מרכז דף יומי - בבא מציעא דף נא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס אה לילי נשמע מרוס רוסס מורדכי משיקאגו ערב ערב פסח אנחנו אוחזים בדף נ אומד ביז היום זה דף נא תודה רבה שאתם עדיין איתנו תזכרו שפסח מאוד מאוד קשה לעשות את הדף וצריכים להתגבר עלי היצר צריכים לחשוב מתי נעשה את זה ואיך נעשה את זה אבל אם חס ושולם נופלים מדלגים קדימה חיייבים לדלג מי שמנסה כל הזמן לתפוס את הדף ולהסתדר עם זה ובסוף חס ושלום הוא יכול ליפול למה כי ברגע שיש חור של שתי דף שלוש דף ואז מנס כל הזמן להשלים ז פתאום זה נהיה חמש דף 10 דף וזהו מתייאשים לא לתיש לדלג קדימה לא משנה פספסתם שב דף 10 דף מדלגים קדימה ובעזרת השם יהיה את החשק יום אחד להשלים ואז משמים אומר גמור אנחנו ורזים יז למטה ארב שות מלמטה עד מוס מזיר אנחנו מדברים על אונו שעשו לקחת יותר מ-16 6% שזה שטס אינו מהשוק נשאל את השאלה למשל בן אדם קונה אתרוג בקופסה סגורה זה קופסה של 20 שק לאתרוג הוא פותח את הקופסה ה הולך לרב הרב אומר לו וואו איזה אתרוג זה אתרוג ששווה 500 דולר טעו הכניסו את זה שמה אם זה אינו אוי לא אינו זה מצד הלוקח מצד הקונה האם הקונה עבר על אונו האם הוא צריך להחזיר את האתרוג ו יש בזה שאלה באמת לא תאמינו בעצם יש מומ אחד איזה אחון אחד לא איזה יש אחון אחד יכול להיות אפילו שזה רב של זמן שאומר שזה בסדר אין בזה נו יש ספר אחר שאומר שאם שזה מחירים זה מחיר קבוע זה ל-20 שק וזה באמת שווה 500 דולר אז נו וחייבים להחזיר אם זה ו קופסה סגורה ובדיוק אתה קיבלת את הלוטו עשית כאן עסק רציני אז זה לא אינו אבל אם יש איזה מחיר אז ישכ אז לשאול את הרב אדמוס אז כתוב במשנה שיש זמן מיוחד שאפשר לחזור על הנו שזה כדי שיר לגור או לקרובים אומרת הגמר ח זה נאמר בקונה אב נחמן אומר שהמוכר יש לו את כל הח הוא יכול לחזור מתי שהוא רוצה ונראה למה יש בזה סברה אומרת הגמור נ מסלה אולי מה שלמדנו כמה וכמה פעמים אתמול זהריה להלכה הזאת למה כתוב במשנה חז לדבר גורוד ש ך אגב נחשב מהסוגיות הקשות בשס כן אתמול ככה הרבה אמרו שזה הדף הכי קשה בשס למסור בתור מגד שיור לא רציתי לספר את הסיפורים האלה אתמול להפחיד את הולו כמה סיפורים ש הגוי לא לא יכול להבין את זה זה גמרא שלמדו כמה גויים ורק ורק אחד שיש לו בריס אור ו כל מיני סיפורים טוב גורי לונד בתחילה שכתוב במשנה שינו זה שטו ואחר כך בא רתר ואמר שיש יותר מטוס אפשר למכור עד שליש הם ממש שמחו ואחר כך חזרו בהם ואמרו לא למה כי ברגע ששמעו שרבי טרבן אומר שיש יום שלם לחזור אז זה לא עשה להם טוב אמרו עדיף לנו רק איזה שעה של להראות לה לחברים ולקרובים זה עדיף עכשיו נשאלת השאלה אם גם המוכר וגם הקונה יכולים לחזור בהם באותו זמן ובאותו מידה אז מה אכפת להם הרי גם למוכר אתגור לוד הוא מוכר אז גם לא יש יום שלם להתחרט אז זה מצוין בשבילו למה רב טרפון זה לא טוב בשבילו שהקונה יכול תחרת גם הוא יכול תחרת אם עבדו עליו אז יש לו גם יום שלם לכאורה זה ריה שהמוכר תמיד היה לו זמן מאוד ארוך חזם אחזר אם זה מובן זה מובן אומרת הגמ שאם המוכר יכול לחזור לעולם משום חוזר דף נא זה אומר שאנחנו 50 50 דף בתוך בוב מציא זה הספק אדיר משום חז מכיוון שעכשיו זה רק לטובת הקונה הקונה הלך משעה של חזרה יש לו עכשיו יום שלם לחזור זה לא טוב לי א אבל אם אתה אומר שגם המוכר יכל לחזור בו רק שעה אז כמו שעכשיו הערכנו את הזמן לקונה אז גם הרחנו את הזמן גם למוכר א המוכר גם הרווח אז מה פתאום ש היה אכפת להם אומרת הגמורה תגרי לוד לא ישכיח טעו המוכרים של לוד הם אף פעם לא טעו רק הקונים טעו אני אגיד לכם ד דוגמה אישית ואני אומר את זה כאן בפה מלא לא אכפת לי יש חנות ברמת בית שמש שמוכרת פירות נמצא שמה קצת זמן יש כמה חנויות כאלה אבל אתם תבינו מי זה אני נכנס לשמה ו פתאום אני קולט אחרי שהוא נתן לי את העודף שהוא לא החזיר לי איזה 20 שק אז אני אומר לו טעות טעות שאלתי את אשתי תגידי שאת קונה בחנות הזאת הם הוא פעם עשה את הטעות הזאת היא אומרת כן כמה פעמים אה והיא נזכרה שלפעמים גם האישה לפניה זה אותו דבר גורי לוד אף פעם לא טועים זה תמיד הטעות בכיוון השני הבן אדם הזה בחנות הזה של הפירות הוא אף פעם לא טעה נתן למישהו 20 שק עודף יותר זה תמיד בכיוון ההפוך תמיד לפעמים הוא מחייב ולפעמים הוא לא נותן לך חשבונית והוא לוקח יותר יותר קילו ים בעיה מאוד גדולה עם הבן אדם הזה מזהיר לאול שיזהרו מהחנות פירות הזאת אז לא רק הוא ודי לך כמ אבל גורי לוד השכיח טעו תשימו לב שבחנויות האלה הם אף פעם לא טועים לכיוון השני זה תמיד לטובתם סיני אחד פתח חנות בניו יורק שכתוב צעצועי צ'נג אז בקום לכתוב t o ys to אז הוא כתב t o אז מישהו נכנס לשם אומר סליחה אדוני רוצה להעיר שבאנגלית לא ככה כותבים כותבים את זה עם y לא עם i אז וואו תודה רבה תודה רבה א תגיד אתה מעוניין באוזניות בשתי שקל וככה ההוא הבין שהטעות זה לא היה טעות תגורי לוד הם אף פעם לא טועים אם יש טעות יש לזה סיבה למה יש לזה טעות אומרת הגמא מספרת הגמור זכה דרומי ברחו ז בן חמור וטע ומחר יין והוא טעה אז דרך אגב המילה חמורה זה יכול להיות חמור וזה יכול להיות יין וזה תלוי לפי הנושא בדרך כלל בגמי כתוב מיד אחר כך שזה במרתף או שזה בשדה אתה מבין שזה חמור במרתף אתה מבין שזה יין זא ו מילה אבל לפי המצב אז ה הספרים אומרים שגם בן אדם אם אתה מסתכל על בן אדםה רוצה לדעת איזה סוג בן אדם הוא אז תלוי לפי מי הוא ומה הוא איפה הוא מי החברים שלו למי ליד מי הוא מתיישב בבית כנסת אם הוא מתיישב ליד החמורים אחרים אז הוא חמור אם הוא מתישב ליד היין המשוב אז הוא יין זה תלוי לפי איפה הוא ומה הוא זה יכול להיות מהסוגיות היחידות בשס שלא כתוב בדיוק מה מה זה חמור כאילו לא כתוב המשך אנחנו צריכים להבין לבד שזה יין אש וצב אז רומי בחו מצא את הבן אדם הזה הבן אדם שהוא נמצא אצלו בבית הוא תרח אצלו הוא רואה שהוא עצוב אמר י אז למה אתה עצוב אז הוא אומר זיני חמור מכרתי יין לא חמור טעיתי במחיר אמר זיב יש לך זמן לחזור אתה יש כנו כבר בזבזתי זמן היה לי הזדמנות כמה שעות וזהו הלך ש רב נחמן שלח אותו חמן מלא לא ישון לא קח ההזדמנות הזאת זה רק לקונה אבל אתה הרי מכרת את הי לאל חזר יש לך את ההזדמנות לחזור לעולם ת מהס לקח מ בד זה שקונה יש לו את הדבר שהוא קנה כוז ואמ אוו איפה שהוא הולך הוא יכול להראות לאנשים יגידו לו אם תעית או לא מוד אבל המוכר שהוא נתן למישהו אחר את המקח עכשיו כבר אין לו את המקח אז הוא לא יכול להראות לאנשים דרז זנ אז עד שיגיע ליד שלו אותו דבר ואז הוא יבין שהוא טעה במחיר ויוד איתו לא איתו אז נכון אחם אם הגיע הדבר הזה לידו עוד פעם אז אין לו אותה לעולם הלעולם זה מכיוון שעכשיו אין לו את ה חפץ אז איך הוא ידע לשאול אנשים אם הוא עשה עסק טוב או לא אומרת הגמור הגבר נוקי ורש לזבו הנה רבו יסי יש לנו תמונה של ורשך כמו ניבות ממשי בגד ממשי כור שיתו ושמשו הנה עוד תמונה הוא צועק וא אומר לאנשים אני מוכר את זה בש אבל כמה זה היה שווה חמ זאת אומרת בשוק זה היה שווה חמ אז זה ממש שטו וזה אינו פג ואם היו מציאים לו 5 וחישוק הוא היה לוקח ג וא אמר תשמעו חברה מה הגיע ח שלגומי אם אני אציע לו 5 חצי והוא לוקח את זה אז זה לא ינו למה כי זה פחות משטות ופחות משטות מכילה כן בוא נראה אם יש לנו את התמונה הנה אז עוד פעם שטות בדיוק 16.6% שטות פחות משטות זה מחילה אז אם אני מציע לו חמ וחצי במקום חמש השוי בשוק זה אז זה מחילה אז מה אני אעשה אני יציע לו שש והוא ישמח מאוד הוא קיבל עכשיו שש ואז אני צבע אותו לדנ טו ואז קבל אחד בחזרה אזני אני בסוף אני קניתי את זה בחמש לא בשש את שטו ת בלדינו אני תב אותו ודוב אומ לאש בקג זה נכון שאתה לוקח שאתה קונה את זה מבן אדם שוא מוכר אבל לוקח מבעל הבית מכיון שאתה קנית את זה מבן אדם רגיל לא בן אדם שמוכר דברים אין נו אין כאן לנו יש כאן עוד תמונה דרך אגב אני רואה שהוא עוסה עוד אחד אה זה מגיע לסוגיה הבא אביס אין לונו והגמר תסביר למה כשזה בן אדם פרטי אין אנו באיזה ציום מדובר לזבו הנה התמונה זה כל מיני גילים כאלה קורי שיטין ושובי חמש הוא אמר שזה עולה 60 אבל בעצם זה היה 50 ז אותו סיפור מקודם 55 ק 55 הוא הה לוקח הגיע בן אדכי אם אני אתן לו 55 אני מוכל לו אתן דנו אני אתן לו יותר כסף 60 עכשיו זה שוס עכשיו זה נו ואז אני דב אותו והוא צריך להחזיר לי את כל ה רב זמ אמר אמר רב ישר אמרת מאוד טוב וכן אומר רבי לזר ישר שואלת הגמ כתוב מפורש במש שלנו שיהיה לנו בעוד דקה וחצי ישנו לתגר וגם ישנו להד הד מי זה בלבין אדם אומר רב חסדה בוסו בצד ריסו צדרי וסו זה כמו גופיות כאלה עשו קנבוס אומר רשי דברים פשוטים בן אדם לא מתקשר לזה אב מוני תש מישתי אחד הלך תפר לעצמו חליפה והוא נהנה מאוד מהחליפה זה שלו קיר עלי הוא מחבב את זה מאוד למז הוא לא מוכר את זה אלה דמירי כמו שמישהו הציע שאני אמכור את מרה שלי בלא יודע מה אומר שאני למחיר הכי גבוה נתחיל ב1000 דולר אמרתי להם קראתי את המל שלו אמרתי בשום אופן לא אצלי הגמרא שלי שווה לפחות 100 אל דולר יש לי כאן את האורח שלי אני חושב תמיד את הגמרות האלה אני רוצה לתת ירושה לילדים שלי לחלק את זה שווה ושווה כל גמרא זה כל פעם שאני גומר מסכת אני שם את זה בארון ואני מסתכל על זה ואני נהה רוכס שבס אירובים סוכים א גמק מה למכור את זה ב-1 אל דולר מה זה אולי מ1000 דולר אולי יקירי זה שווה זה שווה הרבה אצלו זה לא גופיה הוא עבד קשה על החליפה הזאת זה עלה לו הרבה הוא הכניס מזה המון זמן וכסף אז הוא לא מוכר את זה סתם במחיר בשובי של השוק אומר ד משנה אייך גח ך אתמכר יש לו מנו אינו הולך גם לכיוון של המוכר המוכר גם לפעמים יכול להסתבך ו או שכחתי לשים do not disturb sorry mark i hope the don't see my what messages com הקפו הלא הולך לשתי הכיוונים גם למוכר וגם לקונה כשם ש לדיו ככל אתגור הנה בדיוק אמרנו זה בגמרא גם לבן אדם פרדי וגם למוכר ורבי דו אומר אינו לגו אנונו אתגר אזה שמוכר יודע את המחירים אי אפשר לעבוד עליו משהו מאוד מעניין בארץ אנחנו מאוד מכירים את זה אולי באמריקה לא כל כך ברמת בית שמש יש טמבור קטן כזה במרכז והבעל הבית הוא עובד שמה כל הזמן אברך נחמד מאוד יש לו אלפי דברים בחנות אלפי מוצרים הוא יכול להגיד לך בדיוק איפה כל מוצר וכמה כל מוצר עולה זה ש וחצי שק זה שבע ל30 הבטריה הזאת הפנס הזה וכולי וכולי מה עבור הרי הבן אדם הזה לא היה ידוע בתור אילוי בישיבה אלא מה מה שהחיים שלו זה החיים שלו אז הוא יודע כל דבר וכל דבר אם בן אדם לכאורה עושה את השס החיים שלו אז הוא גם יכול לזכור בדף הזה וזה שם וזה כאן רק זה לא החיים שלנו אומרת המשנה מישהוא יודע נו זה גם היה לנו מי שהוא הזה שסבל את הוינו הוא מחליט רוצו אז זה מאוד חשוב במילה הזאת כי נדבר על זה במשנה כתוב רוצו יש לו שתי אפשרויות אוי מלוי תן לי מאוסי תתן לי את הכל אני רוצה לחזור בי לגמרי א אוי תן לי משי ניסני או תתן לי את ה 16.6% ואז המקח קיים או שאני מבטל את המקח או שתחזיר לי את הונו אז יש אפשרות אנחנו נראה את רב נוסן שוא אומר הפוך לא הפוך אבל אומר אין לו אין לו שתי אפשרויות יש אפשרות אחת אומרת הגמר מילי סים אל תונו זה עוד תמונה שחת שמוכר רגיל שלקחתי מקידוש יג אז הנה זה הפסוק וכי סקרו זה למוכר על תנו בסוף הפסוק כתוב נו גם כתוב אוכי אז רומים גם הזה שמוכר שסמכו וגם העזה שקונה מה כתוב בסוף הפסוק אל תנו אסור לעשות אנו וכל איפה אנחנו יודעים שגם המוכר יכול ן שלקו ממנו אנו אלנו גם הזה שקונה אסור לו לאונות את הזה שמוכר אסור לעבוד על המוכר אומרת [מוזיקה] הגכ שם המוכר יודע טוב טוב מה הוא מוכר אב אבז הקונה הוא לא יודע שום דבר אז אי אפשר לחייב אותו אם התורה מדברת על זה שקונה אז זה שקונה הוא עשה עסק טוב ברגע שאתה לוקח כסף ואתה הופך את זה למשהו טוב אז עשית עסק טוב אבל וד המוכר הוא מפסיד עכשיו במקום שיהיה לו מקח יש לו עכשיו כסף ואומר רשי מה אתה עושה עם כסף אתה מבזבז את הכסף ניפל מבזבזים כסף בל גמח אמר פעם שהחסד שהוא עושה זה לא רק לאלה שהוא מלווה כסף אלא גם לאלה שנותנים לו את הכסף להחזיק למה כי בן אדם שיש לו כסף מזומן אז הוא מבזבז זה הוא לא יודע איפה אפילו איפה זה הלך אז הוא עושה שתי חסדים הוא לוקח כסף מאנשים והוא שומר להם את הכסף ככה הם לא מבזבזים ואז שאתה זה לא כמו בנק שאתה הולך למכשיר ואתה לוקח כספים אתה צריך ללכת לזה והגמר סגור וזה וד שאתה מקבל את הכסף ממנו הוא אומר לך לחזור בראש חודש שיש לו יותר את אז הוא עושה חסד עם אנשים זה מה שרשי אומר ברגע שיש לך כסף מזומן אתה מבזבז ואני רוצה להגיד ור וילוני חושב שזה הערה מאוד יפה דיברתי על זה כמה פעמים שאנשים נכנסים בארץ למינוס בבנק ובאמריקה לוקחים חובות על כרטיסי אשראי ומשנים לזה המון ריביות למשל כרטיסי אשראי זה 18% בבנקים זה פחות אבל זה ריביות זה מסתבר מאוד אז בוא נגיד שאחד לוקח 10 אל שק יורד למינוס בסדר הבנק לא יתן לו 20 30 50 אז פעם אחת בחיים שלו יורד למינוס וזהו הוא תקוע וכל הז הוא משלם ריביות אז אם אתה אומר לעצמך שה אני ה זאת אומרת 10,000 זה הסוף נגמר בוא נגיד 20,000 נגמר אתה אומר שנגמר באפס לא אתה אף פעם לא יורד מתחת לזה אתה אומר לעש לך פעם אחת בחיים זהו אני אין לי שום חובות אני לא יורד למינוס בכלל אז אתה מרוויח את כל הריביות האלה זה בראש מה קורה בן אדם אומר טוב אני צרייך את הלוה הזא אבל הוא לא יורד מתחת להלוואה זה תמיד נשאר באותו דבר אז נשאר ב וכל הזמן כל החיים אתה נשאר שמה אז פעם אחת אתה לא אתה לא יורד אתה נשאר באפס ואז אתה לא משלם את הרביות אומרת הגמורה שמה אבד א זה שמוכר וא מפסיד ד שזה בבד אומרים שמי שמוכר הוא מפסיד למה כמו שרשי מסביר כי עכשיו יש לו כסף כסף הוא יתבזבז אמ לא יזר רחמנו ולא סנו אולי הוא לא עובר עלנו צריכו רבי דמר תגו אז אני אשאל אתכם סתם שאלה בן אדם שמוכר דברים בחנות האם יש יותר סיבה לומר שיש לו אינו או יותר סיבה להגיד שאין לו אינו הוא מוכר דברים הוא יודע את המכיר או שזה הפרס שלו כאילו איפה הספור מונחת כאן אז אומרת הגמור לשתי הכיוונים בעצם משום שהוא תג הור נו ב צריכ להסביר את המילים כתוב כאן רבי יהודה אומר בגלל שאין אנו לגו בן אדם שמוכר אין לו אנו אומר הסביר לך אומר ג זה בן אדם שמוכר וקונה כל היום במהירות הוא מאוד מאוד מכיר את המחירים ו אחו אח גבי למה הוא לקח עכשיו מחיר זול ממך והוא הפסיד כאילו יותר מ-1 א כי הוא מכל את זה כי הוא צריך את הכסף מהר הוא עושה עסק יותר טוב במ שפרן יש לו 20 חוקים בביזנס שהוא למד בביזנס שנשים טעו מאוד והוא רוצה לעזור לאנשים אחרים אז אחד מהם זה לא לעשות עסקים אנשים באים אליך ואומרים אם אתה עושה את העסק עכשיו עכשו עכשיו אז אז אני אתן לך את הזה אבל אם אתה מחכה חמש דקות לא אז הוא אומר ש אולי את העסק הפסדת אבל את הכסף ישאר לך לא לעשות עסקים במהירות בלי יישוב הדעת תחת לחץ אומרת הגמור א או ר אומר אומר בדיוק הפוך שאפילו פזר שתג מי שקונה ומוכר זה הפרנסה שלו אז הוא לא הולך ל1 א אפילו 2% הוא יכול לחזור בו כי זה הפרנסה שלו קודם אמרנו הפוך בגלל שהוא מוכר אין לו שום דבר אפילו 20% לא כי הוא יודע הכל וזה מכיל לא כ רבש אומר הפוך תניה ס רב לחמן ויש לנו ריה לרב לחמן רבי ד תגור אין לו אינו מפני שהוא בוקי בגלל שהוא בקי אז אין לו אנו לא לא בגלל שזה הפרנו שלו בגלל שהוא יודע טוב טוב אז לכן אפילו 16% הוא לא מקבל בחזרה אופס רגע פשוט את האורז שלי אני צריך להכניס כאם בחזרה אוקיי שוט א מי שו ידנו מי שסבל את ההפסד של הנו הוא הזה שמחליט אומרת הגמ לא רבי נוסן ולא רבי יהודה נוסי המש שלנו לא הולך לא כמו נוסן לא כס שמה אי רב נוסן מסיס קטוני רוצ רב נוסן הוא הזה שאומר ש בנו ששטוס אין לו שתי אפשרויות פשוט הוא מקבל בחזרה את הכסף סליחה אם הוא רוצה הוא מבטל את המקח יש לו אפשרות אחת אם הוא רוצה הוא מבטל את המקח אז ה אומרת הגמורה א מסיו סליחה סליחה במשנה כתוב ש רוצה יכול לוותר לפי לא מבטל ארנוס מסס ק רצ ק רצ אז במשנה כתוב שיש לו את האפשרות אבל בברייס לפי רב נוסן אין לו אפשרות הוא מקבל בחזרה את הכסף אבל אין אפשרות לבטל את המקח איא רבי יהודה נוסי מסני לוקח יש בעיה אחרת לפי רבי יהודה נוסי לפי רבי יהודה הנסי כתוב שמדובר שהכונה הוא הזה שיכול להתחרט ייש לו אפשרויות ברזוני מוכר אבל בברז כתוב שהמוכר הוא הזה אז בוא נראה סתם יש לנו את הזה שלא יהיה לנו בלבול כאן הנה לפי רב נוסן אם זה שטס אז המקח קיים רק הכונה מקבל בחזרה את השוס ולפי רבי רבי יהודה נוסי היד המוכר הליו הוא כל חליט או שהמח לגמרי בטל או שהוא מקבל בחזרת הכסף הבל ז חוסן בכולי שלנו שהוא בקי גדול בשס אמר לי שתמיד שכתוב רבי נוסן כתוב גם רבי יהודה הנוסה כי בדרך כלל אתמול שאלתי את זה כאילו לפעמים כתוב רבי לפעמים כתוב רבנו הקודש למה רבי יהודה נוסי אז הוא אומר שאם זה בדרך כלל שכתוב רב נוס ביחד םם רבי אז כתוב רב יהוד נוס והוא אמר אולי אפשר להסביר שיש גמרא שאמרת שרב נוס רצה לחוף את את הנסיס ושים גמליאל אז לכן כתוב רבי יהודה הנסי רבי יהודה הנסי ולא רבי נוס ככ הוא מסביר או רוב אומ איפ אנחנו וזים רבה אומר מה אנחנו מסבירים איך מסבירים את המשנה סימן זרש זה הרשת של המדומים שאומרים כאן פירושים ארבע פירושים אומר רב זור הפירוש הראשון אנו זו איני דע מנו זה הכי פשוט אני לא יודע באמת זה לא הולך לא לפי רבי יהודה נוסי זה לא הולך המשנה שלנו לא הולך לפי ר רב אמר רבס הנה אז בוא נראה כתוב מו יש לו אפשרות אתם רואים ב לא לא ה אומר תן לי מוזה מחזר הוא יכול או לבטל את כל המקח או תתן לי בחזרה את השטות רבי נוסן אומר לא הלוקח זה נשאר המקח נשאר רק צריכים להחזיר את השוס ורבי אומר שהמוכר יודע לנו זה בברייס אז אומר רבי שלפי רב נוס צריכים להוסיף רוצו יש לו באמת אפשרות אנחנו חשבנו שלבי רב נוסן אין אפשרות יש רק נשאר המקח ווא מקבל את הכס לא יש אפשרות יש יש לו אופציה רוב אומר לאו רב וד נוסי פש בברי זאת אומרת זה הולך לפי רבי יהודה נוסי ובאמת שניהם חוזרים הברי אומרת ששניהם חוזרים לא רק הלוקח שניהם אשי קנ אפשר הנה רואים אתזה מפורש קטוני כתוב במשנה איך וד לוקח ואיך מדברים על שניהם פתאום זה הולך הוא מפר שלוקח והמשנה אומרת אה זה רק לוקח שמע מו ש ש למ שמע מו המש התחילה להסביר על שניהם והלכה על הלוקח זאת אומרת הבריז מפרשת את המשנה ומדובר על שניהם איתמ המר לחבר מנס שלינו שאלה מעניינת אם בן אדם אומר ש נכון שיש מושג בתורה שלנו שצריכים להחזיר את השטויות אינו בחנות הזה אם אתם קונים כאן תדעו לכם שיכול להיות שאני אקח ממכם 20% יותר ואתם לא יכולים לבוא אליי בטענות רב אומר יש ל נו ושמואל לא אמר אין לא בנו מחלוק ר בשמואל האם הוא יכול לעשות כזה דבר אומרת הג אולי זה קשור למחלוקת מאוד מפורסמת של האם אפשר לתנות על מה שכוס וחומש אני לא רוצה לקיים את שלוש הדברים שהתורה מחיבת אותי לביש כ קד דבר מאיר ר מאיר אומר אי אפשר לתנות על מה שכתוב בתורה לכן זה בטל מבוטל והקידושין חלים רבי דמר בדמ תנא כיום ושתי הדברים שם המון לא ישות זאת אומרת השאר קסוס זה קיים כי הבן אדם יכול לעשות תנא מהחבר שלו אני לא אתן לך אוכל אני כן אתן לך אוכל אומר או אז אולי זה קשור למחלוקת הזאת אומר לך רב רב הוא הזה שאומר שאי אפשר להגיד אין יש אינו אתה לא יכול לתנות כזה דבר אנוד אפילו לרבי יהודה אפילו רבי יהודה שאומר שאפשר להתנות לאישה ולהגיד אני לא נותן לך מזונות אפיד רב ודום א ודו בק רביד אומר במקרה של אישה שה יודעת מה שהיא נכנסת במה שהיא מקבלת אז היא יכולה יכולה יכולה להרשות ל עצמה לא לקבל מזוהים לא לקבל מלבושים הנה עוד מעט יונט חייבים יש מצווה לתת ולקנות לאישה מתנה יש כזה מצווה לא לשכוח אבל אוכל מיוד אדם אוכל אבל [מוזיקה] כאן מי אומר שהבן אדם מוכל אם ישנו ה הוא לא יודע אתה לא מפרש לו ושמו לא אמר אלא דע אר אפילו אשמל יכול להגיד שמואל שאומר שאפשר כן להגיד שאנו אנו אתה בא לחנות שלי ואתה אין לך אנוור אתה יכול לתנות כזה דבר אנו דמר אפילו ר אפילו לרמ שאומר בקידוש שאי אפשר לתנות במכר אפשר כן עד כאן לגרוד בן אדם שוא רוצה ודאי לעקור את אשר בנו ומה קורה אם אחר כך הוא נותן לה את זה אומר רשי זה לא יעזור ללו כי משהו נותן לו אחר כך זה מתנה אבל הוא הכר את אבל מי אומר שכנו אומר רו ל מפר שמואל אז עכשיו רבון אומר אני היייתי תלמיד של שמואל ואני שמעתי מהפה שלו הוא הסביר לי מה הכוונה כאן המ לך ר המ ש ל אם אתה אומר לחבר שלך על מנס אתה קונה כאן ואין אינו אז אין אינו אבל אם אתה אומר על מנס שם בו אנו שאתה אומר לפי רשי קצת קשה אני אני חשבתי כמו שוס אומרים הפשט זה כמו תוסס אבל רשי מסביר כאן אנחנו הולכים לפי רשי שאין אינו במציאות אתה אומר למישהו במציאות המחיר הוא לא מחיר שהוא שטו יותר מהשוק הרי יש בו אנו בגלל ששיקרת זו אינו מס הנוס ונוס במונ בן אדם שנותן לחבר שלו למכור לו את הסחורה שלו והוא מאמין לו וא מלך רו הנה זה מה שחשוב לנו עוד מעט נחזור לנוס ונוס במון אבל מה שחשוב לנו זה המילה הזא המשפט הזה אומים ל רבש אלי אנו הנה זה המקרה שלנו אני מוכר לך דבר עלמנת שאתה לא תובע אותי על אינו אין או לונו אז זה קושיה לרב רב אומר יש אינוור בכזה מקרה וכאן כתוב אין אנו אתה יכול לתנות כזה דבר אתה יכול לתנות שאין אינו אומרת הגמורה לרבד אמר דמר אפילו לרבי יהודו רב אומר שישנו ואני הולך לכולם גם לרב גם לרבי יהוד הומני א זה לא הולך טוב כתוב מפורש אינו אומר מחברת לכן צריכים לחזור בחזרה ולהגיד רבו מכר מאיר ושמו דו מכר יודו לפי התירוץ שאמרנו מקודם שרב אנחנו ניסינו להגיד שרב הולך לפי כולם זה לא טוב אומר הביה אם רב הולך לפי כולם אז אי אפשר להסביר את הבריז כאן אז לכן חייבים להגיד שרב אומר כמו רמ וברייס כאן זה כמו רבי יהודה רב אומר כ כם בסתם כם במפרש רב דיבר כשהוא לא פירש את עוינו אבל שאתה מפרש תה אומר הנה אני מוכר לך את הדבר הזה הנה אתה רואה את הבקבוק הזה במקום דולר אני מוכר לך את זה ב1 דולר פירשת זהו אז קיבלת עליך דסני באמת אמורים בסתם מתי שנו שלא מסבירים אב במפורש מו שומ ללוקח חפץ זה שאני מו לך במסים ידע אני בוי שני שוה למונ אני אומר לך אני מוכל לך מכונית אני יודע שבספר כתוב ששווה 10 אל שק אבל אני לא מוכ לך את זה בפחות מ20 אתה רוצה תיקח אתה לא רוצה תיקח ש אינו זה בסדר גמור אפשר לעשות את זה וכ גזה שאני לוג דים גם הקונה אומר שדע לך אני קונה את הדבר אני יודע שאתה מוכר את זה ב2 אני יודע שזה השוק אבל אני לא משלם גוש יותר מ100 המנ ש [מוזיקה] זהו בסדר עכשיו סוגיה קטנה עד המשנה ושמה נסיים רב הנוס ונוס במונה אז מה שקורה זה אז רשי מסביר ככה בן אדם נותן לחבר שלו שתי חבריות של יין אחד נמכר מאוד מאוד מהר כי זה יין מאוד משובח ואחד נמכר מאוד מאוד לעט אז הוא אומר לו ככה אתה תיקח את כל הכסף של החבית שמכרת מהר ותשתמש בכסף הזה לעוד חודש ים עד שתגמור את החבית השנייה וזה יהיה השכר שלך אומר רשי זה ריבית צ שואלים ככה זה לא שייך לפרק שלנו זה שייח יותר לפרק הבא של איזו נשך הכל פולים ככה מסביר רשי זה ריבית עוד פעם אני נותן לך רשות למכור את הדבר שלי ותמכור את זה מהר מאוד ועכשיו במקום לתת לי את הכסף תשתמש בכסף אגר נטר הנה תשתמש בכסף לכמה זמן וזה יהיה השכר שלך אז ריבית נראה כמו ריבית הרי זה לא ירש בסורה באמו סוף בשור יש לך רע וטוב אלא אוי זה באמונה אוי זה וזה באמונה או שהוא משלם לו בשביל העבודה שלו אוזה וזה בשוב או שאומרים לו תשמע אתה תמכור ומה שיותר מהמחיר כל הרבח הולך אליך ונוז סחר קוטף אבל מישה שעובד בשבילך אתה צריך לשלם לו גם על זה שסוחב את זה שכר גומל על המוניות שכר פונדוק על ה מלונות כרצ אבל את השכר שהוא עובד זה אתה לא צריך לתת לו שכור משל זה שילמת לו את הכל כבר ס מאיפה זה אמר הפ בצדר ר במקרה שמוכרים למשל גופיות בגדים פשוטים דברים פשוטים אז המנהג זה ש מכל 100 שאתה מוכר אתה מקבל אבע 4% היו עובדים על 4% וזה היה שכר וזה שילמת לו את הכל בנוסף לזה אתה צריך לשלם לו המלון ועל גמל וכולי וכולי וכולי רבו עיסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים