מרכז דף יומי - בבא מציעא דף ס. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הג מרדכי היו חש ימים במר אמר אני בשיקגו עדיין במלון זה ום יל את הפרק המפורסם איזה הו נשך נלמד את זה בכזה ג שמק בהבנה את תירוש זה ממש גולד אנחנו אוחזים בדף נתז למטה במשנה אי מן פרס בפרס מישהו קונה אומר אני רוצה תפורה מהשדה הזאת אצור לך לערבב משדה אחרת אפילו חדוש חדושים אפילו ם שתי הטבועות הם חדשים אסור לערבב אנחנו נראה עוד שנייה שיש מעלה בחדש חדש זה תבואה שאתה יכול לשמור לה הרבה זמן ישן זה כבר הגיע לסוף החיים שלו אבל ישן יש לו יותר קמח מאשר החדש וצך לאמר חדוש בשו אם מישהו קנה ישן זאת אומרת הוא רוצה יותר קמח אז אסור להכניס לו חדש גולב אותו ב אז בגמרא התברר שכתוב את המילים האלה באמ אומרו זה הלכה ככה בכל השס ככה נפסק באמ ביין התירו לעורב כוש ברח מותר לערבב יין קשה יין יותר חזק ברך רציתי להראות לכם אחד קנה לי קוראים לו אבא רנרט קנה לי שתי בקבוקים לפסח אחד עולה 200 דולר ואחד על ה פחות מ-200 דולר אז היום שתיתי את הזה של 200 דולר באמת ממש יין מאוד מאוד טעים אבל שמתי לב שכתוב שאמר ש 80% סבני קרבני סביון והשני זה קצת מרלו והשלישי זה בפתי דור קיצור הרבו שמה כל מיני ונות לא יודע שזה מה שכתוב כאן אבל יש קשה ברך זה מותר לעשות בבני שהוא משביח וי אם אתם רוצים את היין הזה ש קצרין כך קראו לייין הזה קצרין 2פ ומשהו ישן משהו חזק משובח אז לפעמים צריך לערבב משבי חוי עם הארם שמרי יין ביין אבל את השמרים שנופלים למטה הדברים האלה מהקליפות מה השמרים אי אפשר לקחת מיין אחד ולערבב ביין הש שני אבל נוסן לא יהיה שמור אז בגמרא נראה נוסן לא שמור זה הכוונה שאת השמרים שיצאו מהיין הזה מהחבית הזאת אפשר להחזיר את זה לחבית מי שנשר מים בינוי אם מתערבב מים ביין שמה בזמן הגמור זה היה מאוד מקובל להחליש את היין עם מים להוסיף מים לא הקרנו בחנות אלא אם כן הודו צריכים להודיע לאנשים שמה שזה כבר מזוג זה כבר מורבה ממים אחרת אנשים יחשבו שהם קונים הרבה יין והם יוסיפו מים יהיה להם יותר וזה לא נכון ולא תג הרב משו דיוי ואסור למכור כזה דבר לבדם שמוכר ינות אפילו אם אתה מודיע לו שא לר מזב כי הוא ישתמש בזה לרמות אחרים מור שנהגו לת מים ביין תילו אם זה המנהג להוסיף מים מוסיפים החומש גרו גורו אס מי ש מוכר תבואה אז זה ידוע שהוא קונה מכל מיני עיקרים אחרים הוא קונה מהשדה הזאת מהשדה הזאת אז הוא לוקח מחמש מקומות שונים ומכניס אותם למחסן למחסני התבואה זה משהו חדש בחוץ רס ענקים כאלה וזה יותר ישן מחומש גיטיס אם הוא מוכר יין הוא לוקח מחמש חביתות חביות לא חביתות חביות ונותן לתוך פיטוים אכול לתוך אחד ענק כזה ובבד שלא יהיה מסכב עורב שלא יגיד לאנשים שאו זה מכאן זה בעצם מכל מיני מקומות לא מרבבים דווקא טון רב אומרת הגמרא אי צור חדוש מארבע ושו משלש ר זה זה ברור שאסור לקחת משהו שיותר זול ולהכניס את זה ולערבב את זה עם משהו שהוא אומר לבן אדם הנה זה יותר יקר הוא מוכר לו את את ה את הישן שזה עולה יותר כסף זה עולה שלוש והוא מכניס שמה את החדש כמו יין עתיק הוא מכניס לו יין חדש ודי זה ודאי שזה אסור אפילו חדש משלש אפילו גד ש שהתפוח שה זה יותר יקר ויש סמה ארבע אי מערבים למה זה יותר יקר מסבירה הגמור בני שדם רואה אתזה יה שלו בן אדם רוצה את החדש בגלל שהוא רוצה להשתמש בזה לאורך זמן זה גם כן אסור למה זה אסור מכיוון שאני רוצה ישן בגלל שיש זה יותר קמח אני רוצה חדש בגלל שאני רוצה שזה ישמר לי לאורך זמן אתה לא יכול לארבב שתי הדברים ביחד בממ וש שביד זה אמרנו כל בממ ל שכתוב את זה הלו זה הלכה ום זה הלכה אומר וביגי זה בתקופה שעושים את היין אז אפשר להוסיף את הקשה לרח למה היום המנהג זה לערבב חזק ברח ולא בתקופה שעושים יין אומר רב פופ ח יש כ מחילה אומרו מכיון שבן אדם יכול לבקש תביא לי קצת יים וכוס תם את זה אם הוא אוהב את זה הוא קונה אם הוא לא אוהב הוא לא יקנה ואם שן במור מה קורה כאן בדיוק ואמ כ כתוב במש ש אי אפשר רבב את השמרים אח כתוב שאפשר אז אני כבר הסברתי לכ מה שכתוב בסוף הגמור אבל הולכת פציה פציה בוא נראה ככה אומרים בברית יודע פסיפסי אוק אולי הכוונה שהוא פשוט מודיע לו זה לא יכול להות להודיע לוח די בסוף ה המשנה מדברת על להודיע ולא להודיע בכלל דרשר למה זה בכלל לא מובה המושג הזה להודיע בראשון מכיב אלאד לא צריך להודיע בכלל אומר ד אמר אז מה הכוונה מר ושמור של אמש בשל יים אפשר לערבב שמרים מחבית של אתמול לחבית של היום ולא של יים סליחה אי משמור של אמש בשל י אסור לערבב של אתמול בשל היום ולא של יים בשל עמש ולא של היום של אתמול זאת אומרת אסור לערבב שמרים מחבית לחבית זהו לא משנה מ אתמול היום שתי חביות אסור לערבב מחבית אחת מותר להוציא את השמרים ואחר כך להחזיר אותם אבל נוסן לא יש שמרב אפשר כן להחזיר את השמרים של אותו חבית תחי רבד אמר השו ין לחבר בן אדם למשל הוא שופך יין לט לט לט אז מה קורה שהשמרים נשארים למטה אז יש לך את השמרים מותר לך להחזיר אותם בחזרה לאפ שהם היו הרי זה לא רשל אמש בשל ישל יים בשל אמש מרשל אמש בשל אמש מאותו חבית מותר בשל יים בשל יים מי שנר מים בנו י רוב חנוס מספר את הגמור סיפור שרוב הלך קנה יין חנות מזגי זה ידוע היה איזה גמ לא זוכר איפה שרובה היה בקיא למזוג להוסיף מים הוא עושה את זה מאוד יפה לפי פשט אחד זה היה שהוא ידע יותר טוב מכולם הוסיף מים טעמ הוא טעם את זה לבוסים זה לא היה טעים שדרי לחנות הוא החזיר את זה לחנות אלי הבי שואל אותו הבי איך אתה יכול להחזיר את זה לחנות ננה תג מישהו די אסור להחזיר לחנות אפיל אם אתה מודיע לו ה אני הוספתי מים זה לא מויל למה כי הוא ילך וימכור את זה ככה מדולל אמר [מוזיקה] ז כולם מכירים זה מאוד חלש היין אני מוסיף המון המון מים שואלת הגמור חי אז מים זה חלש התגר ילך ויוסיף יין לייין החלש של רובה ואז יהיה יין רגיל ואז ימור את זה אומרת הגמור אי אפשר כזה דבר אם כן לדו בסוף מסביר רשי מאוד יפה אם אתה חושש שהבעל החנות יוסיף יין לחזק את היין המדולל של רוב אז אסור למכור בקבוק מים למה כי ימכור בקבוק מים אז מישהו יוסייף לזה יין וימכור את זה אין ו דבר סוף מור שהג זה מים ביין טילו אם זה המנהג מותר להוסיף מים מסבירה הגמור ונו למחצה לשליש לרביע זה מזכיר לי את סיפור אחד קרא לבנים שלו הוא היה עושה יין הוא קורא לבנים שלו אומר תשמעו יש לי פטנט שאני רוצה לספר לכם לפני שאני הולך לא ילה מהמס אם במקרה שילך לכם כל הרכיבים של היין אז אפשר גם להשתמש בענבים זאת אומרת היום מוסיפים כל כך הרבה דברים יש כאלה חברות או שאחד הזמין מישהו לבית שלו והוא עושה קידוש אז ני ש עושה הקידוש החסידים אתה יודע שמים שתי טיפות מים מוסיפים לא יודע מה הם עושים אז הוא התחיל לצרוב לא לא את עושי שום מים אם אתה תוסיף טיפה אחת של מים כבר הרוב יהיה מים וזה יהיה פסול לקידוש אז כאן כתוב תונ למחצה לשליש ולרביע מותר להוסיף חצי מים שליש מים רבע מים אומר רבו בן גיתוש רק בתקופה שעושים את היין אומר דש רבי יהודה אמ קקס ואגוז נוקוס אסור לפל חנות לחלק ממתקים כליות ואגוזים לילדים ההורים נותנים לילד כסף אומרים לו לך תקנה חלה אז הוא ילך למפייה הזאת ששמה מחלקים סוכריה ולא מפיה שנייה אז הוא פשוט בזה שהוא מחלק סוכריות אומר רב יהודה הוא מפסיד לחנויות אחרות חכמ אומרים מה פתאום שהחנות השנייה תחלק סוכריות מה הבעיה בפניש מרגיל לאצל חכמ מתירים הגמרא תסביר ר אל תוריד את המחירים פחות מהשוק וחים זכו אדר שיפחית זה יהיה יותר טוב ככה זה ישבור את השוק לאי הגריסים יש לך איך אומרים גריסין בבלך שו כזה אסור להוציא את הזה למשל רואים את זה בחנות פיצוחים יש את הקליפות של ה של הבוטנים הם עושים את זה יותר יפה מסדרים שמים למטה זה בעיה דברי אבשל וחכם מתי אומרים שזה מותר ו מודים חכם מודים שלא יב מעל פי מגורו שאינו יהיה לו כי גוי ס למשל הרבה פעמים שהייתי הולך לקנות תות סדר תות אז רואים את היפים הדומים היפים יפים ואז מסתכלים זה רואים למעלה אם מסתכלים זה שקוף אתה מסתכל למטה פתאום אתה רואה כל מיני עם ובש הירוקים בדיוק למעלה הכל אדום יפה למטה אה לפעמים זה ככה זה קורה אז כתוב כאן שאסור הומר שוב פי מגור את למעלה לעשות יפה זה אסור שזה גונבת אין מפרכסים אסור ליפות לא אתה אדם ולא יסמ ולא יס כ למשל אתה נוכר מכונית לפי מה שכתוב כאן עוד מעט נסביר אסור לך לפות את המכונית לעשות שטיפה ו שעווה וכל מיני דברים ליפות את המכונית זה אסור אז נראה בגמ בדיוק מתי זה אסור איך לא צריכים לחשוב איזה רב צריכים לחשוב שמוכרים משהו האם מותר לעבוד על הקליינט לשטוף את זה לעשות את זה יותר יפה וכולי ד רב מה מותר לחנות לחלק ממתקים לילדים דולי אנוגו אני מחלק אגוזים פ שיק אם אתה רוצה תפל תחלק שסק איך קורים זה בעברית משהו כזה פרונז אתה אתה יכול לחלק משהו אפילו יותר יקר יותר יפה כל אחד לפי מה שהוא רוצה ז אסור להוריד את המחיר וחכם אומרים ת זה שובר את השו וזה מצוין לאנשים חום רבי חו סני רבי מעתיר בטוב הנראה מותר אם כולם מבינים שזה מה שהוא עושה עושה אתזה יפה מותר הייתי בחנות כאן בחוץ לארץ את התפוחים פשוט מעבירים את זה במכונה ושמים לזה כזה שאווה וזה מבריק משהו מפחיד זה כאילו אפשר לאכול את זה כמעט אי אפשר לתת ביס כי אתה תאכל כל כך הרבה שהווה אבל ככה עושים אנשים מבינים ש זה לא זה לא בדיוק מה שזה אבל זה בשביל למקור אם פרקס לא יסודם ולא יסקו רבו אשרב אסור לעשות שהבהמה השערות של הבהמה יעמדו הנה יש לנו תמונה פשוט הכניס אותו לשקע פח והלא הפחים בקרובים אסור לקחת את הקרביים את קישקה נפח את זה ס במים אסור לשחט בשר במים כדי שזה רה יותר לבן יותר שומן מים משרבט הוא מים חיזרו נותנים לבהמה מים של איזה תפוא כזה והיא שותה את זה ואז היא מתנפחת השרות יוצאים החוצה זירי אומר קנו מסקו לוקח איזה מברשת עושה ככה עד שהשרות עומדים שמואל מספרת הגמורה מלא דברים שהיום אין לנו זה כל כך שור ירמו טומי לסרב נתן לשים איזה חוטים יפים על על הבגד רב יהודה שור לכס קוסי קרמי לתת לא יודע איך קוראים לזה בעברית ס כאילו זה לגהץ טוב ר בשור למיד צרדי הוא מכניס מכות לבגד לעשות אתזה יפה ר בשור צלו מגירי לצלם לצבוע חיצים על הדבר פה שקו הוא היה נותן אם היה איזה סל הוא היה נותן לצבוע את זה בקיצור דברים אז הגמור סביר שזה דברים חדשים נפ אסור ליפות כלי קחתי כשזה חדש מותר כן אז מותר כן לעשות שטיפה למכונית לשים זה מתחת לאורות יפים וזה וזה אבל מישן שעבר תאונה קשה ואתה מתחיל לשפץ ואתה מתחיל לנקות ולעשות כאילו שזה ממש משהו משהו זה בעייתי פירוס דדמ מה זה ליפות בן אדם אסור לבוש איפור כי הו אומרת הגמורה ו מהי כיו סבסב לר דק היה עבד גוי זקן מאוד שצבע את השערות שלו את הצבע של השערות שלו שלא יראה זקן האם יהודי מותר לצבוע את הסרות שלו זה שאלה בעצם אומרים שאסור זה לא סילבש לא ילבש יש מקרים אז כל אחד ישאל את הרב שלו יש מקרים בן אדם צעיר מאוד מרגיש לא נוח שיש לו שערות לבנות או שיש לו למשל זקן שחור שחור באיזה מקום יש לו איזה לבן איזה זה לא נראה טוב הוא מתבייש מזה אז בזה התירו עוד פעם אני לא רב ואני לא מתיר אני רק אומר מה שאומרים אה לצבוע את השערות שחור למשל כדי לקבל עבודה של ציירים הוא כבר בן 75 הוא רוצה עבודה והוא עשו נראה בן 30 זה ודאי שאסור כל אחד ישאל את הרב שלו אם סתם ככה בשביל היופי האם זה לא ילבש כאן אנחנו מדברים על גוי אוסל ק מדרו הוא בא לרוב העבד הזה אומר לי זונן תקנה אותי אומר לי ו אני בני בסח יש משנה באוב רשי מביא משנה ה בפרק א' תיקח ניים תיקח יהודים שאיין להם פרנסה מה אתה נותן פרנסה לגוי אוז גד פ בבר שמואל זב בר פו כן קנה אותו יום אחד אומר לי אמ אז תדר לעצמך קונה עבד והדבר הכי פחות שאתה יכול לבקש ממנו זה תביא לי מים הוא תעצבן על מה אני אביא לך מים אתה יודע אני יכול להיות אבא שלך אז הלך ברי לריש דיקני הולך וניקה את ה את הראש שלו פתאום רואים שהוא לבד עולה חזי דנו קשור י יותר מבוגר מהאבא שלו קור ל צדק מצור נחלץ רובה פופ אומר על רובה רובה החליט את עצמו הוא הוא ניצל מהצרה איזה קניתי לעצמי סורת צרור ויחתו ואני רב פופה אני במקומו לא ידנו ואני תקוע עם עבד שלא רוצה להביא לי קוס מים הדר לו חזוב הדר חזוב הדון לו זוב אנחנו עכשיו בעזר השם מתחילים פרק מאוד מאוד יפה של איזה הו נשך אני יודע שכמה יש להם טראומה לא שלמדו את זה בישיבה כי בישיבות אפילו לא למדו את זה סתם את המילה אזו אנחנו נראה שדברים מאוד מאוד יפים דברים שנוגעים לנו ביומ יומי דרך אגב בדיוק אתמול קראנו את עם כסף טל וסמי ממש ניון דיימו ה יום יומי שהולכים לשכן ולוקחים ממנו איזה חבילה [מוזיקה] של צלחות ומחזירים לו חבילה שלמה ככה בוא לרג הנה אני לוקח מכונית מהחבר שלי זה קורה לי כל הזמן אנשים לוקחים את המכונית מחזירים לי מיותר דלק אז בזה אפשר להגיד שהמכונית השימוש של המכונית אבל מה קורה עם הלוואות מהבנק ללכת למינוס ריביות לפעמים אם אתה משלם במזומן את מקבל מחיר אחד לא מזומן זה עוד מחיר זה גם יכול להיות ריבית מים לתת משלוח מונס למלו מישהו לבא לך כסף החזרת את עכשיו אתה רוצה להיות נחמד משלוח מונס האם זה מותר זה דבר שנוגע אליי לי יש דירות שאני מזכיר עכשיו אם בן אדם לא משלם את השכירות ככה זה עובד בחוץ לארץ יד עכשיו בארץ הוא לא משלם בזמן עובר יום יומיים פתאום יש לו מצטבר לו חוב הוא צריך לשלם קנס האם זה ריבית אם לא בקיצור רבו יסי מה שהקדוש ברוך הוא רוצה זה מאוד מעניין כן מותר להזכיר כל דבר שיש לך מותר לך להזכיר את הרכב מותר לך להזכיר את ה את הדירה שלך אבל אסור להזכיר כסף זה לא דבר שאפשר שזה מובה מאליו יש מצווה כן לקח מגוי א זה לא דבר ש מוב מאלי מה שקדוש ברוך הוא בעצם רוצה כאן זה שנלווה כסף ליהודים בלי ריבת שיהיה י יותר קל ליהודי לכח כס והאיסור כאן זה גם למל וגם ללובה אפילו שהלווה מסכים אפילו שזה טוב ללובה והכסף שלך עכשיו יוכל לקנות דירה יוכל להשקיע באיזה ביזנס אסור לו לקחת את ההלוואה בריבית מי שמלווה בריבית לא קם לתחי סמסים גם זון דיים על פסח במצרים מי שלא מאמין בריבית זה כאילו הוא כופר במצי מצרים מי שכן מאמין בריבית זה לא ותכלס מי שלא לוקח ריבס כתוב בפסוק למן יבורך אך השם אלוקיך יש ברכה מהקדוש ברוך הוא אוקיי אומרת המשנה עוד דבר מעניין זה שהתרסקה כולם יודעים התר יסקה התר יסקה מותר לקחת רביד התר איסקה כן יש כאלה שמקפידים אבל צריכים לפחות להבין מה זה כי אם לא יודעים איך ההיסק עובד רק חותמים אז זה לא עובד זה גם דבר שצריכים לדעת איזה הוא נשך ואיזה הוא טרביס בפסוק כפי שאתם רואים על תיקח מתו נשך רבס משמע שיש כאן שתי דברים נשך זה לנשוך לקחת נשיכה לויוה לנשוך אותו וטרו בזה שהמלווה הזה שנותן את הכסף הוא מרוויח הוא מתרבה הנשך זה על הלווה שהוא חטף מכה נשיכה והטרי זה על המלב האם זה דבר אחד האם זה הנו וח האם זה שתי דברים שונים הנחנו נראה בגמרא שזה אותו דבר נשר טרבס רק התורה אומרת לנו שיש כאן שתי לבים אתה עובר בזה שאתה נותן 10 שק לחבר ש בתנאי שהוא יחזיר לך 12 הלוואה אתה עובר ל שתי לבם נשך טרס מסבירה משני זו נשך המל וסל בחמש דורם סל זה ארבע אז אם אתה לוקח אתה נותן לו בהלוואה ארבע ואתה לוקח בחזרה חמש זה סליחה זה איסור ס של ריביס מה זה אומר אם אתה מלווה למישהו כסף ואתם קוצצים מראש אתם עושים ריבס צוצו אתם אומרים שבמקום הארבע שנותן לך אתה מחזיר לי חמש וככה אתם זה התנאי לכתחילה זה ריבס דריס זה בתור הלוואה וזה קצוץ בהתחלה זה רידרס זה לא רק בכסף סים חיטים בשלש אני נותן לך סיים זה שתיים של חיטה ואתה מזיר לי שלוש אסור מפני שהוא נוש ואיזה הוא טרמס עכשיו המשנה תסביר לנו ציור דרבון הציור דרבון זה המרבה בפרוס בעצם בוא נראה שנייה קוראים לזה פסיכו לפרוס זה בןד ם ש אני מסביר באריכות כאן זה לא מה שאני עכשיו הולך להגיד בסיג עלפ זה הכוונה שאני נותן לך כסף היום ואתה כל השנה תתן לי פירות אן לך עכשיו 1ל שק כל שבוע ערב שבץ אתה מביא לי תותים וטיח עכשיו מה שקורה זה שהמחיר של התות עולה ועולה והמחיר של הבטיח עולה ועולה נתתי לך 1000 שק בסוף אתה נותן לי תמורת 1000 שק אתה נותן לי 2000 שק שובי של תות ואבטיח זה אסור אבל אם יש שתי תנאים שקרים לזה יש לו ודיברנו על זה בסוף בסוף שדיברנו סו בזו אם למוכר יש לו לתת לך היום ב1000 שק אז זה תנאי אחד שמתאים למה כי היום הוא יכול לתת לך 1000 שק שטות זה ממה שהוא לא נותן לך טוב זה הבעייה שלו הוא הוא לא רוצה לתת לך היום עוד דבר שצריך זה יוצע השר אז ברגע שיש לנו שתי התנאים האלה י זה השר זה שזה צריך להיות לפי השער היום יש שער אתה נתת 1000 דולר 1000 שק על תות אז זה השוי של היום של השער היום של התות השוק זה ככה קבוע וזה זה המחיר מה שעלה אחר כך ויש לו זה לא בעיה מה קרה כאן כאן יש לנו סיפור של אחד קנה עשה פסיכו על פירוס כן כיצד לא לקח ממנו חיטים בדינר זוקו הוא לקח ממנו כמות גדולה של קורס של חיטה בדינר זהב שזה 25 דינרים של כסף הנה דינר אחת זהב ב-25 דינרי כסף וכן השר יוצע השר זה השר היום ככה זה המחיר 25 דינרים של כסף או דינ של זהב קונים לך קורס של תבואה אבל עומדו חיטין בשדי המחיר של החיטה עלה במקום 25 עכשיו כדי לקטות כור אתה צריך לשלם יותר אתה צריך לשלם 30 טוב אז הוא בא עשה איתו את העסק או מלוי ואמר לו שמותר לעשות עסק נכון כי יש לוי ויצא השר מותר לעשות כזה דבר אז הוא אומר לו תן לי חיתה שאני רואה אצ למוחם ולי קח בוהם יין עשינו עסק עכשיו אני רוצה אני רוצה את החיטים אבל אתה יודע מה אני בעצם רוצה את החיטה כי אני רוצה לקנות יין אז הוא שומע את זה ואומר מה אתה רוצה יין לא חיטה בסדר אני יכול לתת לך יין אני גם מוכר יין איזה חלוט שמוכר הכל לא יחיד עשו לי שש טוב אז כמה אני חייב לך בחיטה אני חייב לך 30 נכון נתתי לי 25 אבל היום זה ש 30 אני מודה אני חייב לך 30 והרי לכו אצלי בום יין עד כאן זה טוב אתה אני חייב לך 30 חיטה ואני יחליף את זה אתרי ה רוצה יין הנה אני ן לך יין אבל יש בעיה אני לא אתן לך את היין כי אין לי את היין ויין א אז מה כן אני אתן לך את היין בעוד חודש כאן מונחת הבעייה כי אמרנו מתי מותר לעשות סיקו על הפרוס כשיש לו ויצא עשר כאן אין לו אין לו יין אז ברגע שאין לו יין אז מה קורה הנה יתכן שהמחיר של היין יעלה אם המחיר של היין יעלה ואני נותן לך את זה במחיר הקדום אז הנ ו הריב דרבון אז הנה בוא תסתכלו שנייה נשך דריס זה אם אני נותן לך אני מלווה לך סלע שזה אב דינרים אוא אתה פורע ואתה מחזיר לי חמש זה דרס ככה קבענו לכתחילה וככה עשינו זה דרס דרבון זה עובד ככה אני קונה ממך קור של חיטה בדינר של זהב והמחיר של החיטה עלה ל-30 אבל אני אומר לך תחליט לי את זה בבקשה ל30 של יין ואין לך יין והמחיר של היין יכול לעלות זה טרביס זה דרבנן אומרת [מוזיקה] הגמ דרך אגב ישלנו כמה ימים שזה יהיה קל ממש כמעט הגדת מח זה ממש הגש לימוד זה זה ממש קל הגמור למה המשנה מתחילה ופצ סיפור של דרבן כודם מצי אז רואים מכאן שהפסוק אומרת נשך טרבס צריך להיות אותו דבר כי אם זה שתי דברים שונים אז המשנה הייתה צריכה לפרש מה זה טרבס של התירו והמשנה לא מפרשת מה זה תרב של הויו המשנה מפרשת מה זה טרבס דרבון קס נשך כסף וריב אוכל הרי כתוב בפסוק שתי דברים שונים נשך ורבס או אז אולי נגיד ששייך נשך זאת אומרת שלוי ומפסיד והמל ולא מרוויח אולי שייך שמל ומרוויח והלו לא מפסיד הגמור אומר שזה לא שייך אז בוא נראה איך זה יכול להיות ותסבלי מה אמיני מה אההמ ותסב ק נשך לא תרב רבס ל נשך האם שייך כזה דבר אחד בלי השני נשך לא יתרב אךי דומי בוא נראה כזה סיפור אה הייתי צריך להחריד את זה כי מדומה לי שהיה צריך להיות כתוב נשך בלא ת לטובוס אביס אוקיי אדיס 1001 ב1 הנה אני מלווה לך עכשיו 100 אבל אני רוצה שתחזיר לי 120 מקור ק 100 בדקו לבסוף ק 120 בדקו אבל הנה אני מלוה לך כסף אתה צריך להחזיר לי 120 א מה שקרה זה ש שאתם מחזיר את ה10 כדי לקנות מטבע של כסף פעם זה עלה 100 עכשיו זה עולה 120 אז בכסף כי הרי אז היו משתמשים בכסף לא בנחושת כל כך כמו שאמרנו בעזוב כסף זה זה המטבע אז בוא נראה את כולם במקרה שאני טורה כן שזה נש טרבס לא אני חושב שזה טס ב ש כן אוקיי ההנה הפסוק לא סש להוכיחו נשך כסף נשך אופן א לא זה לאס סליחה אלכוהל פנו באופן אנחנו כאן מצוין שמה יש כאן מלו הוא נותן הלוואה זה נסור תרס והוא אומר לו תחזיר לי 120 אבל ה-10 שהוא מחזיר זה רק יכול לקנות מטבע אחד של כסף זה אותו דבר שהוא יכל לקנות בהתחלה מטבע אחד של כסף אז הגמורה מנסה להגיד 120 120 מ אפשר לקנות מטבע אח של כסף ב100 ה10 אפש לנות מב א ב10 נש יש כ נשך הוא נשך את ה כי לעומת הלוואה זמן הלוואה שמה הוא קיבל 100 והוא צריך להחז 120 אז יצא מהכי שלו 120 אז הוא קיבל נשיכה ב אבל המל ולא הרוויח כלום למה דס דו מ כשההוא לבה לו הוא לב לו שובי של דנ של מטבע של כסף עכשיו הוא קיבל בחזרה מטבע של כסף שואל הגמ סוף סו אז מה אתה הולך בלו אתה הולך לפי הלוה ובמ אתה הולך לפי הפרון של זה לאפ מור אם אתה הולך לפי הל הש אז גם ה סגם רווח אז הנה יש לך ביחד אם אתה הולך לפי הסוף לא לך סו בוא נלך לכיוון השני איך שייך ז במ אם הוא לב לו הנה קח ואני בסדר איתך תחזיר לי רק 100 בקורק בנקו אבל כשהוא נתן לו את זה זה הה שווה 100 סו בחומש עכשיו החומש זה יותר מדקו א בוס מקור לא ק אם אתה הולך לפי הזמן הלוואה אז גם הלוי ולא הפסיד וגם המל ולא הרוויח א בז הרי נש ברם את י הסוף אז לא רק שהלא גם המל הרוויח טוב בסופו של דבר בזה נסיים שס פירון זה 120 הוא כב סבו קיבל 120 טוב או אלא אממ נש בלי טרב תכלס אין מצב שיש נשך בלי טרבס רבית טרב נשך ואין טרב בלי נשך אס אומרת אתזה פעמיים נשך טרבוס א ני לים להגיד לך שאתה עובר שתי לבים רב שהה לכם הג מוד הגו לילה טוב יום טוב זר שם מחר נראה אותכם עוד פעם ממשיכים באיזו נשך עם גשמ