מד מי שפפ ממי שא בדיבור סליחה לא הראתי את זה הנה עכשיו מי שפורה מקבל קללה נכון לא היה קניין של כסף אבל כסף מספיק לעשות קללה שמי שפורה זה דור המבו אתם זוכרים רואים את רואים את התיבה מאחור שמה אוקיי אמ קב מיש אני רק דיברתי האם מקבל כללה על ידי זה שהוא לקח את הכסף והוא מתחרת מהעסקה אפ כש גבו אם הוא עשה איזה תנאי שיהיה הי המחיר הכי טוב כשג זה המחיר הכי טוב שיש מרב אם המוכר עכשיו המוכר לא רוצה להתחרט מהעסקה שפור המוכר לא רוצה למחיר נמוך אז הוא אם הוא מתחר אז הוא מקבל ללה אי פסק ואם הוא לא פסק לוקח כ ולוקח אומר תשמע אני רוצה לחזור בי מקבלי לוקח מישה פ אז הוא מקבל מיש אומר ר טוב כאן זה מעניין שמן מי אמר לך פילו השו מי אמר לך יש מחלוקת לפי רב שמן מוז כן קונים אלו פה עק טוב אם הוא עשה תנאי אפשר ללכת למחיר הכי טוב אם הוא לא עשה תנאי אז מה שקבעתם בהתחלה זהו שואלת הגמורה דלמ רבי שמני דו מזק אולי זה הולך לפי רבי שמני שאומר שכסף כן קונה לא ככה פוסקים אבל ככה ככה שמן סובר וזה יהיה בעיה וכי פוס כישר גבוהה שוקל כי השטר וכשהוא כשהוא החליט הם עשו את את הדיל הם אמרו בוא נעשה את המחיר הכי טוב אז הוא מקבל כמו שהמחיר הטוב שזה מחיר הזול וילא פוס שוק מקור מה זה 11 וחי נסגר מזגן אוקיי וו פ זה אומר זה נותן לנו סימן שצריכים לעוף כאן אנחנו מה שאני מתכנן לעשות זה להגיע עד סוף המשנה זהו ואשר גמור נשה מחר בעזר השם אה מה מהב אנשים לא ב תגיד ויש יוטיוב און אז תגיד להם שיעברו כןב שס או אולי זה הולך לפי רבי שמ שומר שהכסף כן קונ ו אז רגע הוא הכניס הוא הביא לו כסף אז זהו נסגר הדיל אם עשו תנאי אז יש תנאי אם לא אז זה הולך לפי המחיר הראשון למה משום זו הכסף קנה וזה נעל את זה אבל לרבן בן פוסק ב אז זה בעיה קצת כי לא הסתדר עם מתן הקמ שאומר שצריכים להתנות בהתחלה זה יותר מסתדר עם רב שמן ורב שמן זה לא להלו אז זה בעייתי קצת אב למה או זה מאוד מעניין ו שבן אדם נותן זה מה שאמרתי לכם מקודם אם בן אדם נותן כסף בהתחלה הרבה כסף מראש למה כי הוא חושב רק על דבר אחד הוא רוצה מחיר זול הוא בכלל לא חושב שזה יהיה יקר ואם זה יקר אתה צריך להחזיר לו אז אומרת הגמרה אומלי אוד רבי שמן בתרו רבי שמן שאומר שהכסף קונה ככה זה כשיש מחיר נורמלי מחיר אחיד בטריו שהמחיר עולה ויורד כמו עכשיו שפתאום זה ירד עוד מי אמר הוא לא אמר חי כי אם לא תגיד ככה מי שפור ב יקח לרבי שימן לסלי הרי לפי רבי שימן עם כסף תמיד קונה זה תמיד עושה את הקניין למי לקונה לא נכנס זה פעם למדנו את זה ש הכסף זה יותר קניין לקונה מאשר המוכר כי אפילו אם המוכר מקבל כסף הוא כן יכול להתחרט כי נסך בעלי או זה משתלם לו לא משנה אבל יוצא מכאן שלפי רב שימן לעולם לא יהיה מי שפורה ללוקח למה כי הוא אף פעם לא יכול להתחרט תמיד הכסף קונה שלום הוא לא יכול להתחרט אחרי שהוא נתן כסף אז איפה יש כן מקרה שלוקח מתחרט ויש לו מישה פורה וחידי מוח נמי שלפי רב שימן אין כזה דבר של מי שפורה בקונה זה לא יכול להיות ני רב שמים בעצמו הוא כתב את הדבר הזה את הברי הזה מכל מקים ככ לו אבל לאמ ל מי שפר ככה הוא בעצמו כותב רב שמן מה מכל מקים לאב ישנ לקח ולא ישנ מכר מקבל עלי מי שפור לכאורה זה אומר שכולם מקבלים משפ מה זה מכל מקוים כולם לא רק המוכר גם הקונ ורבי שימן אומר את זה אז רואים שלפי רב שימן יש ציור שהכונה מקבל קללה א רבי שמן בחרו אמר נכון מתי רבי שמן אומר שכסף קונה רק שיש מחיר אחד אבל שאין מחיר אחד יש שתי מחירים אז הכסף לא קונה ואז הקונה חוטף מי שפור אומר החתן המסכן הזה הוא שליח אז איך יש לו מישו פורה וגם האבא השו גם לא איך איך לא יש מי שפורה הוא לא עשה כלום השלי החתן עשה שם את הבלאגן אומלי בזבזן החתן הוא לא שליח החתן הוא עובד הוא עובד לעצמו הוא הוא כבר יצא מהישיבה הוא קיבל הוא קיבל חתן שכבר עובד והוא סוי רציני והוא אמר לו אתה אז בוא תקנה בשבילי אבל ה מה כן הוא כבר לא אבל הוא השליח אז לכן יש לו את הבעיה שלמי שפור כי הוא עובד הוא עצמאי עובד לעצמו אומרת המשנה ובזה נסיים מל ודריו חיטים בחיטים לזרע איך קוראים לזה רבוס או יופי מיסוב חיטים בחיטים לזרע אם לי יש שדה ואתה עיקר אתה עובד את כל השדה ואתה זה עכשיו נראה שיש מקומות שהבעל הבית של השדה הבעל השדה נותן את הזרעים לזרוע הוא נותן את זה להריס יש מקומות שריס הוא הזה שמביא את הזרעים אם הוא מסכן אין לו אין לו זרעים אז הוא הולך לבעל השדה אומר תביא לי זרעים אז אין שמה בעיה של סוע בסו אם הוא ישקיע את זה בתוך השדה ומה קורה אם הוא אוחל את זה אז זה סוע בשו רגיל מה נפק אתה לובה מהשכן לובה מהבעל השדה אם אתה לוקח קופסה של זרעים ומחזיק קופסה של זרעים זה בעיה של סו בסו אבל אם אתה משקי את זה בתוך השדה אין הגמרא תסביר אבל לא לאכול שלוח לזרע הוא כן היה מלווה בייקר וולו או בזו ווקו משתנה המחיר לכל כיוון שזה נהיה יותר יקר או שזה היה יותר זול תם כשר ה זול תמיד הוא היה עושה לקולה כזה לחומרה לעצמו מחמיר על עצמו ונותן להריס את השער היותר טוב ולא הבני ש לוקין אלא שרצו להחמיר על עצמו רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים