מרכז דף יומי - בבא מציעא דף עא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס חלש ממש רואים ש אתה עיף אני עייף עוד פעם עוד תזמי יומים זבקו נה מה קורה עוד הזדמנות עוד הז טוב מחר אי אפשר לעשות את זה פעמיים לפעמים כ לפעמים זה חזק רוצים עוד יותר כל כך חלש לשלא זה כבר לא מחר תעשו תשובה השיעור היום מה חס ושולם לרפוא שלם מוש בן זלד פ שלו תודה משר כוח אה כן זה צודק רוסי רוסס מרדכי כן אנחנו בלי ניסיון אפשר להתחיל מהתחלה אפשר למחוק לעשות בהתחלה רוצים לא הוא לא עושה אוקיי רבו יס אם כבר התפללתם מהירים זה מאוד חשוב בחוץ אתמול היה 15 יום בעומר בבקשה לזכור כולנו ביחד נעשה את זה השנה היה חלש אני מכיר הרבי אנשים שנפלו ביום הראשון כבר בחוץ לארץ לא יודע משהו מה נו בארץ נהגו לספור לך היה איזה סיפור שמה שלא פגשתי איזה מישהו שרואה את השיעור רק חוכם ו לפי כידו אז אני רוצה לספר לך סיפור שמרתי את זה לשיעור מיסי ש הייתי בברוקלין הגעתי שם ליום אחד לשיעור השיעור הזה הצטרפו 1500 אנשים אחד מהסיפורים היפים שקרה אחד לא זוכר איזה חסידות אולי זה היה פופה או משהו ש אסור להם אסור להם ללמוד דף כל כך אז הוא נגש אלי אומר לי אתה לא תאמין אני שלוש שנים עושה דו אידך ולא סיפרתי לאף אחד זה פעם ראשונה שאני יוצא בחוץ ולא אכפת לי שיראו אותי אבל את מי פגשתי בקשתי את אח שלי שהוא גם עושה את הדף איתך שלוש שנים והוא גם לא אמר לאף אחד מיס שו אז יש הרבה כעלה לא לא להתבייש לחזק תלום לצאת רבו אנחנו אוחזים בדף עא עמודא יש לנו קצת אגדת להתחיל סתם שזה תדעו שיש נשאר רק חמש ימים באיזון השך וכל השם הזה שאיזון שך כל כך יש אני לא אני לא כל כך מבין את זה אנחנו נראה אנחנו 70 דף בתוך בו מציאים התחלתי איתנו בבו מצי 70 דף זה עובר ככה יש לי שאלה וזה אתה יודע מה אם אתה יודע את התשובה עלזה אני מביא אותך סקי אבל לא למדת את הדף הזה אה זה זה שאלה קשה אבל זה לא פיר טוב ם תדע זה יהיה השמחת בזמן הזה איזה נפקי מינה יש בין יהודי לגר צדק גר שהוא יודי לכל דבר בפרשה של קניינים בקניונים גר שהוא ממש הוא גר רגיל עומד בישיבה והוא מתפלל לעומד הוא אומר קדש כמו כולם שמגיע לקניינים הוא שונה זה גם כשההוא חי או רק כשהוא נפת לא לא לא לא הוא בעצמו בניינים לא שהוא מת הוא חחי טוב ברוך השם שלא ידעת ניצלתי בנס ידע הוא לא רצה ל אבל ראיתי שאתה חושב טוב על זה אתה רוצה אתה רוצה לשמוע את התירוץ מה אם זה בדף זה בדף כן טוב נחכה בסדר נחכה לזה אומרת הגמורה דו יש כאלה שלמדו רבו כן אוד רב יוסף כן ארב חמש שורות למטה אם כסף לסמי אמך אם תלו כסף לעם שלי עם ישראל כלל ישראל נימו שמעתי למה כתוב עם כסף טל ועמי כסף טל וסמי מה זה אם אומרים כי זה זה המצווה היחידה שזה אם שאתה לוקח לולב זה בדיחה זה לא אמיתי שאתה נותן לולב קימת את המצווה שאתה תוקע בשופר אתה מקיים מצוה שאתה מלווה כסף לא יכול להיות שאתה לא מקיים מצווה סלו למה כי אם הוא לא מחזיר לך זה צדוק וייתכן מאוד שלא תקיים את אז אם כסף תלוה חיב אם תעשה כזה מצווה אוקיי אם כן סמך אז כאן זה הגמרא ידועה עמי נוכרי עמי קודם סתם ככה שאלה אחד הוא מיליונר מאוד גדול יש לו בבנק 30 מיליון דולר והוא בא אליך איזה אחד בכולל מבקש מך הלואה יש לך מצווה לתת לו הלוואה אתה אומר כן אוני רק את הוני אתה אומר רק אוני נו מהג חפץ חיים כותב אוקיי אני לא יכול לכול חפץ חיים מה אתה אומר רק אוני אוני עשיר יש לך מצוה לתת לעשיר או לא שעכשיו הוא תקוע הוא לא תקוע הוא רוצה הלואה כי הוא רוצ הוא רוצה לקנות עוד בניין ענק בתל אביב יש קדר אני מסכים עם רב רות רוצה ב אני הולך עם הר אני אצלך ע ארן הלל שני הלך איתו אז בוא נראה כתוב זה בגמרה כאן לכן שאלתי רציתי לדעת אם אתם אם כולם מסכימים לזה זה מצו לתת גם לגביר גדול זה מצווה רק זה יותר מצווה לתת לני אמי ונוחי אמיקו אם יש לך אחד מכלל ישראל יהודי ואינו יהודי היהודי קודם עוני ועושר עוני קודם הלא כתוב לא לתת לעשיר אני הוא קודם עכשיו אם לא מתי פעם אחרונה שמישהו הגיע אליך להלוואה תחשבו לא לא כל הזמן מגיעים כ לפעמים עובר חודש חודשיים שלוש לפעמים שנה שלא באים לבקש ואם עשיר בא לבקש אתה נותן לו זה מצווה רק אם אני אוני לא נגיד זה כמו אישי אם עוני ואושר מגיעים ביחד אז אתה נותן לאני אם אין לך כסף לשני אתה נותן לאני אנייחו ואני אירחו אני ארחו קוד העניים שלך של המשפחה שלך הם קודים לכן רבו יסי משפחת לא צוחק עכשיו זה גם משפחה קצת כן md זה שיר אפילו באנגלית md זה כן מכירים אני הייתי שם את זה אבל זה ספירה אני רחו קודמים אני רחו היה סיפור מיזה שיו אחד זה היה בזום תקופת שהיה איזה 500 חבר'ה בזום זה עוד היה בקורונה אז אחד מתקשר אליי דוקטור סטוס אמר תשמע יש איזה משפחה הבחור רואה את השיעור כל לילה סיפרתי לכם את זה כנראה ואני רואה שהתקרה שמה משהו יש נזילה בתקרה כבר הרבה זמן אני שלך לך 10 אל דולר אתה תביא לו את ה1 אל דולר אל תגיד שזה מגיע ממני תסדר את זה איכשהו הוא ראה בזום בתקרה זה זה משפחת md עשה חסד מישהו שלא הכיר אז בדיוק הם עשו חתונה אז אני נתתי את הכסף לרב של שקר פרסט והוא אמר להם שיש להם איזה מלגה לחתונה הוא בכלל לא סיפר שזה עכשיו מירות השיעור הזה בעברית אז יש לנו בעיה קצת זה היה לפני איזה שלוש ארב קורונה טוב אני אחו נייר אני אקדמים אני אירחו ואני אעיר חרס אני אירח קודמים לכן הם אומרים כל הזמן כאן בקופה של צדוק שזה ממש חסד נהג ש מה שהם עושים אני כמעט כולם נראה לי שכולם עובדים בלי משכורת וכל הכסף הולך ל לני ארכו זה ממש כן בשכונה יש אלפים שצריכים את זה 2000 משפחות משהו משוה או אמר אמי או אז יש לי שאלה הרב רוט מה אתה אומר זה מצווה לתת לעשיר רק זה יותר מצווה לתת לו עוני זה שאלה שנראה לי שיהיה קצת פשוט למי יותר חשוב עשיר שהוא האח שלך או אני שהוא גר ברחוב שלך למי יש יותר [מוזיקה] מצווה כבר כולם מסכימים שיש מצווה לתת לעשיר אני שואל עשיר שהוא וב שלך פשוט קרוב אבא אבא עשיר מבקש ממך הלוואה אבל יש איזה אוני בבית כנסת שאתה מכיר שהוא צריך אז רב חיים קניבסקי מוכיח מכאן שהעוני כן לפי הסדר זה לפי הסדר אתה מוריד מיד אתה מוריד את העשיר העשיר גמר אחר כך אתה הולך אני הזה מול האני הזה אני הזה מול הני בסופו של דבר אתה מגיע לאני של הו טוב אז אז לא אז לא אבא אז כן זה לא כיבוד או זה קצת שונה כיבוד או דרך אגב כיבוד או זה מהאבא לא לא מהכי שלך כן אתה לא חייב להוציא מהכי שלך לכיבוד או זוכר את הסיפור גם ככה אני זוכר את ההלו אמר אמי ונוחי אמי קודם אתם מכירים את הסיפור לא לא לגרות אותכם אחד אמר לבריס קרוב נראה לי זה היה אמר לו שאבא שלו אבא שלו גר רחוק ו הרכבת עולה 100 דולר הם הוא יכול לקח את הכסף לכיבוד האב מהבא משהו כזה אז ח פיסקרוב אמר לו תלך ברגל אתה חייב ללכת הרכבת זה יותר נוח בשך אז תעשה את זה משך זה שהאבא חייב לתת לך זה שאתה אתה מכיל אותו האוכל שאתה מכיל אותו זה בא מהכי של האהבה אבל הרכבת זה פשוט אז תלך בר יקח לך כמה ימים תגיע אמר לא זה מראה את מה זה כיבוד הב מה מה אתה מחויב לעשות ומה אתה יכול כריך את האבא לשלם לך על פי הלוחה כן אומר אמי נוחי מקודם אמרנו שכל ישראל באים לפני הגויים פשטו אומר רב נחמן אפי בחי יש לך הזדמנות לעשות כסף על הגוי הוא מסכים לשלם לך ריבית על הכסף שמותר לקחת ריבית מגוי לא אמרתי לכם לזה כי חיפשתי את זה זה מאוד הפריע לי בסוף באמת מצאתי את זה בספר שהיה לי בחדר אבל זה לא לא הסתכלתי שמה הרי היהודים כל הזמן התפרנסו מרבית לכן הגויים כל כך צננו את היהודים באירופה כן לגוי אסור לקחת ריבית אבל יהודי כן אז הבנקים כל הבנקים באירופה היו של יהודים אתמול למדנו שרק כדי חיוב מה זה כמה שקל זה אומ חוכ אז התור והתוסס אומרים שבזמננו מכיוון שעושים את זה לפרנסה וגם שאנחנו יש לנו את ההשפעה של הגויים כוכו אז זה לא יוסיף השפעה מהגוי אנחנו נמצאים בין הגויים זה אז מותר הם פסקו שמותר לקחת יותר מכדי חיוב מותר לקחת ריבית מהגוי אוקיי אז עכשיו שאתה יכול לקחת ריבית מהגוי ויש לך אני המצווה זה לתת ל ישראל בחינם אפילו לישראל בחינם תעשה את זה לישראל סתם דרך אגב אני לא יודע אם אנשים כל כך מודעים לזה כל הזמן חושבים על התרסקה ולא התרסקה אבל צריכים גם להכניס את הדבר הזה בתמונה יש מצ רס להלוות כסף ליהודי אחר בלי ריבס זה מצ אז כדאי לפעמים לקיים את המצווה הזאת תניה י כל טוב אז בוא נעשה הרסק שאני בכלל הטר אסקי זה התר זה כזה כן יש הרבה אנשים שלא לא מסתמכים על זה תני אומר רבי יוסי ביבס הנה יש כאן איזה חתיכת ג הריבס מעבר את הבן אדם אתה לא רואה טוב עודם קר לחברי רושה מה קורה אם בן אדם מסתכל אליך ברחוב וקורא לך שם אומר לך רשע אתה לוב אתה מתחיל להציק לו בחזרה יש כאן רשי מאוד מעניין טויס אתם רוצים לראות את זה בטויס טוס הקטן עוד לחבר חיוב כוב הגשם רב צודק גון י חיוב רשי לירו שליש סוי אחד קורא לך ראש שיש לך התר לשרוף לו את הדברים רשי אומר שזה לא יכול להיות אין כזה דבר זה נקומה וזה זה הוא חולק על זה יש כאלה שלמדו ככה פשט מה אומר תמה הוא לא מקבל כן כן כן בתמה גודל מני זה רשי אומר שזה הפוך מש כן אני הם שם אומרים אותו דבר רשי אומר שיש כאלה שפירשו שמותר להציק לו בחזרה הכל פה הנקודה היא שבן אדם מציק לך הוא קורא לך שם אתה לא אתה לא מוותר לו והם מביאים מידים בן אדם שלובה ברייבס לוקח ידים ולבל וקולמוס ודיו וקוסמים וחוסמים פלוני זה כופר בלק ישר זה שהוא כותב על עצמו שהוא רשע אם מישהו קורא לך ראשה אוי ואבוי אבל אתה קורא לעצמך רשע אתה לא אכפת לך לעשות אוירה ולהגיד לכולם שעשית את זה וזה מפורסם ניו רשז אמר אני מכיר אחד בלי להיכנס למדי הרבה זה כי ידו על מי מדבר אחד שהיה גביר מאוד מאוד גדול ו החלק מהזה שלו מכל שהיה לו כל כך הרבה נוזלי הרבה כסף הוא היה נזיל לא נוזלי נזיל כן זה נוזלי הוא היה מלווה ברבס עם הרסק כן יבס ובסוף הוא הפסיד כמעט הכל הוא היה מיליונר ענק טוב לא נכנס מפרטים תרב ש כל מי שיש לוול שיב מי שמלווה כסף בלי ריבס ס בנשך הוא לא לקח ריבית על הכסף שלו ודי גם שוחד מי שעושה מי ש מקיים את הדבר הזה ם הביזנס שלו לעולם לא יפול שכ בכלל אתה שומע הן בכללן אתה שומע עליו אתה שומע אנחנו אמרנו שבן אדם מלווה ולא לוקח ריבס לא אז בן אדם שמלווה עםב שוא הגמ אנשים צדיקים שנותנים הלוואות בלי ריבת וכ מסמים אומר רב זור מסמ וא סמ ן יש נ בן אדם יש יש כאלה שנופלים רק מובטח לו שהוא יחזור אבל מי שלוקח ריבס הוא יתמוטט ולא ולא יחזור לא יקום אני פעם יש אתיש ישיבה זה יותר אמריקאי קוראים לזה רבי ג פרידמן בביתר ישיבה רצינית מאוד השמדה שבחיים שלי לא ראיתי כזה דבר מה והם לומדים שמה יותר ביוס זה לא בכיוס זה איון רק הרבה יותר מהר מהישיבות הרגילות זה שתי דף לשבוע אבל דים כל היום במוד רצית ונבחנים על כל כל המס בקיצור סוג ישיבה כזאת אז הוא אמר לי סיפור שאחד נתן אחד נתן לו סכום ענק ההוא היה אברך כולל מה שקרה זה שהוא היה לו איזה הירושה וזה ואז הוא סיפר לי איזה סיפור ל הבן אדם הזה ש אחד מה היה לו איזה מישהו שמאוד כעס עליו ולא דיבר איתו והוא שמע שההוא ש כועס עליו עושה חתונה אז הוא גם כמו שסיפרתי מקודם על ידי הרב הוא נתן לו כסף לחתן את הילד צדיק ההוא כועס עליו לא מדבר איתו והוא נותן לו כסף טוב ואחר כך הוא הפסיד את הכל האברך הזה לא נשאר לו כלום אז הוא אמר לי אז בזמנו מובטח לי שיחזור ש אז כל פעם שאני פוגש אותו אני שואל אותו נו קיבל כסף בחזרה לא עוד לא עוד לא עכשיו זה הפעם הראשונה שאני רואה כזה דבר שכתוב מסמת ולם לא כאן כתוב מדובר על ריבס ולא ריבס אבל יש את המושג הזה כן הוא ייפול אבל מובטח לו שהוא יקום כזה צדק לא מסבת בוגדים זה כתוב על נבח נצר זה טענה כאילו על הקדוש ברוך הוא אתה נותן לנבוח נצר ככה לעשות לכ ר בדים תחריש כבל הראש צדק ממנו מה זה אה פספסתי כמה תמונות כאן קודם כל זה אחד ש שקוראים לו ראש שוא עושה ככה מכניס לו מכות זה מה יד לחי י לחייב כן זה כבלה ראשו את ה צדק אה בסדר md על האצבע מעניין טוב לא תפסתי אותו עושה את זה אני אמר יש יש ל דברים מהקו בד וגם יש לו את הג'קט של md לא יודע למה הוא רושה טוב אולי ה הוא לא לומד ביון מיון שלך יש לך איזה טראומה מיון מה את מי פגשת עם היון בוא בוא נשמע מה קרה זה לחשוב איך יכול להות רשע טוב לא משנה הוא פעם היה זה טוב לא יודע צריך לצור חיון אלי הפסיק למוד הקיק בהתחלה טוב כל מ זה אכי פסח זה לפני פסח וזה אחי פסח זהו אוקיי לא מס במרב צד ממנו בלי צגמ בליז אז רשי אומר כאן שהסיבה שהגמרא מכניסה את זה כאן זה אפילו שהוא מתמוטט זה לא יהיה לעולם כאילו צדיק גמור אפילו אפילו ימוטטו אותו צדמ אי ב זה לא יהיה לעולם תני רבי אמר גר צדק אמ ני מכירו וגר תשמ ריבס אין יודע מה הוא שואל רבי יש לי שתי שאלות קודם כל התורה אומרת בגר צדק שקונים מב דברי כתוב את הגר צדק שמה מה הוא עושה שמה הגמור תסביר מה מה קשה לו גר תושב אמרנו זה בן אדם שהוא הוא הוא חיה בשח שקיבל על עצמו שהוא לא יעשה זור קיבל על עצמו גריב מה זה קשור לריב אין יודע גר צדק אומר כסיב מה השאלה של רבי כתוב כ נמ ך ולא לכו אז מדובר כאן בן אדם שעוסק בשמיו כן זה אחד לא יודע אם זה לא יודע משהו כזה לא מתכן צ כתנות עובדים בשנ שמית מה קרה בסוף אני לא זוכר מה כלום הכל נהיה יבש ו אה מל ברבש אה בסוף הוא יקח לו את הזה בסוף הוא ימכור לו את הזה כן יפה לא נשאר לו כלום אז אחד שעוסק בשמי כתוב הוא ימכור את עצמו בתור עבד פיח שבוע הבא אה גם את הבתים הוא לוקח לו ישות כ אה הוא גם לקח את הבת שלו טוב אז כאן כתוב ככה ולא לכו אלא גר שנאמר לגר הוא את את עצמך לגר ולא לגר צדק אלא לגר וישוב בסוף היהודי ממקור את עצמו לגר וישוב שנאמר לגר וישוב או זהו גרש משפח גר זה אנוכי ממקור את עצמו לגוי שהוא אומר אוי לעקר עקר זה אבד זור זה אני קב כחו עצמו בסוף היהודי מוכר את עצמו הוא יעבוד בשביל בשביל הזה הוא יחתוך עצים לא יודע מה לבד זור הוא לא הוא לא יעבוד את העבד זור הוא יושה עבודה בשביל ז אומר לכ אלו לגר שנאמר לגר במ אה ולא לכ גר שנאמר לגרגר כדברי מה גר מותר לו לקנות דברי ורמני אז כאן אתה שומע כאן זה מתחיל התירוץ קצת לא עוד לא הגמור חושבת בהתחלה שגר צדק לא יכול לקנות עבד ברי כתוב כאן שהוא יכול ורמני אין הגר נקנה בבד עברי ון אישו וגר כו עבד עברי כתוב שאתה לא יכול לקנות גר בתור עבד עברי אפילו בוא נגיד שהוא גנב אין לו כסף וזה אסור לקנות אותו בעבד דברי ואישה לא יכולה לקנות עבד דברי וגר לא יכול לקנות עבד דברי ואצלנו כתוב שהוא כן קונה את העב דברי היהודי ימכר לגר אז הגמורה מסבירה גר לא בעב דברי למה גר בעצמו לא יכול להיות דברי ושוב משפחת וולק בסוף אחרי שהוא הוא עובד שש שנים והוא לא עובד שש שנים הוא רוצה זה אז הוא נרצע זה ושוב משפחתו ו לגר אין משפחה זה אפילו אם יש לו אישה וילדים זה לא אין לו את המשפחה המקורית שלו וני שו ג כדברי למה אישו ו זה בעיה של יחוד אתו עצמך אישה קונה עבד דברי אז כל פעם שהיא באה הביתה יש להד בבית גמי גקו אם אתה לא יכול למחר בתור עבד אז אתה לא יכול לקנות עבד אז קשה אם גר לא יכול לקנות עבד עברי אז למה כתוב בפסוק בכלל כתוב גר שאתה מוכר את זה כתוב כן איפה שהשורה נהייה רחבה ולא ילכו אלא לגר לגר ולא לגר צדק א לגר וישו בקיצור זה הולך בהדרגה כתוב מפורש שמ אתה יהודי מכרת את עצמך לגר כאן כתוב שאסור לגר לקנות אבן או אומר רב נחמן אמר יצחק א די ישראל אנוי לא גר כן יכול לקנות עבד אבל זה יהיה דומה להלכות של גוי רצ נמכר לנוחי סתם נראה לכם למה לא כי אין הרבה היום מה זה טוב זה נרצ כאן זה הדלת כאן של ה אה הוא אוהב את הסאונד טובים סאונד זה רק זה רק מצחיק אם מכירים את החבר'ה בבוקר זה דוקטור פקטור מאחורה ואז מיש מכיר עוד מעט לאמריקאים זה מצחיק זה נחמ צלצר אם אתה צריך לעשות רש תיכנס בפנים הוא אומר לאבי אבי יושב כאן לא מפסיק לשגע אותנו בבוקר טוב רש בפנים לא בחוץ מה אתה עושה רש בחוץ כאילו לא שמפריע הפוך תפריע בוא מה את מה אתה בחוט כן בסדר מה עוד יש אה עוד מעט אוקיי אז אומרת הגמ אמרל כ כנוי דסני נרצה ניק לנוחי אי עבד או לכוס כשהבן אדם מת האם העבד עובר בירוש שלבנים שלו אז ארצ נמכר לנוחי אם הוא נמכר לגוי אין אבד לא יס בן ולא יס בס גם נרצה לא עובד את הבן ואת הבת גם הזה שנמכר לגוי או אז מי שנמכר לגר אז זה מה שהיית צריך לנות שמי שנמכר לגר אב אבר שנקרא גר יש לו הלוס של גוי שמה שהגר שהוא מת לא מוריש את העבד דברי לבן שלו לא הוא שאל שאל ה קשור הוא דיבר על ה שקונים את זה משהו ססי בחמ תזכירו לי אני אשאל את זה בשעה ס מישהו אם יזמינו אותי אותו [מוזיקה] או לכאורה אנחנו חולקים על ר אומר שאישה יכולה כ ל אומרת הגמ אפגל יכולה לקנות גוי עבד קנני הא לא יכולה לקנות יהודי עבד רצני ללא אם אם חטא ביניהם אז הוא לא לא יגלה לאף אחד נני פורץ לו איך אומרים [מוזיקה] בג אה מדגה מדגה אוקיי הגוי מתגאה שהוא היה ע עם היהודיה אז אז היא מפחדת מזה הוא מה מתרברב אל תגיד לי מילים כאלה זה לא מילים שאנחנו מפול שא משתמשים כן מתרברב אה כן שוייץ זה כן כן אפילו רבו אני רוצה סתם לעצור כאן שנייה אני אני לא יודע זה כואב לי אז אני אומר את זה אני רוצה לעשות סרטון איך בן אדם דתי צריך להתנהג בשדה תעופה בחוץ לארץ אוקיי סרטון הייתי שמה מזה שויו וה איזה מריבה בין חרידים לגויות שמה הם רצו להעלות עוד מזוודה והיא לא נתנה להם והם התחילו לצוק אחרי שהיא הלכה אחרי שהם הלכו אני עשיתי שמה פשרה ואני לקחתי להם את המזוודה ודיברנו עם ביטחון נתנו לי והם הלכו אחרי שהם הלכו אז היא אמרה לי בזה השן באנגלית the lord איך אומרים ent הם מייצגים את הקדוש ברוך הוא וככה בן אדם שמייצג את הקדוש ברוך הוא מתנהג ככה היא אמרה גוייה אמרה לי את זה וזה כאב לי וזה זה כאב לי כל הטיסה ממש כל הטיסה זה כאב לי וראיתי עוד דברים שמה וצריכים לדבר על זה צריכים שאנשים הולכים לחוץ לארץ יש דרך להתנהג ויש חילול השם וזה מהחטאים הכי גדולים אני לא אומר שזה היה חילול השם ומה אבל אם אפשר שהולכים באלפים ורואים זה הכי נקי שיש ואנשים מקפידים ופתאום אתה רואה ביזלי במבה בהר שר של הבדץ וזה חילול השם אי אפשר אי אפשר לתאר הגוי רואה את זה הוא מתחיל לרתוח זה מה אז צריכים לדעת צריכים לעשות לזה איזה סרטון מה לא לעשות מה כן איך מה הדבר הכי גרוע צל הג הוא יכול להרוג חמש אנשים אבל אם אתה חותך אותו בתור זה העבירה הכי גדולה שיש תביא אותם לא לא זה לא צריכים לדעת איך להתנהג וזהו אולי לעשות מרצע שיטוסו גם כן לקחת לאלט אלי שכל אחד י טוב יטי גגן מה לא לעשות ח או מה זוכ טיסה אתה יודע מה איך קוראים לו יכול לעשות עלזה וידאו נו הברדק זה וידאו מה איך הוא היה בחוץ שזה לא יפה לעשות ככה יפה אומר מר וני ש איפה אנחנו עושים סתם זה או אלה ודו רב יוסף אמלו תר בלבו אישה אלמנה שלא תגדל כלב ו תשרי ברבירב ושפי זו אז כאילו שלא יהיה בחורי ישיבה שגרים באותו מקום שלה כאילו באותו בבית שלה ודאי שזה אסור זה יחוד כאילו בשלו עם הברבי רעב צניע לו אם יש לה ייחוד עם אם היא עברה עם עם הבחור אז הוא לא יספר את זה א מה מה הבעייה כלב היא לא תעבור ר עם כלב למה כי כולם ידעו שעברה ר כי הכלב ילך אחריה לא כל כלב שנותנים לו אוכל הוא גם הולך אחרי הבן אדם אז היא אומרת לעצמה אף אחד לא יחשוד אותי מכיוון שיחשבו שאני הכלתי אותו ולכן זה בעצם לא שאישה תב אבל אנשים הגידו שהיא עברה משהו כזה מהי אז מה הפריע לרבי שכתוב גרו ברב סליחה גצ איך עוד פעם ג צדק לא יכול להמ ד זה משהו אחר כן זה הוא בעצמו אתה אומר הוא בעצמו לא יכול למחר לב אוקיי אבל יש יותר מזה גם שהוא קונה גם שהוא קונה אז הוא כמו הוא כמו אנוכי כן סומך זק בי גר ושב הנה כתוב תושב וחי אמך אל תח רבס אל תיקח ממנו ריבס וורס מליך ו ורני כתוב מפורש שאפשר כן לקחת מושבן אדם שלקח ל עצמו מותר כן לקחת כתוב איפה כתוב את זה במשנה כאן ב למע אומר אל תיקח מתום מו הסיב אז איפה הפסוק עוד שניה הנה מו מתו זה לא ש יחד ישראל אז הם ד עש כש גר שלום נגמר זה שלא לקחת ריבס וסו שוב זה שיש לך בן אדם שקיבל עצמו וכמוך הוא וכמוך לכן שמתי את הקל שמה באדום זאת אומרת המיטו הולך על תחילת הפסוק וכו ו מה חך מב מוסב מישראל רשי רק מסביר אז אם ככ מה זה אם המיטו זה הולך על ישראל אז מה כתוב למה כתוב בפסוק וישב מסביר רשי חימ יש עניין שחמ אומר כןש רבס אורב אתה אל תיקח מיהודי אה יכול להות עורב שואל הגמ עורמה מה כתוב כא אור לישראל מה מותר לך להיות רב ע על ריבס כמו שהיה לנו לא כתוב כאן מאיפה שהיה לנו רק לכמו מעניין כן אבל היה לנו את זהמ ורב אור כתוב מפורש שעורב גםו אלו כן אתם זוכים שהיה לה מפורש אל אנוכי וכן דדד אנוכי דו בוסר אור אז תשמעו מה שקורה כאן אתה רב לנוחי זאת אומרת הבנק בעל הבית של הבנק הוא גוי הוא מלווה כסף ליהודי ואתה עורב מותר לגוי מותר לגוי לתת כסף בריבית ליהודי כן ואתה ערב אז מה הבעיה תה רב תחשבו שניר בוא יש מה הבעייה מה ש הוא לא ישלם אתה תשלם שלם ריבית למה זה ריבית אתה תשלם את הריבית מותר לך לשלם לגוי ריבית לשלם לגו הגוי ם חד לא שתי כיוונים רגע רגע עוד פעם מה הסיפור הגוי הלווה כסף ליהודי בריבית זה מותר ואתה רב לזה אתה אומר לגוי תשמע אני מכיר את היהודי הזה אם הוא לא ישלם אני אשלם לך אז מה הבעיה למה זה ריבית לכור חבר שלו שלא מ אבג הכס רגע רגע רגע זהו למה זה ככה ו הגמור מסבירה איך שזה עובד אצל הגוי יש שלוש סוגי של ערבות יש ערבות שאתה הולך ללובה ואתה לא בכלל לא מתעסק עם העורב רק אם העורב לא לא ישלם לך אתה הולך אם הלוה לא משנה אתה הולך לעורב יש את הכיוון ההפוך אתה תמיד הולך ישר לעורב ככה זה עובד אצל הגויים יש משהו באמצע עורב קבלן שזה אתה יכול ללכת למי שאתה רוצה גם ללוי וגם לעורב בסדר אצל הגוי אתה הולך ישר לעורב אז מה שקורה זה זה יוצא אם אתה הולך ישר לעורב זה יוצא שהעור הוא הזה שנתן את ההלוואה ליהודי והיהודי פשוט משלם לעורב את הריבית אז היהודי מקבל ריבית עכשיו עוד פעם אם הגוי הולך ישר לערב אז זה כאילו שהערב הוא הזה שעשה את ההלואה היהודי מקבל הלוואה ויש ערב אתה בכלל לא מסתכל על הגוי זה הערב שנתן את הלוואה ליהודי ו אוקיי זה הבעייה אומר רב שיש שקיבל אלוב לאד מדי ישראל הוא אמר הגוי אמר טוב אני לא הולך ישר אליך אני הולך בדין ישראל שמה אבל תכלס הוא בא לערב בסוף הוא בא לערב או הוא בא לערב בסוף אז מה אז למה זה לא ריבית זה ה אז מה או הוא בא אז עוד פעם הגוי יש כאן תמונות אם אתם רוצים לראות לא יודע אם זה יעזור או לא יעזור זה יעזור למה זה לא ריבוט עוד פעם יש גוי שמלווה כסף בוא נראה איפה הגוי מלווה כסף הנה כאן בעין זה נראה אחרת שהוא לא בא ישירות לרב אז זה לא נראה רביעית דם המלווה זה זה לא התמונה זה בשבל הסוגיה הבאה לא משנה הגוי לוה כסף ליהודי ו היה יהודי אחר שלישי שהוא היה ערב אבל הגוי אמר אני לא עושה קל חוס הגוים אני עושה לחוס היהודים אני לא הולך לערב אני בא אליך קודם הוא בא עליו דפק בדלת אמר אני לא משלם לך אז הגוי הלך לערב וקיבל את הכסף עם הריבית מערב אז למה זה ואז הערב בא והוא דופק ללוי ו בדלת ווא אומר תביא לי את את ה ההלוואה היה 100 דולר עכשיו אם הריבית זה 20 דול הערב שילם לגוי 120 דולר והערב בא ללוי ואמר תביא לי 120 דולר למה עכשיו זה לא נקרא ריביס מסביר רשי שזה נהיה בסוף זה נהייה הלוואה חדשה כאילו של 120 זה לא 100 ועוד 20 זה הלוואה ברגע שהעורף נתן 120 לגוי אז נעשה כאן הלוואה חדשה של 120 עם הריבית אז זה הלוה של 120 אין כאן ריבית אוקיי אם כיבוד בדיני ישראל ריבס נמ לשקל שואל את הגמור מה הוא כזה צדק והוא אומר אני עושה הכל כמו יהודים אז היהודים לא לוקחים ריבית שהוא גם לא יקח ריבס לא זה לא מה שקרה אומר שקיבלו לזו ולא הקיבו לזו הוא לא אמר שהוא יהיה יהודי הוא אמר אני אעשה את הדבר הזה כמו היהודים מהי מס של נוחי מדס נוחי מה כתוב במשנה ש הגוי הנה כאן בציור הזה גוי לווה כסף ליהודי והיהודי הולך ומלווה את זה ל עוד יהודי מ מותר או אסור אז תלוי זה אסור אבל אם אם הגוי עושה ככה הוא אומר זה בסדר עם האצבע זאת אומרת הוא ראה את זה הוא היה שמה אז עכשיו זה כאילו שהגוי הלבה ללא יו שתיים למה הוא שמה אז אין פה ריבית יש יש כאן ריבית אבל זה לא זה רביית של של גוי הרב רק צריך לאמריקאים להוריד את הכיפה מהגוי כלו אין כיפה אין כיפה לא כיפה לא לא לא הנה בוא בוא נראה בצו הום חדה בגט לא לא הוא צודק זה זה נראה קצת כיפ זה בספיר סולא קודם כל הבן אדם הוא לא חשש הסוג בן אדם טוב לא משנה כן אק אבל זה שתי חומוס שאתה עושה כאן זה גם אתה גם אומר שהוא ג וגם לאש קיב ו שניהם לא צודקים טוב מרק בלסקי זה לא אמרתי את זה בשיעור של העברית יש אחד בלסקי שהוא הוא עוזר לי מאוד בצרי והוא מלווה כסף בחוץ לארץ אז שבוע הוא עשה איזה הלוואה והוא נתן לנו 10 אל דולר למד סתם 10 כי הוא עשה הוא עושה איזה עסקה אז הקור עסה טו הוא נתן 10 דולר אז אני הכנסתי את השם שלו זהזה הזה שלו לסקי טוב אז תבון מל וישראל מוסף שכי מדס אנוכי אם הוא קיבל רשות מהגוי לתת את זה ליהודי השני אז מותר אבל לא ם דס ישראל אסור כיצד ישראל שלמ להחזיר הלוי במספר אחד אומר זהו גמרתי אני בא להחזיר את זה יש שמה איזה יהודי עומד בחוץ אומר מה אתה עושה למה אתה מחזיר מצ זרח אומר נים לי ואני אג שת מעלה לו מה זה מזכיר לי משהו אני לא יודע מה כמו במכונית זה קורה שאתה מחזיר והוא אומר לא לא אני אקח את זה אני אקח את האחריות עליי יש לפעמים בליסי אבל יש משהו אחר יותר טוב נחשוב על זה קצת כן לא אתה הולך לגמר להחזיר איזה משהו איזה כלי אזה טוב מכוני מאוד תשאיר לי את זה יש לך עוד יומיים שבוע זה יותר זול לך יומים אני אקח את זה ב אוקי בסדר גם כן כן זה ודאי אסור כי אתה לא בביטוח טוב אני לא נכנס לזה מצ ישרל החר ואומר לי ואני אל כדך שאתה מעלה ו אסור ומידו אצנו הגוי היה שמה ור את זה מותר למה זה כאילו שהגוי עכשיו עשה עוד הלוואה ליהודי השני זה מותר אז אם ככה באותו ספורה בוא נהפוך את זה וזה יהיה אסור וחינוכי שלו ומוס מישראל אם המלווה הוא יהודי והוא מלווה לגוי זה מותר כן מותר שתי הכיוונים ללוות מגוי וללוות לגוי ועכשיו הגוי רוצה להלוות ליהודי אז אם הוא לא קיבל רשות מהיהודי אז מי לווה את זה הגוי וזה מותר אבל אם הוא קיבל רשות מהיהודי אז זה בעיה אז זה כמו שהיהודי נתן ליהודי וזה אסור וכן נוחי שלו ומוס מישראל ברייבס ו בגש להחזיר ל הגוי רצה להחזיר את זה ממצוא ישראל אחר ואמר לו תנים לי ואני א כדרך שעת אני אני אשלם את הכל מוטור זה יותר מתאים לליסינג בחוץ לדך שזה עובד כאן יש אחד יש לו מכונית הוא עושה ליסינג לשנתיים הוא ממש לא אוהב את המכונית אז הוא אומר לחבר שלו קח את הכל אתה תשלם את כל הרביות את כל התשלומים של הזה יש לך את המכונית ואני הולך וקונה מכונית זה קורה יש אפילו אפליקציות שאתה יכול לעשות את זה כל היום שמה הם לא מקפידים נראה לי אני כו ד שוטו ומיד אצל ישראל אסור אם הוא קיבל רשות ישראל מהבנק המלווה הישראל בציור הזה זה אסור למה כי זה כאילו שישראל עמל ונתן את זה ללוי במספר שתיים וזה אסור אז אומרת הגמר ב שסעיף אל חומרו טוב אז כאן אנחנו צריכים לקפוץ לשנייה ולראות או לא שמתי את זה טוב אנחנו מדברים כאן לא לא צריך את זה שליחו ח של אדום כמו יסוי אז אצל הגוי אין שליחו הגוי לא יכול לשלוח יהודי לעשות משהו כן אתה יכול אתה יכול לשלוח יהודי לעשות משהו לקנות לך משהו לעשות משהו זה להביא קורבן בשלך להפריש תרומה אתה לא יכול לעשות את זה עם גוי אז בשלם ספ לחומר מכיוון שאין שיחוס לגוי אז מה קרה כאן הוא הלווה לו בוא נראה אם יש את הזה רק מריט עין ר הגוי באמצע זה רק מרית ען הגוים היהודי השני הבעייה ציור זה לא נראה טוב אבל זה לאה לא הוא אומר לו הוא אומר לו לעשות את זה אצל מישהו משהו שה הוא מלווה לו זה אסור למה כי אפילו שאין שליחות לגוי אנחנו נחמיר לחומרה יש שליחות לגוי ארש כ שליחו לנוי רישה מה רישה כאן זה הרשה אתם לא רואים שהמלווה הוא הגוי ו הבן אדם הלוו הראשון לויוה אחד רוצה להרבות את זה ללווה שני והוא קיבל רשות מהגוי אז זה שהוא קיבל רשות מהגוי זה כאילו שהגוי אומר לו הנה תהיה השליח שלי תעביר לו את הכסף אבל אין שליח לנוחי למה זה [מוזיקה] מותר כ יוצא שהיהודי לוקח את הרבית כי היהודי לא יכול להיות שליח של הגוי לעשות הלואה אומר ניג בקפר הגוי אומר ליהודי ללא יו א' תשים את זה על הרצפה אני לא יודע אם יש משהו כאן לא יודע משה יש כאן הרבה דברים כאן כן לא לא כן זה אף זה עוזר אתם הבנתם כן כי זה אוקיי כליך פוטר הוא אומר לו תשים את ההלוואה גמרת מה ההלוואה תשים את זה ע על הרצפה והיהודי השני בא ולוקח מהרצפה אז היהודי באמצע לאו אחד לא קשור לסיפור לא של הגוי הגוי אומר ללא י שתיים תיקח תרים את הכסף מהרצפה מה החידוש ארב פופ ש נוסם ביד הגוי הוציא את זה מהיד של לויו אחד ונתן את זה ללוי ושתי עוד פחות חידוש וקט או יש כאן חידוש רציני מה גו כעובד דת ישראל גומר ויב ממה שהוא לוקח מהיהודי ממלו אחד ונותן ללו שתים הוא עושה אתזה בגלל שלו אחד אמר לו לעשות את זה זה כאילו שהוא עושה שליחו שלו כמש מלון שלו הוא עושה אתזה מדי תוד עצמו רבש כ בתומו איך אנחנו יודעים שאין שליחות לגוי מתרומה אז זה רק בתרומה לא בכל התירה אבל בכל התירה כולו יש שליחו לנוחי אז כאן בסיפור שלנו יש כן שליחות לכן זה מותר להעביר כסף מיהודי אחד ליהודי שני כשהגוף מ בברי בברי זה כתוב בתרו שכל ה לא לומדים את כל הרומו ברוסי זה לא כון אנחנו לא יכולים להיות שליח של הגוי אבל גוי יכול להיות סליחה אנו דד אבל אנן דדו אבינו שליח אנחנו יכולים להיות שליח שלהם זאת אומרת אם הגוי אומר לי להביר את הכסף אחר זה בסדר או אבל אם מה לא אין שליח דבר רבי לגוי כאילו אתה אם לגוי מותר להרוג מישהו ואני הורג בשביל הגוי אז הוא עושה את זה לא אני מה זה שליח שליח זה אומר הגוי הגוי מותר לו להלוות ברייבס ליהודי אתה יכול לבנות את היהודי להיות שליח עוד פעם הגוי הלבה ליהודי אחד עם ריבית וזה מותר היהודי ממשיך ו עושה את השליחות של הגוי וממשיך את ההלואה הזאת ליהודי אחר מותר לגוי להלוות ליהודי שני ושלישי היהודי רק המשיך את זה והוא השליח של הגוי הוא הוא מסנג'ר הוא הוא הדבר הוא לא עושה כלום אבל הוא שליח של הגוי כן טוב לא נכנס רשי אומר ש אז אם אם אין טוב יש כאם בעיה אם הוא אם הגוי לא יכול להיות שליח של יהודי אז הוא לא שליח אז הוא עושה את זה מעצמו אז אם הוא עושה את זה מעצמו אז זה מותר לא לחומ זה אסור טוב זה בספה אסם גם כם בברי שם ביס לומדים בתו שהוא לא אנן דו בקיצור ל שתי כיוונים אסור אסור לי להיות שליח של הגוי ואסור לגוי להיות שליח שלי מת בבריסק אמר ודרשי ברוסי בסדר אוד תירוץ רבנו אמר נכון נכון אין כן שוס מהגוי זכ מדבס אפשר כן להיות אפשר לעשות זוכן לאודם שלא בפ מד כמו שאנחנו אומרים כזה מושג בקד שחס קטן לא יכול להפריש תול גדול למה כי כתוב איש ולאן אבל אירבן ז בפ לקמי לא ישנו הינו חושבים גם אצל גוי יש לו כיר אומרת הגמרא ו ישרא כל שכוס קטן יהיה גדול יום אחד אז הוא יהיה בפרשה של השליכו אקום לא י לכ שליחו הוא אף פעם לא יהיה בשליחו אז ממילא הוא לא יכול להות אין זוכן אין כלום אין שליחו ואין זוכן בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים