מרכז דף יומי - בבא מציעא דף נד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס אשמ מורדכי לל בדיקת חומץ כאן בארצות הברית בשיקאגו רבו יש זה לא קל לא קל למוד דף היום אני מכיר יודע מבין כל אחד עם כל אחד עם הדברים שלו צריך להתעסק עם המצות עם המרור עם החרוסת עם הכל קניות וכולי וכולי וצריכים לישון אני מבין אבל תכלס לא עובר יום שאנחנו לא עושים את הדף והיום זה לא שונה ומי שעושה את זה היום זה מביא לו כוח זה מראה מה שחשוב בחיים ואם לא זה לא נורא ואנחנו מדלגים קדימה אני מאוד אשתדל להקליט מעכשיו שזה פחות מ24 שעות איזה 20 שעות לליל הסדר אני צריך להקליט בערך שש שיעורים אשת כמה שיותר ואם לא אז נשלים או שרבי דידיה ישלים אבל יהיו בעזרת השם שיעורים אנחנו אוחזים דף נוג ביז לפני זה אני אראה לכם מהר מאוד מישהו שלח לי ם הוא היה בטיסה והוא עושה את הדף מישהו אומר אמר כאן רגע אני אראה לכם את זה כאן יופי מישהו אומר ש הוא בפורמו נראה לי שזה באנגליה שהסוגיה שלו אינו שינה לו את החיים כי הוא קיבל איזה הוא הלך לחנות ונתנו לו מדר בסחורה במחיר מאוד זול זאת אומרת הוא הבין שעשו טעות אז לא רק העצם הגניבה וזה שהפריע לו אבל הנו הוא למד אתל שוא הוא חיב להחזיר מה עוד או מה שהבן אדם הזה שקוראים לו חמי גייקוב התחיל לעשות דף ימי אז מה שהשתנה לו בחיים שהוא התחיל לעשות עכשיו הוא עושה סיום סדר זרועם ירושלמי שלקח לו שנה וחצי אבז הגיע מכיוון שהוא התרגל לדף הימי והלימוד היומי אז הוא הכניס עוד סדרים ועכשיו הוא מתחיל מסכ שבס בסעיד מועד רב אנחנו רוזים בסוגייה של אנו אבל אנחנו רוצים לברר את החומש שאנחנו תמיד מדברים בכל השס שצריכים בכל התו יש דברים שצריכים להביא חומש גזל למשל בן אדם שנשבע שהוא לא גזל ואחר כך הוא ודע הוא צריך להוסיף חומש מה זה חומש 20% או 25% כפי שאנחנו אומרים את זה בעברית חומש זה 20% אבל זה לא נכון חומש בעצם זה 5% אז הגמורה שואלת יבלו חוםש מלגב או חומש לבר דרך אגב אנחנו מדברים על פסח רק חומש של כלל ישראל ייצאו ממצרים אז אני באמת לא יודע אם זה 20% או 25% כי אנחנו אומרים שכל התורה זה 25% נראה לי ששם זה 20% אני לא בטוח אב חומש מלגב א חומש מלבר זאת אומרת אם אנחנו מסתכלים על שתר של 20 אז אם אנחנו מחלקים את זה לחמש חתיכות אז כל חתיכה בוא נסתכל מלמטה כל חתיכה זה ארבע אז זה מלגב זאת אומרת מבפנים אם אתה רק מסתכל על השטר בעצמו על 20 אז יש לך חמש חתיכות של ארבע אבל אם אתה מסתכל על מלבר זה אומר שאחרי שאתה הורדת את החלק סך הכל יש לך 25 זאת אומרת שחמישי ממה שהורדת זה חמש לא ארבע אז שוב כל השאלה היא מלבב האם זה 25% או מלגב האם זה 20% בזמן הגמורה היו קוראים ל היו לוקחים את כל החלקים את המספר סופי והולכים אחורנית מספר סופי זה 25 וחמישית מזה זה חמש אז אומרת הגמור תושמע סליחה יב חומש מלגב או חומש מלבר האם החומש זה בתוך ה20 או זה מלב מבחוץ אומר רבינו תושמע הבי ומרים ב בחל ודם בע אנחנו מדברים כאן על הבן אדם שפודה את השדה האחוזה שלו הוא נדב את השדה שלו לבית המקדש והוא רוצה לבדו את זהוא רוצה את זה בחזרה אז עושים אכרזה אומרים מי רוצה לשלם כסף על הדבר הזה הוא בעצמו בא והוא אומר אני מוכן לשלם 20 הוא נותן את ההצעה הראשונה 20 כמה הוא צריך לשלם הוא חייב להוסיף חומש ואנחנו תכף נראה שזה חמש חומש זה חמש לא ארבע זה מלבר סך הכל 25 אוקיי אז אם אנחנו יודעים שהוא צריך להוסיף חמש אז זה אומר שכאן זה סיפור של מלבר ולא מלגב ולכן בכל התורה כולה זה מלבר ולא מלגב זה שהתורה אומרת חומש הכוונה היא לא 20% אלא 25% אז מה קרה כאן הבעל אומרים ב-20 הבעלים אומרים שמוכנים לשלם 20 על הנדלן הזה על השדה הזה בכל ודום ב10 באים אנשים אחרים ואומרים 20 אז מי מנצח מי זוכה הבעלים למה כי ההקדש הקדש מרוויח הכי הרבה מהבעלים כי הם מקבלים 25 במקום 20 הבלים כוד בני שמשיבים חומש אנחנו עדיין לא יודעים כמה זה חומש אומר אולי ב בא מישהו מציע אחד יותר מהבעלים ב21 הבעלים אנחנו בדד ע למעלה הבעלים נים 26 אז הבעלים צריכים לתת את החמש של החומש יוצא 26 מעל ה21 למה מעל ה2 מכיון ש הבעלים הם לא כול הם לא יכולים להיות פחות צעה הגבוהה ההצעה הגבוהה עכשיו 21 הם חייבים לתת את ההצעה הזאת נכון שסופי הם נותנים 25 אבל זה לא מספיק זה לא מכובד להקדש שיהיה בן אדם שהציע יותר מהבעלים ואנחנו ומדעים את זה לבעלים ההוא הוציא 21 אתה גם נותן 21 פלוס החומש שנתת מהתחלה שזה חמש אבל עכשיו אנחנו רואים שחוש זה חמש ם חומש זה חמש זה אומר לנו שזה מלבר ולא מלא גב כי אם זה היה מלא גב אז החומש היה ארבע ממשיכים הלאה 202 אם מישהו הציע 22 הבל לבנו 20 27 כי הם צריכים לתת את המכרז הזה של 22 פלוס 5 27 ב23 מישהו הוציא 23 פלוס החמש של הבלים זה כמה 28 הבלים נותנים 28 ב24 מישה הוציא 24 פ 5 זה 29 הבלא 29 אחמש מישהו הוציא 25 שמה זה מפסיק הבילה הם לא עשים 30 תודה לפי שם עשים חומש לילי של זה זהו אז זה נגמר ב3 שמ מילו חומש לבר אז רואים מכאן שהחוזה מבחוץ זה אומר 25% שמ מנו סתם אני אמרתי היה כאן איזה ורט מרמו ש שמה היה שתי חתנים שתי כאילו בחורים ש ניגשו לשידוך בא האבא של הכלה של הבחורה ושלט רמ עם מי ללכת עם הבחור שרצה רק 400,000 דולר נדן או עם הבחור שרצה 500,000 דולר הוא יותר כשרוני הוא עילוי אמר מושה ויינשטיין כתוב הגמור בדף ב דף נד שהם מוסיפים חומ שלא מוסיפים 500 אל 400 אל על אילוי של זה על אילוי על אילוי לא מוסיפים טוב זה מהזה שמה תוי זה לא היה ולא נברא שמ מנו חומש מב שמ מנו כת אומרת הגמרא זה מח תנו ויוסף חמישי ורב הוסיף חומש שיוא וחומש חמיו שיהיה בסך הכל אם החומש חמש זאת אומרת 25 25% דברי רמר חמשי חומש של קרן לא זה חומש מבפנים כמו שאתם אומים למטה שלוקחים את הכל ומחלקים את זה לחמש חתיכות יוצא ארבע הולו עכשיו שאלה חדשה זה שאלה סוגיה ממש חדשה חומש אוי אינו עם העקב בן אדם שפודה למשל את המזר השני שלו הרי הוא צריך להוסיף 25% מה קרה היה לו פירות הוא הכניס את הקדושה של הפירות לתוך כסף הביא את הכסף לירושלים בירושלם הוא קונה משהו שמה הוא צריך להוסיף 25% השאלה אם הוא לא מוסיף את ה-25 א האם הוא יכול לאכול את הפירות האם זה מעקב או לא מעקב האם זה טוב זה חוב שישלם אחר כך בינתיים הוא יוכל לטפ ות או לא אתה לא אוכל כלום עד שאתה משלם ארבו בבע פורק טוב הוא הלך ופדה ארבע רבע ונפשי מוס חומש טוב יש לי איזה חוב פרטי שהוא צריך להוסיף חומש את 25% א מחומש מעק זה לא מעקב יודע אב בחש פור לא ברגע שיש לך ארבע אז החוף שלך היום זה חמש וכו שמעקב אם אתה לא פודד הכל אז זה לא פדיד כלום א אמר ו שמע הדמאי מה זה דמאי פירות שאתה קנית מה מורץ רוב המרצים כולם כמעט נותנים תרומ רובם נותנים מיסר אבל יש כאלה שלא זה מיות המצוי יש מיו שלא מפרישים מיסר אז חחים תקנו שתה תפריש מיסר מהם מיסר שני גם כן מכיוון שזה רק מדרבנן זה דמה דומ אי כמש הוא לא צריך להוסיף את ה-25 א שהוא פוד את זה בירושלים למה כי כל החיוב שלו זה רק מד רבנו תשמעו רבו יס נשיקה מהקדוש בברוך הוא ואין וביו כתוב [מוזיקה] בפסוק מק שס כל מסר תב בשו הי ונחתו בשך אחרי שלוש שנים בסוף השנה השלישית זאת אומרת בשנה הרביעית בערב פסח היום היום ממש עכשיו זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא אנחנו מדברים על ערב פסח היום הדף של היום יש חיוב בשנה הרביעית בשנה השביעית לשרוף לגמור לחסל לסלק את כל המסר שני שיש לך שנשאר אב מכיוון שזה דרבון אז אין הביעו לא מבים אומרת הגמורה וקר ישלו אם זה דמאי אם זה דרבנן הוא כן צריך לבדות את הקרא מה התמו סו בדרב הקרן שהוא מאוד חשוב וא מעכב בדוס לא בדרבנן אז הדרבן צריך להיות דומה לדריסה זאת אומרת מסר שני רגיל שהוא דריס זה מאוד מעקב הקרן כנראה שהחומר לא מעכב לכן זה מאוד מובא מה שקורה כאן כשמגיע לחומש אתה לא צריך לעשות את זה בדרב אבל קרן אתה צריך כן לעשות בדרבן למה כי בד אתה עושה את זה וזה מעקב אז רואים מכאן שהחומר לא מעקב בסדר ריה טובה אומרת הגמ אולי איזה מחלוק נוס עה כרם נוס חמש הוא נתן הוא פדע את הכרם ולא נתן את ה25 א תוספת רב אזמר יחל שהוא יקח את המש הזה ויאכל את זה את הפירות שהוא פדע שהוא יאכל מחוץ לירושלים ושוא אמר לא כל זה לא בדיה טובה אומר רבי ר דזה בשבס בשבת מותר לך לאכול ודר ישוע בחול וביום חול אסור לך לאכול נראה עוד מעט כי יש צברה שבשבת יש עונג שבס אז התירו לך לאכול אל אומרת הגמרה אמר בש מ אפילו בחול רבי אליעזר צודק בשבת זאת אומרת שהוא גם חולק ביום חול מדמ רשע בחול רבי יהושע צודק אומר רבי רבי יהודה סי ביום חול שאסור לאכול מכלל ליג אפילו בשבש בסדר אז יש לנו מחלוק אשוע בשבת ויום חול מה אלי בספור ומה הספור של המלוק חמש לאק חמש מעק הנה בדיוק זה השאלה שעכשיו דיברנו עליה סבור שעכשיו דיברנו אם החומש מעכב או לא מעקב אומר פפלוי אין מכאן ריה כולם החומש מעקב אולי באמת חומש לא מעקב זאת אומרת אפשר לאכול את הפירות בלי החומש ור בחי שישו מפלגי הני אומר יש יש לי אחד מהילדים שלי יכול להיות שכל הילדים שלי היו ככה הם רוצים איזה משהו איזה לא יודע מתנה איזה איזה ממתק משהו לא בוא בוא דוגמה ממתק כן אם תביא לי את הממתק אני אלמד איתך חצי שעה אז מה קורה אני נותן להם את הממתק לא בא לי עכשיו סיפורים אם אתה אומר להם לכתחילה תלמד עכשיו תקבל ממתק אז הם עושים את זה אם אתה נותן את אז גם כאן אם אתה נותן לו לאכול את הפירות אז הוא פשע הוא ישכח לתת את ה את ה החומש תה שם את הרגל שלך אתה אומר לא אם אתה לא נותן לי את החומש עכשיו לא אתה לא משנה אם אתם 25% אתה לא אוכל כלום טוב אז זה יהיה אז ר סובחי שלש סוב לאח שו לא חושים לא אפילו שוכל עכשיו הוא ישלם את 25% אחר כך סוגיה חדשה אומר רבי חנ הכל מודם מה זה הכל מודם כולם אין שאלה אין ספק אין מחלוקת בהקדש שחילל אם מישהו לקח הקדש לביס שהיה מכונית אתה הלכת שילמת פדית את המכונית אתה חייב לשלם זה המכונית שלך אתה חייב לשלם עוד 25% על זה מה על המחיר אז שוב נשאלת השאלה האם אתה יכול לנהוג במכונית לפני שאתה משלם את החומש האם החומש מעכב או לא מעכב אומרת הגמר זה לא מעקב למה הויל וגזור טו מס בשוק הם כבר ימצאו אותך כמו הבדיחה מאוד מפורסמת שהיה מטוס שנחת זיי התרסק שמה ויצאו זוג שמה על האי והבעל שואל את אשתו האם שילמת את ה שחר לימוד אז היא אומרת מה זה משנה אנחנו בעי עכשיו מה אכפת לך מסכר לימוד לא אם לא שילמת סכר לימוד אז ודאי שהם ימצאו אותנו אם יש גזבר הוא כבר ימצא אותך אז אין חשש ש שלם אז זה מחולל וב שואל את הגמ יש כ מחלוק אומר שאין שום מחלוק הנה מחלק ניה סס הקרן ס החומש אם הוא שלם בדיוק את המקרה שלנו השלם את הכרן ולא את החומש אז יש מחלוקת זה חילל יש זה עובד טוב אפילו שהוא לא שלם את החומש לא חל זה לא טוב ארבי אותו דבר כמו שהיה ל קודם הרכות כזאת אומר רבי דזה בהקדש במיר זה לא עובד במיס זה כן עובד ב [מוזיקה] אפיו בדש הכל פו פ כתוב כ שיש מחלוק בהקדש אם אתה רק משלם את הקרן ולא את החומש האם זה חל או לאה אמרת בהש כולם מסכימים שאפילו לא שילמת את החומש יש חילול זה פדית את זה אשו אח הכל מד בשבס ש אחד חילל הקדש בשבת לא חילל שבת הוא פדע את ההקדש בשבת שחילל זה עובד למה שתי סיבות חב זה מאוד מעניין חובץ חיים אומר בקס לש הוא אומר כזה לאושן ש בן אדם היה לו שמק טבק הוא רצה להריח טבק והוא אמר לעצמו לא אני לא ריח אז הוא בשבת הואו לקורס לשב אתה רואה איזה גשמ קצון ואתה לא אוכל אתה עובר על קורסו לשבו מאוד מעניין עוד משיקה מהקדוש ברוך הוא מגיד שיור בשיקגו אמר לי בדיוק אתמול אומר לי סיפור רב חיים קייבסקי לא קשור לסוגיה שום דבר אבל זה בול כאן קשור למה אומר לי את הסיפור אומר ש איזה בחור לא רצה לבוש כובע בשבת אז אבא שלו הביא אותו חיים קניבסקי בוא נגיד שזה לא כובע בסדר זה לא משנה כל אחד עם הסיפור שלו אני הייתי אומר הוא לא רוצה לבוש חליפה הוא רצה ללבוש נעלי ספורט בשבת לא יודע נעליים לבנות לבית כנסת עכשיו אבא שלו נכנס ללחץ וא הוא נראה הוא לא בסדר זה הביא אותו לרוב חיים קניבסקי ששאלת רב חיים האם לקובץ שבס קודש אני יכול לשים עליו לחץ שילבש נעליים של שבת שהוא שיבש אייזה חליפה נורמלית שיבש ניבה שיבש כובע איך שאתה רוצה לשים את הסיפור אזח קניבסקי אמר נכון אתה צודק יש כובת שבס אבל יש משהו אחר שקוראים לזה אונג שבס והבחור הזה העונג שבס שלו זה ללכת בלי חליפה ללכת עם נעלי ספורט לבנים על אפך ועל חמתך מודק שכל אחד יקח את זה לכיוון שלו מה הוא גשם של הילד לא מה העונג שלך מה העונג שב של הילד לפעמים הוניג שב הנה ילד למשל סעודת שבת רוצה באמצע ככה לפני המרק הוא כבר הולך לספה לנוח א אני רוצה שהוא ישב בשולחן שבת אתה יודע מה תרגע חיים קנבסקי אמר מה הוינג שב של הילד הזה זה הינק שב שלו הנק שב שלו זה לשבת על השפה נכון זה מפריע לך מאוד אומרים באנגלית זהו הקש שלו אומרת הגמור וד שתי סיבות למה בהקדש שהוא פדע את זה בשבת הוא יכול לאכול את הפירות קודם כל יש כןב שוא כל פרס גבשו לא צריכים לדוק כלום כי במשא שבת כמו כאן בשיקאגו שאני מקבל עליה אז אני גרוניק אז אני לא יכול להגיד כמה אני נודר זה מצויין כן אפילו אם לא הייתי גרוניק היית עושה קידוש אני גרוניק כמו שהיה לי במיס ש היה לי בדיל ניו ג'רסי שמה זה עיר של גבירים אדירים לא האמנתי למראות עיני למשמע אוזני עליה של רביעי אחד נדב 50 אל דולר במי שבערך ו פחד פחדים מה קרה בשלישי ההו נדב 25 אל ברביעי 50 בשישי זה פתאום יעמוד הרב אלי ברבי יעקב דובד הוא מצביע אליי ואני אומר רגע אני אין לי עכשיו 25 אל דולר לתת להם במי שבירך אני בקוש תן להם 18 דולר אז זהו אז הוא הגיע אמרתי מתנה הם צחקו מתנה מה זה מתנה מתנה אם זה לא עשרות אלפי דולר תעוף מכאן בסדר אז אני אפילו לא יודע איפה שהייתי רציתי להגיד אייזה סיפור על זה על מי שבירך שעכשיו ה אה כן כי בשיקגו אז אני אומר להם הוא שואל אותי כן הוא נתן לי עליה מה אתה רוצה לנדו זה אמרתי מתלה אז מי עד אחרי שבת מיד מגיע המייל מיד הגזברים מתנה זה מינימום של 180 דולר את דע תשלם עכשיו מיד אוקיי הגזברים הם עוקבים אחריך אומר רומי בחומר הרי אומרו הקדשנו מסכל על הקרקע הלכה הלכה אחת שאם אתה רוצה לבדות את המכונית שלך מהקדש אתה לא יכול לתת להם נדלן זה לא עובד השאלה מספר אחד זה השאלה הראשונה זה קודם כל למה אי אפשר לחלל על קרק רחמו אמה נוסן הכסף וקומי זה צריך להיות כסף חומ שמהו אבל האם אפשר להשתמש בנדלן כדי לשלם את החומש את 25% מה שזכה הקרקע עוד שאלה תרומות אינו משתלם מחולי כשישראל אוכל תרומות בשוגג אז הוא צריך לשלם את הקרן ואת החומ שאים והוא צריך לשלם עם פירות של חולין לא של תרומ למה קודש קודש דווקא פירות שיכולים להעשות קודש ום לא קודש כבר חומש ומהם 25% מה ששתל שלחו האם הוא יכול לשלם עם כסף מזומן במקום פירות האם הוא יכול לשלם עם בגדים זה השאלה עוד שאלה מה ישר מסח סימו הנה הסימון אזמון זה מטבע בלי שום צורה למה רחמ צרת הכסף ביות צריך להיות צורה לכסף לב כל ד שיש ל לצו חומש האם החומש יכול להשתמש עם כזה מטבע אגג רוב אז שאלות רוב את כל השאלות האלה שלוש שאלות אמ לרב הנה הפסוק קש בגוגו יוסף חמש הקודש לח ש החומש בדיוק כמו הקרן אז אם הקרן אתה לא משתמש בנדלן אז גם בחומש לו אם בקרן אתה לא משתמש בכסף בגדים רק בפירות גם אם אתה לא משתמש בסימון אז גם החומש לו אומר ג רו לא יכולו מישהו גנב מסכן הוא לא ידע מה שהוא גונב הוא גנב תרומות ווא לא יודע שזה תרומ אבל הוא לא אכל את זה מש שלומי קפל כמו כל אחד שגונב תרומות הוא רוצה לשלם הוא צריך לשלם כל דבר כל דבר שגונב שאתה גונב אתה צריך לשלם כפל דמי תרומ אבל המחיר המוזל של תרומ תרומ זה תמיד יותר זול מכל פירות כי רק כהנים יכולים לאכול את זה הכול מה קורה אם הוא אוכל את התרומה זה בשוגג בשם שני עקרון וחומש הוא צריך לשלם כפל פלוס חומש אבל זה הנקודה כאן כרן וחומש מן חולן החומש הוא רוצה להוכיח שהחומר הוא כמו הקרן כמו הקרן שמה כמו הקרן זה חולן גם החומש חולן והקרן והקרן השני דמי תרומ זה משהו שונה זה יכול להיות זול במחיר של תרו מכאן רואים אומרת הגמ שמ מינו דף נדמ ביז למעלה שמ מינו חומש כ מוסוי שמ מנוור אז רואים שהחומר זה בול כמו הכרם אומרוב כבי גזל כסיב וחמישי סוב יס לב ותנן בגזל אצל גזל כתוב שהוא צריך להוסיף חומש אם הוא נשבע לשקר שהוא לא גנב ובסוף הוא רוצה הוא הודע והוא רוצה לעשות תשובה אז הוא מוסיף חומש הוא מוסיף 25% נ נוסן נוסן לא יסקר ונשב לא יחמש מה קורה הבן אדם הזה מסתבך עוד פעם בחיים מסתבך מסתבך הוא קודם נשבע על הקרן אז הוא חייב חומש עכשיו הוא אומר ש הוא נשבע שהוא שילם את ה את החומש גם כן והוא לא שילם את החומש הרי זה מוסף חומש על חומש עכשיו הוא צריך לשלם עוד חומש שזה 25% של השווי של החומש שהוא היה צריך לשלם מקוד אם החומש שוא שילם מקודם 100 דולר והוא נשבע שהוא שילם את ה100 דולר האלה אז עכשיו הוא צריך להוסיף עוד 25 דולר זזה חומש חומש עכשיו שהוא נשבע שאת ה25 דלר הוא ישלם אז עכשיו הוא צריך לשלם 25% מ-25 דולר אני לא יודע כמה זה אומרת הגמורה כמה זה ש נקודה לא יודע אוקיי עד שמע את הקרן פח מש פרוו עד שזה הגיע לפחות מש גקס אישק עכשיו בוא נראה שניה ודם כל זה הפסוק קוד אוקי מה שרציתי להראות לכם זה יותר זה הנה סליחה זה אנחנו נדבר על ארבע דברים עכשיו כן דיברנו על גזל אנחנו מדברים על טרומו שני בסוף נדבר על הקדש האם הקדש דומה לתחומו וכולי אוקיי ממשיכים לאה גבי תרומ או שאפשר להראות את זה בינתיים גבי תרומ קסיב איש כל כ בשג חישי זה וסנן הכל תרומ בש משלם קרן בחמש אחד שאוכל תרומות צריך לשלם את הכרן פלוס 25% אךד אכל אם הוא אוכל את זה זה אם הוא שוטה את זה ואם השתמש בתוך סבון אז מעניין מאוד כי פסח אתם תצחקו יש כאלה שמקפידים של סבון ושמפו שיהיה להם הכשה למה מה פתאום זה לא רחל סכל וכולי מכיוון שהגמר כאן אומרת סוך מה זה סוך שהוא משתמש אתזה בתוך שמפו עכשיו אם הוא שופר את זה על הרצפה הוא לא צריך לשלם חומש אבל אם הוא משתמש בזה כמו אוכל הוא צריך לשלם חומש רק אוכל משלים חומש סבון זה כמו אוכל אומרת גמורה איך סוך אז אם זה כמו אוכל אז יש כאלה שאומרים שבפסח צריכים לזה הכשר אני לא אומר כן או לא אני רק אומר למה איך ה תחום תר ואיך תרום טמו משלם חושו הוא צריך לשלם חומש וחומש ד חומש וו הנה אז בוא נראה אז תראו מה שושי עשה כאן ערב פסח אחד אכל מצה שלימה של תרומה אז מה הוא צריך לשלם הוא צריך לשלם מצה וגם הוא צריך לשלם 25% של המצה עוד 25% עכשיו בטעות הוא אכל את זה אז עכשיו הוא צריך לשלם 25% של ה 25% שהוא כל ועד שזה מתמעט שזה שווה פחות מפרוטה גב סו לא כתוב מה עושים במיס השני וב בולון מה קורה אחד פדה הוא שם את את הקדושה של הפירות שלו בכסף ואחר כך הוא פדע את הכסף בכסף אחר האם כל פעם הוא צריך להוסיף חומש על החומש ס ס חמי כסף בהקדש כתוב שהוא וסיף חומש הקדש חמש חוש לא כתוב בצ סף חומש לחומש ג גקי אולי זה דומה כי בתרומה כתוב ו גם שעושים חומש על חומש ושו אז זה בוא נראה או כאן יש לנו את הפסוק אתם רואים את המילה חמישי סוי מה קורה אם אתה מוציא את הו מהמילה לפני זה המילה לפני זה זה ביוסה אתה מוציא את הו שמה ואתה מוסיף את זה לחמישי סוב מה יוצא יוצא שזה חמישיית של חמישיית אתה ממשיך לעשות חומש חומש סליחה אני העיניים שלי כי זה מוחה כאן קשה לי לראות אז עכשיו אני צריך לשים כמה טיפות עכשיו זה מצוין אוקיי מצטער יוצא ש אפשר לקחת את הו מכאן ולשים את זה שם יש לך שתי חמישיות ש חמישיות זה חמישי שלחי חמישי א פחות משפ או אבל ג הקדש לא כתוב חמי כתוב וסף חמיש אם ככה אפילו אם אתה מוסיף ו אפילו אם תוסיף את הו של וסף חיס יוצ שזה רק חמישית אחת ולא שתי חמישיות אומרת הגמר כשאתה פודד את ההקדש אז מה יש לך יש לך את ההקדש הראשון הנה זה הקדש הראשון בקבוק מלא ב ואתה פודד את זה לבקבוק הזה אז זה נשע עשה אתה פודד את זה לזה אז הזה נסע שיני זה לא העיקרי העיקרי זה זה הבקבוק ואתה בודד את זה לתוך אז נעסה שני החומש לכאורה זה שני זה כדי לבדות את הראשון אז הבדיה של הראשון זה נעסה שני והלוח היא שלא ח תת חומש על השני אומרת הגמורה שני ומרב ש ל הדש חמש שני א חומש לא מוסיפים חומש אומר [מוזיקה] גמור לא נכון עשית טעות חומש החומש זה לא בדיה של הראשון אלחש תחילה שדמי זה לא בדיה זה כאילו זה חלק מה הראשון ולכן אפשר כן לתת חומש על חומש אומר גמביה לא מה יצא לנו למיס אומר רב טו שדב אומ קרו ויוסף חמיש כסף אר ככ מקש חומש לכסף ארקו כתוב חמיס ואר קכו אז יש כן הקש מה כסף ארקו מוסף חומש אף כסף חומש אנ חומש אז גם בחומש מוסיפים חומש ושלום גופו אומר רבי שסח אמרנו מקודם שכשאתה מעביר את הקדושה מה המקור למשהו שני אז לא מוסיפים על זה 25% אומר שיפה רבי ש בן ל קיבל את זה או מקרו ואם המקדש בו המקדש טס המקדש זה המקור והמ זה מה שאתה שם על זה זה במק זה זה תחת זה ז ב עכשיו ישלנו סוגיה ל בהמה אחד נדב לבי המקדש סוס בהמה תמ ופה הוא דכ מה במרת הגמ מה ב מיוחדת שתיל הקדש זה מקור של קדושה של הקדש נסע הקדש וכולו ל שמיים אין כאם בעל הבית שמשתמש בזה זה לא כמו קורבן פסח שבעל הבית אוכל מזה אז לכן הוא מועלם בו אם אתה משתמש בזה אתה עובר המילה אתה חייב להביא חומש וקורבן אף ולשלם את הקרן אף כל שחיל הקדש וכולו לשמיים אז כל דבר שדומה לסוס שזה המקור של הקדש הוא בעצמו קדוש וכולם לו שמיים וכולו לו שמיים ואיין לו בלבית שיכול לקחת מזה דברים מ בו אתה עובר על מי אמ כול שמיים למו כוש כל מה זה כול שמיים שכל הסוס הוא הקדש מה שאין כן קוד שם כל מה זה קוד שם כל כמו קורבן פסח אתם יודעים שבארץ יש מנוי לקורבן פסח אם משיח יבוא מחר אז אתה בסדר יש לך הם יש להם שא בצד הם באים למס ואתה חלק מזה ואתה אוכל מזה אמרו לי רב שימן אה תראו תראה הרב יש אנשים שמשלמים מנוי לקורבן פסח הם ממש מצפים למשיח אז הוא שאל אותם כמה כמה עולה מנוי 12 שק לחודש 12 שק לא יודע לשנה אז הוא אומר נו אם זה היה 12 אל שק אז אתה רואה שהוא מוכן לשלם 12 אז זה ציפית למשיח ציפית למשיח אבל אם זה 12 שק אז 12 שק זה ציפית זה לא זה לא כשב ציפית אז כש כמ פסח הבעלים יכולים לאכול מזה א תחי אז למה כתוב תחיל המקור הוא הדש תחי כזה דבר שהוא המקור אז יש לוס הדש אבל הדש ש זאת אומרת שהוא לקח את ההקדש ושם את זה כאן למילה אתה לא עובר מילה אומרת הגמר ד חששו בן ליי אולי לא התכוונת למילה אולי התכוונת לחומש נכון זה מה שהתכוונתי רבוס זה ממש טוב שאתם עשיתם את הדף ממשיכים כל יום עם הימי בעזרת השם לא תיפלו תתפללו עליי שאני לא יפול שאני אמשיך לתת את השיעורים ואתם תעשו את הדף גם בחלום הועיד נראה אותכם מחר בעזר השם שיהיה לכם חי כושר ושמח שיהיה לכם ערב טוב ונעים