מרכז דף יומי - בבא מציעא דף נט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגי תלוי באיזה יום אתם רואים את זה זהו בצד שמאל או בצד ימין אני לא אגיד את המספרים כי אצלי זה עדיין שש ימים בעמר רב יש לנו את המדפים החי מפורסמים מהסיפורים מגת הכי מפורסמת השס זה גם מסביר הרבה א הרבה פעמים אנחנו נתקלים בגמרא הזאת תנור של אחנו למה רבי לזור הוא בחרם כל החיים שלו רבי אליזר סליחה רבי אליזר לא רבי לזור היום זה דף ננטס ואנחנו מתחילים למטה דף נח נוח ביז למטה במילים האחרונות אמרח אמר רבי יחנון נוח לאודם שובי על סופק איש איש ידבן פני חב עדיף לבן אדם לעבור הסוג שש ולא לבייש את החבר שלו ברבים יש לנו את התמונה הזאת שישי עשה כתוב באנגלית תסתכלו על השקץ הזה הוא כלום לעומתי אבל השקץ הזה שהוא עבר היירס הוא לא מרבי חברו ברב אומר גמורה מלן מדור שרוב איך אנחנו יודעים את זה בדרשה שוב דורו מהדס ובצלי סמכו ונאספו בצלי זה הצלע זאת אשתו דובד המלך אומר שהם ביישו אותו על זה שהוא התחתן עם בת שבע דובד המלך כי ידוע שלח את אוריו עם למלחמה כשיוצאים למלחמה נותנים גט לאישה דובד היה עם בת שבע לפני שהוא היה נהרג אבל ברגע שהוא נהרג אז למפריע הגט חל ואז היא לא הייתה אשיש והם היה להם טינס אל דובד הם קרו את דד ולא ד לא ירד דם למה לא ירד דם כ כבר עזה לו הדם מרוב הבושה אפני הקדוש ברוך הוא שם ידוע לפני שם הו מקורים בסור אם היו קורים את הבשר שלי וב הבושה שהיה לי תחשבו כל החיים של דובד דוד שהוא מהדמויות הגדולות ביהדות כל החיים שלו היה נרדף גם אחרי שהוא היה מלך גם הבן שלו רדף אותו גם אחרים רדפו אותו על בת שבע הגמרא במקום אחר אומר ו אנחנו לא מבינים מה שקרה שמה בדיוק ו אלא אפילו בש בגס התלמיד חחמ עוסקים בניג שזה סכת הכי וכאן אנחנו רואים גם יסוד שבן אדם יכול להיות שקוע בתואר הוא יכול להיות שקוע לא סתם בתיר בתיר הכי קשה שיש בין גוים וויס ותוך כדי שהוא עסוק בתוה הוא הוא מביש את השני הוא יורד על השני המיס הרוס תמיד צריכים לעבוד עליהם זה לא מספיק שאתה לומד את התורה אתה צריך לתקן את המידות הם עוסקים בן גוים וולס כנראה זה מה שהוא מתכוון המרשה אומר שיש כאן איזה רמז מה זה נגועים נגועים זה צורס ממה מגיע צורס ולא שנ הור הם תוך כדי שהם לומדים הלכות לא שנורה הם מדברים לא שנורה אומרים לי דוד הביש סיש מסוס במה הם באים אליו יש לנו שאלה הרב מה איזה מיסה מי שבא לי מה זה אומר ודאי שהם יודעים הם תלמיד חכם הם לומדים גום ז גם אתם יודעים מה המיס של אישש הם באו לתור אותו אנוס דבורים להעליב אותו ואני אמר להם מסס בחנק אני עונה להם אומר דוד המלך נחת את הלכה אמיתית חנק אני לא צועק עליהם אותי אני מלך ככ מדברים למלך זה בחנק אבל אני אומר להם סוס בחנק ויש ל חלק לאבו כמו שאמרנו אתמול וכל בש י תשובה תשוב כל דבר אומר תסס אז גם השש יש לי חלק לאבו אבמ בבם אתם שאתם מליים אש ח עדיף לבן אדם להרג בתוך האש זה משונ זה מיסה מאוד מאוד מאוד קשה חבר עדיף לאח יש הרבה סיפורים יש את הסיפור שהרב הגישו לו איזה צ'ולנט אז הוא ביקש עוד ועוד והתברר שמי שבישל את הצ'ולנט הוא שם מדי הרבה זה והיה קצת נפס לא יודע מש סיפרו שם כל אכל אכל ממש כדי להציל את המבשל מבזי מלא סיפורים כאלה מה צריך לעשות כדי לא לבייש את האישה בבית לא לבייש את הילדים לא לבייש חברים כן אני צריך לעבוד על זה מאוד קשה כי אני יש לי את ה את הזכות ללמד תוירה ורבים ולפעמים מישהו לוחץ איזה כפתור ואני מתפרץ כזה ואני יכול לבייש ברבים זה בעיה מאוד גדולה מאוד לאט לאט לומדים לומדים מתגברים עליה בני חברים רבי מלולון מתומר ם זה מתמר דסי ומוצץ ושלחו מיו אני לא יודע אם אני רוצה לשאול כאן בבית כנסת הלילה אם מכירים את הסיפור של תומר ויהודה מה קרה שמה למה יהודו הלך איתה ולמה היא רצתה את יהודו מה קרה שמה זה מאוד פשוט היא הייתה יבמ היא הייתה יבמ אז אם היא מה אז אפשר להבין למה יהודה רצה להרוג אותה ה הרי זקוקה ליבום אם היא זקוקה לייבום אז אסור לה להתחתן עם סם בן אדם אסור לה אישו מישהו אחר היא הבינה שהיא לא מקבלת את שילו אז היא רצתה את יהודו כי לפני מט טויו יבום נעשה על ידי כל קרוב לא רק אך זה נקודה שלא כולם יודעים לכן היא רצתה את יהודו ו יהודה לא ידע שזאת היא וכשהוא שמע שהיא התעברה אז הוא אמר שהיא חייבת מסו והיא לא רוצה לבייש אות יהודו להגיד אה היית איתי אז לכן הא העדיפה להיזרק לתוך כיף שנו איש דכס הי מוצ ושולל חמיו יוצאת להרג מוצ זה גם לשון של הצתה באש בתרגום בנביאים כתוב שהאש לא באמת זרקו אותה לתוך האש לא סתם היא רצתה זרקו אותה והיא לא נשרפה כמו חמשל ועזרי אומר רב חינו רביד אז כאן יש הלוכ שכש משתמשים בהלכה הזאת צריכים מאוד מאוד להיזהר שהחפץ חיים אמר בחוץ חיים בשמ אומר שיש התר שאני לא רוצה להגיד אותו כי אני יודע שזה הביא לבעיה אבל אני חייב להגיד אותו כי זה טרו אז אני בדילמה מה אני אעשה אז אני אגיד אותה וצדיקים ילכו בו ופוש יכשלו בו אומר חבץ חיי וזה התר כאן שמותר לדבר לו שנורה על מישהו שלא עושה משמחו מי שלא מתנהג כמו יהודי יהודי שלא מתנהג כמו יהודי שהוא עובר על הוירוס אז מותר כן לדבר עליו לא שנור וכאן כתוב המיסוי שת משנת לושן למיסוי זה עם שלוקחים את המילה האחרונה מיסו עם שתו בטו ומצ בן אדם שהוא עסוק בתרו במצו אותו אסור לענות בדברים אבל אנשים אחרים יש התר להשתמש בזה בבקשה כמו שחפץ חיים אומר זהירות רבה אמז ב אשתו אי אזה בעיה בן אדם צריך להיות זהיר בדברים שנאמרים לאישה שו מצו אונו אוסו ק שאתה מענה אותה בדיבור שאתה מצר את האישה בדיבור מכיוון שקללה לבכות ושרד מונלו אז צריכים מאוד מאוד להיזהר רצו לעשות חנוק הבית אצל הסר שול מבלס שבנ בסדש הגדול בבלס אבל עדיין לא לא שימו את העזר סנו ש אז הוא אומר ש אי אפשר לעשות חנוקה הביס למה כי בזמן הזה כל השערים ננעלו חוץ משרי דמעות לאישה יש את הדמעות אז היא תביא את מה שאנחנו צריכים בבית כנסת אז בלי עזרת נשים אין לנו בית כנסת אומרת הגמרה אומרי בלא זים שך בי מקדוש אני לא יודע אם לכניס את זה כאן אני מפחד שאני אשכח את זה ה אומר שבליל הסדר בהסבר שאנחנו נשנים לצד דרך אגב שכחתי להגיד שלמדנו סוכים שעיקר זה טוב טוב לדעת את הלוחה הזאת לשנה הבאה עיקר הסבו זה שהראש ינוח על משהו זה לא ששנים ככה אלא שלראש יהיה משהו טוב אחר לא כל כך יוצאים ידי הסיב וכולו שנה הבאה אבל אומר הרמו שבזמן הזה נשים נחשבות חשובות הם חשובות ולכן גם נשים עדיב שהם ישו סיב אז אומר רב חיים קנבסקי למה בזמן הזה הם חשובות מה קרה בדיוק שהם יו חשובות אז הוא אומר בזמן רבנו גרשו שאסור לגרש אישה בעל כוח וגם אסור לקחת אישה שנייה אז הם נהיו חשובות שאתם חשיב יותר אז צריכים להיזהר מאוד לכבד את האישה [מוזיקה] אמר א ש תפילו השרים של תפילה לו שנמר גם כזם תי השם תם את התפילה שנשמע כאילו שזה שיר לא יודע אולי חלק מהמילים שנאמר שס ם זה השם פלוסי ושב וסי זינו אל דמוס אלת שיר אחר שמעו פלוסי השם ושבוי הזינו צריכים לעשות מזה שיר אל דמוס על תחרש אל תחרש לדמות ואמר רב כל הלך בצ אשתו הרב אומר מי שהולך בצה בצה של אשתו מקשיב לאשתו נופל בגיהנום לא להגיד את זה לאשה לא יה למ בדף הימי כל הול אשתו בגהנום אסור לי להשי לך בוא נמשיך הלאה שנאמר רק וו כחו שם מגבר שלוי דרש שש חודשים את הפסוק תחילת הפסוק רק לא יק אח אחרי שש חודשים אחב הגיע עלי בחלום ואמר תמשיך עלי בפסוק גם הגמורה כאן אומרת וגוי אמר אז בוא בוא נמשיך הלאה בפסוק בוא נראה איפה זה שמלי את זה במקום הלא נכון סליחה או אוי ו פוא נעשה את זה שוב סליחה זה נפל או הנה סליחה רק לא קחוב אשר סמ זורה בעני השם אבל סוף הפסוק מה שחשוב לר שסתיו אשתו שאחוב שהיה הרשע הכי גדול המלך הכי רשע איך הוא הגיע לזה על ידי אשתו זה מה שכתוב שאח הגיע לי בחלום תמשיך את הפסוק אשר סתוי אשתו אמר גוצו אם אשתך נמוכה גוחן סשו תתכופף ותדבר איתה אז מה קודם כל אנחנו אומרים שאסור לקחת עצה מהאישה אחר כך אנחנו אומרים שאם היא נמוכה תיקח בן עצה זאתי לכלוכים אז הוא קורא לה ליכי הם האם אני אוציא את הזר היום להחליף את הגרביים אז היא אומרת אני אתן לך כזה מכה עוד שנייה הקול פונים צריכים לבקש שיצה מהאישה אז מה עושים לא קשי הו במי עלמו הו במי דיסו שזה מגיע לדברים של הבית תשאל אותה שמגיע בדברים אחרים מי שלוקח צה נופל ג לשני חינו עוד פירוש הו במי דשמ בדברים שבד למקום אתה לא שואל את אשתך והו במי דעל לא זוכר סיפרו פעם אולי זה ההב לא אוהב את הסיפור כל כזה מעניין זה נופל לי עשיו אז אני אומר בוא בוא נגיד את זה אפילו שאני לא כל כך אוהב את הסיפור בוא נגיד שזה ש מזה בחיה בחדר ייחוד עם אשתו חתם בכלה ליל החתונה והוא הציע לה כזה דבר כל דבר שקשור לשמיים אני מחליט כל דבר שקשור לאלמה זה את מחליטה בסוף אמרו שכל דבר היה על שמיים אז הוא החליט כל דבר זה לא נשמע יפה זה כאילו הוא עבד עליה זה לא מתאים לירושלים זהמ ך אומר הרב חסדו אנחנו ממשיכים במושג הגדול הזה והלוואי שישאר לנו חזק חזק בתוך העצמות כל השעורים נולים חוץ משר אנוור בן אדם שצועק לקדוש ברוך הוא שינו אותו שהעליבו אותו והוא בוכה אומר רשי בדמעות כל השערים של תפיל ני חוץ משר הצ זבון אישר ני בפונה ולא אומר דמעות אבל זה אנחנו נראה שזה דמעות לחורה שנאמר ויודו הי אנוך מה זה אנוך אז באנגלית אנוך זה למלין זה פלמ לין יש לי שתיים כי אחד היה יותר קשה לראות מהשני אחד כחול ואחד בצבע כסף אבל איך שזה עובד זה יש לו חוט והדבר הכחול הזה או הכסף זה משקל ותולים את זה למעלה ואז החוט עושה פס קו מאוד ישר ככה הם בונים קירות רואים מ מכיר היום יש ליזר יש דברים אחרים יותר מעניינים אבל זה אנוך שהקדוש ברוך הוא הולך עם אנוך הנ אניצ חמס אנוך וך יש לו את הנוח הזה אומר לאזור הכל נפ בדי שולח חוץ מנו הקדוש ברוך הוא נפרע בעצמו לא ד שולח שנאמר ויוד אנוך הוא בעצמו בא עם עם הכלי אומר בבואו שלוש ש פרגוד בפניהם יש איזה קיר במלי שמעלו שקוראים לזה פרגו שלושה הקדוש ברוך הוא רואה דרך זה זאת אומרת אם בן אדם עושה אוויר אז יש איזה מחיצה כזה שמפריע לקדוש ברוך הוא לראות קו יאכל המלוחים באים לא נותנים קדוש ברוך הוא להפרה מיד אבל יש דברים שהקדוש ברוך הוא רוא מיד אונו נועז דבורים וגזל וביזור זה שלוש דברים שקדוש ברוך הוא מיד ו נפרע מהרשה מיד אנו סיב ווד כמו שאמרנו גזל כסיב חומס ומה בו עלפני על הפנים תומ הקדוש ברוך הוא אומר על עצמו אזיס אוסי על פוני תומ רק רוצה לראות את הפסוק אכ זהז אומר רבי לא שבן אדם יהיה מאוד זעיר שיהיה לו אוכל בבית שריצו היום יכול להות תוה אני יודע שרוב המריבות היום זה על כסף ככ הם אומרים אנשים רבים הרבה על כסף אז אומרת הגמרא שאנשים רבים עלל אוכל תכן שזה הנו שנאמר הסם גבו לם שלך הסור מד קש ו אז דופק ומגיע מריבה בבית ש בית ש הם לא בכ לא נקראו ניים א שזור ישראל לי ני מדון כ אשן אדם יכבד את אשתו אז הנ כ צריך להגיד את הרמו שם א בשביל אשו האישה מביאה את הברכה לבית שנאמר ולאברם הטב בעבורו ש פרו הטיב לאברם בגלל סור זאת אומרת שהברכה הגיעה בגלל סור והנו חוז אמר לבני העיר שלו הכירו ו תתנו כבוד לאנשים שלכם כ היכו סתרו שתהיו עשירים אוקיי רבו יסי עכשיו אנחנו נכנסים לסיפור המפורסם ביותר של תנו שלחנו זה המשך של הסוגיה של נו הסדורים מה קורה כשבן אדם מצער את החבר שלו אפילו אם זה לשם שמיים יש כאן את ה חיים שמול מפורסם הרי מה שקרה כאן זה היה לשם שמיים אבל כשזה מגיע לבנו חביו זה עדיין נושך זה עדיין גורם הרבה הרבה נזק אפילו אם אתה עושה זה שם שומר תנסו חתוכ חוליו נוסן חול בין חוליו לחוליו מה קורה כאן אז בוא תראו את הציור שנייה כנראה שיש יש את זה גם בארץ זה משחק ילדים אמרתי ליוש שייעשה משהו כזה אז הוא הכניס את זה לתת ל קצת ציור במוח איך זה נראה זה תנור של אחנו זאת אומרת זה חוליות חוליות אחד על השני עשו ים חוליות הלמטה יותר רחב עד שזה מגיע למעלה יותר צב אבל מה שקורה תשימו לב מה שקורה כאן ממלאים כזה תית של עפר בין חוליה לחוליה אז אם אתם מסתכלים על זה עכשיו ממה התנור הזה עשוי מאפר או מחוליות של חרס אם זה עשוי מחוליה של חרס אז זה מטמא זה כלי זה כול טמות מתוכו אם נכנס משהו לפנים אם הוא טמא אז הוא מטמא באוויר שלו אבל אם אתה מסתכל על הדבר הזה כמו שזה חתיכת חול אדמה כלי אדמה כלי גלולים אז זה לא מקבל תומ זה היה מחלוקת של רבי אליזר כחום זה נראה שרבי אליזר צודק במחלוקת הזה רבי אליעזר מתיר ואומר שזה לא מטמא זה נחשב תנור של פק חומים אומרים שזה מתמר וכפי שנראה הלוך כמו הרב אפילו שרב אליזר צודק על פי סבור על פי כל התו והכל הכל הכל מקוו הלוך כמו הרב זה הסיפור כ ח חוס חול בין חוליו לחוליו יש לו מלא חוליות וא שם חול רבי אליזר מתר ורח מתר עכשיו אנחנו אומרים טס ומוד וזה הוא תנור של אחנו זה התנור המפורסם בשס המחלוקת של תנור של אחנו למה קוראים לזה אחנו הנה כמו מ אח נוי אומר רב יוד מ שמואל שהקיפו דבורים כאח נו זו בתמו הקיפו את רבי אליעזר בכל מיני ספס כמו שהנחש כאח נזו שמקיפה את עצמה ומכניסה את הזנב שלה תוך הפה ואמרו שזה טמא טונו בשב רב אליעזר כל תשו שבלום רבי אליעזר הוכיח להם מכל התרו ולא קיבלו ממנו ולא קיבלו את זה ממנו אומר להם אם הלוך כמסי אני אוכיח לכם שאני צודק חורו זה יחיח העץ הזה של החרוב יוכיח שאני צודק אם אני צודק הוא יעשה משהו מענין ק ממ הנה התמונה ואמרי לו אר ממו פי א בסדר זה נעקר מהמקום ועף אמר ל אין מביר מח זה לא אומר שככה לא זה אומר שהחרב פיחד ממך רב אליעזר משום הכבוד שלך חוזים ו אמס המים המים יוכי חוזר המים לאחריהם המים התחיל ללכת לכיוון ההפוך יש לך נהר שזה המים הולך ככה ופתאום זה מתחיל ללכת הפוך נו הנה הברי מרא שאני צודק אומרו לו אם מביאים ר מים אי אפשר להביא מזה רה חוזר אומר להם לב כחו הקירות של הבי מדרש כיחו למדרש פ אז באמת קירות התחילו לזוז וליפול גוע ישוע ישוע קם הוא עכשיו ושי נראה לי אומר להם אם תמיד חם מנים זה את זה בוכ אתם מיכם מה אתם מתערבים בזה שתלמיד חם מתחילים אומרים את לנוק שבי שוע אז הקירות שלב מדרש כפי שמצוה כאן לא נפלו בשביל הכבוד שלרב רצו ליפול בשביל הכבוד של רב אליעזר והם לא נפלו בגלל רבי ישע זופו מבזר ועדיין מ ועד היום הזה ככ הם עומדים חצי ליפול וחצי לא חז ומם אמר רבי אליזר אםו כמוס משמים חו טוב אז עזבו את מסס בוא נלך לשמיים יוצ בס ואמרו מהו רב אליעזר מה אתם רוצים ממנו שלוך כמו בכל אנחנו פוסקים כמו רב אליעזר אומ רבי שוע רגלו ואמר לא בשמ רבי שוע אמר ס אנחנו לא משגיחים בבקו לא בשמיים מה בשמים מה הכוונה אומר רבי ימיר סיני זהו הקדוש ברוך הוא כבר נתן לבני אדם את התוו אין או משגיחים בבס שכבר כוספת בסיני בתרו אחרב טוס ייתכן שהלוח כמור בלי עזר אבל יש הלכה אחרת יש הלכה שאומרת שבכל דור ודור התלמיד חומים יש להם את הזכות להגיד הל פסק ה וככה יהיה הכ לפי הרוב אנוס לי ס פגש אתמר אותו דקה באותו זמן שרבי ישוע אמר ש בשמים מה הקדוש ברוך הוא עשה אמ ואמר הוא חיך ואמר ניצחו בו צחו בו בני ניצחתם אותי בני ניצחתם אותי למה כי יו מתוך התורה של הקדוש ברוך הוא הם הוכיחו שהלוח כמו חכמים אוכלים מפי הרבים עליו שהקדוש ברוך הוא אמר שלך כמו רב אליעזר ניצחו לי אומרו הו הביאו כל ת שתר בלי ביש כל הפירות כל הבשר שנכנס לתוך התנור ורב אליעזר אמר שזה תנור טהור שזה לא עשוי מחרס ושורפים באיש שרפו את הכל להראות שהלוח לא כמו רבי אליעזר ונמנו עלו וכולם באו ועשו איך אומרים בחירות כאלה ונמנו ואמרו וברחו שזה לשון נקי של נידו שם אותו בשמ טו בנידוי רבו יס סיפור מאוד מאוד עצוב כי רבי אליעזר נפטר מתוך נידוי כמה וכמה פעמים ראינו בשס שמטו קראו לו שמטו מאותו יום לעולם ועד אפילו שוא גודל הדור הלוח כמו בכל מוקים קראו עליו מהשמיים זה לא משנה הוא לא טר ו הוא היה צריך להודות לחחו שלוך כמותם כי ככה הלוך כיר אנחנו הולכים לפי הרבים והוא באמת נפטר לא אלינו בתוך נידוי ואמרו מילך וידיו מי ילך למי יש את האומץ ללכת להגיד לו שהוא בכר אומר להם רבי קיבא אני אלך ש ילך ודו שניגון אני צריך ללכת כי אם מישהו אחר ילך והוא לא הגון ודי סתם שליח ונמס מכ א כל הלם כול הכל כל העולם יכול לחרב מוס רבי קיבא לאב שחרים נסת שחרים ויושב לפונו בריחוק ארבע אומר ל רבי אליזר עקיבא מה י מיומים למה הגעת עכשיו אומר לרבי דולי שחים בד ממ נראה לי שהחברים מחיקים את עצמם ממך זאת אומרת את החים אף הוא קור בגוד הוא קרע את הבגדים שלו בח וחלץ את הנעליים ונשמט ויושר ג בקרקע זג לא מיד שהוא התחיל לבכות אנחנו רואים עוד פעם את המושג הזה של בכי אין כמו בחיה אין כמו דמעות באותו שניה ק שליש זס שליש מהזיתים שלעולם הלך והוא שליש חיתים זה עוד שרבי קיבה הודיע לו אתם יכולים לתאר לעצמכם מה היה קורה עם בן אדם פשוט היה מודיע לו הכל היה נחרב ושליש בחית ושליש בסו וש אויש וח מישה הייתה באמצע לעשות בצק זה היה נהרס טונו אח גודל משהו גדול קרה באותו יום שמוקים שס בנו רב אליזר נסב איפה שהוא הסתכל נסחב נחרב ואף רם גמליאל לאי בו בספינות רם גמליאל היה על אוניה כמו שאתם רואים כאן אומ דולוב נחשו לטוב יה איזה גל ענק שבא לתפו את את הספינה אומר כי מדומ לי שאיין זה לו בשביל רב אליזר בן גנוס אני חושב שזה בא בגלל שאני רב גמליאל אני הייתי בצד השני וזה בא לתת מקום הב אומ רגלו ואמר רב ש ג ידוע לפנך שלא כבסיס אתה יודע שאני לא עושה את זה לכבוד שלי ולא לכב בסיי ואני לא עשיתי את זה בשביל הכבוד של הבית של אבא שלי אלא לכתך שבו מחג בישראל אני עשיתי את זה כדי שלא יתרבה המחלקת בישראל אומרת הגמורה נוח היום מפים זהו הוא לא מת היה מלאך אז היה לי קשה ואני זוכר ששמעתי פשט ולא מצאתי את הפשט מה הקדוש ברוך הוא לא ידע מה שר גמליאל התכוון אז את הקושיה הזאת יש כמה פעמים בשס ויש פירושים טובים ואני פשוט שכחתי זה פשט אני מצטער מישהו זוכר את הפשט כאילו למה רב גמל היה צריך להגיד את זה אני לא עשיתי את זה לכבוד של עצמי ולא עשיתי את זה הקדוש ברוך הוא יודע ואם הוא כן עשה את זה לכבוד של עצמו והוא שיקר לקדוש ברוך הוא זה גם לא יעזור אז מה מה זה עוזר שלי אומר אני לא עשיתי את זה לכבוד ש מה הוא מלמד את הקדוש ברוך הוא משהו שהקדוש ברוך הוא לא ידע לפעמים צריכים להוציא את זה בפה אולי לא יודע מה היה מה היה הפשט לא זוכר אוקיי ממשיכים הלאה נוח היום מז מספר את הגמור אמו שול הייתה אישה שקראו לו אמא של היה לה אכוס ממש כמו אנחנו מכירים את ה אשתו של רבי חיים קנבסקי שההיא הבת של רבלי מכותנת של ש שטיימן בקיצור יחוס גם הכלה של הסטייפלר אמ שולם דוסו דרבי אליעזר היא היייתה אמ שולם היייתה אשתו של רבי אליעזר אז זה שהוא בכרים אחות סדרם גמליאל אב ו התה אחות של רבן גמליאל עכשיו היא מאוד לא רצתה שאח שלה ימות היא יודעת שבלה בצער גדול ויתכן שהוא ימות אני רוצה לשאול אתכם שאתם נמצאים בשכר יום שלישי עדיף יום שני בוא נגיד יום שני מה הדבר הכי טוב שיכול לקרות באמצע שחס לכאורה ברגע שמגלים שיש ברית שיש סנדל וואו איזה כיף חסכנו שלוש דקות לא אומרים ווא רח וא איזה כיף זה משהו גשמ כמו שאני אמרתי ל בן שלי הוא עכשיו נהיה במצוה אמרתי לו שכל חודש ניסון לא אומרים תחנו אז הוא אומר יש ככה הוא אומר לי בשמחה ווא יש רבותיי זה קצת עצוב זה קצת עצוב הדבר הכי גשמ שכול ל שאין תחנון תחשבו על זה אין אין יותר ג אה חוסן הנה הוא חוסן הוא התחתן אתמול שום יתכן שזה לא עובד כל כך צריכים להגיד לחתן שילך למקום אחר לא משנה אז תקשיבו מה שכתוב כאן בוא אתם תחליטו לבד אם זה דבר נכון לעשות מהו מס וילך וק האמו שלוים האישה הזאת היא לא היייתה נותנת לרב אליעזר למי פלפה היא לא היייתה נותנת לבלה רב אליעזר לעשות תחנון מה שאנחנו קוראים תחנון למה כי ידע ברגע שהוא יעשה תחנון יפול יעשה ככה אח שלה מת על המקום למה כי תחנון זה כל כך חשוב אנחנו לא מכירים את החשיבות שלו אנחנו מחפשים כל תירוץ ואם אנחנו חסידים אז אנחנו הר לא הרוב הקפו רבי זה היוצ של סבתא שלו אז היום לא אומרים תחנון וזה יש ספר של פטור של תחנון שהיום זה היוצ של זה אתם לא מכירים 90% מהשמות לא מכירים אה לא צריכים להגיד תחנו איזה חבל ממש חבל כי התחנון זה תפילות הכי חשובות רואים כאן המש זה היה ראש חודש וך לבלו במו חוסר אשתו של רב אליעזר הטתה היא חשבה שהראש חודש היה צריך להיות ביום ה-30 של החודש אבל זה היה חודש מלא של 31 יום והראש חודש יש ראש חודש מלא אז הראש חודש ביום ביום באותו יום כן סליחה ביום אחר כך 31 זה יום אחר כך אז הת ה היא חשבה שזה חסר וזה היה מלא אז היא לא הלכה לבית כנסת לדאוג שבלה טוב לא הוא לא הלך לבית כנסת זה היה ביחיד אס אז רואים יש כאלה שרוצים להראות מכאן שאפשר להגיד יחידו טוב איך הוא עושה את זה טוב אדמר אוס אניו וקו בו הגיע אניי ודפק בדלת אז היא פתחה את הדלת הפיק ריפטו הלכה והביאה לחם אבל באותו דקה שהלכה והביאה לחם השכחת נו נוף למפ אה יפה עכשיו אני רואה ריה לרב יוסף הרי רב יוסף אומר שוס מצל מצוו שבינו באותו הנאה שאם יבוא אני אתה לא צריך לתת לו אז הנה כאן יש סיפור בהינו ה הייתה יכולה להגיד הנה אני רוצה להציל את אח שלי גם לי ו היא לא השתמשה בזה כי היא חשבה שזה ראש חודש או שהיא לא שמה לב הא הייתה לא כאן זה לא היה רש חודש כאן סתם סוה בלתת לחם אשכח כשהיא חוזרת לבלה היא רואה ושה אומר ליקום תקום לאחי הרגת את האח שלי [מוזיקה] פדוא שם ג כן יצא שופר הודיעו ש לויה של רבי גמליאל אומר לו רב אליעזר אומר לאשתו מנו ידעת איך ידעת שאם אני אפול 2000 אז הוא לא ימות אמר אמר כ או שהוא כן ימות אם אני כן כך מקובל בסב מי זה בסביב אומר רשי שהיו זה משפחה של נשיים שזה הגיע מדוד המלך יש לי קבלה מדוב המלך כל השעורים נולים חוץ אה עכשיו אני עוד דבר דובד המלך שהוא בכה היה לו נועז דור מאלה אה אז הוא ידע להגיד שכ הדתות ננעלו חוץ משר כי שרנו קרוב להוריד מאות כן ככה רשי אומר כאן בוא נראה את רשי וכור לא רד מוז זה מה שאמרתי ב ממוד א כור לא רד מוז כשהו יפה הריטב אומר כן משהו מעניין הריטב אומר שהיא היייתה מפסיקה אותו בדיבור מה היא היייתה עושה היא הייתה נותנת לו לעשות נפיל הספים אבל היא היייתה מדברת איתו בן 18 לנפיל הפים נפיל פים אומר הריט רק עובד אם לא מדברים אם לא עושים פסק אז צריכים לזכור את זה לא לדבר בן 18 לנפיל הספים כי אם כן מדברים זה הורס את הנפיל הספים אמרתי זה בשביל וכ הזו לא לדבר ו רב המנס הגר מי שעושה אונו דבור לגר מליב אותו בשלוש ים ה עובר בשלושה צו כאן רשי מסביר שהוא לוחץ אותו לשלם חוב בר בשניים עובר השניים שואל הגמ מה יש מנה במנה יש שלוש לבים אז למה לא ומי שלוחץ גם ישג אחד כי שת וסוסו שלוש המיסוי זה חבר אגר בכלל המיסוי הוא כבר גר אז החלק מ אז זה שלוש לאי אז למה אתה אומר ש זה רק שניים י שלוש צנו זה אחד וג שתים ו כ לכל כ יש את ה הזאת וג בכלל הוא חלק מזה שלוש נכון יש שלוש לוים גם הלוחץ וגם המנה רליז גודז ב36 מקמ למה לגזר ב36 מקומות רי לא ב-46 בן 36 איפה יש עוד 10 אז תוס אומר יש מפורש משום חוש גרצ זה לא לו להיזהר מגר אבל יש מקומות שהתור מזכירה גרים הנה פסוק שאנחנו קוראים בימים האלה אפילו היום בחוץ לארץ בחל מוד כי גר מזמר יש ארבע פסוקים על הדף הזה שאנחנו קראנו בחל המו בפסח בגר למה במני שורו רע מכיוון שגר ממש קרוב לחזור לסורו לחזור להיות גוי אני מכיר אחד אני מכיר אחד ש אני לא מכיר אותו אבל אחד מכמ שק התחתנה עם גר בסוף הוא חזר לסור הגשה ממנו כמובן הבעייה זה שהוא נשאר יהודי והוא לא יודע את זה ואז הוא מתחיל לעבור ה הרס אז אנחנו רוצים למנוע ממנו זאת אומרת אל תעליב אותו אל תשים עליו לחץ כי אתה תדחוף אותו לשמה מהס גלוס צנו כי ג בארץ מצרים תנינו מום שבכ אתה אמר לחברך אתה גם היית אתה הסבא של סבא שלך היה במצרים פסח אז המום שיש לך אל תגיד לחבר שלך דר זיפו בוסק אם לא ילינו הבן של מישהו נהרג על ידי תליה תלו אותו אז נ לחברי זוק בניסו אז אל תגיד את הלשון הזה לאבן שמה שת תלו את הבן של שלו אז כל לשון של תליה זה לא עושה לו נעים צריכים לזכור את זה צריכים להיות יותר נגיש בדיבור לוואי עליי רבוס שה לכם הגות מויד הגות שבס הגות יונטף ותזכרו כמה שיותר לעשות את הדף אפילו בבין הזמנים אפילו בחל המועד כדי שהחור לא יהיה מדי גדול שיהיה לכם ערב טוב ו ‏y