מרכז דף יומי - בבא מציעא דף סה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בוס נשמע מרדכי סליחה לאיחור לא שמתי לב שהתחיל השיעור הלכנו בשיקאגו היה לנו נסיעה ארוכה להעיר אינדיאנפוליס ש שעות שלוש שעות לכל כיוון והנה אנחנו אני בחזרה רציתי להכיל לכם קודם כל היים עשור יומים שאם שבוע החודש שש יומים בוא אימר או לא אימר יש גל מיל באנגלית שממש ריגש אותי הוא לא רוצה שאני אזכיר את השם שלו אבל הוא אומר ככה שהוא עובד במלון בתור ה הוא השף איך אומרים שף בעברית המבשל האחראי על כל האוכל וזה מאוד מאוד קשה ויש שמה שעות מאוד ארוכות וכל שנה הידש קיט שלו יורד בכו ש מתפלל קשה מאוד לשבת ולעשות סידר כמו שצריך לעשות את הסעודות אבל מכיוון שהוא כל כך חזק השנה בדף אז הוא מאוד מאוד רצה לשר עם מדף ברוך השם הוא שמח לומר שמאוד קשה לטאר איך הוא מרגיש ומה מה קרה לו השנה הוא הקשיב לשיעור תוך כדי שהוא עובד אבל אחרי הסדר עכשיו תתארו לעצמכם פעם ראשונה שקראתי את זה בפשוט בחיי וגם שקראתי את זה באנגלית בחיי בשיעור כאילו דמעות של שמחה והתרגשות בן אדם שעובד קשה מאוד כי אני הייתי עובד במטבח בתור קייטר השות הם ארוכות והוא צריך להיות שמה כל הסדר עד אחרי האפיקים עם כל המנה האחרונה והכל הוא מתיישב לסדר שלו בשעה א בבוקר או משהו ותשמעו מה שהוא אומר אחרי כל העבודה הקשה הוא התיישב לעשות את הסדר שלו ואחר כך הוא הלך לבית מדרש עם העיניים שלו שנסגרים אבל הוא גמר את כל הדף רבותיי אני שואל אתכם איזה סוג לימוד יעשה לך את הדבר הזה אני מכיר המון סוגים יש את ההומו דומי ויש את החזור ויש אתק מסכת ו איון וזה הכל נפלו כל דבר יש לזה את הדברים שלו אבל דף היומי יש לו משהו מיוחד שאני לא מכיר בשום דבר אחר בן אדם שעובד כל כך קשה ובסוף הוא חוזר והוא עושה את הדף בש בבוקר אחרי שהוא עומד על הרגליים שלו שעות על גבי שעות כל ערב פסח והסדר והוא עושה סדר והוא גומר לא יודע באיזה שעה שתיים שלוש בבוקר והוא גומר את הדף לא שמענו כזה דבר זה פשוט מרגש זה פשוט נותן לכולם חיזוק יש לי עוד מייל אחד קצר בעברית שלום בעזרת השם בשבת נהייה בשנ חי בסין וננסה לצרף עוד יהודים טובים שמעוניינים להצטרף איתנו לשיעור כל הכבוד למעשה אני יכול להגיד לך שטיסה לסין שא טיסה ארוכה ומפרכת זכיתי ללמוד בזכותך ובזכות כל המסיימים המסיים שלוש או ארבע דפים בהבנה בשמחה אמיתית דובד גרינפלד כל הכבוד שמנצלים זמן כמו טיסה ארוכה לא רק לראות סרטים על גבי סרטים בלי סוף ועוד שינה ועוד שינה אלא גם ללמוד את הדף לא סתם את הדף שלוש ארבע דפים רבוס אנחנו רוזים דף ס ומד א סוגיות מאוד מאוד מעניינות אומר רב זה שבע שורות מלמעלה סמח ומד א החברי מי שחייב לשני ריבית וק אז כיתי רבו גרי בזוז בשוקו ו נלך לזה כאן יופי הוא הלווה זוז דולר אחד הוא חייב לו ריבית שתי הלכות מאוד מעניינות הרי רבי לוזר אומר שריבית אפשר ללכת לבזן ולקבל החזר על הריבית עכשיו מה שקרה זה שהלווה במקום לתת את הריבית שהוא חייב הוא נתן טיפ הוא נתן יותר מהריבית הוא נתן ריבית על הריבית בוא נקרא לזה אז במקום לתת לו ארבע של ריבית הוא נתן לו חמש של ריבית עכשיו שהוא הולך וטובע אותו בבזן אומר תשמעו רבותיי שמעתי ש אפשר לקבל החזרה לריבית כמה הוא מקבל בחזרה ארבע או חמש הריבית רק ארבע אבל הוא הוא נתן לו הלר הוא נתן לו חמש אז כמה הוא מקבל בחזרה אומר גמור חשו כי מפקי שמוציאים ממנו את הרבית ארב מפקי מני אבל לא חמש הוא פשוט עשה לו איזה הנחה בחיטה ונתן לו עוד אבל את החמש את החמישי הוא לא מקבל בחזרה לפי הק רוב אומר וככ אנחנו פוסקים תמיד כמו רוב חם שמקי הוא צריך להחזיר לו את הכל כל החמש הוא נותן לו בתור ריבית לא א פוס א אלא כל החמש בתור ריבית הוא מקבל החזר על החמש ואמר הבוד הזוז יחבר אחד היה חייב לחבר שלו ארבע בתור ריבית ו גג ווא נתן לו מעיל במקום הריבית זאת אומרת המעיל היה ריבית כי מקי מני טובע אותו בבזן לקבל את המ שלו בחזרה ארבק גלי קני שהוא יכול לקבל בחזרה זה הארבע אבל לא התה מאיל המעיל המלווה קנה את זה כאילו בכסף של הריבית זה נהייה שלאו עכשיו בז חייבו את המלווה להחזיר את הריבית אז הוא חזיר את הריבית אבל הוא לא צריך להחזיר את המעיל של הריבית רובה אומר וכך נפסק להלוך גליקי מ הוא חולק על הב עוד פעם הוא אומר שגם את המל צריכים להחזיר מה היתה עמו כיך גליבי שאנשים לא יגידו הנה הבן אדם מסתובב לי מאיל של ריבית דוגמה היה סיפור בארץ סיפור אמיתי שאחד מהיקרים שמה שהתחיל לשמור שמיטה לא זוכר בדיוק את כל המה שקרה שמה אבל מישהו נתן לו זרעים של סלרי זה לא הוא לא רצה את זה זה משהו זול כזה הוא רצה חיטה לא יודע צור הוא בא שטל את הזרעים של הסלרי בדיוק באותו שנה יצא שאיזה איזה מדינה מאוד הייתה צריכה סר ישלמו הון טפות אז הוא עושה המון המון רבח והוא הלך עם הכסף הזה וקנה קדילק והיו קוראים לקאדילק הזה הקדילאק של שמיטה יש לדברים מיוחדים יש להם שמות הנה המעיל של ריבית אנחנו לא רוצים שיקרו לאנשים מ או לבגדים מאיל של ריבית אז תחזיר את זה אומרת הגמרה עוד אמ ככה אנחנו גם פוסקים סיפור מאוד מעניין אתם לא תאמינו להלכה הזאת זה ממש הלכה מאוד מעניינת תחשבו שנייה סיפור ממש קל הנה התמונה של הסיפור בדרך כלל מזכיר את הדירה שלו מזכיר את זה ב1000 בוא נגיד ב10 1000 הוא חייב למלווה 12 המלווה מבין טוב שהוא לא יקבל כסף מהבן אדם הזה הבן אדם הזה הוא הולך ולובה גמח הזה וגמ הזה הוא חייב לכל העולם הכסף אומר המלוה אתה יודע מה במקום שאני אקח את הריבית שאתה חייב לי שזה 1000 200 בוא תתן לי את הדירה שלך ואני אמחל לך את כל את כל החוב של הריבית עכשיו הדירה שווה בשוק רק 1000 וריבית שווה 1200 מה המנוול הזה עושה הלוה הוא נותן לו לגור שמה חודש ואחרי החודש הוא הולך לבזן ואומר ל בזן בזן תשמעו המל ולקח ממני דירה לחודש אז בזן שואלים אותו וכמה אתה לוקח כירות על הדירה אומר 1000 אבל בזן שהוא יתן לי 1200 למה כי זה מה שהסכמנו שהדירה תהיה בתמורת 12200 אומרים הבס דין מלווה תשלם 10200 צועק המל ואני לא רוצה לשלם 1200 בשוק הדירה הזאת רק שווה 1000 אומרים לו הבדין זה לא משנה אתה קיבלת לעצמך תמורת 1200 לקחת דירה וזה היה שלא להלכה תחזיר להלו 12200 דולר אתם שומעים מה שקורה כאן כי מקי מני ס מפקי לוקחים 1200 או 12 אומר רב אכ מד רבנ שואל רב אכ ולי כי הגירו כי אגרו דוק משטר שלי למה עשיתי את זה כי זה השתלם לי ידעתי שאני לא אקבל ממנו גרוש אמרתי לו טוב תתן לי תן לי ב1200 שלום אני מוותר לך השלושר שלי אבל עכשיו שזה לא משתלם לי כי אתם מחייבים אותי כדג כולם הודג נו שאני אשלם את המחיר של השוק שזה 1000 לא 1200 אומרת הגמורה משום דורמה סברת וקבלת לא אתה הסכמת שזה יהיה שווה 1200 1200 אומרת המיש מרוח רל המכר המשנה תסביר בדיוק אם מותר לקבל כסף תמורת שחירות לקחת פחות בהתחלה מאשר הרבה בסוף אבל במחר עסור זה נקרא ריבית כייצד או וא מרב למכר ואסור לעשות את זה במכירה מה זאת אומרת והגמרא תסביר למה מכר ושכירות שונה אבל מה הסיפור כיצד המזכיר לא ז חציר הוא מזכיר את החצר ואומר ללא וב לבית אומר ככה אם עכשיו אתה לא ני אם אתה משלם לי את כל השכירות מראש כל השנה אז זה ככה אני לוקח לדירה שלי 1000 דולר לחודש אם תשלם לי את כל השנה מראש 10,000 דולר תקבל שתי חודשים בחינם אם אתה משלם לי כל חודש חודש חודש זה יהיה לך 1000 דולר לחודש 12 אל דולר ככה תרוויח 2000 דולר מותר להגיד את שתי המחירים מחיר מראש ומחיר בסוף לע לך 10 ואם שלח יהיה לך 12 מותר בזכות זה מותר מ אבל בשד ש מכ ב זוז אם אתה קונה את זה עכשיו זה י לך אל אם לגן אבל אם אתה לוקח את זה לחר זמן בגו אם תשלם סלם לי בג אז יעלה לך עוד שי זהי לך 12 10 אסור למה כי כאן שאתה אומר שתי מחירים את המחיר אם אתה משלם מראש ואת המחיר שאתה משלם בסוף זה אסור ש הגשמה בן ירות ל רב ורבל א ב שמגיע לשכירות החוב נהיה בסוף מה כל האיסור של ריבית אגב נותר לחכות עם הכסף אתה מקבל יותר כסף זה שאתה מחכה אבל בשכירות אתה לא מחכה אתה מכוחו לא מגיע לך את הכסף אלא בסוף השכירות אז לא חיקית בוא נראה בפנים הגמרא מסבירה את זה עוד יותר טוב [מוזיקה] שכיר לא הגיע הזמן עדין ע סוף השנה מ שהוא דש זה השוי שלו ד אומר לכ ב לשו ומה שהוא אומר שאם תתן לי את הכסף עכשיו יהיה לך הנחה אוז כז לגבי הוא עשה לו הנחה סיפו אבל ב שמדובר שמה במחר שמדובר במחר דמיו כל אחד שמכר דבר לוקח את הכסף מראש לקח אג זה שלוקח יותר כסף אחר כך לזה קוראים אגרר שכר על החכות על הכסף הוא ווסו אומר דמו קר איפה הם ראו שאין שכירות אלא בסוף למדו את זה מפסוק כתוב ביהודי שמוכר את עצמו לגוי לא לינו אין לו כסף מוכר את עצמו לגוי עכשיו זה בעיה רצינית למה כי צל גוי ילמד עשות זור לגויה השפעה עליו התורה אומרת כוכ שונו ב שונו דמק כסוכר שונו בשו השאלה למה בפסוק כתוב פעמים שונו צריך להיות כתוב שהיהודי הזה עובד כמו שכיר כמו פועל שנה מה זה שנה בשנה הגמרא לומדת מזה שכירות של שנה הזו אינה משתלמת אלא בשנה אחר שהשכירות משתלם בשונה בשנה השנייה הוא משלם א ל השנה הראשונה כתוב במשנה ם גש אסור במכר להגיד מחיר יותר גבוה אם זה לוקח יותר זמן אומר רב נחמן תרשו שורי אומר רב נחמן כשאני מוכר משהו יוקר שאני מקבל את הכסף לאחר זמן זה מותר עכשיו המילה תרשו זה טיפש טיפש שמשתמש באשראי ולא מבינים את הריבית כאן אז שואלת הגמור את השאלה הפשוטה כאן איס רומי בחומ רב לחמן מה אנחנו עושים מהמשנה שלנו בא אמר לו רבו כבר בחומר לרב נחמן שלות רב נחמן ואם לג אסור כתוב מפורש ב שלנו שלחות לשלם כסף יותר יותר כסף לאחר כך זה אסור אז למה אתרח אומר שזה מותר מסבירה הגמ צקצ כשבן אדם אומר שתי מחירים אם אתה משלם לי מראש זה מחיר זול אם אתה משלם לי אחרי חודש זה מחיר יקר כמו שלמשל את כונה מכונת אומרים לך בחנות אם אתה משלם מזומן זה 100,000 שק אם אתה משלם באשראי זה 150,000 שק כן לפחות 150,000 שק באשראי חוץ ל זה כמעט כפול באשראי זה שתי מחירים זה אסור זה ריבית אבל כשיש רק מחיר אחד אתה הולך לחנות ואמרים לך זה מחיר אחד אם אתה משלם יותר מאוחר זה המחיר לא מזכירים בכלל את המחיר של המזומן אז זה מותר אבל להלוך נפסק תקשיבו זה דבר יקר כמו מכונית שכולם כבר יודעים הבינגו אומר זה דבר שיודעים או שהמחיר ידוע יודעים שטסל עולה 180 אל שק כולם יודעים זה עולה 180 אל שק פעם היה עולה ככה לא יודע היום ובחנות אומרים לך זה 250 באשראי אז הוא לא צריך להזכיר את ה-10 כי כולם יודעים שזה 180 אז אסור זה רק מותר כי שלא יודעים את המחיר אבל דבר יקר מקוב הבי נגוי אומר שזה אסור כולם יודעים אומר רב פופה תרשו דידי שורי כי ידוע רב פופה היה מוכר בירה והוא היה מאוד עשיר במחירה הזאת הוא היה עושה בירה של תמרים עכשיו בתשרי יש המון תמרים ויש המון בירה אז המכיר מאוד זול ניסן שש חודשים אחר כך זה מאוד יקר הבירה אומר רב פופל הלבן אדם אתה רוצה בירה היום בסוכות אני לא מוכר לך אבל אם אתה באמת רוצה את זה אני אמכור לך את זה במחיר של פסח שזה המחיר היקר תשלם לי בפסח זה אשראי לאחר כך או אמרנו לכאורה אם אתה אומר שת המחיר ידוע בשוק שזה יותר זול רב פופה אומר אני דורש מחי מאוד יקר של פסח לכאורה זה אסור מה התענה של רב פופה אני אשיר אני לא צריך את הכסף שלך אני לא רוצה למכור לך בכלל הבירה שלי לא התקלקל אני יכול למכור אות כל הכל בפסח במחיר גבוה אתה רוצה היום אז תשלם למחיר גבוה ככה רפו טוען אבל ה לא כמו רפו אמפו שדידי שורי ממן למה שפס הבירה שלי תשר ד פסח זוזה לא צריך למוד עשיר לא צריך את הכסף שלך לוקח אני עושה לקונה טובה ז אומרת הגמ פ למה אתה מסתכל על עצמך רב פופה אתה עשיר אתה זה אולי תסתכל על הני הני אם היה לו כסף הוא היה הולך לבר אחר לבן אדם שמוכר בירה במחיר הזול למה הוא קו ממך כי אתה נותן ל אשראי או כלפי האני הזה שאין לו כסף היוםה נותן אשראי זה ריביס אז הוא משלם את המחיר היקר של פסח זה אסור אומר רב חומו תזכרו את זה לעוד דקה שתיים כי אנחנו פוסקים כמו רב חומו תר שדידי וד שורי תקשיבו סיפור מאוד מאוד מעניין ומורכב בן אדם יש לו דברים למכור בארץ אבל הוא רוצה מחיר יותר גבוה למשל בסין אז הוא איך איך הוא יביא את כל הסחורה שלו לסין יש הרבה אנשים שתשים הרי לסין לקנות סחורה בסין אז יש לו רעיון אדיר אני אשלח את כל הסחורה שלי מהארץ לסין אז קודם כל המשלוח זה בחינם למה כי הוא בכוכ נוסע לסין הוא הביא את כל הסורה שלי שנית הבן אדם שלוקח לי את הסחורה הוא צריך לקנות סחורה בסין אין לו גרוש לנשמה הוא רוצה לעשות עסקים אז מה הוא עושה הוא לוקח את הסחורה של רב חומו מביא את זה לסין ומוכר את הכל בסין עושה את כל המכירה ועכשיו יש לנו מזומן ם המזומן הולך וקונה סחורה בסין ואז יש לו להביא בחזרה לארץ למכור בארץ ואז הוא משלם בחזרה לרב חומר את כל הכסף שהוא לבה ממנו אתם שומעים מה שקורה כאן עוד פעם לרב חומ יש סחורה הוא רוצה למכור את זה בסין איך זה יגיע לסין הוא מוצא איזה מישהו שעושה עסקים בסין שאין לו כסף אז הבן אדם הזה מביא לו את הסחורה לסין מוכר לו את הסחורה בסין ככה יש לו כסף מזומן הוא משתמש בכסף של רב חומר כל הזמן כל הדרך זה הכל באחריות של ר חומר מה שקורה לסחורה של רב חומר זה הבעייה של רב חומר יש לבן אדם הזה שמעון יש לו הרבה כסף עכשיו מזומן שההוא יכול לקנות סחורה בסין זה מותר כי הוא לקח הלוואה מרב חומר שהוא מגיע בח לארץ ומוכר את כל הסח הוא נותן את הכסף בחזרה לרב חו זה הלוואה רק מה זה הלוואה עם ריבית למה כי הוא עשה לרב חומת טובה ענקית הוא לקח את כל הסחורה לסין וגם מכר לו את הסחורה נו אז רב חומן קיבל את הכסף הוא הלוה לו כסף וקיבל את זה בחזרה פלוס ההוא גם עשה לו טובות מכר לו את זה והביא לו את זה למה זה לא ריבית רבח אומר זה לא ריבית בהלכה כמוהו למה כי רב חומ עושה טובה בנוסף להכל הוא עושה טובה למוכר המוכר משתמש בשם של רב חומו ועכשיו אין לו מכס הוא פטור ממכס דוטי פרי זה מצויין אז זה טובה ענקית לו ויש עוד טובה שהוא עכשיו בכל מקום עם השם של רב חומר בשוק סגור מצויין בוא נראה בפנים אומר רב חו תר שדידי האשראי שלי וד שורי זה מצויין לזה קוראים בעצם זה היה צריך להיות אסור כי קוראים לזה ריבית מוקדמת ההוא מביא לו את זה לסין ומוכר לו את זה אז זה הריבית וזה מוקדם אז הוא אומר מט למה למה זה לא ריבית מוקדמת ני וסי הם אוהבים שזה שאני הבעל הבית כאן דק קז ש כילו מסו הם לא צריכים לשלם מכס בשום מקום אז זה אות טובה בשבילם חוץ מזה ש מקבלים את הכסף שלי להשתמש הוא נקות לוא שוקות אז עכשיו תחשבו אתם אנשים שרוצים לעשות ביזנס בסין אן לכם הרבה כסף ככה אתם מקבלים הלוואה של 5 מילין דולר בחינם פלוס אתם לא משנים מכס פלוס הק שוק המילים אחרונים בעמוד הם סוגרים את השוק בסין לגמרי כי הם יודעים שזה החבר של רב חומו סוגרים את השוק אף אחד לא יכול למכור רק החברים של רב חומו מוכים היום ק להם למכור כל הסחורה גם את הסחורה שלהם אז ממילא זה לא נחשב ריבית זה נהנה וזה נהנה הכל מצויין ד ס וכרב חומ מה שעכשיו רב חומה אמר שמותר לעשות כזה אשריי זה מותר אם אתת חוכ וכסה כרבי לזור הרב לוז שלא היה לנו היה לנו קצת היום אבל בעצם זה סוגיה אחרת שהיה לנו לפני יום יומיים לא זה אומר שת הריבית אפשר ללכת לבדן ולהוציא את זה מהמלווה ולהחזיר את זה ללוי וזק רבי ני נכון אתם זוכרים על פסיק פירוס אפשר לפסוק פירות אני קונה היום פירות ממך במחיר של היום אני משלם לך היום 1000 דולר על חיטה ואתה מביא לי חיטה עכשיו אם המחיר של החיטה עולה זה הבעיה שלך אז אני יכול לקבל ממך חיטה אני שלמתי 1000 אני מקבל חיטה של 1500 אומר רבי ניא אם אתה מקבל בחזרה חיטה של 1500 אז מננה אין שום חילוק אם הוא משלם לך חיטה של 1500 או שהוא מחליף את זה למזומן של 1500 אז הוא יכול להות לך מזומן אבל מה יצא אתה שילמת 1000 קיבלת מחזרה 1500 זה ריבית לא לא זה מותר נוד אשו קמינה אם אתה מקבל את החיטה או את הכסף אומרת המשנה מסוד נו מקצ הדומים בן אדם נותן מקדמה לנדלן אנחנו עושים את זה היום השאלה של מי של מי הנדלן בינתיים עד שהוא משלם את הכל עד שהוא מקבל משכנתה יש נדלן חתיכת נדלן שעולה מיליון דולר אתה נותן 100 אל דולר מקדמה עכשיו של מי זה מי משתמש בפירות של ה של הל של העצים שמה של ה כן יש שמה אתרוגים זה מי מקבל את את הפירות ומר לו המוכר אומר מתי שיהיה לך את הכסף שר הכסף תביא לי ותו לשחור קח את זה אוסו עכשיו יש כם בעיה ענקית של ריבית ממו פשך תחשבו שנייה מי השתמש כאן בפירות אם המוכר משתמש בפירות ובסוף יש מכר אז יוצא שהמוכר קיבל את כל הכסף על השדה פלוס השתמש עם הפירות אז השימוש בפירות האלה זה ריבית אם הקונה משתמש בפירות ובסוף לא יהיה מחר אז הקונה מקבל בחזרה את הכסף שלו והוא גם משתמש בפירות אז הוא מקבל כסף פלוס פירות אז לכיוון הזה זה גם בעיה זה ריבית לכן זה אסור ל על סוד מכאן ששו הרי הי שלי [מוזיקה] אם או אם המל וומר אני אלבה לך כסף אתה תיתן לי אם אם אתה לא משלם מתוך שלוש שנים אני מקבל את הדה הזה אני מקבל את הדירה שלך בירושלים עכשיו הדירה בירושלים שווה פי שתיים מההלוואה הוא נתן הלוואה של מיליון דולר הדירה שלו בירושלים שווה ש מיליון דולר יש אזה נוף של הכותל שווה 5 מיליון דולר עכשיו למה היינו חושבים שזה לא עובד כי יש מושג בשס שקוראים לזה הסמכתה זה הסמכתה מה זה אומר כש הלוי רצה כל כך את הכסף ממש הוא רוצה מיליון דולר הוא רואה את זה בעניים הוא יכול לעשות כל כך הרבה מסחר אז הוא אמר למ תשמע אם אני לא משלם לך בחזרה אני אתן לך את הדירה שלי עכשיו רגע מה פתאום שהוא יגיד שייתן את הדירה זה שווה פי שתי כי הוא בכלל לא חושב שיגיע המצב שהוא צריך לתת את הדירה הוא סתם זורק את זה הוא מגזים אז בגוז כזאת אז אנחנו אומרים אפשר להגיד צמח לקוני הוא לא התכוון לזה ברצינות זה כמו אלה שמאמר הם אף פעם לא חושבים שהם מפסידים אז לכן להלוך אסור לקחת להם את הכסף המשנה אומרת הרי שלא מותר למל ולקחת את הדירה אפילו שזה שווה פי שתיים וככה היו ביסוס בן זומן אוס עלפי חומן היה אחד ב שהיה לנו זה כבר הוא היה עושה כזה דבר הוא היה לוק נדלן ששווה פי2 עכשיו סתם שתדעו שבפסח דף מט כתוב ש זונין שזה אבא של ביסוס שאנחנו עכשיו מדברים עליו הוא היה הגבאי של גמליאל והוא היה מכריז שצריכים לבאר את החמץ זה הביטוס בין זונ הזה אז עכשיו שואלת הגמור שמישהו נותן מקדמה לנדלן יש לך חתיכת יש לך דירה או יש לך פרדס ששווה מיליון דולר אתה נתת מקדמה של 100 אל דולר מי אוכל את הפירות אז גמור את הגבית שתי שיטות שבעצם זה שיטה אחת כולם אף אין כם מחלוק ש רבונו אמר מוכל פירוז רבונו אומר שזה שמכר את את הפרדס הוא יכול לאכול למה הוא לא קיבל את כל הכסף אז שהוא יוכל רבון אמר משל ש ספירוס לא צריכים לתת את הפירות ביד שלישי שמישהו אחר יחזיק את זה בייך אומרים זה א איך אומרים אתזה לא יודע אומרת הגמ ב פליגי אין כם מחלוקת הדוס אני צריך יואל כאן שצקי את המילה בנאמנות אולי לא יודע טוב וח כשהמוכר אומר כש תביא לי את הכסף אז בוא נגיד היום זה טוב ש פד אם תביא לי את הכסף טוב שפה יהיה מאחר אבל רק אז יהיה מך אז מטוב שם פד עד טו שם פה זה השדה של המוכר והוא יכול לאכול את הפירות אין בעיה אבל אם הוא אומר הוד מקוני עכשוב אם תביא לי את הכסף בתו שפ יתברר למפרע שהשדה שפרדס היה שכה כבר השנה בט שפד אז אם ככה למוכר אסור לאכול את הפירות אולי זה של הקונה אז בוא ניקח את כל הפירות כל הרבח סים ב בנאמנות באיזשהו מקום אומרת הגמורה משהו מאוד מעניין זה חידה חידה של הגמרא טוני רב ספר בוא נראה כמה כמה מהדברים האלה ארבע ארבע מקרים בוא נראה מ מי יכול לקלוט את זה לבד טו רב ספר רב ספרה למד בריב דבי רבי חי בריסס של רבי חיש הוא דיבר על ריבית נכון רבשי עכשיו דיברנו על רבחי עכשיו שתי אלו המרים שכתבו את הברס רוב בריסס החזקים שמע כתוב בברייס ככה חידה פרומים ששני מוטורים אם בן אדם נותן מקדמה על פרדס לפעמים גם המוכר וגם הקונה יכולים לאכול מהפרות לפעמים גם המוכר וגם הקונה לא יכולים לאכול ולפעמים רק המוכר יכול לאכול ולפעמים רק הכונה יכול לאכול מה איך זה יעבוד איך זה החידה אז בוא נראה בפנים פ שניהם מטור פ שניהם אסור פם ש לוקח עוסר פ ש לוקח מ אוניב רוב אומר אני יודע את החידה אני יכול לפתור את החידה פ ששני מורים איך שניהם יכולים לאכול דמקני כשי זוזו אם המוכר קיבל מהקונה 10% על הפרדס אז הוא אומר לו אתה תאכל מהפרדס 10% מהפירות ואני אוכל 90% הנה מקרה ששניהם אוכלים יפה יפה עכשיו איפה המקרה ששניהם לא אוכלים זה כבר היה לנו פים ששניהם אסורים כי זה מה שהה איך שהסברנו את המשנה דולי לכי מסקני מחשוב כ שתביא לי את הכסף בתוף שן פה אז השדה שלך מתוף שן הפרד שלך מטוב של פד אז למוכר אסור לאכול למה כי זה אולי זה של הקונה ועל הקונה אסור כי אולי הוא לא יקנה תח אבל תחשבו שנייה אני רק רוצה שיהיה חזור אחר כך למה שזה יהיה אסור יש כאן 50% או יש כאן צד חזק מאוד שלא יהיה כאן ריבית אם הקונה נותן כסף וקונה את זה אז מותר לו כל החשש זה אולי הוא לא יתן בסדר ל אולי יש ריבית או אז זה שיטת רבי יהודה צד אךד ברייבס כשיש רק צד אחד של ריבית אז אין ריבית אז זה חייב ללכת לא כפי י יודו פותו ולוקח אוסו מה מה הציור של המוכר מותר לאכול קונה לו דמלי סני כי שתביא לי את הכסף בתוף ש פה אז בתוף ש פה זה יהיה שלך אבל השנה טו שפד זה שלי ב-100 א אז אני יכול לאכול את זה המוכר פש לוקח מ מה הציור שהקונה יכול ולא המוכר דומ חשוב תקנה עכשיו זה שלך ב100 א היום עם המקדמה של ה 10% 100% שלך וזוז וזוזו ואתה פשוט חייב לי כסף תביא לי כסף מתי שבא לך אבל היום זה שלך לגמרי אזה שלך לגמרי אזה קונה יכול לאכול פירות ולא המוכר אומרת הגמ שני אסורים אז מה שאמרנו ששני אסורים אומר ישוע לאק רבי יהודה זה לא יכול להיות כמו רבי יהודה רבי יהודה אומר צדח בריב מור שאם הקונה יקנה את זה אז אין ריבית אז גם אם הוא לא קונה את זה זה לא ריבית למה כי ריבית זה חייב להיות קצוץ שזה ב-100 א יהיה שיהיה ריבית אם זה רק 50% שיהיה ריבית אומר רבי יהודה זה לא ריבית ציור אחר אומרת הגמורה משכנו בייס משכנו סודר אם הוא אז קודם כל אני רוצה להראות לכם את התמונה הזאת תמונה מוד יפה שכתוב ככה המחיר בשוק מכ יהודה מחיר זה אחד ב-20 שק כתוב באנגלית שיש מחיר מאוד מיוחד לאמריקאים אחד ב-75 שק טוב מישק לביס מישקל סודר אם בן אדם לקח הלוואה של מיליון דולר ועלוב נותן למלווה בית בתור משכון אם אני לא משלם לך בחזרת המיליון דולר קח את הבית הזה עכשיו כמה שווה הבית בוא נגיד פי כפול ש מיליון דולר האם זה רבית אז עוד פעם זה צד אחד רבית מאוד ייתכן שהוא ישלם בחזרה את כל החוב של המיליון יתכן שהוא לא ישלם ואז במקום מיליון דולר המלווה מקבל ש מיליון דולר זה ממש ריבית אבל יש קצד שזה לא יקרה יש קצד שהוא ישלם את המיליון דולר ווא לקבל בית אז זה צד אחד ברבית לפי רבי יהודה זה מותר מביס משכן סוד ואמ ם ים לי בתום לו אם אתה רוצה למכור את זה תמכור את זה רק לי בכסף הזה של אלוה אסור כי זה ממש ריביס בשבי מם הוא אומר אבל אם אתה לא מחזיר לי את החוב תמכור לי את הדירה בדיוק בשובי של הדירה אז מותר כי הוא לא קיבל כלום על הדירה סור מי אומר שזה אסור אומר ע לא יק רבי יוד זה לא הל רבי יהודה אמר מותר אם ייתכן שהוא לא יצריך לשלם את הרבית הזה אזה מותר מור לבי מור לסוד אחד מחר בית משדה ומר לוח המוכר אומר לקונה ששמע אני מוכר לך את הבית למה אין לי כסף היום אני צריך כסף לחתן את הבת שלי ברגע שלי כסף אני רוצה את הדירה שלי בחזרה אז הוא אומר בסדר אחרי שנה המוכר בא או הנה יש לי את המיליון דולר שקנית את הבית הנה תן לי את הדירה שלי בחזרה זה מותר לא זה אסור למה כי הקונה גר בבית הזה שנה שלמה עכשיו הוא קיבל בחזרה את כל הכסף שלו אז זה לא עלה ל כלום לא עלה לו כלום הוא קיבל כאילו הוא נתן הלוואה מיליון דולר קיבל בחזרה מיליון דולר והוא גם גר בבית שנה שלמה בלי לשלם שחירות זה ריבית אבל זה רק ריבית על צד אחד כי יתכן שהוא אף פעם לא יקנה את הבית בחזרה ואז זה לא יהיה ריבית אז לפי רבי יהודה זה מותר למ אבל מה קורה מה קורה אם הקונה אומר למוכר כשיהיה לך כסף הכונה מציע למוכ שמע אני יודע שנפלת ל זמנים לא טובים והייתי צריך למכור את הבית שלך בגל שאתה מחתן תבעת אני יודע את זה המוכר לא לא מצי הקונה מציע ל המוכר אז תביא לי את הכסף ואני רזר לך את הבית מותר זה מותר יש נפק מין בין הקונה שאומר את זה ש מותר לבין המוכר שמזה שעשו מנתן אומר רבנו בב שוע זה לא רבי יהודה שוב זה לא יכול ללכת לפי רבי יהודה רבי יהודה אצד יב מכיוון שיש כאן צד שזה אף פעם לא יקרה שה קונה ש שהמוכר לא יקנה בחזרת הבית אז זה צד אחד בריבית אז מותר שואלת הגמורה עוד שתי שורות וזהו ישנ רו משנס למה כשהמוכר עשה את התנאי סליחה כש הקונה עשה את התנאי זה מותר מהישר סיף אומר רובה סיף ד מדית כש הקונה מציע מעצמו את הדבר הזה אז זה בא מממנו זה לא שהיה כאן תנאי במכירה הוא מנסה להיות נחמד למוכר אז ממלה זה מותר רבו שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏m