מרכז דף יומי - בבא מציעא דף סו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו דכ משיקגו אנחנו וזים דף סמ עמוד בז הוגבר משהו מאוד מעניין שדף סמ וב שזה דף של היום כמעט לא מוזכר בזה את העניין של ריבית זה הדף חיד באיזו נשך שלא מוזכר רבית ככה אומרים בוא נראה אם זה נכון אולי המילה האחרונה אחרונה בדף יזכיר איזה משהו ריבס הוג זרו לחברי שלוי באחוס מישהו מכר לחבר שלו נדלן בלי אחריות אם מישהו יבוא ויתבע שזה השדה שלו זה הדירה שלו הקונה לא יקבל תחליף עכשיו אנחנו יודעים שקודם כל תזכורת שהיום זה או אני לא אגיד את ה זה תזכורת לספירת העומר היום בעצם איפה שאני נמצא זה ע יומים אבל אתם יכולים זה יכול להיות יותר מזה פחות מזה תזכור את סירס יש את המושג של אחרו ספר כפי שאתם זוכרים בכל שטר על הלוואה יש אחריות לנדלן יש איזשהו קשר לנדלן אפילו אם זה לא כתוב מפורש זה שמה אם זה לא כתוב זה בגלל שזה טעות הדרך היחידי שאפשר להוריד את האחריות זה אם כותבים מפורש שאין אחריות אז כאן מדובר שכתבו מפורש שאין אחריות חזק עציב הוא ראה שהמוכר הוא עצוב אומר לי המציב סליחה הקונה עצוב המוכר רעש הקונה עצוב למה אתה עצוב טוב לא מנוח ו שופרו אם יבואו ויקחו לך את זה אל תדאג אפילו שאין זה אחריות אני אני נותן לך אחיות לא סתם אחריות אני נותן לך ממש נדלן עוד יותר טוב ממה שקיבלת שבחור פיר הכל אני משלם גם משבח גם מה שאתה משביח גם את הפירות אומר ממר פטו מי לבעל עכשיו נראה מושג בני אדם לפעמים זורקים מילים הם לא מתכוונים ברצינות למה הם עושים את זה סתם אתם למלאות את הבן אדם השני עם רוח חם סתם רוח לתת לו הרגשה טובה אבל אין לזה שום משמעות יש איזה ממרה כזאת שעדיף לפעמים לכתוב דברים כמו גוי ולא כמו יהודי שיהודי מאמין לשני מכיוון שאחר כך מתנהגים כמו גוי ולא מתנהגים כמו יהודי ברגע ש שכל כתוב ורשום כל הזמן ה אומר את זהזה כדאי מאוד לכתוב את הכל אחרת הבן אדם הזה אומר אתה אמרת ככה אתה אמרת ככה אז בדרך כלל הקונה הוא היזה שצריך לשות את התנאי ומיש כן את התנאי המוכר המוכר אמר את המילים אני אל תדאג אני אסדר את הכל זה יהיה מצויין למה אתה דואג אז לכן אנחנו אומרים שסתם מילים אבל אלו מסו מה אנחנו עושים בריס קטוני לחוס א זה לחותו אתמול למדנו בסוף העמוד כש הקונה אומר למוכר כשיהיה לך כסף אני יודע למה מכרת לי את זה אני יודע שנתקלת ל איזשהי מצב קשה אין לך כסף לכן בכרת לי את זה אל תדאג אני מכיר שאתה יודע אתה ממש רוצה את הדירה הזאת אבל היית נאלץ למכור את זה כשיהיה לך כסף תבוא אליי אני מחזיר לך את הדירה אז מה למדנו מל אתמול שאם הקונה אומר את זה זה מותר אם המוכר אומר את זה זה אסור אז אומרת הגמורה למה זה מותר באמת זה המוכר שצריך לעשות את התניא מוכר לא יסני אבל כאן המוכר לא נ ולוקח ס במקומו הקונה עשה את התאמר מהשיש קונ עושה את התנא שזה טוב או המוכר עושה את התנאי שזה לא טוב שהקונה אומר שזה יהיה תלוי בדעת שלו אם הוא רוצה הוא יעשה את זה ת פ אז רואים שלא אומרים בני אדם זורקים דברים אין כזה דבר בני אדם אם הוא אומר אר אמ לא נכון ד מה שקורה כאן זה זה אנחנו עושים כאילו כביכול שהוא אמר ש זה יהיה תלוי בו שאם הוא יגיד אם הוא ירצה הוא יחזיר זה תלוי בדת זה כאילו שהוא אמר את זה מספר הגמור יש לנו הרבה סיפורים היום ה ש אחד עמד למות והוא אמר הוא אמר שהוא יתן גד לאשתו והוא נתן גד לאשתו זאת אומרת אם הוא היה מת אז יתכן שאשתו תיפול לייבום היא צריך להתחתן עם אח שלו ואנחנו לא יודעים א אח שלו גר ברוסיה איך ימצאו את האח שלו אז הבן אדם לפני שהוא מת הוא עושה גט הוא מגרש את אשתו ככה היא לא חייבת ביבו מה שהוא יכול לעשות זה הוא יכול לעשות גט על תנאי שאם הוא לא ימות אז אם הוא ימות זה יהיה גט ואם הוא הוא לא ימות זה לא יגע אז אומרת הגמורה מה קרה אנגד תנח הוא עושה כל מיני כלות כ א אוי כאילו לא רצה לתת את הגט לא ייה נוח לו לתת את הגט אומר הראתה שהוא מצטער מאוד המיקרו מתנס למה למה אתה עושה כאלה קולות מה מה אתה דואג שאני מגורשת עכשיו אני לא אחזור אליך ודאי שאני חוזרת אליך הקמ דוחנו אני לעולם תהיה אשתך אל תדאג אל תדאג אומר זביד בטו ממי לבעל זה לא נכון מה שהיא אומרת היא סתם זורקת מילים הנה המושג הזה שאנשים רוצים לתת הרגשה טובה הוא הולך למות שירגיש טוב שיש לו אישה הוא הולך הוא מת ברוגע הוא יודע שיש לו אישה אבל זה לא נכון ה היא לא רוצה להיות נשואה נשואה אליו אומ שלה פצצה מה אתה אומר שלולי המושג הזה שהיא סתם אומר דברים אז היא כן יכולה להחליט שואלת הגמרא אבל זה לא תלוי בה ג זה תלוי בב לא בא איך היא יכולה להחליט לעשות נ ב למש הוא הזה שזורק את התנאי לא הי אמר הגמור נכון אבל מהגו ידית דוק גומה לפעמים הבעל עושה תנאי מבוסס על הדת של אשתו אז אם אשתו אומרת איזשהו תנאי אז הוא מקבל את התנאי והוא אומר את זה הוא זורק את זה בחזרה למשל כאן האישה אומרת לא אני מתגרשת בתנאי שאם תחיה זה לא יהיה גט או אז הוא יעשה את הוא גי הוא ייתן את הגט בתנאי שאם הוא יחיע זה לא יהיה גת כומ שלן זה לא עובד למדנו במשנה אלוו הסודו אז מה קורה בעצם בוא נראה אם זה יעבוד ככה או לא לא עבד הסמכתו מה זה הסמח טו בן אדם מגזים מקרה מצוין דוגמה מצויינת זה אצלנו במשנה בן אדם רוצה הלוואה לפעמים בן אדם כל כך לחוץ להלוואה הוא רוצה משכנתא שהוא מבטיח לבק הוא מבטיח ל מלווה כל מיני דברים מעל ומעבר זאת אומרת הוא לוקח הוא רוצה הלוואה של מיליון דולר הוא יתן א נדלן ששווה ש מיליון יש לו דירה בירושלים ששווה ש מיליון דולר יגיד זה אחריות על ההלוואה ואם הוא לא ישלם את המיליון דולר אז מה קורה במשנה כתוב שהבנק המלווה יכול לבוא ולקחת את את הנדן ששווה כפול מהלו איך קוראים לזה זה הסמכ כי הבן אדם לעולם לא חושב שהוא לא ישלם הוא חושב כל הזמן הוא יכול לשלם אל עלס אומר רבונו בשס ממוקו הכל אם כשהוא מקבל את ההלוואה הוא עושה את התנאי הזה שהוא יתן כפול למשל מההלוואה אז הכל מצוין לאחת קונו אל כנגד מ אבל לאחר שכבר יש תלוה אז זה לא עובד זאת אומרת הש מיליון דולר לא עובד מתוך השדה אבל מיליון דולר כן השדה ההלוואה היייתה למיליון דולר הוא נתן אחריות של ש מיליון דולר נכון שהבנק לא יכול לקחת את כל השתי מיליון דולר אבל הם יכולים לקחת מיליון דולר כנגד מיסו ורב נחמן אומר אפילו לח מתמו סכון הכל אז בהתחלה הרב נחמן מאוד מקל מקל ואנחנו נראה שרב נחמן יותר מחמיר מהתנ שמה נחמן אומר שאחרי שכבר יש הלוואה ואז הוא נותן את אחריות אז אחריות עובד להכל לכל הסכום שהוא הבטיח אז אם הוא הבטיח ש מיליון דולר אחריות על מיליון דולר של הלוואה הבנק יכול לקחת ש מיליון דולר מספרת הגמורה עובד רב נחמן ובדגש ושמי הריש גולוס ידוע היה החתן ה חמיו של רב נחמן רב נחמן היה חתן של הריש גלוסה רב נחמן הלך ועשה סיפור כמו שהוא אמר שאחד הפתיח אחריות בוא נגיד כפול מה מהלוואה אחרי שכבר היה הלוואה והוא אמר שאפשר לקחת את זה כרי רבי יהודה לשורי הלך רבי יהודו וקרא את השתה סתם דוגמה של הסמכתו כאן יושי ציר לנו באמת שלא הראתי את זה מקודם הוא ציער שאחד מוכר מכונת מישהו אחר ווא אומר תשמע אני מפתיע לך אם זה לימון באנגלית קוראים לזה לימון אם זה לא לא נושע מסי לעולם פעמיים אני אתנה לך א אקנה לך את המכונית הכי עיקרה שיש איזה בנטלי רולס רויס לא משנה מה אז זה השמחת כי הוא בטוח שטוב זה יכול להיות גם סיפור של בן אדם שסתם עובד על השני הכל פה אבן רב יהודו קרא את השטר הזה הוא לא אוהב את השטר אומר אומר לרש קלוסה אז החמב שרב נחמן מספר לרב נחמן הנה רב יהודה קרא את השטר שלך אומר לי דרד קוקרי מה אתה חושב שרבי יהודו הוא תינוק שהוא קרא את ה שתר גם ר קרי מה שאנחנו רואים כאן זה זה לא ילד קטן שקורה השתה זה בן אדם זה תמת חוכם רציני ואם אם הוא קרא את זה א כנראה שהיה כאן סיבה לזה שהוא קרא את זה א דקרי כולם לגבי דרג דרדקי עכשיו הוא לא שאל שאלה עכשיו הוא אומר תירוץ זה שקרא את זה רבי יהודה הוא דרד הוא ילד לעומתי שכמוני פוסקים קרו לשס שמגיע לומנס אם הוא קרא את השס הוא לא יודע אני יודע את לאחל אומרת הגמורה אבל אף על פי כן הודר אומר ח ככה אנחנו פוסקים אפילו בשס ממוס לא רק שהוא לא מקל אלא הוא גם יותר מחמיר מתן הקם שאפילו בשעת ההלוואה אי אפשר לעשות אסמכתה אסמכתה לקוני זה מניין כי היה לנו בשיעור של האנגלית היה לנו שתי בעלי בית של בנק בנק של דתיים כאן בשיקגו הם הגיעו לשיעור ואחרי השיעור דיברנו איתם על על זה שאנשים נותנים אחריות שרוצים לוות ונותנים להם אחריות ובאו אנשים להגיד להם שזה הסמכת והם התחילו תווח שזה לא הסמכתה כן הסמכת תכלס זה הסמכתה מה זה אומר אין אחד בעולם שהוא מוכן לתת אחריות על הלוואה של מיליון דולר לתת אחריות של שי מיליון דולר ושיקרו לו את זה אז מה מה קורה הסיבה שהוא נותן את האחריות הזאת כי הוא בטוח שהוא ישלם את החוב על הצד שהוא לא ישלם את החוב לעולם הוא לא רוצה תת ש מיליון דולר אז למה הוא עושה זה השמח הוא מגזין כזה וככ אנחנו פוסקים לוך א לרב נחמן אם אז מה אנחנו עושים המשנה שלנו יש לנו בעיה רצינית כי במשנה כתוב שאפשר כן לעשות את זה מה כתוב לבוא על סודו הוא נתן הלוואה והוא נתן משכון של שדה וומר לו אם אי סלי מכאן ל הר שלי אם אתה לא משלם תוך שלוש שנים זה שלך הרי שלו כתוב במש זה טוב זה עובד זה לאמני ש הגמ אךמ תרץ את מפורש זה שאומר שמחת כן קונה באמת פורסת שרבי יוסי ורבי יהוד רבי יהודה תמיד אומר בכל השמ אז אני רב נחמ סו כמו רבי יהודה המש סו כס שמעמד בז הסיבה שזה לא המחת בסוגיה שלנו דכ אתם רואים בינתיים אין רבז קל מאוד אנו כ זים דב והיום אין בדף שמה אם לא תשלם לי אלא לאחר שלוש שנים אז זה יהיה שלך היום זה יהיה שלך אז זה לא הסמכת אני נותן אני מקנה לך את זה היום אומר לימר ינוקה ומק שישו בני דרב חסדו דרב השי רב השי היה שתי בנים עם אותו שם בדיוק מר ומר רק לאחר זמן קראו ל אחד ינוקו ואחד קישו ינוקו זה הצעיר קשיש זה המבוגר כ אומר רשי אבל יש ראשונים שאומרים שנוקו זה שהיה לו את הבן הזה כשהוא רב חסדה היה ינוקו שהוא היה צעיר לכן הינקו הוא המבוגר והקשיש הו הזה שהיה לו את הבן הזה שהוא היה כשיש זה על שם ר רב חיזו בעצמו שהוא היה מבוגר זאת אומרת זה הבן הצעיר יש נידון מותר כן לקרוא רואים כאן שאפשר לקרוא לשתי בנים באותו שם זה יכול להביא לכל מיני בעיות יש את הסיפור המפורסם של הנסיס הנסיס היה בברית של הבן שלו והמוהל אמר ביקור שמו בישראל והוא היה מאוד מונח בלימוד עכשיו תמיד הוא היה מונח בלימוד אבל קול שקים בברית של הבן שלו והוא חשב ששואלים אותו איך קוראים לך אז הוא אמר יעקוב אז הגיעה השאלה כיו הגר האם אפשר לקרוא לבן באותו שם כמו אבא יעקוב בן יעקבב רב קיב אמר זה יהיה קידוש השם שלשי את השם הזה שאנשים ידעו שהנציב הזה היה כל כך שקוע בלימוד הוא לא ידע ששאלו אותו מה השם של הבן מרד הגמורה אומלי א או אז מה באו להגיד רבשי אוכ אמרי נרדו מש דרב לח ככ אומרים בנרו אומרים בשם שלב ח המתו בזמק בזמ קניו אם הוא לא שילם בזמן בלא זמן אז זה לא קונה שואלת הגמורה אז הוא אמר כל מזק בזק אולי ככה דו אשק בזמני אם המלווה פגש את לויוה בתוך הזמן ואומר קני אז קוני מה זה אומר אז ככה אולי התכוונתם להגיד שאם הלווו פוגש את המלווה אז הוא אומר למה הוא אומר תיקח את השדה השדה שאני עשיתי הסמח תיקב יכול לשמח תיקח את זה את אומר שהוא מבין שהוא לא יביא כסף אז הוא הוא מקנה לו את זה עכשיו בוס הזמני אבל אם הוא אם הלא פגש את המלווה אחרי הזמן של החוב ומלי קני והוא אומר לו תיקח את השדה לא קוני שמה הוא לא התכוון לזה ברצינות מתי מח מסקי לי הוא פשוט מתבייש הוא פגש את המלו והוא לא יודע מה לעשות ם עצמו כי הוא לא הביא לו כסף אז ה אומר תודע מה תיקח את השדה אבל הוא לא רוצה את זה אומרת הגמ זה לא נכון אפילו בז זה לא נכון שאפילו בתוך הזמן אתה הפוגש את המל הוא לא מתכוון ברצינות ניז למה הוא אומר את זהו הוא חושב לעצמו שהוא יגיד למלו הנה קח את השדה אז הוא לא הרוויח כמה זמן ככה הוא יעבוד עליו קצת והוא לא יטריד אותו אומר הפ הסמכתו זקניו וז קניו אם בן אדם באמת נותן משהו מוגזם תמורת ההלוואה לפעמים זה טוב ולפעמים זה לא זאת אומרת משהו מאוד מאוד מעניין אשיח שוסי שכרו אם הוא פוגש את הבן אדם והוא באמצע לשתות טוב אז זו לא התמונה שאני רוצה להראות כ למה הוא קונה זוזה סליחה קוני הבן אדם מראה שהוא לא אכפת לו שום דבר מההלוואה הזאת הוא פשוט שותה זהו אז אז ממילא זהו הוא התייאש כבר תיקח לו את השדה ג זוזה הזוז אתה רואה שבן אדם עובד קשה אין לו כסף עובד קשה עושה טלפונים הולך לבנקים גמחים לא קוני אז הוא כבר לא מוותר על השדה שלו לא רוצה שתיקח לו את הדירה ה הוא עובד חזק אומס אולי הסיבה שהוא שותה זה בגלל שהוא פשוט רוצה לשכוח את הצר שלו למה אנשים שותים היום למה יש שתיינים הם לוקחים תרופה הם הםם מרפים את עצמם הם חושבים שככה זה התרופה יש לו בעיה בחיים הוא לא יודע איך להשיג את הכסף אז שוא שותה הוא פשוט שוכח מהמצח שלו לכמה רגעים אנמי א ש הזוז או את התמונה הזאת אולי מישהו יבוא וישלם לו את כל החבות ככה הוא חושב לעצמו אז לכן הוא עושה איזה שמחה עם השתיה זה לא אומר שהוא מוותר על השדה שלו אומר לרב אחד לרב ינה סובר כתל הרי סליחה איפה אני או א אמר רבנה הקופת בדמי ודיקו אם בן אדם אם אתה רואה שהבן אדם לא רוצה למכור שום דבר כל דבר הוא אומר לא לא לא זה לא זה לא המחיר זה לא מחיר טוב אני רוצה יותר כס יותר כסף אז על זה בוודאי הוא מוותר ל השדה שלו הוא לא רוצה לעשות ביזנס בדברים אחרים אז הוא רוצה שתיקח לו את השדה אומר לרב רביד סוב לט לרי אולי הסיבה שהוא לא רוצה לעשות ביזנס בכל הרכוש שלו בכל הרכוש שלו זה בגלל שהוא רוצה שאנשים ידעו שיש לו בעיה הוא נתקל למצב שאין לו כסף ואז יבואו ויתנו לו מחירים מאוד זונים על כל הדברים שלו או לא לא מדובר על כל הרכוש שלו על נדלן אם הוא מקפיד על נדלנים אחרים שהוא לא רוצה למכור אז והוא נתן לך את הנדלן הזה הכוונה שהוא רוצה שתיקח את הנדלן רב אג זה נכן מישהו לקח הלואה של מיליון דולר והוא נותן נדלן של ש מיליון דולר אתה לא יכול לקחת לו את ה ש מיליון דולר אבל הפוגע מנו אבל אפשר כן לקחת מיליון מתוך השתי מיליון כמה שהחוב הגודל של החוב זה אתה לוקח מהקרקע אומר רב פפ בקולי קני לגונה מה פתאום הרי השדה שהוא נתן בתור שאנחנו קוראים לזה הסמכת זה בגלל שהוא רוצה לקנוס את עצמו הוא אומר אם אני לא אשלם תבוא לקחת את זה מכאן לא אומר שתיקח חצי מהשדה זה לא זה לא מקום לגבות זה פשוט כנס כזה אמרז רב מורי לר אקוני אבל אם הוא אומר מפורש שאני רוצה שיקח מהשדה זה בסדר זה אפשר לקחת שואלת הגמורה וסוף סוף ששמחתי ושמחת לכאן למה מה פתאום הוא לא התכוון אף אחד לא רוצה לתת את הנדן שלו הוא רוצה לתת כסף אלא אומרת הגמרא פק קרפ דולי לא ילך פיר אל מזו מסביר רשי ככה יש כאן שתי דברים שתי תנאים שהוא עושה תנאי אחד זה שאם הוא לא ישלם תוך שלוש שנים או לא משנה מה אצלנו זה שלוש שנים אז אני רוצה שתיקח את כל השדה ש ש מיליון דולר אבל תנאי אחר הוא אמר זה שאם אני משלם לך זה רק מהשדה הזאת את המיליון אתה לוקח רק מהשדה הזאת אז אמרנו שהסמכות לא קרוני צריכים לבטל את הש מיליון דולר טוב נבטל את הש מיליון דולר אבל את המיליון דולר לא מבטלים נכון שיש כאן שתי תנאים אבל אם מבטלים תנאי אחד זה לא אומר שמבטלים שתי התנאים ונשאר שדה שאפשר לקחת ממנה מיליון דולר אומרת הגמרא הג זניר לחברי בחיס בן אדם שמחר קרקע באחריות אם משהו יקרה לקרקע אני רוצה שתיקח את הנדלן שלי אומר טולי מנוס ך אז עובד ככה רבוס הנה הבן אדם אחר איזה שדה בא שהום מקום אחיות אומר הקונה אתה יודע איזה אחריות אני רוצה אני רוצה איד אידס אני רוצה את הדירה בירושלים אז הוא אומר סליחה הדירה בירושלים זה לא זה לא זה זה לא בא בחשבון בכלל זה אני שומר לעצמי יבוא משיח אני חייב להיות בירושלים מה שאני כן יכול לעשות את זה אני יכול לתת לך במקום איד אידיס אני יכול לתת לך אידיס אני יכול לתת לך משהו בבת שמש או ההוא מזכים נו כמובן מה אתם חושבים כמובן שבאו על הכוחות חפו לקונה את השדה עכשיו הוא בא לבלבית ואומר לו תשמע אמרת לי שאפשר דירה בבית שמש תביא לי את הדירה בבית שמש אומר לו הבעל הבית למה אמרת לך בית שמש כי היה לי דירה בירושלים היה לי משהו יותר טוב אבל אתה יודע טוב טוב שהיה שיטפון בירושלים היה רעידת אדמה לא יודע מה היה הלך כל הדירה שלי אז עכשיו הדירה בבית שמש מספר שתיים ש מקום זה היה מספר שתיים עכשיו נהיה מספר אחד זה נהייה הידי ידס את זה אני לא מוכן לצת ל עכשיו אז מה עושים אמ אני לא נותן לך אתיר בירושלים כ אני חייב את זה א מבי מסח אני אתן לך אידס רגיל בית שמש לסוף תפו מני לקחו את הנדלן שהוא קנה אוסו הוא בא לקח אזו מספרת הגמ ב הגיע שיטפון ולקחת אז רלי חור ת ירת שמש ס רפפ הנה זה כן תיקח את זה הדירה שח מתי אמרתי לך לקחת מבית שמש מה אידיס כירושלים היייתה קיימת אידי אידיס השקלי אידיס במם אדי אידיס אבל עכשיו אין לי את ירושלים ישלי שמש עכשיו את שמש נהיה האידי אידי שלי את זה לא הסכמתי לתת לך לא הסמת לתת לך אף פעם אדס רב בר שבס רב נזוזה אומרת הגמורה שרב שב בא לרב קנה רב קנה הה חייב לקמר פרנ ך רב כהנה אם אני לא אתן לך את הכסף פ על יום שלישי גובי מחם תיקח מהיין ומה קרה המחיר של היין עלה סופו למימר כי אמרינו אמת בו מה שאמרנו עד עכשיו שאני לא יכול להבטיח לך ש מיליון דולר במקום מיליון דולר כי זה נדלן זה בוניק כי הנדלן שלי זה לא למחירה אני רוצה את הדירות שלי אבל ל יין אולי זה נחשב כמו כסף מזומן אמלא דר כל ד כל פעם שמגזימים וכל פעם שאומרים אם יקרה ככה אני אתן לך ככה אז ה גוזמה לא קני אז אפילו ביין זה לא קונה אומר רב חקו עכשיו שהגענו למצב שאנחנו אומרים שאם אני נותן לך נדלן ששווה ש מיליון דולר על הלוואה של מיליון דולר זה לא עובד ודר ודר ומה קורה עם הנדלן שאתה החזקת בו ולקחת שכירות כל השנים האלה כל השלוש שנים תחזיר את זה לסוב רב נחמ מחילה בתס ומחילה אולי זה בא להגיד לנו שאם יש כאן מחילה אני מוחל לך אז בטעות זה לא מכיל זאת אומרת רב נחמן סובר אתה צריך להחזיר את הפירות מה חשבת שזה שויתרת לו לא ויתרת זה טעות תחזיר אני אביא לך מקרה שגם ויטור בטעות זה כן עובד לפי רב נחמ מתמ פרס דק לחבר מישה שמוכר פירות שעתידים לבוא אומר רבנו עד שלא בואו לא לו מ יכל לחזור בוי אם זה לא הגיע לעולם יכול לחזור בו מ שבוא לאי לו כי ברגע שזה מגיע לעולם אין יכול לחזור בו הוא לא יכול לחזור וזה הנקודה כא ורב נחמן אומר אף משב הו אפילו ם הפירות הגיעו י יכול לחזור ואמר רב נחמן זה כאן הנקודה מדינו אני מודה דשו מת ואוכל לא י מפקין ממנו אם הבן אדם הלך אפילו שצריכים להחזיר את זה אבל אם הוא הלך ואכל את זה לא אז מה זה זה מחילה בטעות שעובד ורב נחמן אמר שזה לא עובד אומרת הגמורה כפי שראינו כמה פעמים אוסם זביני הוכ הלוו ברגע שזה מגיע להלוואה אנחנו חוששים לריבית זה המילה האחרונה כאם בעמוד במכר לא חוששים לריבית אז הפירות שלך מה שרב נחמן דיבר שזה אי אפשר זה בהלוואה רבו יסי שיהיה לכם שבוע טוב ונעים תודה רבה להתראות מחר