מרכז דף יומי - בבא מציעא דף סח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס נשמע מורדכי אני לא אגיד את המספר אתמול זה היה 12 יום שם שבו אחד רבעה יומים במר או חמישה יומים סליחה אבל היום זה משהו אחר אני עוד לא הפלתי מ אז אתם תגידו את זה כמו שצריך נשמ סורה עולה שולם בס רב דוד ילדה בת 10 שממש נפטרה בתחילת העומר רבוי היום יש לנו דף מאוד מאוד יפה כפי שאתם רואים אזו נשך לא קשה כמו שחשבתם זה ממש דברים עניינים שאנחנו מתעסקים איתם כל יום דברים מאוד מעניינים אנחנו אוחזים בוא נחזור רק כמה שורות אחורה חמש שורות מלמטה רב כהנה זה דף סז עמוד ביז סוגיה חדשה רב קה ורב פוב ורב אשי ח בנחוס אז אנחנו דיברנו אתמול או שלא דיברנו אתמול אם לא הייתם כאן או שכן או שנדבר בהמשך אבל אתמול הדף של אתמול דיבר מאוד על משכנטו בן איוסו זה אומר דבר מאוד פשוט אנחנו עושים את זה היום למשל בן אדם רוצה משכנתא על דירה רוצה הלוואה אז הוא הולך לבנק ווא אומר לבנק הנה תנו לי מיליון דולר ולי יש עוד איזה עסק יש לי עוד דירה דירת נופש ב טפיה ואת זה תיקחו בתור משכון על ההלוואה זה משכנתא עכשיו אם המלווה יכול להוריד טיפה כל שנה קצת אפילו אז זה יותר טוב דיברנו אתמול שהמים הקפידו לתלמידי חכמים לא לא להשתמש בהתר הזה אז ה אומרת הגמורה רב קהל ורפו ורב השי לא יאחל בן אחיו כפי שהגמרא אמרה בתחילת העמוד שלוש ורות מלמעלה וצו מדרבן אפילו בנחוס לא נכ שתמיד חוכם לא לוקח כזה דבר לא אוכל פירות השאלה אם המלווה יכול לאכול את הפירות של השדה בינתיים אז אם זה בן אח יוסו זה התר אבל תלמיד חכם לא משתמש בהתר הזה אומרת הגמרה רבינו אוכל בן אח יוסו רבינ כן אכל בני אחי וסה למה אז מפרשים התוסס רבנה לא רוצה להחזיק את עצמו בתור תמת חוכם משהו פיל פלוי רבנה הזה שכתב את השס ביחד עם רבשי הוא לא החזיק את עצמו בתור תמד חח לא כמו היום שכל אחד עם כובע וחליפה וזה ראש שישי ורה זה כל אחד תמד חום רב וינה לא רצה להחזיק לא רק זה לא רק שהוא הוריד את התואר של תמוד חוכם אלא הוא גם התנהג בפשטות כמו בן אדם רגיל ואפילו שזה היה חשש זה נראה כמו ריבס זה מותר לרוב אנשים אבל תלמיד חםם זה אסור הוא אמר אני לא תמד חוכם אני רגיל אני לא רוצה שיחשבו שאני תמד חוכם משהו פהל פלוי אומר בנחוס מה התר לאכול נח יוסו לאכול את הפירות של השדה שאתה מנקה כל שנה אתה מוריד טיפה ומחזיר ללובה מוריד לו מנקה מהחוב יש חוב של מיליון דולר כל שנה אתה מוריד 1000 דולר שזה כלום לעומת החוב מי תדע בשדי אחוזו אז בוא נדבר על ס אחוז השנייה ד אחוז הזה שדה שקיבלת מירושה מאבא שקיבל את זה מאבא שקיבל את זה מיהושע בן נ חלוקת הארץ הלוח כתוב בתורה שאם אתה נודף את זה אתה נותן את זה לבית המקדש אתה מקדיש את זה אתה יכול לבדו את זה בחזרה אתה בתור הבעל הבית הקודם אתה יכול לקחת את זה בחזרה מהבית המקדש כמה בגרושים סלע לשנה כמעט סלע וטיפה ופון סלע לשנה אז אם נשאר 40 שנה ליובל אתה משלם 40 סלע כמה זה 40 סלע כמה זה סלע אחד סלע אחד בוא נגיד 30 שק סתם זורק מספר בערך משהו מינימלי מאוד כמו אנחנו נותנים חמש סלעים לפדיון הבן אז אחד חמש האלה זה כלום 50 שק כמה שטח שטח ענק ענק עשרות דונם אז ור שהכסף שאתה נותן לבית המקדש זה לא כדי לתת מחיר אמיתי זה סתם לבדות אז רואים שאפשר לתת קצת מאוד 1000 דולר למיליון דולר זה מספיק 100 דולר זה מספיק מי ד שד אחוז שד אחוז ג אוכל פרובו הבן אדם אחרי שהוא פודר את השדר של השדה אחז הוא אוכל דונם ודונם של פירות ודאי שהם שווים יותר מ-50 שק רחמו דף ס למעלה פורק לא מרבע זוז ארבע זוז זה סל אחד וזה מספיק הנמי לא יש גם אצלנו אם המלווה מחזיר ללובה טיפה כסף אז הוא מנקה מהחוב קצת זה נותן לו עתר לאכל את הפירות ומדו אסרו מלוך נו זה ריה מאוד טובה משד אחוזו לא אי אפשר לדמות הלוואה לשדה אחוזו שד אחוזו הקדש זה הלכה של הקדש חמון וגמה הפידיון תומר אומר אתה רוצה לבדות מההגדה שלי תיתן סל אחד זה לא אומר שזה השוי האמיתי וככה עושים אוכ לבואי אבל כאן אנחנו מדברים בהלוואה הוא אומר זה כ ריבס זה נראה כמו ריבס עוד כמה הלכות פשוטות אומר רבשי אומרו ליסב דמוס מסיו אמרו לי הסבות הזקנים מ מכסי סתם משכנטו שטו כשאנחנו מדברים אתמול דיברנו על סוג משכון שהלווה יכול לבוא ולשלם את החוב מתי שהוא רוצה לכל יכול להעיף את המלווה מהשדה מהדירה מתי שהוא רוצה זה ארוד מסלקה יש ארו דלא מסלקה הוא לא יכול סתם להעיף אותך ברגע שהוא לא יכול להעיף אותך אז אתה נהייה בעל הבית אתה יותר בעל הבית ככה דיברנו אתמול היום הגמרא אומרת לנו שאפילו במקום שמסלקים אפילו מקום שהלווה יכול לבוא ולבדוק לשלם את כל החו מתי שהוא רוצה והוא יכול להעיף אותך מהשדה אבל לשנה הוא לא יכול להעיף אותך יש לך שנה שלמה שאתה יושב שמה ואוכל פירות לכ אוכל או שם הוא ישב שמה אוכל פירות שנה מוצי מסלק אז הוא יכול לסלק אותו צסק פחות משנה הוא לא יכול לסלק ואומר אמרו ליסבות הסבים הלה מה עם משכנתא למה אנחנו קוראים לזה משכנתא לוקח משכנתא לדירה שלי מה זה משכנת וגב הנה אני סתם אראה לכם את התמונה של אתמול שזה ארו אסרו ד מסלקה שבמקום שאפשר להעיף את המלווה אז מה זה לא כאן כאן טוב צריך לראות את זה שניה או לא זהר צ בסדר מה השכנת כו לגבי שהוא שכן שמה למה מה זה מה מה אכפת לי אם הוא שכן או לא שכן לדין ודבר מ צרכות זאת אומרת כאן המלו שהוא קיבל שדה מהלו בתור משכון שהוא יכול לסמוך שאם הוא לא יקבל כסף מהלו הוא ייקח את השדה הזה זה לא סתם שזה ישב שמה אם מישהו בוא נגיד סתם ככה הלכה של בר מצרה זה שאני בתור שכן לי יש זכות קדימה על השדה שלך אתה רוצה למכור את הבית שלך ואני גר ממש לידך דלת מול דלת לי יש זכות שבר מצרה למה אתת רוצה שאתה תתנהג כמו בן אדם אז וסיס הטוב היושר יש מושג שאתה צריך להיות מנ זה לא כתוב מפורש בתורה אבל יש לנו חיוב להתנהג כמו בני אדם ולי זה יותר טוב שיש לי שתי דירות צמודים ככה אני יכול להביא את את הילדים שלי לשמה ורכים וזה וזה מאשר למקור את זה למישהו אחר עכשיו ודאי שאני צריך לשלם את אותו מחיר כמו ההוא באותו אותם תנאים והכל אבל א בר מצ אז כאן ברגע שיש לי את השדה הזה של משכון אז אני יכול להגיד תשמעו חבר'ה אתם חיייבים למכור לי את כל מה שליד לפני שאתם מוכרים את זה למישהו אחר למה כי לי יש טרקטור אחד יותר קל לי לעבור משדה לשדה מן צריך קיץ תמכרו לי לכן קוראים לזה משכון אומרוב אנחנו עוברים מסוגיה חדשה אומרוב לאי כתר ש פפו ולוי כשור זה מילים יפים אנחנו נסביר כל דבר הלכה לא כמו טר שפונו ולא כשור מחוז ולא ככי נר שוי שלוש הדברים האלה הלכה לא ככה מה זה כתר ש פופו נוי כתר ש דרב פופה אם אתם זוכרים לפני כמה ימים היה לנו את הסיפור עם ר פופה שר פופה היה עשיר גדול הוא היה מוכר בירה והמחיר של הבירה בסוכות מאוד נמוך בפסח זה מאוד גבוה ו מישהו היה רוצה בירה ממנו בסוכות הוא היה לוקח את המחיר של פסח והוא היה אומר תשטו היום תשלמו לי בפסח הסיבה שזה לא ריבית אמרנו שאם אתה יש לך שתי מחירים נמוך וגבוה אסור לך לקחת את אסור לך להזכיר את שתי המחירים אבל הוא הוא הוא טען שהוא לא צריך את הכסף הוא עושה להם טובה הוא גם הבירה לא מתקלקלת והם תנו בחזרה שנכון שאתה לא צריך את הכסף אבל ההוא שקונה את הבירה הוא כן צריך את הכסף הסיבה שהוא משלם לך יותר מוחר כי אין לו כסף היום אז אתה צריך גם להסתכל עליו לכן ההלכה לא כמו פ עוד דבר שטורה מחוז טוב עכשיו אנחנו מדברים על מושג שקוראים לזה איסקו עכשיו איסקו הכוונה זה ככה שותפות הנה איסקו שותפים ז אומר ככה אם אני נותן למישהו כסף והוא מחזיר לי את הכסף שאני הלתי לו פלוס עוד קצת זה ריבית אם אני נותן למישהו א טלפונים ניידים אני נותן לו 10 טלפונים והוא מחזיר לי את הכסף של 10 ניידים פלוס עוד קצת כסף זה ריבית אבל אם אני נותן לו טלפונים ניידים הנה נתתי לו טלפוןים נידים ואנחנו שותפים בדבר זאת אומרת אנחנו מתחלקים חצי חצי גם בהפסדים גם רווחים אז אנחנו שותפים אז עכשיו אנחנו לא אין לנו בעיה של ריבית בעצם אולי כן יש כאם בעיה שאם אנחנו נחלקים ברווחים אז ל אז מה קורה בעצם אתגר הזה שמוכר את הטלפונים האלה בשבילך אז הוא עושה המון עבודה אז למה הוא מתחלק איתך ברווחים כי אתה נתת לו הלוואה של טלפונים ניידים והוא מכר אותם ועכשיו הוא נותן לך יותר ממה ש שאתה נתת לו אז בעצם הוא משלם לך על זה שנתת לו טלפון ניידים אז זה יכול להיות ריבית הדרך לצאת מזה זה אם הוא אם אתה משלם לו על השכר טרחה שלו אז עכשיו הוא עובד שלך בעצם אתה יכול להשיק מישהו שמכור לך טלפוןים נידים טוב אז עוד פעם אם הבן אדם לוקח את כל האחריות אם התגר הזה לקח את כל האחריות שכל ההפסדים אז בעצם הוא לובה את הטלפונים האלה אז זה אסור זה ריבית גמור א ברגע שהוא לא לוקח את כל ההפסדים אנחנו מתחלקים ברווחים ובהפסד הנה יהיה כאן 20 דולר רווח אז אתה לוקח 10 אני לוקח 10 אז אנחנו שותפים אז איך איך אנחנו מסתכלים על זה להלכה אנחנו מסתכלים על זה שחצי ממה שנתתי לך זה הלואה אבל החצי השני זה פיקדון ברגע שיש לנו שותפות אז אם הכל היה הלוואה זה אסור זה ריבית אבל מכיוון שיש כאן חצי של פיקדון אז אנחנו מתיירים עכשיו במכו איזו היו עושים משהו קצת שונה במכו ז ה כותבים שתר שאומר אני כבר נתתי לך טלפונים 10 פעם כל פעם אתה מחזיר לי יש רווח של 20 דולר אז גם הפעם יהיה רוח של 20 דולר אז בוא נכתוב ככה במקום ש אני במקום ם שיהיה כתוב שאתה תחזיר לי 100 דולר אתה מחזיר לי 110 דולר ככה זה לפי מה שאני יודע פעם שעברה עכשיו אם יהיה לך 50 דולר רווח אתה לא צריך לתת לי 25 דולר אתה תתן לי 10 דולר זה מה שאני רוצה רק מה אני לא רוצה לשמוע ממך על ההפסדים אני לא אני לא מתחלק איתך לא בהפסדים אני לוקח את הרווח בדיוק ככה ואני לא לא מקשיב אם אתה אומר שהפסדת אני לא מקשיב לך אז אומרת הגמורה זה בעייתי למה כי אתה לא ממש שותף איתי שור זק לוקחים את הרווח הקרנו על הקרן וס בשור וככה כותבים בשת אז אומרת הגמור אבל מ מ אם את אתה בטוח שכל פעם יש רווח אולי יש הפסד ועל זה אתה לא רוצה להקשיב על הפסד לא אז אתה לא שותף אמיתי אתה רק לוקח רווחים אז זה לא שותפות לכן לא פוסקים שאפשר פוסקים שאי אפשר לעשות כזה דבר אומר ר בר אמימר לרב השי תקשיבו סיפור הבן של המר אמר לרב השי אבא האבא שלי שהוא המר עובד אחי הוא היה עושה כמו הציור שאתם עכשיו רואים את המחז וכי אבל אתה היה לך בעיה מה היה לךה הבעיה היא שאתה לא ממ שותף איתי כי אם אתה מפסיד אז אתה לא רוצה לשמוע מההפסדים אבל אבא שלי היה כן מתחלק בהפסדים אז אם ככה הוא היה שותף אמיתי אומר לי אז הוא אומר לבן של הממ תחד זה מצויין כי הרי הוא לא כתב שהוא תחלק בהפסדים בשטר כתוב שהוא לא מתחלק בהפסדים אני לא מקשיב לך אם אתה מגיע שהפסדת כסף על הפלאפונים האלה אני לא מקשיב לך אז מה קורה שואלת הגמור שוכ ונופל שטור כמיס ממ אבל אם ה מימר היה מת אז הבנים שלו לא יודעים שהם צריכים להתחלק בהפסדים כתוב בשטר לא להתחלק בהפסדים אז מה קרום ימות אז זה אומר ש למיסה תכלס הם לא שותפים לכן אי אפשר גם לעשות כמו שאבא שלך אם היית כותב מפורש בש בסדר אבל לא כתבת את זה ואם הוא מת אז אי אפשר לדעת מה מה מה הכוונה שלו לא אומרת הגמרא מספרת הגמורה סיפור נוירו אפשר ללמוד מזה הרבה הגש גוגו שוצ לפני השלת צריכים מאוד מאוד להיזהר בדיבור בפרט המירה שהוא אמר מה קורה עם המימי מות ופח הממ מת וכתוב בספרים שהוא גם נהרג זה לא סתם שהוא מת כי הוא פותח את הפה לסטם כזה ונוח נפ שד מימר זה מאייה מאוד כד וז למעלה אמרנו שלרב חסדה היה שתי בנים מרינקו ומרק שישו הבן של מרינקה זה ה מימר בדיוק למדנו את זה עכשיו הדבר השלישי זה דבר מאוד מעניין תחשבו שנייה הרי אנחנו רוצים לצאת מהבעיה של ריבית כפי שהגמרא אומרת של טינ דלס בפני לא אנחנו רוצים שכן יהיה התורה לא רצתה שניקח ריבית כדי שלאנשים יהיה הלוואות בחינם אבל זה לא קורה כל כך אז רבו אמרו בוא נעשה איזה טריק איזה פט היום יש לנו הריסק אז מה אתם אומרים על הפטנט הזה הלוו בא למלוה אומר תתן לי מיליון דולר אומר המלווה אבל מה מה קורה מה מה יקרה משל חזר יש לי דירה בירושלים ששווה ש מיליון דולר הנה קח את זה א אז עד כאן בסדר עמל ולא משזה מה קורה עם המל והולך ומחזיר את הדירה ללובה בתשלום הנה קח יש לי לאבה יש לי דירה להסכרה בירושלים נו איפה ברחוב כיכר שבת שמה וואי גם לי יש שם זה הדירה שלך תודה רבה אני מחזיר לך את הדירה שלך אב אתה צריך לשלם משכירות על זה או שכירות זה לא ריבית פטנט טוב לא אומר ור חכי ג רש מה זה דקס כך כתוב בשת משק פני לפניו הלוה נותן דירה למלווה בתור משכון והוד אחר כך המלווה חוזר ח מ והוא מזכיר את זה הלוה סוכר את זה מהמלווה שגמור שאלה פצצה זה נשמע מעניין אבל יש כם בעיה אחרת אם אזק מתי עמל ועשה קנין על הדירה הזאת הוא אף פעם לא קנה את זה זה לא שלו אם זה לא שלו הוא לא יכול להזכיר את זה הוא קיבל את זה בתור משכון אבל זה לא שלו שהוא יכול להזכיר מה הוא יכול ללכת להזכיר את זה ברחוב למישהו אחר אז מה שמפריע לגמור בעצם זה שהמלווה אף פעם לא השתמש בזה אם הוא היה משתמש בזה כמו שהגמרא תגיד ב עוד שנייה אז אנשים רואים שזה היה של המלווה ועכשיו אחרי שזה של המלווה הוא מחזיר את זה ללויה אבל אם כל העולם יודע שזה של הלווה והלווה לקח מיליון דולר מהמלווה ופתאום ומשתמש בזה והוא גם משלם שכירות על זה למל אז ומים שזה ריבית אז אומרת הגמורה כ כס ואוכל עכשיו כותבים שונה נינו מני ושנו כמו אדו אומר רשי אני המל ו היה ן שלוש שנים אומר רשי זה צריך להיות והודחו או המלווה נתן להלו מיליון דולר הלוה נתן למלווה דירה למשכון מלווה השתמש בזה שלוש שנים אז כולם רואים שזה של המלווה אחר כך המלווה הולך ומזכיר את זה בחזרה ללו זה טוב למה כדי שדס בפני לן כדי שאנשים אנחנו רוצים לעשות פטנטים שכדי לצאת מהריבית שאנשים ילוו כסף שפיר דומי זה טוב אומרת הגמרא לא למיסי זה ממש ריבת אתה נתת למיליון דולר וקיבלת בחזרה מיליון פלוס כל השירות על הדירה זה ריבית אומרת המשנה ואנחנו ממשיכים במושג הזה של אה הנה רגע לפני שאני שוכח רוצה להראות לכם איך שזה נראה בתמונה המלווה נתן ללוי ו כסף ללוי ו יש קרקע את הקרקע הוא נותן למלווה ואחר כך המלווה הולך ומחזיר ללובה את הקרקע והוא מקבל על זה כסף מהלו אז אנחנו חוזים כאן אנחנו מדברים על איסקה מה זה איסקה עוד פעם במקום שכאן הלוואה יש כאן שותפות אנחנו משתתפים חצי חצי ברווחים אומרת המשנה אשן ס אתה לא יכול לתת מוצר לבעל חנות להגיד לו תמכור את זה נשתתף ברווחים למה זה ריבית למה הוא עושה את כל העבודה ומוכר בשבילך כי אתה נתת לו את הסחורה ואתה צריך חזיר לו את הסחורה ואתה נותן לו על גבי הסחורה אתה נותן לו רווח אז זה ריבית אז מה כן איך יוצאים מה הבעייה הזאת אם אני משלם לבעל החננות כסף כדי למכור אז הוא יוצא מזה אז אומרת הגמ המשנה ולא יתן מויס שתי שתי ציורים אחד שהוא נתן לו סחורה והשני שהוא נתן לו כסף עם הכסף הזה הולך וקונה סחורה ומתחלק ברוחים ו מוס ליקח בם פוס למכס אלא הם כן ור כפועל הוא צריך לתת לו שכר כמו פועל ח בגמ אם זה פועל בטל או טיפה שכר בוא נראה הם גולם למצור אני תגור את הביצים שלך ואנחנו נתחלק ברוחים זה גם בעיה כאן שת מתחלקים בהפסדים זה בעיה ושגול אותו דבר אתה בוא נשום כמה עגלים האלה שוים ואחר כך אני אגדל אותם תחלק ברווחים אתהה צריך להחזיר לי את כל הגלים שני נתתי לך את המחיר של הגלים פלוס את הרווח אם כן כרמו מזו אם אתה נותן לי את השכר של המל שלי אז בסדר במזונות אבל מקב מגול מס חצו אם אני לא לוקח שום סיכון אז אין כאן זאת אומרת זה לא הלוואה ו מגנוסון עד שיהו מש ושים ואם אני כן לוקח לעצמי גדל את הבהמות שלך אז זה עד שליש של החיים שלהם כאילו שת לפחות שליש כמו שאנחנו תמיד אומרים איגלו לטו עגל שהוא שליש הוא הכי טעים וחמור עד ש אנס וחמור שזה יהיה גדול מספיק כדי שאפשר טיין עליו עול ואז או או איך אומרים לזה משקל ואז זה מספיק אז את ל את הרווח שלך האדמור מבז הקודם אמר ורט כזה אומר שבן אדם בא אליך ואומר יש לי איסקו יש לי עסק אליתה לך 20% רווח אז הוא אמר כזה עסק אפילו לא צריך התרסקו למה כי זה כזה עסק רע שגם את הקרן לא תקבל בחזרה מי שמציע לך 20% רווח אתה בורח משמה אין כזה דבר של 20% רווח שאחד יכול להבטיח לך 20% רווח מישהו אומר כזה דבר זה שקר וצריכים לברוח משמה והוא צודק טונו מה זה פועל כפועל בוטל כמו פועל שהוא בטל זאת אומרת יש כאלה שמסבירים פעם היה לו עבודה כזאת והיום הוא לוקח עבודה להיות בחנות אז כמה הוא מסכים כדי ללכת מהעבודה שלו הקשה בוא נגיד שהוא היה חופר ב ורות זה מאוד קשה היום הוא צריך לשבת בנוח עם מזגן והכל בחנות ומתקתק כמה אז כמה הוא מסכים לרדת בזה זה פול בט את הנקי מינה הזה שואלת הגמרה מקפול בוטל אבל הוא לא בטל הוא עובד הוא עובד בחנות אומר הביה אז מסביר הבח פ של אז בוא נגיד שהוא היה חופר בורות הוא היה מרוויח 200 שק לשעה היום אתה שם אותו בחנות זה 100 שק לשעה עכשיו כמה כסף הבן אדם מסכים כדי שהוא לא יצריך לעבוד בשמש דברים קשים כדי ללכת מ200 שק לשעה ל100 שק לשעה הוא היה מסכים לקחת 50 בוא נגיד 50 שק הפסד אז זה פול בט כיפל בט ש בנו אומרת הגמרא סוגיה חדשה הוא צריך למה המשנה צריכה להגיד שתי ציורים אחד שהוא נתן לו כסף ההוא הלך השקיע כסף אחד ש ן לו פלאפונים והוא השק בפלאפונים הוא צריך הזה של החנ למה אפשר לתת לו כזה מחיר זול של פועל בטל משום כי זה לא קשה אבל מסג הרפז אם אתה אומר לו תיקח לך לך תקנה ממישהו פירות חר כך תמכור את זה בש ואחר כ זה הרבה עבודה סגלי כפל בטל צריך לשלם יותר מפול בטל ואם הוא אם היה כתוב רק את הסיפור של העבודה קשה וגם זה וזה מספיק לשלם לו כפועל בטל אבנ כפול בטל למה צריכים לשלם כל כך הרבה משוד כי זה קשה אבל ח ני אבל מישהו שיושב בחנות ת מסג לי במשהו בעלו אולי אפשר לתת לו ממש גרושים מה זה גרושים זה אפילו לטוב על בציר תראו תמונה יפה אפילו לטבול את הלחם שלך ב ציר של דגים שזה כלום שכלום זה אפילו לא חמ זה גם מספיק זה הלשון שהגמרא תשתמש עוד מעת כאילו להראות שאתה נותן לו משהו אבל לא ממש שזה שווה לא כל גיג נתן לו איזה תינה אחת ייבשה זהו סחור זה כל השכר צריך אז לכן צריך שתי הציורים אחד של כסף אחד של סחורה כמה אג למעל מסימון ר כמה הוא סחור יש גם אלוקס כמה צריך לתת לבל החנות לשבת שמה כדי שלא יהי ריבית אם אתה מתחלק איתו ברווחים צריכים לדאוג שהוא גם מקבל כסף על זה שהוא עובד בחנות אחרת זה ריבית במו דברי ר מאיר ר מאר אומר זה לא משנה אפילו קצת אבל צריך לפסוק את זה צריך להגיד מראש שככה וככה ככה הוא מקבל רב יהודר אפילו טובלו בציר ו חס ור אפילו שהוא טבל איתו רק בציר הדגים זה מספיק אמר ש לם צריך לשלם לו כמו הול בטל ר אין שומן לא יז לא יכלים וכל דבר שאינו אוסה ולא כל דבר שלא עושה שרק ואוכל לא עושה משהו וכן אוכל המילים קצת מעניינים אולי בעברית לא מדברים ככה הכוונה היא הוא רק אוכל ולא עושה כמו כלב אוכל אוכל אוכל לוקח ממך ולא עושה שום דבר בחזרה אריה אוכל ולא עושה שום דבר אבל פרה אוכלת ועושה חלב תרנגולת אוכלת ועושה מטילה ביצים אז אין שומים אם בן אדם בא אליך אתה לא יכול להגיד כמה שווה הכלב הזה כמה שווה החייה הזאת כי ברגע שאתה אומר כמה זה שווה אתה בעצם אומר שהוא לוקח החיות למה למה אתה אומר כמה זה שווה אני נותן לך לשמור על הכלבים שלי ואני צריך לדעת על כמה שווה הכלב למה אם מת הכלב מת הכ למה למה אני עושה שום כי אני רוצה שאתה תיקח אחריות אה בר שאתה לוקח אחריות אמרנו אם הבן אדם לוקח את כל האחריות אז הוא נהיה לווה לוה הוא לוקח כסף הוא לוקח את כל אחריות על כסף הוא לוקח פלפונים הוא לוקח את כל אחריות אז הוא נהיה לא ווה זה אסור זה ריביס אז לכן אין שומים אב מה כן למרצ להגיד או הנה בוא נתחלק ברווחים אי אפשר כ כי אמרת שהוא צריך לקחת אחריות דמ שני שו רני לא נכון הנה זה בוא נגיד זה בימה שלא עושה כלום היא לא היא לא נותנת לך כלום והיא אוכלת עכשיו אבל עז כן ישלו יש לה חלב אז יש כאן קצת רווח ו בוא נראה מה עוד יש לנו הנה כבס יש את ה את הצמר וש זוטוס ברגע שם נכנסים למים יורד קצת מהצמר זה תרנגולת בח תרנגולת גם מטלה ביצים נק ומה סובר תנק ג ל לא מבן אם הוא שומר על כבסים ועל עיזים חלב לא מספיק בשביל לתת לו את השכר אומר את הגמור גיז כלכול פלי זה ודאי שאם זה מייצר משהו כמו חלב וצמר אין מחלוקת שזה מספיק כי פליגי ב סוסר לא יודע אך אומרים את זה בעברית באנגלית שבעצם שעושים גבינה אז יש את ה מעל החלב יש כזה משהו מאוד שקוף כזה נוזל שקוף קוראים לזה ו זה לא שווה הרבה אז זה מה שהוא נותן לזה ששומר על על החיות הוא נותן לו משהו ממש כלום נסי וקצת מהצמר שנפל ככה זה גסוב לא דושם התנקה מסובר כמו חו ש אי אפשר סתם לתת טיפה לשומר צריכים לתת לו משכורת כפועל בטל אז לכן ה הזה זה כלום הוא סובר שזה מספיק שהציר של הדגים זה מספיק אז אם ככה הוא יסבור שגם ה זה מספיק כיש אשה 30 דקות או יש כאן אישה שאומרת יש לי חברת דגירה תביאי את הביצים של התרנגולות שלך ואני אדגור הם עושים עסקה כזאת עכשיו אם היא לא לוקחת אחריות על הביצים הביצים נשברים היא לא לוקחת אחריות והיא מזכירה את זה היא אומרת את זה בלשון של שחירות אני מזכירה את התנגודת שלי לדגירה אז זה בסדר מסחג אפכם איש שאמר לחבר התרנגול שלי הוא בעצ שלכ אני אני נותנת את התרנגולת לדגירה ואת נותנת הביצים ואני ואד נח בפים ואחר כך נתחלק פים זאת אומרת יש כאן איסקו חצי הלוואה חצי משקו זה נחשב ריבית ס שואל הגמור אבך ורבי יהודה לא אמרנו שזה רביית אלאם כן משלם לבן אדם שעושה את העבודה אומרת הגמרא אק ביצ מוזרי זה דבר מגיל מאוד ביצה שהתרנגולת דגרה שבועיים שלוש ולא יצא מזה כלום אז מה זה בעצם ביצע מקולקלת יש אנשים אומר טויס שיאכלו גם את זה לא מפונקים מזכיר לי את הסיפור הזה מה עם עם השכנה שאמרה לבעלה יש לי יש לנו ביצים שיתקלקלו בוא נזרוק אותם הב למה מה פתאום אפשר לתת את זה לשכן השכן אבל השכן יהיה חולה מזה לא תדגי עצור זה הוא אומר זה זה בל תשכ מה לזרוק סתם ביצים אז לחם ונתן את זה לשכן אחרי כמה ימים הם שומעים שהשכן הולך למות הוא בבית חולים מת הוא כל ביצים אז הוא הולך לבקר אותו וזה ביקו חים וזה בסוף באמת הבן אדם מת הבן אדם נפטר אז האישה אמרה אתה רואה מה שעשית עשית הרגת את השכן אז הוא אמר מה עשיתי קודם כל לא עברנו הבתה שלו שנית הלכתי לבקר אותו זה בקוח אחר כך הלכתי ללוואי ס ואחר כך גם ניחמתי אותם את יודעת כמה מצוות עשיתי כאן בשביל הדבר הזה טוב יש אנשים שאוכלים את הבצים המקולקל האלה וחר בקוף אפשר גם להגיד את את המשל של הדו בני מגן דו בני מגן אומר שהיה איזה אחד שחלם חלום היה לו ביצה ו מהביצה הזאת הוא דגרו על זה ויצא אפרוח האפרוח גדל ונטה תרנגולת גדולה והטילה מלא ביצים ואז נהייה להם הרבה אפרוחים הרבה תרגולים רבה ביצים ואחר כך הם קנו מזה כבש ואחר כך פרה ואחר כך בתים ואחר כך נדלן ואחר כך נהיו מיליונרים ענקים עד כדי כך שהמלך ממש רצה לפגוש אותם שהוא הגיע למלך אז הוא הכפ זה להגיד שלום ואז נפל לו הביצה ונשבר על הרצפה והלך ל כל החלום אז העניין הוא זה לא לחלום לעשות יש לי חלום אני רוצה ללמוד שס זה חלום טוב בוא נעשה את זה תונ רבון מורים שהגו להלו סחר קטוף למוז במו מה הבן אדם הזה שעשה עסקה כאן אני אשמור על הפרות שלך אני אגדל אותם בוא נתחלק ברווחים אבל כל פעם שיש עגל צעיר אני צריך לסחוב אותו מכאן לשם את כל ההר זה מאוד קשה אז את זה אתה צריך לשלם לי את השכר כתף ואם משלם ממנהג מדינו ואם זה המנהג כן אם לא לא ר שלי שום עגל עם אמוי סוכ עם אמוי זאת אומרת אם ישש עגל שהולך ביחד עם אמא אז אתה לא צריך לסחוב אותו למה כי הוא הולך אחרי האמא שלו אה חסכת את כל הכסף הזה אז אני לא משלם לך שכר כתף ואפילו במורים שנהגו להלו סחר קוטב למ אפילו במקום שהיו משלמים הזה אבל כאן מכיון ששמה לא צריך ורבי ש גם לי בוס חר אמר לו מזו ומה קרה עם כל הכסף שצריך לשלם לעובד אומרת הגמורה איק גולם שהוא יקח את הגללים של הבהמה ומזה יעשה לא יודע כלים כמו שאמרנו כלי גלולים וידו גלול או שהוא ישתמש בזה בתור לזבל את השדות שלו דו גלול מקור כאילו מה אף אחד לא מקפיד על גללים זה לא שווה כלום זה אפילו לא ציר של דגים אומר רב נחמן הלוך כ רבי יהודו הלוך כ רבי וד שמע שציר של דגים זה מספיק לטפול לחם בציר זה מספיק שכר לעמל שלו לאח רבי רבי יודו שמספיק לתת את השקוף הזה על החלב הו זה גם מספיק לאח גמליאל שאמרנו שכשיש כבש שיש פרה ביחד עם העגל אז לא צריכים לשלם את השכר כתף כי העגל הולכת אחרי האמא רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים בדרך אגב בעזרת השם מחר אני אטס סיסה בחזרה לארץ אם הכל הולך כמו שצריך בעזרת השם אז אני אראה אותכם בעזרת השם בבית המדרש ביום שלישי בערב תודה רבה תודה שהייתם כאן אני יודע שקצת קשה זה לא בסמדר אבל תודה על הכל להתרות ביום טוב ונעים