מרכז דף יומי - בבא מציעא דף מט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בויס א נשמ מורדכי אני נמצא בשיקאגו בבית שלנו בשיקגו ברוך השם סוף סוף הגענו כמו בימים שעברו זה לקח יום וחצי כמעט יומיים להגיע לכאן ברוך השם אנחנו נמצאים בעזרת השם מחר אני אקליט גם את דף מח זה בערך 67 בבוקר בארץ עדיין לא הלכתי לישון אבל בסדר וך השם יש לי יש לי קצת אנרגיה היום אז בעזר השם דף מת ואנחנו מתחילים שבע שמנה שורות מלמטה דף מחס אתמול היה לנו מחלוקת רבי יחון ורב כשמישהו נותן עירבון שזה בעצם מקדמה בוא נגיד שמישהו רוצה לקנות 1000 שקל של סוכריות והוא נותן מקדמה 100 שק האם המוכר מתחייב ל100 שק או שהוא מתחייב לכל הלף זה השאלה הגמור אומר יש לנו שאלה מאוד דומה למ טנוי אולי זה מחלוק טנוי המלח ל המש ונכנסו השמיטו אז אם אתם זוכרים היה לנו את את הפרוס בול בוא נראה פרוסו מה זה פרוז בו התורה אומרת כשמגיע מגיע סוף השמיטה זה משמט את החוב זה מבטל חובות שמיט מבטל חובות אבל זה בגלל שהת לא רוצה שתלחץ על הלווה אם יש לך מצב שאתה לא לוחץ אתה לא נוגס את הלוה למשל אם יש לך משכון אז לא לא לוחץ זה לא לא כל כך מפריע הוא משלם הוא לא משלם יש לך יש לך משהו ליפול יש לך את המשכון לקחת אז השמיטה לא משמטת אז הנה בדיוק זה מה שאנחנו מדברים מה קורה אם המשכון שווה פחות מהלוואה האם המשכון הולך על כל ההלוואה אפילו שהוא פחות אז בוא נראה הנה הוא הלוה לו כסף תמורת זה הוא נתן לו איזה סדר משהו קפושון המשכון שווה רק 50% מההלוואה האם זה מספיק כדי שכל המ בהלוואה השמיטה לא תשמט זאת אומרת זה לא ימחול את החוב הזה אז בוא נראה בפנים המ חבר המשכן ונכנס השמיטו אף על פי שובו המשכון לא שווה אלא פלאג רק חצי אינו משמת זאת אומרת החוב לא החוב נשאר גמ רב יהודה אנוסי אמר רבי רבנו הקדש אם ה מש כנגד הס כל מה שהמשכן נגד הלוואה במקרה שלנו זה 50 אינו משמת ואם לאב משמת אם לא אז החוב מתבטל משמת זה מתבטל שמיטה מתבטל אז מסבירה הגמורה ממה שם מה זה אומר שזה זה לא מתבטל ד אמ רבי שלי אי לאמה כנגדו מהש דק רבי ש מה התכון רבי ש א כנגדו שזה 50 לעומת ה-50 של המשכון ככה בהלוואה 50 השמיטה לא משמטת נשאר חוב של 50 מקד רבי יהודה נוסי סובר אז הנה בוא נראה אז רבי שלי יגיד שהשיטה לא משמת 50 למה כי יש משכון של 50 ו רבי אומר פחות אומר לא נכון אז אין כאן כלום אין שום הלוואה אפילו שיש משכון של 50 כל ההלוואה הלכה אוקיי בכ אז אומרת הגמורה א לא לא מלא אז למה יש ל בח משכול אז באמת הגמרא זור לדבר הזה והגמרא תגיד הסיבה שיש ל משכון זה בגלל להזכיר לו אבל עכשיו אנחנו עוד לא יודעים את התירוץ הזה אז אנחנו אומרים אל אליו אז בוא ננסה משהו אחר שמ מנו מה משמ רבי שליאל א משמת בקול רבי שליל אומר אז בוא נראה הנה תראו מה שקורה כאן אז כל אחד נהיה קצת יותר רבי אומר ש במקום שלא שהשיטה משמת הכל לא זה רק משמת חצי ל אומר שבגלל שיש לו משכון של 50 אז כל ההלוואה נשרת שום דבר לא הולך לביטול בשמיו נו אז זה בדיוק מה שדיברנו אם יש לך מקדמה של 100 האם זה משתלט על כל ה1000 לפי רב כן בחורה זה אותו מלקס שמינו מה שמו ומה משם רבי יהודה נוסי לך פלגו תודה פלגו כנגד כולו ק סובר שלא צריך את כל המשכון לא צריך להיות שווה את כל ההלוואה אלא אפילו חלק ואם יש לו חלק אז כל ההלוואה לא משתמ זה לא מתבטל בשמיו רביס כנגדו וא קונ רק כנגד אז משכון שוה 50 לפי רבי אז 50 נשאר חוב ככה לא מה של לא משון אז אנחנו חוזרים לכאן באמת ר אומר שהמשכן עוזר רק לנגדו אז אם יש 50 משכון אז 50 ההלוואה לא משתמ בכ רס אנחנו חוזים למה שאמרנו מקודם ורבי יהודה נוסי אומר הכל נעבד או משק ק אז למה יש לו את המשכון הזה למה הוא צריך את הקפו שון לז דבר בעל פשוט להזכיר לו באמת זה לא עוזר לו לחוב זה רק מזכיר לו שיש לו חוב אומרת הגמור רב קנו סיפור רגע סוגיה חדשה הב סוגה חדשה זוקו אתמול נו שלא זוכר מי זה היה נתן לו כסף על מלח עכשיו יש לנו רב קנה שנתן על פשתן יהיה לנו גם על שומשום וכולי אוקיי על יין גם או מה קורה כאן מישהו כותב לי משהו אז בינתיים נמשיך וו הפשתן עלה רצה לחזור בכ המ למה כ הפשתן לה אני יודע אני צריך לעשות את זה זמז אז רב כהנה קיבל מקדמה של בוא נגיד על כותנה של פשתן של 1000 אז רב פסק לו אל תדאג אתה יכול לבטל את ה-900 תן לו כותנה של 100 ודך דורנו זה רק דיבורים דו מוסרו זהלא חיסרון ב נאמנות אין לך חיסרון בנאמנות אתה זה סתם דיבור נו אז ביטלת את הדיבור אז נראה שזה לא כ פשוט יש מחלוק האם אפשר סתם לבטל דיבור או לא רב בשיטה שלו שאפשר לבטל דיבור דורים דיבור ר אומר אין ב מחוס חוסו חולק מבי וס צד בוא נראה או זה הפסוק מז צדק צדק איפס צדק והן צדק למה כתוב הן צדק ויפס צדק הרי הן נכ בתוך היפה יש ששן באיפה ת צדק בכלל א תשמעו מה קורה כן הן זה מלשון של הן של כן ש ה של צדק גם שאתה אומר כן למישהו שזה יהיה אמיתי שזה יהיה אמש ולו שכל צדק וגם שאתה אומר לא שזה יהיה אמיתי אומר הב הוא או אז מה רואים מכאן רואים שאסור לשקר שדיבור זה זה מחוסר המונו חיייבים להגיד את האמת כתוב בפסוק מסביר הב אמר הבי הוא שלא ידע חות בפה חות בלב כ שאתה אומר את הדבר שתהיה אמיתי אל תחשוב אני אמכור לך ואתה אומר אל תגיד שאתה מוכר ואתה חושב לעצמך שאתה לא מוכר אל תגיד משהו שבלב שלך זה משהו לגמרי אחר אז מה שאמרנו מקודם זה שהוא התכוון ב100 א למכור לו ומשהו שתנה במצב לכן הוא התחרט אז זה מותר בסירים שמנו אומר אף על פי של דינוז כן זה ככה התחלנו את הפרק עזוב כונס הכסף אמרנו שטת קונה דינר זהב זאת אומרת דינר זהב לא קונה טלית ת לית שזה הסחורה קונה מחייב את הבן אדם לשלם לו את הדינר של זהב אבל דינר זהב שזה כסף לא קונה טלית בקכ הלו אז אמרנו נכון זה הלוכ אבל שמרו מ ש מ שניש את ה הקדוש ברוך הוא הוא ממי שאנו בדיבור הוא יפר ממי שלא קיים את הדיבור שלו נו אזה קשה על רב רב אומר שדיבור זה כלום אפשר כן לבטל את הדיבור אומר הגמור אתנו נכון רב סובר כמו את שאומר שזה בעיה נן מס ברבי כנון יש משנה שכתוב נראה לי בזה פועל שכתוב מה ברבי חו ש לבנו סחור לנו פ לך תמצא פה היום הלך הוא פס םז הולך ואמר להם אני אתן לכם לאכול שבוא אצלו והוא בא לרבי ס אמר לו בני מה עשית אפילו את כסוד לא צם אם אתה מבטיח לפועל סעודה אז יכול להיות אפילו סעודה כמו של שלמה המלך תראו איזה תמונה יפה של שלמה המלך זה גם לא מספיק הוא יכול לחייב אותך את הסעודה אני אגיד לכם בדיחה אני אגיד את זה במהירות אמרתי את זה כמה פעמים א לא נורא שלוש פועלים אמריקאי יהודי וערבי יושבים ואוכלים סנדוויץ' אמריקאי אומר וואו אשתי עושה לי סנדוויץ כזה עוד פעם של חמת בטנים אני קופץ מהגג הישראלי אומר אם אשתי עושה סנדוויץ' עם ממרח צ שוקולד אני קופץ מהגג הרבי אומר אם אשתי עושה עוד פעם חומוס ביחד עם הפיטה אני קופץ למחרת שלושתם הביאו בדיוק את הסבשים שהם לא רצו ושלושתם קפצו בלביה אשתו של האמריקאי אומרת וואו איזה בעל טוב הוא היה ותמיד תמיד עשיתי לו בדיוק את הסנדוויץ שהוא ממש הכי אהב את החייבת מותנים וזה לוויה של ישראלי אותו דבר תמיד עשיתי לו סנדוויץ' משהו שהוא הכי אהב צוקל ממרח לוויה של הרב של החמס אז היא אומרת האישה בלוויה אומרת וואו בלי הוא היה כזה טוב הוא אף פעם לא רוצה שאני אעשה ל סנדוויץ הוא תמיד עשה את הסנדוויץ בעצמו אומרת הגמורה לא יוצא יד חבם אפילו אם תיתן לו את כל הרוכב בעולם הוא יכול לחייב אותך יותר למה שבני אברהם יצ ויעקב הם הבנים של אברהם אז מה נעשה אל עד שלא התחילו במלוח לפני שמתחילים את העבודה הצב אמר להם על מנת שאין כם אולי לו פס בכנס בבד תגיד להם שזה מה שאנחנו מחייבים אותך זה מה שאנחנו מתחייבים לתת לך לכם לפועלים לחם עם כמה בבלך מאחורה יש תמונה שלי ושל אבי מנדו בם הוא הצעיר בן 42 שנפטר שנה שעברה בדיוק היה הורצי שלו אתמול ס יש בשו מחוסרי המו אם יש בעיה חיסרון במנות שלך להגיד שקר אמר זה לא איך רבי אמר לבן שלו תעזור בך שני גו הפועלים מבינים ש הבן לא מתכוון ברצינות למה מך הם יודעים שצריכים לחשוב עלב אבא הוא הזה שקובע לא הבן יחי אם זה נכון אפילו התחילו במלוח למה הוא אמר תעשה את זה מהר תגיד להם שאתה מבטל את הסעודה לפני שמתחילים לעבוד גם אחרי שמתחילים לעבוד יודעים שזה לא נכון א הגמור לא התחילו במלו ד הסחת ברגע שמתחילים לעבוד אז הם מבינים שכן האבא יתן להם את האוכל כסוד שלשית אומרו ממר כ כנראה שהבן אמר את זה לפני אבא כבר הסביר לה מה שקורה ואבא מסכים אומרת הגמורה ומומר רבי יוחן אחי האם רבי יוחנן אמר את הבעיה שיש בעיה במוס רמונה שצריכים לחשוב על אמינים שאומרים אסור לשקר ומר חנו רבינו רבי אומר אמ לחתו אני לאס לכו אם בן אדם מבטיח לשני מתנה לא יכל להחז ב פעם מוד כעסתי על מישהו שהייתי בחור איזה אחד הבטיח לי רכב אני אתן לך אני אקנה לך איזה רכב אומר לי בסוף הוא לא קנה לי כתוב גמור אן לירס עליו למה הייתי צריך לדעת שאסור לסמוך עליו זה משהו יקר לא סומכים אז הוא אומר ו י הבן אדם יכול לחזור בו ישיטו הרי הוא לא כתב ש שום דבר הוא לא אין לו שטר אלא מותר לחז הכוונה שמותר אין כאן מי שפ אין כאן כלום אומר הפפ המד רבי חן במת [מוזיקה] או במת מ אם יש מתנה ממש זול שמה אסור לחזור למה כי הבן אדם שמקבל סומך דעת על זה ל יש לך ב אז עובד ככה רבו בן אדם יודע שהשני משקר כי כתוב שארץ ישראל לא יעזו אבו ו ידו חזו אז בוא נחזור על זה שבן אדם יש לו פירות יש לו בוא נגיד 100 הוא צריך לתת אחוז 2% לכהן אז בוא נגיד הוא נותן 2% לכהן דיס הוא יכול לתת ממש משהו נותן 2% הכול מה נשאר 98 98 הוא צריך לתת 10% לליבי בא נותן תשע פירות לג לזה קוראים מיסר עכשיו גם הליוי צריך לתת לכוהן טרומו כשהי שרול נותן טרומו זה תרומ גדו ליוי נותן מה-10 א שהוא קיבל מהרל הוא נותן 10% מזה לזה קוראים טרוס מיסר יופי מה שקרה זה ש הישראל אומר ללוי אתה רורה את הערימה של פירות אני רוצה לתת לך את זה הוא לא אמר אני נותן אני רוצה לתת הוא הבטיח לו מתנה הלילי מתלהב אומר וואו או אתמול עשינו הגרלה למים ויהודי ניצח אלא צח יהודי זכה ב10,000 דולר אתמול אנחנו הגר נו 10,000 דולר ומרק הוא הזה שעכשיו עושה את ה את כל הטכנולוגיה מאחורה אז הוא עלה איתו על הקו ודיבר איתו הוא ויוסי קלי אז מרק שאל אותו נו ומה תעשה עם הכסף אז הוא אמר לו אני אעשה מה שכל יהודי עושה כבר בזבזתי את זה כאילו אני עוד לא קיבלתי את זה כבר השקעתי את זה באיזשהו מקום זה מה שקרה כאן בדיוק זה מה שקרה כאן הליוי עוד לא קיבל את ה את התרו את המייסר שלו והוא כבר יש לו איזה שימוש לזה האם יש שימוש לזה עובד או לא אם אנחנו אומרים שאתה חייב לעשות כמו שאתה אמרת שתעשה במתנה אז זה שלא אם לא לא יסל ש אמר לבן לוי קורם מיסר יש לי יש לך ביודי בן לוי רש לש לי תחום מיסר אמר מותר לו להשתמש בתומה במיס הזה על פירות אחרים שיש לו בבית למה שש רל ישז אם זה נכון שישראל לא יכול לחזור ב לכן יכול תמש בזה א אבל אם זה נכון שר יכול להתחרש למה לי יכול להשתמש בזה לים הוא הי סומך על הפירות האלה כאילו שהוא נותן את זה לכהן ועל ידי זה הוא אוכל את הפירות שלו בבית וזה טבל זה לא שלו קינון אומרת הגמורה קצת דחוק והגמר תוכיח שזה דחוק כי גון שנת ממנו וחוזר והפקידו צר הלוי קיבל את זה אז זה נהייה 100% של הלווי אחר כך הוא הלך וביקש מה ישרל תעשה לי טובה תשמור על זה אבל הוא עושה קניין לזה זה נהיה שלו ב100 א אם זה נהיה שלו ב 100% לכן הוא יכול להשתמש בזה ולעשות מזה תומס מס היום אני בשיקאגו לפי המים אפשר לראות אפני אה אתם לא ראיתם אתמול הייתי ב וינה שאתם בקבוקים מזכוכית זה צורה אחרת אוקיי א כן היו הי אב זה לא יכול להיות מוכיחה גמור שזה לא יכול להיות נכון שזה דחוק ואני אוכיח לך למה זה לא אמיתי ספר אז למה כתוב בספר סחר אם הישראל הלך במקום לתת את זה זה לליי שהוא הבטיח הוא לקח את הפירות נתן את זה לליוי אחר א הוא לא יכול להביא אותו לבז הוא יכול לחוס ליו קצת ו ש ממנו אם זה נכון שלישה זה קניין זה נהה למה זה רק טענות כב מכיוון שהוא משך את הפירות הרי עכשיו זה נהיה שלו אל ליו שממנו בדלו נטול חייבים להגיד שהוא לא לקח את זה שמ מינו והסיבה שהלב יכול לעשות חום כי הוא הישראל חייב לתת לו את זה במתנה קטנה הישראל חייב לתת לו אומרת הגמרה עוד ציפור ג יואב זוזי שומ שמי היה מישהו ששילם מקדמה על שומשום ס יקו שומשו והמחיר שלה שום שומלה וכמובן שהמוכר לא רוצה למכור את זה במחיר הנמוך הד ומרו לי לסלון שום שמי סליחה אין לנו שכל זוזו עכשיו הוא ידע שיש לו שום שום רק הוא רוצה לעשות על זה יותר רווח זה מאוד הפריע לו אז לא ישוק את זוזה אני לא רוצה לקחת את הכסף אני משאיר את הכסף אצלך תשמעו רבוס אם תחשבו על זה שנייה לא תאמינו אבל תחשבו טוב תראו שזה נכון היהודי לא רוצה לקבל בחזרה את הכסף שלו ה הוא אומר תיקח את הכסף שלך זה נשאר את ל המוכר וזה נגנב של מי אחריות מכיוון שהמוכר אמר תקח את הכסף הוא אומר אני לא רוצה לקחת אחריות על הכסף ואתה מסרב לקחת את הכסף אז אין כאן שומר זה נשאר אצל המוכר והוא לא השומר שלך לכן הוא פטור לגמרי אגנוב אדמר לך לקח את הכסף לא רצית לאב ש מסוחר לא אתה הוא המוכר הזה ודאי שהוא לא שם מסוחר לא מקבל זה כסף הוא רוצה להתפטר מזה אלא אפילו ש מכין נמי לא יבי אתה השארת אצלו זה הבעייה שלך זה כאילו שהנחת זה הקרן הצבי אומר לי רבו לרובה אז מה שמעניין בסיפור הזה שהמילים האלה לכאורה לא קרו אמר זה ככה סיפור אומרו לי רבו רוב רבו אמרו לרובה בסוף נגיד שזה אפילו הוא לא קרא וב קב ל מי שפה מה קרה עמי שפורה בן אדם המוכר היה צריך למכור את השומשום הזה ווא הוא לא מכר את זה אז הוא מקבל קללה אומר לו אחמי ודאי שהוא מקבל קללה הסיבה היחידה שהוא לא לא חייב על כסף זה בגלל שהוא מקבל על עצמו את הקללה בר שהוא מקבל את עצמו את הקללה אז הוא לא חיה על הכסף אבל אם הוא לא מקבל על עצמו את הקללה זאת אומרת שהוא אומר שהוא רוצה להחזיר לו את הכסף אז הוא החיה ל הכסף אומר פפי אומר לי רבנה לדידי אומר לי מרבון היה את שמר לי ורב תוס שמ והשם שלו זה רב תוס רי לו רב שמוא בזו כדל לאש בדבור אם רב תפוס הזה אם היית נותן לו את כל הכסף בעולם הוא לא היה משנה את הדיבור אז א מה שנין זה שעשו מחקר שאלו כ מני סטודנטים באמריקה האם תעשה את העבירה הזאת תמורת כסף והתשובה זה כן תלוי כמה כסף כל עבירה רצח לא משנה אזור לא משנה מה אפילו אנש נישואים לא משנה מה בתמורת כסף ישו כל הבל זה הפוך ממה שיהודי אומר כל יום אנחנו אומרים בכל מועדיך אפילו בכל הכסף שלך שאנחנו חייבים אנחנו אומרים את זה חייבים להאמין לזה שאין אבירה בעולם שלחנו נעשה תמורת כסף אומר גמור שרב תפוס תמורת כל הכסף בעולם לא היה משנה דיבור אחד ואומר רב תפוס אומר על עצמו בדידי עובדו הסיפור הזה שאתם מספרים זה קרא לי פדמה לשבס זה היה ערב שבת ממש מאוחר לפני שהשמש ירדה לפני השקי יב וא ג ישבנו הגיע בן אדם כב והוא דפק בדלת אומר לי אסל שום ש זוני האם יש לך משהו למכור לי קצת סומסום דף מט אמרי לוי אמרתי לו סליחה אין לי אומר לי זו בקוד גבו אבל יש לי בעיה אם היית אוכל לי שומשום יחלתי להביא את זה בשבת יש עירוב יש זה זה לא מוקצה הבעייה שעכשיו זה נכנס שבת ועכשיו אני תקוע עם כסף תעשה לי טובה תשמור לי על הכסף תכל שכלי יהיה חשוך אמרי לי הו ביסק המוך תעשה מה שאתה רוצה הנה הבית שלי תכניס לבית זה אומר שהוא לא רוצה לקחת את אחריות בעצמו אומרת הגמר הסינו בביס גנו הוא שם את זה בבית זה נגנב אגל כו כמוך כל ה ב כמוך שס בן אדם שמרשים אתזה בבית שלי אפילו ודאי שהוא לא שסו אפילו שכ וא לא ש אמרי אבל שמה בסיפור הרי תזכירו את הלשון שמה הזה שרבו אמרו לרוב ם המי שפ עכשיו כאן זה סיפור בלי מי שפורה הוא אמר תכניס את הדברים לבית שלי מה הקשר למי שפורה הבית שלי פתוח תחביא את הכסף שמה מה בתם שהוא קבל מי שפורה זה אומר לי רב תפוס אמר לאוו דבור אולם המילים האלה לא היו חלק מהסיפור בכלל רבי שק ש הכסף ביודו ודוי על הוא אלי ונו תני א רבי שמן אם עושה אז עוד פעם רבי שמן אומר מי שאוחז בכסף אז הוא המחליט הוא יכול להתחרט זאת אומרת שהמוכר יכול להתחרט ולא הקונה תני אומר שמו בזמן שהכסף פץ ביד המכ שגם הכסף וגם הסחורה נמצאים אצל המוכר המוכר יכול להתחרט אבל כסף בדפר ביד לקח אם הכסף נמצא אצל המוכר מוכר והפירות ביד הלוקח אי יכול חז שמה הוא לא יכול למה מפני שקס בוד מכ שהכסף לפני שנייה אמר שהכסף ביד המוכר מפני שהכסף ביד הקונה שואלת הגמר ביודו מה זה ביד של הקונה ביד מוכר עכשיו אמרנו שזה ביד המוכר אלא מפני שדמי כסו ביודו ש מה ששווה כסף זאת אומרת הסחורה נמצאת ביד שלו פשיטה אז וודאי שהמוכר לא יכול להתחרט זה זה מקר רגיל ההוא לקח את הסחורה עשה משיכה ההוא לקח את הכסף הקונה המוכר לקח את הכסף הקונה לקח את סוה אז מה מי התחרט כאן אומ ינוו שלקח מוזכר בד כאן יש כאן חידוש מעניין הרי תמיד אמרנו שמויס איס למה למה כסף לא קונה רק משיחו כי שמה המוכה גיד שנספו חתך בעלי אנחנו רוצים שהמוכר יעבוד חזק אם קורה שריפה אז לכן אמרנו שה כסף ולא קונה מה קורה במקרה ש לא צריכים לדאוג לזה צר רך בעליו אז באמת מוי קונוס מה הסיפור סיפור זה שהזה שקנה את החיטה הוא באמת הבעל הבית של כל המקום אפילו שהוא בעל הבית אבל מי של מי זה נחשב המקום אז זה שסוכר את זה המוכר אף על פי כן מכיוון שזה הדירה שלו אז זה המקום שלו אז אם יש שריפה הקונה ילך ויציל מוכ בדך העליה המחסן זה של הזה שקונה את החיטה והוא הזכיר את זה למוכר שלא קונה כסף רק משי מכיוון שזה נמצא ח נמצא ברשות של ה קונה זה לא ממש ברשות שלו זה ברשות של המוכר כוא וכר את זה אבל זה עדיין הנדלן של לוקח אנו בנס אם קרה שמה שריפה איולו אז הלוקח ידרך ויצי את זה כי הוא לא רוצה להפסיד את הבית שלו הוג דיב זוז ח היה בן אדם שקנה יין עוד סיפור הבוס עוד סיפור מס שומה דקב מפיו הוא שמע שהמשנה למלך רוצה לקנות את היין אומלי אז הוא חוזר הוא נתן מקדמה ליין היהודי הזה הוא רואה שהוא הולך להפסיד את זה למלך אז הוא רץ למוח אומר תביא לי בחזרה את הכסף לאנו לא צריך לא צריך יין אמלי דרך שתק משי במים כמו שאמרנו שהמוכר יכול להתחרט עד שעושים מיכ כך תק משי גם זה שקונה יכול להתחרט לפני שהוא מושך מה קורה עם המי שפורה אין כ המי שפורה למה כי הסיבה שהיהודי הזה מתחרד זה בגלל שהוא רואה שלא יהיה לו יין עוד ממה אז יש לו סיבה טובה להתחרט ולכן אין משו פורה ווא מקבל את הכסף שלו בחזרה אומרת המשנה מכאן לאד סודו אנחנו נדבר יותר על הלוס אונו מה זה אונו אונו זה אם בן אדם קונה או חר משהו בשטות יותר מהשווי שלו אז למשל אני פעם קניתי היה לי מזל סיפור ארוך אבל קניתי בניין עם מלא דירות מגוי שאומר לי ככה הוא שואל אותי כמה אתה רוצה לשלם לי אמרתי לו אני כבר למדתי שאסור להגיד מחיר קודם א אני אתן למוכר לתת את המחי אז אומר לי תשמע אני קניתי כאן כל דירה ב-2 אל דולר לפני ה שנים ואני יודע ואתה יודע זה כמו מכונית שהערך של מכונית יורדת כל שנה גם הערך של דירה יורד כל שנה לכן אני חושב ש זה יהיה בסדר אם תתן לי 16,000 דולר לדירה כמעט נפלתי על המקום אבל אמרתי החזקתי את עצמי אמרתי וואו זה מחיר גבוה מחיר מאוד גבוה טוב אני אגיד לך מה אם אתה יכול למכור לי את זה תוך שבועי אז אני אקנה את זה במחיר הגבוה הזה אם לא אז אני לא יכול אז הוא אומר בסדר למה אמרתי תוך שבועים כי בחתי שהוא יהלך לשאל מישהו לשול מישהו זה הנוע למה כי המחיר השוי של הדירה ודאי לא 16,000 דולר זה הרבה יותר משטות פחות רק למה לא עברתי על אנו קודם כל הוא אינו יהודי אבל אינו אינו בקרקס בוא נגיד שזה אותו דבר היה למשל אי אי אי שכחתי להראות שמה טוב איפה זה הנה בטסלה בוא נראה במכונית הוא רוצה 60 אלף דולר וואי חבל הוא רוצה לשלם לו אז כאן אם זה שווה 60 אם אם אם הוא שילם 50 במקום 60 אז הזה שהפסיד זה המוכר ואם הוא שלם 70 במקום 60 אז הזה שהפסיד זה הקונה אז בוא נחזור שנייה לגמור שלנו כאן אה זה המשנה הינו ארבו כסף מ24 כסף לסלע אז אם אתם רואים כאן בסלע יש 24 400 אז הנו זה שישית יש שש פעמים ארבע ב-24 ואם הוא עלה לקח או ארבע יותר או ארבע פחות זה שטות ועל זה מתפתל המקח או שצריכים להחזיר את השטות הזה תלוי בדיוק להלוך אזה אם זה בדיוק אז מחזירים אם זה קצת יותר מהשטות אז מתפתל המקח עד מס מוטור להחזיר מתי אפשר להתחרט ולא עוברים על מי שפורה עד כדי ש תגו ק כל עוד שהוא שהוא יכול להראות שהיה לו זמן להראות את זה לבן אדם שמומחה או הקרוב הן בל תן אומר שזה שליש הנה שתי שורות של מטבעות ב-24 הנו שמ כסף מ4 כסף ש ו24 שליש למקח שליש של השוי של הדבר ושמחו אתגור לוד הי אלה המוכרים בלוד ממש שמחו הם ידעו למכור ביוקר וההלכה נעלה אותם שהם לא יכולים למכור ביותר משטות עכשיו לפי רב טרבון אפשר למכור עד שליש יותר בלי להחזיר אבל הוא אומר להם רגע רגע גע אומר כל היום ותו לחזור הבן אדם יש לו את האפשרות לחזור כל היום אומרו לו עזוב זה כבר אנחנו אם יש לו את כל היום אז הוא כבר יבין נפסיד אומר ללא יניח ל רבת מקומנו תשאיר אותנו כמו שהיינו מקודם בכל זאת חום עדיף לנו שישית מאשר שליש מכיוון שבשישי איין את כל היום איתמ אז עכשיו יש לנו מחלוקת מה זה אונו האם אונו בוא נגיד בפה האם אינו זה שישי של השווי של הדבר אם הדבר שווה ש וההוא לקח שבע או שזה שישית אפילו שישית מהכסף והגמר תסביר אנחנו נראה בגמרא בדיוק את המקרה ארטוס שנינו שזה שישית של השוי בשוק טוס מוס שו אני מסכים לך שזה גם שטות אבל יש עוד מקרה שק שישית בכסף יותר לא בשובי של החפץ א בכסף רוצה שהכסף היהיה שישית יותר זה גם אינו וצריכים להחזיר מסבירה הגמ שוביו בחשו אם זה שווה בשוק שש ווא לקח חמש ש שוב שיטו בשבו שזה שטות כול פליגי וס אין כ מח שמואל זה אנו כי פליגי שוי ח ש בשיו זה היה שווה חמש והוא לקח שש חרי שהוא שלם את הכסף אז הכסף זה שישית אז בעצם זה חמישית מה שהגמר אומרת כאן שוח ששו זה שווה חמ הוא לקח שש שהוא לקח חמישית יותר בשו ש בשט או שזה שווה בשוק שבע והוא לקח שש שזה מה הפרש שבית לשמ זה גם מקרה שלנו למה כי בכסף זה שלישית לרב ד מ סן אבל לפי רב שאומר שזה הולך לפי השוי בשוק שוי ח ש בשיו בטו מקח זה רק לבטל את המקח ש שיבו בשיו מכיל זה למחול הם לוקחים שביעית שמ רכי מתי אומרים כזה דבר כשאי אפשר שאל את שתי הדבר ים האלה גם השוי של המקח וגם השטות בכסף אבל איך שטות מצד אחד אם אפילו אחד מהדברים האלה שיש כאן שטות של השוי של המקח או שטות בכסף אונו אז גמ תביא את את השאלה הזאת את הראייה הזאת פעמיים באותו דבר רק אחת זה מרט חד זה מהרש אז אם אנחנו אומרים את זה פעם אחת א נבין את זה מאוד מהר בפעם השנייה שמה הינו הרבו כסף בוא נחזור לכאן אוקיי הנו ארבו כסף 124 כסף לסלע אז בוא נראה מה שהמשנה אומרת הדוגמה של המשנה זה יש לנו בסלע 24 מויס 24 מטבעות ארבע מהמהם זה שטס שטוסל מקח מה אליו כורד זה בן ש 204 אם אנחנו מסתכלים על הכל שלא בתוך הריבוע האדום אז יש לנו 20 מטבעות הוא מכר משהו ששווה 20 ו 24 ושמ מינו שוס מויס נ מי שנינו הנה זה דוגמה מצויינת של שובי של כסף לא שובי של המקח למה כי כאן מה זה אשטו אשטו זה אפשר להסתכל ע זה מלבר אבל בוא לא ניכנס לזה כאן זה היה 20 השוי היה 20 שהוא נתן 24 אבל השוס זה מהכסף שהוא נתן לא מהשווי אומרת הגמורה לאזה בן שוי 24 ב2 או כאן אנחנו מדברים על השוי השוי זה 24 זה בשוק שווה 24 והוא מכר לו את זה יותר בזול זאת אומרת המוכר הפסיד כאן הוא אכר לו את זה ב-20 כאן יש טוס של השוי אז מינס כאן המוכר הפסיד אבל זה לא טוב זה לא יכ לה שהמוכר הפסיד למה כי המש מדברת על הכוונה לא על המוכר איך אנחנו יודעים אם להחזיר מתי ה יכול להתחרט בכדי ש לתג שיהיה לו מספיק זמן להראות את זה למוכה או לקרובו כח הנה אנחנו מדברים על הקונה לא על המוכר אבל לא זה לא נכון זה שמוכר יכול לחזור תמיד א שו בעצם מניו או אז איך הקונה הפסיד הוא מכר לו משהו ששווה 24 הנ אנחנו מדברים על שובי של המקח בשוק זה שווה 24 והוא מכר לו את זה בעוד שטס ב-28 אז אין לנו רעיה או כיוון שיש לנו את זה עכשיו הגמור תעשה אותו דבר עוד פעם בול אותו דבר תנן הויד רבי טרפון בלווד הנה שיטת רבי טרפון שזה שליש הינו שמונ כסף 24 כסף שמונה מתוך 24 שליש למקח מלה זה שו ש 24 זה אותו דבר כמו שעשינו מקודם ומחר שווה 16 ב24 במה זה שלא שליש מ שים כאן השליש זה על הכסף לא על השוי של המקח לא זה כן על השוי זה בן שו 24 בשס זה היה שווה 24 כמו כל המטבעות כאן ב דוגמה וא מחר לו את זה ב16 שזה שטו פחות אם ככה אז מי הפסיד שהוא נתן לו מחיר מאוד זול המוכר הפסיד אבל זה לא מתאים למשנה כי המשנה מדברת עלל הקונה מ אמר להם כל הי מ לזור חז אלו זה בן שבי 24 בתו הוא מחר משהו שווה 24 ו-32 זאת אומרת שליש יותר ובאמת הקונה הפסיד כאן רבוי צי שיהיה לכם יום טוב ערב טוב ונעים