מרכז דף יומי - בבא מציעא דף נח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רב נשמע נשמע הגות מו היום אנחנו לומדים בדף נוח אני לא כול להגיד את סדירת העומר כי זה עדיין לא בין השמ ש אצלנו אז בוא אראה לכם אתם תוכלו להגיד את זה לבד רבו יסי היום יש לנו דף מאוד מאוד יפה כמה דפים של אפילו הגדת יש לנו מחר גם היום זה מתחיל הרבה פעמים לפני שמגיע סוגיות מעניינות כמו הזנ שגמור נותנת לנו קצת גדת קצת גשמ אבל הזו שך אמור להיות מאוד מאוד גשמ הגמרא אומרת ככה שחם איש אנחנו מדברים על קרקע עבדן הקדש שטר ש מכינו לא נשבע ולא משלם ורמי יר שלחו שקים וניגנו בו שעובדו אם משנית הרומו נשבים לגז בורים מה כתוב כאן כתוב אנחנו מדברים על שקולים שלמדנו מסכת שקולים לפני מ שנת זה היה שנתיים או שלוש בפסח ממש בחדר הזה נתתי שיעורים השיעורים הכי קשים שמסרתי בחיים שלי גם בגלל שזה היה חג וגם כל השכולים זה היה מאוד קשה ובלי אנשים וזה מה שקורה זה שלוש פעמים בשנה לוקחים מחצץ השקל מאנשים כדי שכל אחד יהיה שותף בקורבנות של הציבור בקורבן טומן אז איך עושים את זה כל אחד נותן מחס ה שקל אז אומרת הגמורה שאם בני עיר שלחו את את מחצית השקל לכיוון בית המקדש עם איזה שליח וזה נגנב ונאבד או נאבד אז תלוי ברגע שהביס ה מקדוש לוקחים את ה אז קודם כל תסתכלו כאן יש זה קצת באנגלית אז זה לא כל כך מעניין אבל יש שופרות יש שש שופרות של דובו גוזלי אולו קינים תק תיקים תק חתן זה נוגע לנו קצת טיפה השופרות הא זה לא ממש שופרות זה זה מין כזה קופסה שמאוד רחב למעלה ופחות רחב למטה ששם מכניסים את הכסף יש מושג אז אנשים שמים שמה את ה או אני רואה שישי שינה קצת את התמונה יופי יש תחום מסלי שקו ש שהכוהנים באים כהנים באים ולוקחים מערימה של הכסף ברגע שלוקחים מערימה של הכסף אז אז כל אחד בכלל ישראל הוא חלק כל אחד ששלח אפילו שזה בדרך אפילו שלא הגיע ל כל אחד שרוצה לשלוח אז אם מ שר הרוש א אםמ נשבים לגבור אז צריכים להשבה לגזבר םם עוד לא מס לשקו הם לא לקחו את זה נשבו מבניי צריכים לשבע שזה נגנב או שזה נעבד ובני העיר שוק אחרים תחתיהם ובני העיר הולכים אחר כך ולוקחים פעם שנייה ניצ שחזיר גנם אם נמצאו השקלים אלו ואלו שקול מהים אז גם השקלים שהם שלחו כי מצאו את זה יש לזה קדושה וגם השקלים החדשים קדושים ן לשון הר בוא אבל אפילו שתרמו פעמיים אי אפשר לקחת מהתרומה הזאת לשנה הבאה מה שנוגע לנו זה שכתוב כאן שצריכים לשבע ובמשנה כתוב ש שמגיע להקדש והרי אנחנו מדברים על הקדש כאן רומס אליקו זה הקדש זה נמצא בביס המקדש בשביל הקורבנות זה הקדש אז למה שליח צריך לשבע בוא נגיד ש הוא שומר חינם כן הוא הולך והביא את התרומה הזאת את השקלים האלה לביס ה מקדוש אם זה נגדע ממנו אז למה הוא צריך לשבע אמר לו במ שלא נשבע או אמר שמואל א בנוס סוכר לא מדברים שומר חי אנחנו מדברים על שומר סוכר מקבל שכר ונשבעים ליטו חורון והם נשבעים כדי לא להפטר מגניבה וידה הם נשבעים כדי לקבל סכר שואל את גמור חי נשבור גזורים למה הוא נשבע לגבור הוא מי משלם לו הוא מקבל את הסכר שלו מבני העיר אז לבני עיר מבוא אלי הוא צריך לשבע לבני העיר אומר רב נשבור לבני עיר בממד גבור נכון מכיוון שההדפסה לפני הגזבר גם כן אבל בעצם השבועה זה לבני העיר שמשלמים לו את השכר ככ נכדינו כדי שאנשים לא יחשדו אותו שהגברים לא ידו קפש שהגברים לא יקרו להם פושים כ אנשים לא יקחו לשומר ושע סיפור שבן אדם לבדו הרבה כסף והוא התעלף אז האירו אותו ושהוא נזכר מה שקרא הוא תלף עוד פעם וככה עוד פעם ועוד פעם אז רב חיים בריסקר אמר שמותר לאסוף לו כסף אז הבן אדם שהוא טורר קצת והוא הבין שהולכים לאסוף לו כסף אז הוא מאוד מתפש הוא אמר א זה לא סיבה שהתעלפתי זה לא בגלל הכסף לא רציתי שאנשים יחשבו שאני פושע שאני שאני של מזל שאני מאבד דברים אז רחיים ברסק אמר בסדר אז נכתוב לך מכתב שאתה בן אדם הגון ואתה לא אתה לא מאבד דברים אז הוא רב רב אבל מה הכסף אני צריך כסף או אומרת הגמ מחייב שואלת הגמורה הרי ש מסך בדרך כלל חיה בגניבה כאן למה הוא לא חייב מכיוון שזה גש ואכן נהי שלו משל בסדר אז השם ך צריך לשלם לבני עיר הגרו מס מה פתאום שהוא יקבל לזה כסף מה פתאום שהוא יקבל על זה כסף אומר רב גבו מזו ובדו ש אז כבר היה לנו את זה כמה פעמים אבל זה המקור היה לנו זה פעמיים כאם במסכת שרבי אמר ניגבו מה הכוונה בגלבו שזה היה אונס שב אונס ומה הכוונה בעבד אונס לא לא הה לזה שום שום דבר שייך לשומר למשל הנה אנחנו רואים זה שטבע בים ציור של יושי או זה ליסט מזון אז עוד פעם לא היה לו זה לא היה לו שום זה זה לא זה לא אפילו טיפה של שוגג זה לא שגק זה אונס רבי כ אמר ולכן הוא מקבל אזה כסף הוא עושה את מה שהוא צריך לעשות מה רציתי לספר לכם היה בן אדם שנייה צריך להזכר שנייה בן אדם שלא רק שהוא אה כן כן אז אנחנו מדברים על בן אדם ש לא מקבל את הכסף הגמ אומרת שהוא לא יקבל בכלל כסף הרי הוא לא עושה הוא לא עושה את העבודה שלו נכון שהוא לא צריך לשלם אמה שהוא יקבל איזה שכר א זה הגמרא מתרצת שהוא הוא ס מזון או שתבע ספינ יש סיפור שילד עלה על אוטובוס והוא התחיל לבכות אז הנהג שואל אותו למה אתה בוכה אז הוא אומר כי אין לי כסף אז הנהג אומר אתה יודע מה אני אשלם בבר וחה תשב ת תהיה רגוע אחרי כמה דקות הוא רואה שהילד בוכה עוד פעם אז הוא שואל את הילד למה אתה בוכר אז הילד אומר כי לא נתת לי עודף בוא למה דו דומ אנחנו כשהקדושים כלום כשהוא לא נותן אז אנחנו מתחילים לבכות שהוא לא נותן את העודף אז פתאום נסקרים וואו היי הקדוש ברוך הוא תיתן לי תיתן לי אבל זה עודף הוא לא חייב לך כלום כל מה שהוא נותן לך ללות האוטובוס א זה אתה עודת לו אה זה לא כן השו מסוחר סתם נזכרתי בשום מסוחר כי לא רק שהוא לא עשה את העבודה שלו בהב מ ש הגמור הוא לא עשה את העבודה שלו והוא נתן שזה יגלה והוא עוד רוצה שישלמו לו על זה אומרת הגמור אומר רב כן זה אמר רבי לי רבי שמזה הוך פ רבי שמ אמר קודשים שחי בחוסם ישנו בואים עליהם למה כאן במשנה בשקול כתוב שחייבים שבוע כי קודש שאתה חייה בחוס מה זה מה הכוונה שאתה חיה בחוס בוא נראה א אני לא רוצה לשים אותך על המקום רב שלומ לזרין אתה זוכר איזה למה איזה בימה שמביאים קרפן יש לזה חיוס דובו הרי אולי או הרי זו איזה אתה חייב איזה אתה לא חייב אתה זוכר אדחה יפה כן הכן צ לרא אם אתה זוכר את זהזה אמריקאים יותר נדב זה מעניין זה זה לא זה א הנה נדב דוב זה נדב כי דוב יש בזו בגן החיות זו אוקיי זוכים את זה החבר'ה זוכים יופי אז אם הוא חיה באחיות כי הוא לא אומר זו הוא אומר עליי אז הוא חיה באחיות אז זהו אז בשקול מה שקרה זה ו עליהם בסקו לשנו שהוא נשבע בגלל שהוא אמר הרי אולי הוא לא אמר הרי ז שהוא אמר ה אולי אז יש לו החי שלום חותן אחד ש רומו זה טוב לפני שהכוהנים לקחו שמה מערימה קודשים שנח ברגע שהרימו שלקחו את התרומה שלקחו את השקלים אז זה נהיה קודשים שהוא כבר לא חיה בחי ורובד טמים על כסף שמישהו של זה נבד לגוב ועלו ג בם רוצה או אז זהו ברגע שתורמים הוא פטור הוא חלק מכלל ישראל וזהו אזור אז חוזרים לא מדברים על מדברים כא חי שוזי שלא יהו בני ודם מזלזל קדש כדי שאנשים לא יחשבו שסתם זה אפילו שבועה לא צריך מרים להם לא יש כאן שבוע אל תזלזלו אל תתנו לזה ללכת לאיבוד תשמרו על זה טוב סוגיה חדשה ם רב ימ לרב תן אשלם ש לא צריך לשלם לארבע דברים שיש פש הקרקע דים שטרות הקדש ורנו הסופש ספ או לא רגע זה במקום הלא נכון הנה חבל אוקיי הנה זה אולי תזכיר לי אחרי השיעור שאני שים את זה במקום הנכון יש כאן תמונה מאוד יפה מה שרואים כאן זה בתוך הסלע בנוי איזשהו מקום כדי ש או שהפועל כאן זה לשמור ל את התינוק יש כאן ילדים קטנים שנולדו בלי טומה שמו אותם על הסלע שהם יהיו אלה שיבואו ויזרקו את המי חוס על הזה ששוחט את הפרה אדומה מי ששוחט את הפרה אדומה צריך להיות בלי שום טומה אז כדי לבדות ש אין לו שום טומה אז קודם כל סוכרים פועל לשמור את הפרה את הפרה אדומה כדי שלא יעלה עלעול פשוט בן אדם יושב שמה וזהו וגם שאומרים על הילדים הקטנים הנה יש כאן את התמונה הזאת תמונה ישנה שושי עשה פעם שזה דוקטור פקטור יש לו אקדח של ריטלין זה הילדים שהוא שומר על הסלע בשביל הפור אדומ אוקיי לשמור פור לשמור סטינו לשמור הזרועים או זה זרעים אנחנו עכשיו פשוט מדברים יונ דיימו על על ה על הסורים שאנחנו לוקחים בשביל העומר אז צריכים לשמור שמה שלא יקחו את זה שלא לא ינגו בזה אין לא יססחר שרס אז יש בעיה בן אדם שהוא עובד בשבת ודאי שאי אפשר לשלם לו סכר שבס למשל א יש בעיה אלה שלומדים בכולל בשבת האם הם יכולים לקבל כסף עזה אז יש מושג שקוראים לזה הבלא הבלא זה שזה נבלה בתוך הכסף האחר זה בתוך הכסף השני זאת אומרת אם בן אדם עובד לשבוע אז גם השבת נכנס לתוך זה הוא חייב לעבוד קצת יותר ואז מבליעים את זה בפנים לפי כוך אין החיש בסל מכיוון שאם הוא רק עובד בשבת והוא לא מקבל על זה זכר אז הוא לא חי היה שכיר שמס אם הוא היה עובד בשביל שבוע שכיר חודש או לחודש שכיר שנ סיר שבוע שבוע זה לשבע שנים נוס סחר שבס אז כאן יש את הבלו לפיח שבסו מכיוון שההוא מקבל כסף בשל שבת נכון בהתר תוך כדי הבלה אז האחריות עליו ליו לשל אז כתוב כאן שש חיב לם ובמשנה כתוב ש פטור אז מה אנחנו עושים להס לא שהוא צריך לשלם ס לא יקבל כסף הוא הה צריך לקבל עזה שכר מכיוון שקרה משהו כאן ל לפרה לתינוק לא יודע מה אז הוא מפסיד את הסכר אוכי אז מה כתוב בהתחלה אמרנו שאם הוא רק עובד בשבת אז הוא לא מקבל אחריות לשבת אבל מה הכוונה מה שהוא לא יקבל כסף אבל הרי הוא מס שכר שבס חשבנו לשנייה שהוא קבל שכר שבס הוא רק עבד בשבת סר שבס אשתק הוא לא יודע מה להגיד אמר מד שמלך ב מה אתה אומר אומר איך אומר רב שקוד בוא נראה איפה זה לא זה כאן או זה תמונה שהנשיא המדינה עושה קניין סודר עם ראשי לא יודע מה הוא מחר שמה נראה לי שהוא מחר את החמץ של הצבא לא יודע משהו כל שעשו קניין וכן רבי כודו או תשמעו הרי כ יש כל דוב שבממון איך אומרים יש תני בדוב שמומן משהו כזה כאילו בדוב שמומן שמגיע למונס אתה יכול לעשות כל תניא שאתה רוצה אז אם אתה קונה הוא עושה קניין שהוא מתחייב זהו אז הוא חייב הוא עושה לכן הוא חייב כי כאשר מסור עשה קניין סוגיה חדשה רבי שמן אומר כו שחי בחוסם יש ל מנוע ושאין חי בחוסם אין ל מנוע ר שמן אומר שאם הבן אדם חייב על הקודשים באחריות אז הוא כן חייב על השטות יותר צריכים להוריד את השטות יצח ברכ שחי בח בן אדם שהוא מתחייב זאת אומרת הוא אומר עוד פעם הוא אומר הרי אולי הוא לא אומר הרי זו כי אם הוא אומר הרי זו אז הוא לא מתחייב הוא אומר הרי זו זה דווקא אני מביא את הבימה הזאת ואם מה שקורה לבמה הזאת שום דבר אבל הוא אומר הרי אולי אני מתחייב לכל לכל קורבן עם הבמה הזאת מרת אני מביא עוד אחד אז אומרת הגמורה אם הוא חייב אחיות אז הוא חייב מה זה אומר הוא חייב אז עכשיו אנחנו מדברים על בוא נראה אם זה בלי לעבור הרבה כאן או יש מושג ששו הפקד אני נותן לך משהו לשמור ואתה נשבע שאתה אתה לא מכיר את זה לא היה לך את זה אז ברגע שאנחנו מגלים שאתה משקר אז אתה צריך לשלם ואתה צריך לשלם חומש ואתה צריך להביא נושו אז הוא חייב בקור בנוש למה שניק בהם בשם וכיח אז בוא נראה את הפסוקים או תראו את הפסוק נפש כסמו מל בשם כיש עכשיו אם תסתכלו מתחת לשם המילה הראשונה באדום יש אסנחו אסנחו בעצם חותך את הפסוק זה כמו פסיק הנה אני שם את הפסיק פסיק בשם וכחש הגמורה דורשת לו שאנחנו קוראים אתזה ביחד זה זה כאילו אין שמה פסק בשם וכחש שמע אם אתה חייב חריות אז אתה בעצם שיקרת להשם וש חי בחרין אם אתה לא חייב זה רק הבמה הזאת פטו שאני ק בהם במי וקיש כיחש במיס כתוב בפסוק אז אנחנו קוראים לזה במיס כיחש שרק שאתה משקר לחבר שלך אז אתה מביא קורבן אומר לי קפליו זה הספרה בדיוק הפוך למה אם הוא חיה בחיות אז זה פחות נחשב של השם וגם במשנה כתוב שלא לא נשבעים על הקדש בכלל אז אם שייך להשם אז מה פתאום ששווה הפוך כל מה ששייך להשם זה הקדש בהקדש שלא נשבעים אומרת הגמור נוכ ב אבכ מסתבר זה ממש זה ממש הפוך ממה שאתה מסביר אומר לי נכון זה ממש הפוך איסמי או מה שאני אחתוך את זה ש שאני אחתוך את זה מהבריזה כאילו שזה לא קרה אומר לי לאי לא צריכים לחתוך הוי קו אמר לא פשט שהוא חייב שבועה רק על קודשי אלא הכוונה גם על קודש קודשים שחי בחיסון חיוב אם הוא חיה בחיות אז זה לא רק כמו כל דבר אחר שהוא חייב שבועה אלא גם בזה הוא חייב שבועה למה נסרב הואשם כיש יש פסוק מיוחד שאומר שאתה חייב ושאין לח בחיפו ואם הוא לא חייב בחיות ס נכון הדרשות כמו שאמרנו רק מקודם חשבנו שזה רק בק ש שוחי שור כ אנחנו אומרים גם בק שהוא חייב שהוא במקרה הזה שהוא סה מקודם רבמ אנו רבדו אומר שספר תורה ויהלום מאוד יקר ובהמה אין למנו תני רבי יהודה אמר אנו לפי שאין כץ זה דומה תחשבו למשל מי זה היה היה אור זה לא היה אנטונינוס ורבי זה היה רב ואבי ורטון שכחתי איך קראו לו המלך הגוי שלח לרב מרגלית מאוד יקרה ורב שלח לו בחזרה מזוזה אז המלך קעס המלך אומר למה אתה שולח לי כזה דבר זול אני שלחתי לך משהו יקר אז הוא אמר לו מרגלית אני צריך לשמור עליה אב מזוזה היא שומרת עליך זאת אומרת שדברים שבקדושה אין להם שום שוי בן אדם יכול לשלם 200 אל דולר לספר תורה הוא יכול שלם 100 אין לזה אין לזה שו נכון אני שומע את הבעייה כי יש שוק לזה זה השוק ובע אבל רבדו אומר לו ברגע שזה משהו כמו תפילין אין לזה שום שווי ואם הוא מרגוס אמ למה ב שעודם רוא אתזה זגון מסביר רשי שאתה מזווג שתי שברים ביחד אתה לא יכול לזווג שור מאוד חזק עם שור חלש למה כי השור החזק זה תחלש זה זה זה זה יפגע בו אז אתה תמיד אם יש לך שור חזק או שור בן וני אתה צריך למצוא לו בן זוג ממש באותו כוח שלו לכן אנשים מסכימים לשלם יותר כסף גם במרגלית למשל יש לך עגיל יש לך כזה גודל קרת וחצי אז אתה צריך למצוא קרת וחצי לא שתי קרת ולא קרת אז אתה מסכים לשלם קצת יותר יש את הסיפור מספרים על פולין שהוא הלך רוזינה ואם אתה לתק אתה אומר שלך לרב חיים לוזן ככה מספרים מספרים זה ערב חים לוזן אבל החסידים מספרים זה ה אתה יודע זה מזכיר לי ה היה רבים בחדר של התאים בדור הליטאים הם הם חסידים אז המנהל קורא להם אומר תשמעו חבר'ה מספיק עם הסיפורים של הרבס זה תזהרו קצת מהראש שיבס מהליקס פתאום מגיע איזה ילד הביתה וא אומר לאבא שלו אבא אני לא מבין אתה ארי למדת בפול ויץ' אז למה אף פעם לא סיפרתי לי שרב שח היה מחלק דולרים במוצא שבת אתה מבין התחיל לספר במקום שהר ממל בוץ' חלק דולרים התחיל לספר שרשה חיל דולרים כי המנהל אמר שצריכים לספר סיפורים של של טקסט טוב זה לא משנה אם זה רוזינר או שזה רב חי ולזן שנפוליאון או שזה לא קרה בכלל אז נפוליון שאל אותו מי מי ינצח אני או הרוסים אז הוא הגודל הזה אמר הרוסים למה אז הוא אמר בוא בוא תן לך משל היה אחד שהלך עם העגלה שלו סוס ועגלה וזה וזה נתקע בבוץ הגיע פולני והביא את כל את הסוסים הכי חזקים שלו והתחיל למשוח ושום דבר הגיע איזה אחד עיקר פשוט והביא שלוש סוסים ממש חלשים והוציא הוציאו את את הכיכר ות הכל שאלו אותו איך אז אומר תשמע לך יש סוס ענק מרוסיה וסוס אחד ענק מפולניה סו אחד מזה הם לא עובדים טוב ביחד לא אכפת להם אחד מהשני לי יש אמא ושתי בנים שאני מכניס מכה לאחד אז כולם מרגישים את זה אז ה מתחילים כולם מתחילים לתת כ לכן הוא הצליח הם הצליחו להוציא את הכיכר אז מה אחתו שפ ישראל שאנחנו ביחד שאנחנו מרגישים את המכה של השני אז אנחנו עובדים הרבה יותר טוב לא צריכים לספר מה שהיה לפני כמה חודשים וכולם הרגישו את הצר שכולם עכשיו כמה חודשים עברו אזה כ שחחו עוד פעם מתחילים עשויות עוד פעם חבל צריכים לזכור אנחנו בני עם אחד אנחנו אחד לא משנה מה איש אחד לב אחד כי איש אחוד או כי איש אחוד לב אחוד מוצאים את ה אפשר כל כך יותר לעבוד ביחד הקל איך אומרים הק בברית להספיק שעובדים ביחד טוב ראיתם מה שעשינו שעבדנו ביחד מיליון 200 אל תור זה לא הרבה שנה הבאה זה שלוש מ אבל ביחד עבדנו ועשינו אות טוב ו הכל עודר צ לזהב גול שואלת הגמרה או לו הכל ודר צ לזהו כל מוצר שיש לך הבן אדם רוצה לזל רבי יהודה החשיב אלי חשיב אלי זה מאוד חשוב שור זה חשוב דברים אחרים לחם וזה זה לא חשוב ועד כמה איפה יש נו בדברים האלה ספר תוירה מיליון דולר ספר תוה אומר הממ היה עכשיו שלט היום שלט בבית שמש בן אדם מוכר ספת תוירה בשביל כנוס סקלה הוא פשוט צריך להביא כסף בשביל לחתן את הילדים אעד כדי דמ רבו מה זה עד כדי דמם כדאי ם פרון לכתוב כאן כפול כדי דמם עכשיו זה 100 דולר אז עוד 100 דולר 200 דולר מקסימום אבל אי אפשר תניה רבי יהוד בן ס אומר אמך סוס בסוף גם סוס אין זה אנו סיף מתי וחיתו סייף זה חרב חתית אוים זה ה הזה שלובשים במלחמה את הברזל הזה אינו אנו מפני שיש פם חי נפש אני אזכיר לכם בקורונה מסכה אחת של עלה 20 דולר אתה זוכר למה כי חיי נפש אין אין נו היה סיפור אמיתי שמישהו מאוד רצה לחם בשואה החבר שלו היה לחם אז הוא ביקש מהחבר שלו הוא אומר אני צריך את זה אני הולך למות גם אז הוא אומר אבל אני הולך למות לא אני צריך את זה תן לי חצי לא אמר אתה יודע מה יש לי שעון זהב אני ותן לך שעון זהב תתן לי את החתיכת לחם ההוא חשב חשב בסדר אחרי כמה שבועות השתחררו וההוא שנתן את השעון הזהב רצה את השעון שלו בחזרה ה אומר תשמע זה לא בסדר זה אינו אז אחרי כמה זמן הלכו לרב והרב אמר אין אינוור בחי נפש אין אינוור שה הלחם הזה היה שווה מיליונים כשהולכים למות אז לחם זה אין זה שום שום מחיר שגם מזכיר לי סיפור אחר שהיה איזה אחד שבשורה היה לו איזה ביצה והוא רוצה מאוד לתת את זה לאדמור שלו הוא יודע שהאדמב את זה ממנו אז שהלכו שמה בשלג אז הוא בלי שהאדמב ישים לב הוא הכניס את זה לתוך הכיש של האדמור אחרי כמה זמן האדמור האדמור מכניס א יד שלו את היד שלו לתוך הכיס והוא מעושה ביצה אז הוא יושב אוכל את הביצה אחרי כמה שנים החוסה הזה שהכניס את הביצה הוא יושב שמה אצל הרבי והוא שומע שהנכד של הרבי מספר סיפור מופס על האבא על הסבא הסבא שלי היה בשור והוא הלך למות ופתאום בא ליו הנובי והכניס ביצה לתוך הכיש שלו הוא הכניס את את היד והוא מצא ביצה והוא ממש החיה אותו טוב שאני שמעתי את הסיפור אני לצחק אז אני שמעתי את הסיפור אני אמרתי או מה שקרה זה שליוה נובי באמת הכניס את הביצה והחוסר הוא אף פעם לא הכניס את הביצה רק הוא גנב את הסיפור הוא שמע את זה אומר אני היתי שאני הכנסתי את המצ זה לא טוב הייתה מסתבר כמו הסיפור האמיתי זהו רבו יסי עכשיו זה הגדת אומרת המש שנו במקח וממכר כך אינו בדבורים צריכים לזכור את זה כמו שיש איסור לגנוב ממישהו לקחת שטות יותר כך יש אינו בדבורים מילים איך קוראים לזה אינו אז דברים זה איסור חמור מאוד אני אתן לכם דוגמה מה זה נוס דור שבן אדם אומר לשני אני אמרתי לך לא לא הזהרתי אותך שלא לא לשים את הכסף שלך בכיס במקווה וגנבו את זה לא אמרתי לך זה עושה הרגשה רעה לבן אדם לא אמרתי לך זהו נוז דבר ל בכמה חב זה והוא הנו רוא צדיק זה אנחנו דוברים על זה להיכנס לחנות אתה אתה יכול לקנות את זה באינטרנט באיזשהו מקום בזול אתה באמת אתה רוצה לדעת כמה זה עולה בחנות אז אתה נכנס לחלות ואין לך שום צד לקנות את זה אצלו אתה פשוט רוצה לדעת מחיר אתה נכנס אתה שואל אותו אתה כאילו שאתה מעוניין אתה שואל אותו זה וזה והוא מבזבז איתך 10 דקות ואז אתה מקבל את כל המחירים ואז אתה נהנה שקנית אתזה יותר זול באינטרנט זה אסור צ אם הוב מעשים אם הוא בל תשובה אז אסור לך להגיד לו או אתה זוכר שעשית ככה וככה אה כן זה מהסוגיות המפורסמות בשס עוד מעט גיע תנו של אחנו זה מחר אם הוא בן גר לא זו מחו אה יש לנו תמונה רצינית בוא נראה זה בסמ בבני ברק הסבא שלך הורמון ממש שפינ נחס חבל שאין את זה בעברית הסב שלך ממש הוא מקבל הרבה נחל בשמיים אז להזכיר למישהו שסבא שלו היה רושם עכשיו בספר ש קוראים ל ספר אורך אישורים כן אורך אישורים אוי ו אני מזיז את כל ה בורך אישורים כתוב מה החידוש שאסור להזכיר למישהו שהוא היה פעם גר שסבא שלו היה גר אז הוא מסביר שיש בן אדם שרוצה לפגוע בשני אבל במקום לפגוע בו ישירות הוא עושה את זה בטריק הוא אומר לו איך זכית איך אתה זכית להגיע לישיבה כאן כשאבא שלך כזה רשע מרושע מנובל יושב בכלא איך אתה זכית זה מזכיר לי זה נהניתי מזה מאוד כי אנשים תמיד השאלה שכולם שואלים אותי בפרת בחוץ לארץ באים אליי איך זכית תגיד איך זכית אז מה שבעצם אומרים אתה הרי פרד אתה חמור אתה של בן אדם אז איך זכית אתה תגיד איך זכית לקוח הרבה לא כלל אבל יש כאלה שבתוך תוכם הרשי ושל מיר מהגדול כ מאמריקה רבי לי גודני אז הוא לא שאל אותי הוא אמר לי הוא אמר לי אתה זכית אני אגיד לך למה כי סבא שלך רבוד סויצקי הייה לומד טוי לשמו 30 שנה בבוס שאף אחד לא ראה אותו ואף אחד לא הכיר אותו טוב אבל אנשים אוהבים לעשות את זה כזה זה טריק לפגוע בבן אדם בלי בלי בלי ות בלי לצאת רשע אני לא פגעתי בו שאלתי אותו במזו חיסו גם אמרתי את זה כמו אישי בש במזו חיסו הרי סבא שלך ראשו אומרת הגמור אם הוא בן ג שנאמר וגר לא סונו ולא לחצנו גר אל תעשה לו לא טוב ואל תלחץ אותו אז מעניין שזה ממש מה שאנחנו קורים כאן כי גר מה סוף הפסוק כי גריסים בארץ מצרים זה בכל המוד אנחנו קוראים זה ו איפ אתה נמצ באמריקה בארץ זה פסוק שכתוב שאסור לצר בן אדם במילים [מוזיקה] הכנ מסיים שמ שת לימים עדיף ללמוד דבר שני מר להגיד שזה הולך ל אות דבר תחייב בשתי כתוב מפש בפסוק זה לצר בן אדם אומרת הגצ [מוזיקה] ב שי הגבור אתה הרי אכלת נבילות ריפות איך זכית [מוזיקה] ישיבה אי בן אדם מתייסר זה גם אפשר לעבור ע זה בקלות בן אדם שקבר את הבן שלו אל תגיד לו מה שחברים אמרו לי ה ת בקיצור אמרו לו אם היית נקי אז לא היה קורה לך כל הדברים האלה כנראה שחת מהחטאים שלך הקדוש ברוך הוא הרג את הילדים זה דבר נורא להגיד לבן אדם וזה מאוד מכיב לו ו זהז דור אם היו חמורים מבקשים תו ממנו אם בן אדם אומר לך איפה אפשר להי תבואה זה כמו ש בחדר היו לא אני חס ושלום היו מתקשרים ומזמינים 30 מגשי פיצה למורה כן מכיר פעם או אזה אחד הגיע למאפייה אומר ל בא למאפייה תגיד יש לך איזה 1ל לחמניות הוא אומר לא אין אז למחורת הוא מגיע יש לך 1000 לחמניות לא למחרת הוא מגיע אז הוא אומר כן כ שתבוא אפיתי אל לחמניות אז הוא אומר אה סתם רציתי לראות אם יש לך אל לחמניות אני לא רוצה לחמניות זה אז דברים אמ מ ממנו הנה בזמן הגמור הנ איפה איפה אפשר לקנות להם לו תלכו שמה סתם הוא יודע שלא מוכים שמה יודע ש מ בש אל תשאל מישהו כמה רוצ למכונית שלו שאין לו אין לך כסף לשלם על המכונית סתם אתה רוצה לדעת שי אומר ש גודל אומר רב ש בו אומר רשבי שלצר בן אדם ע מילים זה יותר מלג ממנו כסף שזה נאמר ב ור וזה נ ז שמה ז חו זה אתה צריך אתה צריך ירע מהקדוש ברוך הוא רק הקדוש ברוך הוא יודע מה שאתה עושה מה שאתה מתכוון יש דברים שאתה אומר ואתה עושה את זה לצער בן [מוזיקה] אדם הקדוש ברוך הוא יודע מה אתה עושה ס ז אומר זה בגו וזה בנו רבי שמואל בן חמני אומר זה ניתן לשוב זה וב זה בגוף אתה הורס בן אדם יש שיר לא טוב א זה לא משנה שיר ש כנראה כבר לא שרים את זה זה ש עצים ואבנים יכולים לשבור לך את הצמות אבל שמות לא יפגעו בך זה הפוך שמות זה הדבר הכי גרוע שיש כתוב זה בגו וזה ממש בגוף כסף אפשר להחזיר אבל לבקוע בבן אדם קשה מאוד לעשות תשובה רב נחמן בניך כאילו שוו אם אתה מלבין מה זה לבין לעשות אדום או לבן מלבין זה לעשות לבן אז חייבים לראות את וסס תוסס הקטנצ'יק וקב א הנה אז בוא נמשיך נראה את זה בפנים הוא מגיע אום עוזב שתחיו אבל שפוגעים בבן אדם הוא נהייה אדום לא לבן אז לפי שאדום מסס לברח נהייה מאוד אדום כי כל אדם עולה לו ל הפרצוף ואז זה יורד מהפרצוף והוא נהיה לבן זה המל במני חו יש טוס ש הז אומר למה זה לא אחד מהג חמור היה צריך להות אבזור גילו וני אז הוא אומר שמניח זה לא מפורש השילה בסדר זה לא מפורש אבל זה מאוד חמור השאלה אם זה כל כך חמור האם הבן אדם נחשב רודף רב חיים רב חיים שמולץ סובר שזה ממש להלוך להלוך מזה זה אחד מהחמורות אז אז האם הוא רודף אתה אתה רואה בן אדם אומר הוא עשה לי ככה ככ אני עולה ואני עכשיו בחתונה תופס את הרמקול ואני אומר לכולם שהבן אדם הזה הוא ככה וככה רשע מרש לבייש אותו ברב הם אני יכול לקחת אקדח ולהרוג אותו זה זה אחד מהשורש חמור הוא רודף הוא מ בני חבר כאילו ש זה לא כד כך אבל זה מאוד מאוד חמור יש כם בן שחיים מאוד מעניין הבש חי אומר למה כתוב כאילו שופך דומים היה צריך להיות כתוב כאילו שופך דומו לא שוחד מה זה רבי הוא אומר דבר מאוד יפה בן אדם שמתבייש אז כל פעם שהוא רואה את הבן אדם שבייש אותו הוא מתבייש עוד פעם הוא נזכר וואו הוא עשה לי בבית כנסת ככה וככה לפני כולם ואז הוא רוא אחרי שבועים הוא רואה עוד פעם את הבן אדם ואז הוא נזכר והוא מבש עוד פעם אז ופך דומ סוף ואני חייב להגיד לכם את זה כי מביא בוא נראה עוד שניה אז אומרת הגמור אמאר יוד מדים אמ בארץ ישראל הם מאוד מקפידים לא לבש בן אדם אחר וכולם יורדים אז תו מסביר שיורדים לקצת זמן והרבה זמן הכל שתים כל היורדים לגנו אויל אלה שיורדים לתוך הגיהנום עולים חוץ משלוש שד ין נועלים אתם שומעים מה שקורה כאן יש שלושה אנשים שנכנסים לגיהנום ולא עולים ואלו הם הבור על איש סיש והמל בבני חבר ברבים והמחנה שמרה לחברו אם אתה קורא לחבר שלך שם לא יפה נכנס לגיהנום ולא עולה מכן הנו מר זה לא אותו דבר אומרת הגמור אבגוש בשמ הבן אדם הזה כל כך רגיל כולם קוראים לו משוגע משוגע משוגע אז הוא רגיל לזה שהוא משיק אלי אז זה לא כל כך כואב לו זה אבל אם אתה קורא לו את זה אתה נכנס לגנום ולא ולא עולה אני רק רוצה להגיד לכם את התו ססק אני אומר את זה כמה וכמה פעמים אני מכיר ידיד טוב שלי שעבר לו אלינו על איסור מאוד מאוד מאוד חמור והוא הלך לרבנים הוא התחרט מאוד הוא הלך לרבנים והם אמרו לו ש ילמד הרבה תורה והרבה זה טוז אומר את זה כ מפורש כיתו מדבר כאן על אזש כ דברים הוא אומר וכולו שתי שורות מלמטה צריכים לזכור את זה וכולו בשלא יעשו תשובה אלה שיורדים לגיהנום ולא עולים זה שלא עשו תשובה תשובה מלס לכל דבר אומר תוסס שתי שורות מלמטה תשובה מועיל אפילו לשיש לג חמור זה מועיל ומ אומר תשוב גדו שיו צדיקים ם ולא רק זה ש הוא עושה תשובה אז יש לו אפילו יש מדמה שם את המחלוקת רב חנון האם במו שע תשוב זה לא כל כך פשוט נה לי שאנחנו לא כל כך פסקים ככה לא משנה יש כזה מנו ל תשוב זה דבר אז לא לא תיש בן אדם עבר אבירה מאוד חמורה שתדע שאפשר לעשות תשובה שוב מ לכל דבר רבוס של ערב טוב ונעים