מרכז דף יומי - בבא מציעא דף מז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב ר בויס א לי נשמע סימי מרוס ירוס ספחי טוב הסיפור ככה ביטלו לנו את הטיסה לחוץ לארץ ומצאנו איזה טיסה אחרת דרך כפריסין לווינה לשיקאגו בקיצור זה סיפור של יומיים העיקר שאשתי מגיעה להורים שלה לפסח וזה העיקר א הייתי עכשיו הגעתי מחתונה חבר מאוד מאוד טוב אחד מהחברים הטובים שלי כאן בארץ וחלק מאוד גדול של השיעור הוא היה שמה מהיום הראשון אבי קמינסקי יושב ממש איפה שאתה יושב מי שראה את השיעורים על ומס אז הוא היה אחד מה ארבע אחים בולדמן היינו הורגים אותו הרבה באמצע שמה רוב כן סליחה אני באמצע חתונה מה שרציתי להראות לכם זה ככה זה משהו מאוד מעניין זה משפחה של m של דף אבי בעצמו עושה את הדף החוסן עושה את הדף אבא של האבי עושה את הדף חמי דוק אפשטין יושב שמה כבר אב שנים עושה את הדף שתי אחים של האבי הילל ואלי עושים את הדף הקלה אבא שלה עושה את הדף איתנו האח של הקלה זה הקיבה סוו הוא ילד מאוד מפורסם הוא עושה הוא התחיל את הדף בגיל 10 בקיצור כל המשפח אז כיבדו אותי בברכה והגעתי התחילו לשיר כשכ זה השיר שלנו כן אז התחלנו לרקוד מתחת לחופה זה לא קרה כאילו המצאנו משהו חדש הנה יש לי קצת וידאו מהצד [מחיאות כפיים] [מוזיקה] כולם שמה עושים את הדף משתי הצדדים בקיצור זה היה מאוד יפה חוץ מהכלה לא בטוח שהיא לא עושה את הדף כאילו אח שלה אח שלה עושה את אח של זה לא יומן הוא היה כאן מגיל אני רוצה להגיד 10 מגיל 10 הוא יודע הוא יודע כל כך הרבה הוא הוא בל קשרין וזה אוקיי הוא כותב כל שבוע עד עכשיו הוא כותב כל שבוע באור המרכז זה ה אלון שבועי אלון שבועי שלנו כן מה עוד רציתי לספר לכם כלום טוב בזה נגמר נוסעים בעזר שם אם אם הכל אם הכל יהיה בסדר אני טס לכפ ריסן שמה אולי למצור שיעורים מכפ ריסן מויינה לא יודע מאיפה אה לא לא עד שנמסו שיעור זה כבר יהיה וינה נראה לי ואז צריכים לשול שמה בז מלון ואז כן מה שלא עושים בשביל משפח רבש תתפללו בשבילי תתפללו עבורי זה לא זה לא יהיה קל כן אני מוכן להחליף איתך גם אני אומר רב אומר רבונה מהים בשבילנו שתשאר פה אתם הרסתם לי כן התפילות תעזרו הלכנו ממב ביז למטה למטה אומר רב אומר רבונו מכור לי באלו או רגע היה לי או כן מכור לי באלו הנה מכור לי באלו איפה אתה אה כן בכור ליבלו אחד עושה ככה הנה תמכור לי כמה יש כאן מישהו יודע כמה יש כאן אה רבלה כמה יש כאן אתה יכול שנייה הילד אומר 270 נו שנל מה אתה מחפש כמה יש כאן צריך להרגיש אה זה עשיריות כן טוב קיצור אחד אומר מכור לי באלו הוא אומר בסדר הוא לוקח לו את זה בלי לדעת כמה יש כאן בערך אומרת הגמר כו יש ל ונו זה קניין זה חליפין עבדכם משום חליפין הוא לקח לו את זה אבל יש כאן ונאה זאת אומרת ונאה זה אם אתה מכרת משהו ביותר משטות או פחות משטות אתה או שאתה צריך להחזיר את השטות זה בדיוק שטות אתה מחזיר את ההפרש או שמתפתל הקניין הוא לא ידע בדיוק כמה יש שמה מתברר שהדבר שהוא מכר לו שווה 100 וכאן יש 200 אז זהו זו עונה צריכים להחזיר את זה כונו אף הגב דו מושך אפילו שהוא לא עושה משיכה ב כלי בדבר זה קניין של חלין ןקד חלין דומי זה כמו חלי למה כי הוא לא הקפיד הוא לא אמר שהוא צריך לדעת בדיוק כמה כסף ישלו אבל ויש נו אז זה כמו ממושך כזה אתה רוקד כאן שתי חתונות מצד אחד אתה משתמש בדבר הזה כמו חליפין מצד שני אתה אומר זה לא חליפין זה מכירה ואם זה מכירה אתה ישנו בלומר מכיון ש השתמש בלשון שמכירה אזל ג ג או לדג או אזן ליבש מיז ב זה כמ מי ב זה כמ ליב רב אבמ יבב אומר לו זה עובד בחליפין ואין כאן אנו זה לא אין כאן מכירה אז אומרת הגמורה פשטו זה פשוט דומם ואם מקפיד עליהם אם אנחנו עובדים כאן עם קניין של כסף והוא לא מקפיד כמה כסף יש כאן חליפ לא זה בעצם קניין חליפ מכיוון שהוא לא מקפיד כמה כסף אז זה חליפ זאת אומרת זה קניין טוב ח מה קורה אם הבן אדם אומר הנה תרים את זה עכשיו הוא אומר אני צריך לדעת כמה זה שווה אני רוצה לדעת תגיד לי כמה זה שווה ברגע שהוא מתחיל להקפיד מה הלא האם זה מתחלף מחפ למכירה כי הרי כל מכירה כל אחד רוצה לדעת כמה כמה האופניים הזה שווה כמה כמה אתה רוצה על זה כן זה השאלה הראשונה שנכנסים למכולת כמה דבר זה אז אם הוא רוצה לדעת כמה זה עולה אז זה כאילו זה קניין של כסף או לא הוא עושה כאן קניין של חליפת אומר פמ סיפור מעניין אחד נכנס לתוך השוק עם פרה ובח פ מה מה אתה עושה כאם פרה אז הוא אומר לחמור אני צורך אני צריך חמור תחשבו שאז בזמנם חמור זה עשה הכל זה כמו מכונית זה סוחב זה טוב אז הוא אומר לו אתה יודע מה יש לי חמור שאני לא ס לכו או יש לנו אפילו הנה קודם כל זה וסים דלנו וכי זה כאן ז אינו זה העניין של אסור לקחת יותר משטות ש אנשים מה אתה עושה כאן המפרה אז הם עושים זה לא ממש אז ההוא בצד שמאל עשה משיכה על הפרה הם שמים לב אתם שמים לב הוא לא עושה משיכה על החמור ועד שהוא עשה משהו החמור נפל ומת הוא אומר לחמור יש לי חמור שאני לא ס נכו בסדר בוא נחליף מה אחליף פור בחמור פרוס בכמו אז הוא שואל אותו זה מאוד חשוב ש שואל אותו כמה כמה הפר שלך שווה בכך וכך חמור בכמו בכך וכך אוקיי אז כל אחד אומר את המחיר של מה שיש לו מכיוון שהוא אומר את המחיר אז כמו לכאורה אולי כמו קניין של כסף ב ש בחמור ספיק בחמור עד שמ החמור החמור מת לפני שהוא עשק נין כל חמור פור למה זה נעשה קניין של מכר ולא של חליפין אם זה היה חליפין אז ברגע שהוא משך את הפרה זה החמור נהיה שלו והוא הפסיד שמע מ חליפ הוא מקפלי ק מכיוון שהוא שאל כמה כמה אתה רוצה והוא אמר לו אז זה כמו חליפ שהוא מקפיד ואם הוא מקפיד אז הוא לא קונה בחליב זה יותר מכח ו ממקה מה זה האקסים שזה לא עובד הקנין לא עובד אמר בש הנה תסתכל איך שהוא עושה את ה שופטה שופטה זה משוגעים כן רגע משוגעים י עוד לילה באנגלית יהיה חמור עם לשון בחוץ כאילו טוב אתם לא זכיתם ש האנשים הם שופ טנה אחי שופ טנה הקינון ל קמתי מה יש יש מישהו שעושה קניין ולא אכפת לו מה הוא מקבל טוב העיקר שנחליף ודאי שכל אחד מקפיד ראיתי סיפור שממש כמעט קשור לסוגיה המגל המוק אויס הוא אמר ל לירה שלו בקרקוב שמה הוא אמר הוא לא רוצה להיות רב שלהם למה ככה פתאום הוא אומר טוב אני עושה יפה אני כן רוצה להיות הרב שלכם מה קרה מה נשתנו אז הוא אומר אני אספר לכם סיפור מה קרה כאן בעיר הגיעו אלי שתי אנשים בדיוק אתמול גביר מאוד גדול ומד חוכם מאוד עני והיה להם דטו מה קרה שהגביר הלך בשוק והוא רואה את התמד חוכם מוכר לחם והלחם הזה התמד חוכם הזה עשה בידיים שלו הוא היה מוכר את זה ככה כל לחם השיר אמר לו תשמע זה לא מתאים שאתה תמחור תעמוד כם בשוק ותמכור לכים לך תשב בכולל עזו אני אפרנס אותך טוב עשו עסק והי היים אחרי איזה חודש חודשיים פתאום העשיר עובר שמה בשוק ווא רואד את המת חוכם ממשיך למכור לחם אז הוא אומר לו מה זה הוא אומר אני לא לא יכול כבר אני לא יכול לקחת כסף מך לא רוצה אז הוא אומר טוב אני לוקח אותו ל זהו אז הוא סכב אותו לדתו הוא אומר אני עשיתי עסק איתו אני אסוך זוון שלו אני מפרנס אותו והוא עכשיו רוצה ככה לשבור את העסק אז מגיע למוקי שאל אותו נו ולמה אז הוא אמר לו שהייתי מוכר לחם אז שהייתי קוצר את החיטה הייתי מתפלל לקדוש ברוך הוא שזה יעבור טוב שזה לא שלא יתקלקל ושלכם יצא טוב כל כל שלב ושלב כאילו כל היום הייתי ביחד עם הקדוש ברוך הוא עכשיו אני מרגיש כאילו עזבתי את הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא עזב אותי אני מקבל את זה מדי בקלות ואני רוצה לחזור ל הקשר הזה שה עלי עם הקדוש ברוך הוא אז המגל המוגז אמר כזה עיר אני לא יכול לפרוש אני חייב להיות רב של כזה עיר מה זה קשור לדף זה לא קשור זהו אז אומרת הגמורה זה חשוב סכי לפעמים חושבים שזה ככה ככה לא יודעים בדיוק את הסיפור האמיתי מאחורי הדברים אלא קל חליפי מקפ קופי וקו זה לא נכון בחליפין זה באמת לא חשוב בחליפין גם לא יכול לסו בדיוק לי תלמידים חשובים הב הרב נוסע יש כן לא אני ח אני אני לא יכול להיות כאן כל השנה ואני לא נוסע אני נוסע אשתי חושבת שההיא גרה בשיקאגו זה הסיפור יש לנו בית בשיקאגו יש לנו אפילו טסלה בשיקאגו ישנו הכל מוכן בשיקאגו היא באה לשמה פעמיים בשנה והיא חושבת שההוא עוד גר שמה אם אנחנו אין md זה הדו הכי חלש בעולם בשיקגו אם לא נס ניסה לשמה לפסח אז זהו הלך הא תקח תחזור לשמה ככה אלי חושב אולי לי סתם ממציא ני לא זה לא לעניין במלון שנה דבר איתה על זה רעיון זה רעיון אבל אם היה לי קצת זמן הייתי מדבר איתה מה אצל ירושל מדברים ככה זה מעניין זה וואו טוב לא נדבר ככה לפני יש בחורים שלא נשואים נו ככה ופה אומרת הגמורה חלי כל חלי מקב קדי וקו הנה יש עוד סיפור חזון איש מישהו בא על החזון אשוא אומר לחזון איש איפה זה כאן אומר חזון איש לא זה יותר טוב שאני עייף ככה סיפורים הוא אומר רבי אני מפחד אולי הרב מקפיד עליי אז החז אמר לו לי אין את המילה קפידה בחנות שלי אין לי אני לא יודע מה זה זהלא זה לא דבר שאני עושה ואכפת לי פ לי יש כן כל חלי מק ק ודאי שבחן אנשים מקפידים כמה זה שווה אני לא סתם מחליף איתך שור בחמור אני צריך לדעת ששווה משהו וקינון אז למה כאן זה באמת לא עובד בסיפור שלנו שראינו בשופטני האלה אומרת הגמורה דלי חמור בפור טלה למה המשיכה בפרה לא עובדת הרי תמיד אם אתה עושה משי אתה עושה חליב אתה משך דבר אז השני קונה את הדבר השני אני משכתי את הפרה אז השני אוטומט קונה את השור את החמור התירוץ שכאן הוא היה צריך למשוך שתי דברים גם פרה וגם בוא נראה או הוא היה צריך למשוך את שניהם כיוון שהוא לא משך את שניהם הוא רק משך את הפרה לכן זה לא עובד בוא נראה אם יש המשך אושה הגיע אחר כך ואחר כך מת החמור לפני שהוא הספיק למשוך את ה אז אין כאן קניין זמש כוח די לא מש לי משיך מעליו אז מה שההוא משך את הפרה זה לא מספיק למה כי הואה צריך למשוך גם את הפרה וגם את התל אומר מכור לי באילו כו אמרנו שהוא אומר אתה רואה את המטבעות האלה תמכור לי משהו בזה עכשיו הוא לא יודע בדיוק מה יה שמה כיש נו וצריכים לדאוג שהכסף מתאים למחיר של הדבר ואם יש כאן שטות יותר או פחות מתבטל אומר הג חליפ הרי אמרנו כל הרואים שמה מטבע לא יכול לעשות חליפ זה ראינו אתמול שתורה כסף קונה רבוי מישהו זוכר למה כסף קונה מהתורה איפה ראינו את זה בתורה או איפה זה ב הקדש יפה איך קוראים לך [מוזיקה] צ ארנוולד ווא זה שם קשה בעברית אפם אח באנגלית לכן אתה מוכר חשבתי שראיתי אותך אתמול בלילה בעברית זה מסתבר לפני כמה חודשים באנגלית אתה צוחק אתה יודע איך שהראש שלי עובד בן אדם ישב כאן ש שורים אחד ואחר כך הוא בא ביום שום עליכם איזה הורח חשוב מאיפה אתה מי אתה אומר הייתי כאן אתמול ששום בורח זה ישב שמה שנה טוב לא נדבר על הדברים האלה שם סתם בושות אומרת הגמור גם ש קנ בכסף אוסטרליה אניב פה אמר משהו זה אמר משהו מה מה אתה אומר שאישה גם קנת בכסף שלושה דברים האישה קנת כסף בכסף אה אז מה אתה אומר א שרואים את ה אבל זה לא קניין שמה זה קידושין אתה לא קונה אישה אבא שלך קנה את אמא שלך הוא לא קנה אותה הוא קידש זה קידוש זה משהו אחר זה לא קניין היא לא היא לא שבחה קוראים לזה ננת כן אז תעניין שמה [מוזיקה] אומר שהוא אמר בכ רואים את המושג הזה שכסף קונה אתה יכול לקנות מהביס מקדוש את הדברים מה אומר משיך כ אז למה חחים אמרו שכסף לא ומשי כ ג שבן אדם המוכר לא ישמור על החיטה והוא י כבר מכור מה אכפת לי אז שישרף אז ככה מה חברה בזום יופי זה נראה שאין שמה מסך שלם אה שלום עליכם הנה הנה לא מתביישים איפה מתביישים שכוח אתה יודע מה צריכים להעלות אותם מדי פעם לשמוע מה שהם אומרים מת שמה לא מי אמר כן הוא רוצה שאני אשנה לו את החיים עדיין לא השתנה אוקיי גוז א סליחה איפה אנחנו ומה משי שמ תך בעליו אה אז רגע אז אולי כאן רבי סחו סלנטר אומר זה משל ידוע אבל כדאי להגיד את זה מדי פעם מסו סלנטו אומר שלום הוא אומר אם יש אבא ש בקושי מדבר עם הבן שלו מסוכסך עם הבן שלו והאבא הזה הוא ראש השיבה וש לו תלמיד שהוא מאוד מאוד אוהב ונשרף הבניין של הישיבה את מי הראש הישיבה מציל את התלמיד שהוא מאוד מאוד אוהב את הבן שהוא לא כל כך אוהב הוא אפילו שונא אותו קצת אה מי הוא מציל מה אתה אומר מציל את הבן כי עמוק עמוק הוא באמת אוהב אותו ככה הוא אומר מה זה קשור לדף אבל יש משל אחר שכן אולי אפשר לקשר את זה לדף קשור לדם החץ חיים אומר משל שהוא הולך עם זה לכיוון אחר לגמר אפשר אפשר כן למשוך את זה לדו ש החפץ חיים אומר שמושל אחד הגיע לעיר והביאו לו תה הוא שותה את התה מלאכול אתםם לא יודעים צריכים לסנן את המים מה זה הוא מראה להם יש מסננת קודם שמים אזה אה טוב והי היום היה שמה בעיר שריפה ונשרף כל הכל ה כל הכפר נשרף למה כי הם הלכו למסננת לקחו את כל המים התחילו לשפוך למסננת אז אומר לא לא לא לא לפעמים לפעמים לא מסננים את המים שיש שריפה והכל נשרף לא הולכים לאט לאט מסננת ופחים מים או אני רוצה לקשר את זה לדף לפעמים שאתה בן 30 40 אתה רואה שהחיים נשרפים הולכים מהר אז צריכים לשות גם בכיוס צריכים לחטוף לחטוף כמה שאפשר לחטוף העיון זה לבחורים הצעירים בישיבה שיש להם עוד הרבה זמן יש זה עושים תה אבל אנחנו היות מבוגרים אבלב אתם צריכים לחטוף חטו ואכול חטו ואכול ודאי שהיו יותר טוב זה מסונן מה שיש עכשיו וא ות חטוף א גוי ורז אנחנו בלבית צריכים להיות גויש רצ תמיד חם בישיבות אתם צריכים להיות תמיד חכם אמתים טוב אמה אה שם אנחנו אתה לא אוהב את זה אני רק מזכיר לך אי נמצ אה כן זה טוב כי הדבר הזה [מוזיקה] מיוי גבי לאגז רבון שבמקום שלא בודקים כסף שאחד בא ואומר תמכור לי בכזה זה דבר שלא שכיח אז שמה לא עשו את את ה את הגזר שלהם אוקיי אומרת הגמור הו בר רבח רבשי את מסלו אתם הסתם את רב הו אולי ככה הוא הסביר ככה נו אצנו זה פשוט וכן אומר רבו אין מטבע נסך ליפן אז ברגע שרבו אומר אין מטבע נספן אז הכל נכנס אנחנו לא צריכים לנחש אולי הוא התכוון ככה אולי לא זה פשוט שככה הוא אמר ום ככה ככה אנחנו מסבירים את הסוגיה אי מת בן רך ן אומרת הגמר במי כהנים רב אמר ב י כתוב בקיילי וי כי זה יותר מדויק אבל בישיבה היינו אומרים בקלוב של קונה כן מישהו כאן אמר בקי וי בישיבה אתם זוכרים איך אומרים בישיבה איך אומרים בישיבה קלוב קלוב כן לא יודע קוי קוי אני אגיד לכם זה כמו אני לא רוצה להגיד מי אני מכיר מישהו שאושר איש חייל ממצו ורוחק מפניני מכרו בח בו ו למה כי ככה זה מדויק אבל לא ככה שרים אני לא יודע זה לא מקובל ככה לשיר זה גם כן יכול להיות שזה מדויק יותר מדויק כוי לא יודע לא ככה אומרים מה טוב באמת כ ר בקל שכו אז יש כאן שאלה אני לא יודע אני לאלא זה לא מעניין כל כך אני רציתי שמישהו ילבש את זה נשה כאן לא אני לא אבקש מבני זה של כלה בוא נגיד זה של כלה כןש [מוזיקה] ש יש לי יש לי יש לי מישהו שיקח את זה אני אתה יופי ב שים בוא זה לא של ת ודאי טוב אתה יכול לשים ליד הראש ה הקל תו בחתם וקלה מה הכלה הכונה או מוכרת מוכרת מה היא מוכרת לא שיש לך תן שהוא עושה קניין שאתה תישאר שם רבר להרבה זמן נגיד שמה תגיד תהילים תעשה מה שאתה צריך לעשות שמה אתה מוריד את זה אני אגיד לך אוי אוי [מוזיקה] [‏צחוק] אוי אני לא חוסן ר יהיה לך הפתעה חוסן שלך בוקל את לש כן מיליון דולר אם הוא שם את זה אני נותן לך מיליון דולר אם הוא נחמן טוב אשאיר את טוב כן תשאיר תשאיר אנחנו עוד לא עוד לא הבנו את הפשט בסוגיה טוב במ בוא נחשוב שניה יש חתן וכלה החתן מבטיח לכלה דברים כן והוא עושה הוא עושה קניין עושה ככה הוא מרים את העת של של המסדר קידושין הוא מרים את הכיפה אתה נשוי מה אתה הרמת את כיפה מה הרמת בחתונה שלך ע הם הרימו קיב קסקסים ככה היה אתמול טוב בקיצור אז מה מה מה הכלה היא הכונה או מוכרת היא מקבלת דברים היא קונה יופי רלה תוציא את היד שנייה הנה זה אתה מוכר אז השאלה ככה רגע לא תרים את זה אני צריך תראה את זה ככה בדיוק אז השאלה של מי העת של הכלה או של החוסן ייש כאן איזה כוב שחור אתה צריך לבוש כובר שחור בני סליחה את החוסן טוב תשרו שמר עוד חצי שעה במ כונים רב אמר בקיל של כ דני לכ מקנ קונו רב אומר זה הכלים של הקונה של הכלה למה כי היא רוצה לקנות אז היא נותנת לחתן זה דוגמה ששתי אנשים זה יכול להיות שתי אנשים אתש ני היא רוצה שחתה נקנה את העת ולכן היא תקבל את כל הדברים ממנו כ ולוי אומר בכלוב של מקנה זה הכלים של החוסן כאן אז מה אנחנו עושים היום לכן הראש השיבה הוא נותן את העץ שלו לכול העלמה אם זה הכלי של מישהו שלישי זה עובד במקום נכון כי נלך חתונה כל אחד יסתבך האם השאלה כמו רב האם השאלה כמו אם ההלכה כמו רב האם ההלכה כמו לווי בש כן בשופטני הסקנה וודאי הנה רגע רגע ככה יופי יופי יופי לג ביטר אתה רואה את הגמור א הנה הוא קורא שם את הגמור לא אכפת לו בק של מנ כמו שנסביר אחר כך הכלים של בני ש לפי ל שומר זה הכלים של החוסן טוב בוא תוריד אות הזה שניה כן או איזה יופי זה של ארבע קלות כבר השתמשו בזה פחות תבקש ממנו הוא החזן פסליי טוב אז כתוב ככה נכון עידי על ידי חליפ אפשר לקנות קרקע אז שואלת הגמורה אם אם הכלי זה של המקנה לא של הקונה כן הוס שיש לחס אז הוא הקונה הוא הקונה הוא קונה גם את הבד הזה גם את הסודר וגם את הקרקע על ידי הסודר אם כן אחוזם שיש ם מחרוס מה זה אחוס נדלן יש כאן נדלן וניק ם נכסים שאין להם איוס ביחד עם העת נח ואנחנו ראינו במשנה בדיוק הפוך הראנו אתמול את הגב ן אגב איך זה עובד לי יש חתיכת קרקע בגלל שישלי את הקרקע גם העת עובד גםם החתול גם המכולת כביסה שהיה בתמונה לא הפוך לא אתה קונה את החתול בגלל שקניתי חתול קניתי גם נדלן אם לוי היה כאן הוא היה זורק הנה יש לנו תמונה פולצ דורו ככה זה נראה איפה אתם רואים זה רשי אומר זה זה עיגולים של אש כזה כדורי אש פולס נורו שזה בעצם לשון של חירם הייתי מכניס אותך לחירם אתה מדבר כאלה דברים ג בלי בדיוק בדיוק זה מה שרציתי להגיד זה מה ניו דו אתמול היה פולס דנור כולם ראו את הפולס דנור א ניסים ונפלאות אז זה חירם הקדוש ברוך הוא אולי הנה זה הקדוש ברוך הוא מראה לנו אוי ואבוי אה זה באמת היה ניסים נפלס ממש ניסים בן אדם בן אדם ילדה אחת נפגעה והיא אפילו לא משלנו כן זה משהו מטורף מס מה אתה חושב אנחנו עושים כאן כן אגב בנו גומר ו צריכים פשוט לעמוד ברב ולהגיד שחיו ומונו זה ראינו נס בדור שלנו כאילו לפחות איזה בניין אחד היה נפגע מכונית אחת שום דבר פשוט כלום 330 זה מיליארד ומשהו דולר זה לה עלהם כל טיל איפה יש לך תמונה של זה כל טיל עולה להם מעל ש מיליון דולר כל טיל הם יראו כאן 110 טילים 10 נכנסו לארץ הם יראו כמה 115 כטבמים אפילו אחד לא נכנס לארץ מה רץ זה גם ל מלי מיליארד שקל 100 מיליון אבל זה לא הישראלים לא יירטו את כולם גם האמריקאים גם הזה בקיצור זה טוב זה הגודל של הדבר הזה אם אפשר לראות את זה לעומת בן אדם יש שמה בן אדם עומד כן זה ענק 750 קילו לפחות לא נפץ טו כמה עו כמה שוקל הדבר הזה בצ במצטבר כן טוב אני אב מנין לשמע הנחנו ירדנו הננו אנונו טו ה כ זה ודאי מעניין בני גו זה לא אנחנו לא מדברים כאן על קן אגב נכון זה לא יעבוד אתה לא יכול לקנות חתיכת נייר ועל ידי זה אתה קונה קרקע זה לא עובד אבל מה שכן זה ראינו את זה בקידושין שאישה נותנת לאיש לגבר משהו ובהנאה הזאת שהוא מקבל את זה ממנה היא מתקדשת אליו אז גם כאן בעיה נו הוא בן אדם חשוב הוא לא מקבל מתנות מי זה היה שכחתי מי זה הברס קרוב או מישהו כזה הוא לא קיבל שום מתנה בחיים חוץ בשלח מונס ופעם מישהו בא ליו ככה מאוחר בפורים הולך החוצה לראות אם זה שקיע טוב סליחה אני לא יכול לקבל כ יום אחד בשנה לא מקבל מתנות עכשיו אתה אתה באמצע השנה נותן לי מתנה ואני מקבל את זה וואוו איזה זכות וואי הרב קיבל ממני מתנה אז בנועה הזאת גומ קנילה אומרת הגמורה כנוי זה מענין שת הפסוקים האלו אנחנו מכירים אולי את הראשון ואת האחרון כי באמצע אנחנו נרדמים כן וזוס לפונ בישראל על הגו לתמור לקים לדוב שולף איש נ ס זה ראינו את זה כמה פעמים כבר וכאן אנחנו רואים את העניין הזה של של חלין נשג בחברון היה תמיד אומר אני לא למדתי שמה א שמעתי מחבר'ה שלמדו בחברון שהוא היה מדבר לחתנים הוא היה אומר להם להתחתן תסלחו לי זה כמו לקנות נעליים אני מצטער על המשל אבל ככה זה אומר אני אומר לחברים שלי בחוץ לארץ זה המידה שלי תקנו לי את הנל הנל הזה ובחוץ לארץ כן כולם אז חוזרים מבינים את הנעל אני מכניס את הרגל וזה כואב זה כזה לוחץ כזה אבל אני לא יכול לחוס על ההוא אני אמרתי לו אזה מידה לקנות זה המידה להתחתן זהו זה בשבילך רק מה בהתחלה זה לוחץ מאוד זה לוחץ עד שמתרגלים אז ואז אפשר את זה אבל זה זה בשבילך זה מיוחד בשבילך אה כן שמעתי כן כן כן אוקיי ה100 ה-110 שנים הראשונים טוב וזה גאו זו מחירו אז סתם לדייק כאן אני לא לא רוצה לשגע אותכם אבל מה זה מחירה מחירה זה בעצם קניין סודר שאנחנו מדברים עליה חליפין אם אין לך כסף אתה עושה ככה ואתה קונה את הכל כמו שחתן עושה כלה זה מכירה הגמור קוראת זה מחירה אל רשי מסביר את זה כמו חליפ וכן הוא ומר לא יגול שלא לא אם אתה שמת בצד במה בשביל מיסר מיסר במו אז לא יגול מה זה לא גואל מה זה המילה יגול לא ימ אחר אז רואים שהמילה הי גואל זה מחי רע אוקיי תמור אז הוא חליפ אז עכשיו חייבים להסביר לכאורה לפני שנייה אמרנו שמכירה זה חלי פן אז מה זה עוד פעם חלי פן לא חלי פן זה כמו שהוא אמר מחלב פור בחמור זה חליפ באנגלית קוראים לזהר לא יודע איך אורים זה בעברית אה כן את המילה הזאת אה אוקיי בקיצור ככה היו עושים הרבה ככה הרבה היו עושים עסק אני עושה לחמניות ואתה עושה קיפות ואני מחליף איתך אוקיי זה חליפה תמורה הנה וזה מאוד זה מאוד מסתבר וכן הוא אמר לא יחליפו ולא ימר אז זה שאלה שאני תמיד שואלת בבחורי ישיבות ורובה דרוב נכשלים מה זה תמורה אז הגוי ולום תמיד אומרים שמורה זה מה שנותנים לכהן אם יש לך קצת פירות לא לא זה טרומו מה זה תמור אה תמורה לא אצל הישראלים זה פחות הם כן יודעים הרבה מה זה תמורה אז לפעמים הם כן יודעים אז אומרים זה בקורבן אז אז אני שואל אותם וכמה מצוות אתה מקיים אתו אז הם אומרים לי ככה אם יש לך מישהו ממש אתה מכוחם והוא למ הוא שומע פעם אז הוא אומר ככה אם אחד עשה שם את זה בצד את ה את הבמה הזאת קורבן ואחר כך הוא החליט שהוא רוצה משהו יותר גדול יותר יפה זה תמורה זה נכון נו וכמה מצוות אתה מקיים אז מתחיל לנחש שלוש חמש ארבע אומר לא זה אס דר א טוב ז אני אומר להם אתם צריכים לעשות את הדף בסדר לות את הס צריכים לנאות חומש אתה אומר כן זה גם זה גם רעיון אבל לפי לפי הגמור במצי בעזוב זן אז אנחנו יודעים שיש פסוק כזה שקוראים לזה תמורה כן שני לי לא לומדים שני מהר כזה כן כן אסור להחליף הנה יש לנו אפילו וידאו מישהו רוצה לראות בוא נראה אם אני יכול למצוא את זה כאן זה הם הישנים הוא עדיין לא היה מה זה הדבר הזה אויו אתה לא מאמין בוא תענה לו וואו סליחה כמעט טוב הנה שמ שפחתי לך את הקפה חבר כב קבון לא קורה כלום ה זה תמו אזה אזה מעניין טוב תביא אני אכבה את זה טוב זה תמורה לא יודע זה היה ממש שיקת אוקיי אה אולי הוא רוצה טרמ הביתה לא יודע מה צריכים לחזור לחתונה הזאת אז בוא בוא נמשיך הלאה או וכן מנו מי או רגע זה הלכתי מדי מהר וכן הוא אמר לא יפנו ו בסדר א זה תמור ל כד בנוס לרו עכשיו מי נוסן למי אז מי נתן למי הקו המקנה בוז נוסן לגול אז כפי שאמרו לי כי אני יושן הרבה ב ברוס לא אני אני משתדל אני בחור ישיבה אני לא כל כך יודע את הפסוקים שמה כן אז יש שמה את הגולש בויז שהוא רצה להתחתן עם רוס ויש שמה את הגול הוא היה יותר קרוב מבועז והוא אבל הוא לא רצה להתחתן איתה הוא חשב שהמ המוני בקיצור הוא לא ידע שמותר להתחתן איתה אז אז הוא אמר בוז אמר לו טוב בוא תפדה את בוא נבדה את השדה וכתוב שמה מי נוסן למי בוז נוסן לגואל שבוז הוא הזה ששלף את הוא נתן לגואל רבי וד אומר לא נכון שזה הפשע של הפסוק אבל גוי אס בוז הפוך אוקיי אז יש כאן שאלה באמת אם אם המקנה נתן את הנעל או הכ כי לא כתוב בפסוק בוא נראה את הפסוק שנייה לא ברור מה כתוב שמה לא כתוב מי שלף כתוב שולף איש נ זה יכול להיות בוייה זה יכול להיות הגואל אנחנו לא יודעים טונו כ בק בו פרוטו מישהו שאל אתמול אלי דיברנו על זה אם העט הזה צריך להיות שופר לא לא צריך להיות שוב פרוותו אנח ראשון בכלי אבל בפרו אי אפשר לעשות חליפין עם זה הנה יש לי אפילו פרי מהבוקר פרי זה לא עובד לך ליפן אם החתן עושה ככה הוא שום דבר לא קרה זה צריך להיות עט כלי רב שש אומר אפילו בפרוס הוא חולק שכן אפשר לעשות חלי פירוז מתי רב נחמן אומ קר נעלו נעל אן מדחי זה צריך להיות כמו נעל כמו כלי מהת רב ש לקים כל דבור אפילו פרי רב נחמן נמי קסיב לקים כל דוור ק כל דבר קמ שידי הנעל עדי הכלי אפשר לקנות כל דבר בעולם רב ש סיב נעלו אומר רב ש דו מסוים זה צריך להות דבר שלם אכל דובר מסוים פוגי חצי רמ וחצי אגו ד אז כ שאלה שאלה בטוס אמרנו כתוב כאן שזה לא יכול להיות חצי כלי ומה אם אתה תופס את הבגד של של הכלה הרי חליפין אפשר לעשות עם בגד שבן אדם לובש אתה יכול לעשות ככה או שהיא לובשת לא משנה מי בוא נגיד שהיא תופסת את הבגד של החתן או החתן תופסת את הבגד שלה זה לא חצי בגד מה שהוא תופס זה לא כל הבגד נו מה התירוץ הזה אמרנו שצריך להיות דבר שלם אבל ממה שהו תופס זה לא שלם מה כיא לובשת את זה רק משהו תופס זהזה משהו שלו זה למדנו בקידוש שאם זה נגרר על הרצפה אז מה שעל הרצפה זה לא זה לא ביד שלו מה שביד שלו זה מה שהוא קונה התירוץ שזה מספיק כי צריך שלוש צבות על שלוש אבות זה הכלי שלוש ע של בקיצ אוקיי אומרת הגמרה אומר צילמנו את זה היום זה קצת אז אני לא אראה את זה קש לקנו אני אומר סתם סתם ש אני זורק את זה בבית כנסת צריכים לדאוג שמישהו עושה הג שיהיה לו שרירים שהוא לא כל אורח שמגיע נמוך צ' כזה ש ואז כמעט וגם לא לתת לאורחים פסיכה כן ח זה תמיד מבלבל לצד ימין צד שמאל מה מסכן הוא עכשיו הגיע לנסת עכשו לפני כולם הוא מתבלבל הוא לא יודע לפתוח לסחוב לשמה רק אנשים כן לכן גם לא לתת קיס קסו ב למישהו שלא יודע לקרוא או שניהם זנו טוב בסדר אף כל ד מסוים מה סתם לביש אותו שם [מוזיקה] ברב מסוים אף כל דבר מסוים לפוג ח לא אמרנו כבר לא לא לא כל דבר זה צריך ות משהו שלם חח שזה לא דבר שלם אמ מה זה במו בכלי כשר במ ב זה צריך להות במו כלי לא פרי מה זה כשרק וואו מה זה מקו אז יש לנו מק זה כלי שעשוי מגללי בקו כאילו זה הזבל הנה ישלמנה אפילו מי רוצה לראות תמונה נ כן כן זה כלי שעשו עם גלל של בקר אוכל איך ס בעברית בוק עם חלב גלולים כן אז בכזה כלי לא עושים לא עושים קניינים מה זה לקנו טוב תזכור טוב טוב את התמונה הזאת זה יש לו m על הזה משהו פלא כןפ בכלב שלמה למקו רשי אומר מה זה למקו אני חשבתי קני זה להקלות למישהו אחר רשי אומר לא למקו זה לקנות למק זה בא למעט כסף שמו איסו נ זאת אומרת אתה לא יכול ל חליפין בכלי שמישהו עבד על זה עבד אזור או משהו אסור בנו אז אתה עכשיו לא משתמש בכלי הזה לחפ אמר כושר אמ אבל מריקו הכלי הזה לא צר מה אתה צריך פסוק להגיד שאתה לא עושה חליפים גללים מהס אומר רב מה אמרנו במשנה מהזה ר בויס זוכים פשוטות קות בלי כלום כן אומר רב מויס תונס בסימון לביס המרחץ הוא אומר משהו אחר זה כאילו מישהו הולך למקווה בשבת הוא יכול לשלם שמעתי יש כזה דבר לא יודע אם זה נכון אתה יכול לשלם לפני שבת מקבל איזה משהו ואז שאתה מגיע בשבת אתה נותן לו את זה כאילו סימן שאתה הם בשבו כן הולכים למקווה בלילה כן הם מחלקים לפי השעות אז יש שמה ממונה שוא לוקח את הכרטיס אה מחלקים את זה בסדר באמצע שבוע גם ההוא צריך לדעת כמה אנשים נכנסו וזה כמה סבון כמה מים חמים בקיצור כמה מגבות ה מוזה אני רץ מ אח שני על הסימון יש כאן בעיה אתה אומר לי שהסימון זה הדבר הזה שנותנים לביס מרחץ כאן כתוב את שניהם ביחד אם אח מיס השני סמון שאתה מביא את הפירות של מיס השיני אתה לא יכול להעביר את הקדושה הפירות לסימון ולא יל מויס תונס בסימון לביס המרחץ הנה כתוב אסימון וגם כתוב במרחץ כן בכלל סימן למה הס תון זה בסימן סח רואים שזה שתי דברים שונים אומרת הגמור אתם זוכרים כולם זוכרים את הסימון שהיה את החור ומה כל הבחור ישיבות היו עושים חוט ומשרים אז הראשים שבות שהוא קלט שככה עושים אז הוא נותן דרשה שמה שזה גניבה ואז אמר אבל דבר אחד אני למדתי זכות מזה דבר איזה מוסר הסקל שלא משנה כמה עמוק אתה נופל אם אתה קשור בחוט אפשר למשוך החוצה בפס אה בפס בפס או זה ד אם לומדים תירה זה החוט רבוס החוט זה התירה בחית פרושק מפרש מקב זה מדב או אז אם תגיד לא זה אותו דבר הסימון שהולכים לביס המרחץ עם זה שזה בעצם אותו דבר כתוב מפורש לא ככתב כתבו ואחר ך כתוב בלי להסביר זה משהו חדש ר אישש שתי דברים שונים לגמרי אמ רבס פוסו זה מה שראינו במשנה שזה מטבע בלי הצורה או מודו חוד רבי דיסוד מורון ש מה לא מחל מסר שני על הסימון אוקיי רבי שמואל מי סני צרתו הכסף ביות מה זה צרתו לרב זכל דברני צרך ביד אז הוא לומד צרתו שלא צריך לא צי לא זה לא לא הכוונה שצריך צורה בצרתו אלא בצרתו שאתה מחזיק את זה ביד דבר שאתה מחזיק ביד זה אתה עושה בזה אתה מביא אתה מביא לבית המקדש אתה מביא לירושלים בשביל מ ד רבי שמואל רבי קיבא אמר לרבי סקודו שיש ל צורו אבל רבי שמואל חולק על רבי עקיבא רבי עקיבא הוא הזה שאומר שזה צריך להיות מבע שיש איזה צורה זאת אומרת מבע כמו זה כן לזה יש צורה רבי שמואל אומר לו זה בלי צורה אז אומר שאנחנו מדברים על כמו שרבי דוס אמר אנחנו מדברים על הסימון כצר מש ממנו פס ו סבו כתוב במשנה שהוא משך פירות אז זהו הוא קנה את הפירות אפילו שהוא לא נתן עלזה כסף הוא חייב לו כסף אבל הוא קנה את הפירות אומר אז זה ראינו שאנחנו רוצים שהמוכר ישמור על החיטים של הקונה אז אנחנו אמרנו שבעצם מהתורה הקניין נעשה כבר וזה של הקונה בגלל שהמוכר לא ישמור זה אם יהיה שריפה לא אכפת לו אמר שזה לא קונ סףס מה אכפת לי אבל מי שר שהוא ישלם אנחנו לא יודעים מי זה פתאום נפל שקה והוא לא אכפת לו י אם אתה אומר שזה שלו אז הוא ישמ זה סליחה לוי לא אם זה לא יהיה שלו הוא לא ירש לא נכון בתורה כתוב משיו מד הוא עשה קניין עם היד הוא משך את זה מיד ליד ר מד ל כן יש אנו כשזה דבר שנקנה מיד ליד אבל כ שלא אי אפשר להזיז אז אין אין לקרס אנחנו לומדים ששי הנה איך אתה יודע שונאה זה הולך לשתי הכיוונים גם המוכר וגם הקונה זה מעניין שם אתה היית חושב שהמוכר הוא יודע טוב טוב מה המחיר אם הוא מכר בשטות יותר זול ממה שהוא היה צריך למכור אולי זה לא מבטל את המקח לא זה גם מבטל אתכ על נו אה טוב חבל לא הראתי את התמונה הזאת אפשר אפשר זה אחד מה זה בדיוק עליים כן נעליים זה ממש מתאים לסיפור ה זה שקנה עליים זה לוחץ לו הוא ודאי לוחץ לו טוב אולי זה מה שהוא התכוון לא זה הולך לסוגיה שהוא הוא עושה חליפ בקיצור זה מצחיק כי הוא עושה חליפים בחנות שנל שהוא קונה את את הזה שלו את את ה צריכים עם הנל על ידי קי חליב איך א לא זה לא צריך להיות שווה כסף אמרנו שזה לא צריך להיות פרוטו אפילו בלי כאן הוא מחמיר אוקיי אהבתי אך שכל הגופיה מתאים לו עם ה וואי זה נמתח לפי הגוף זה משהו ך הוא עושה את זה שאוהב לעשות שמנים נו אתזה אתה נשמע כמו האישה הזאת שכתב לנו שכתבה לנו מיל מה זה שמינים ופים ו ככה זה מצחיק לא יוד בעלי קיורה בצד ימין שהוא זה כן אתה אפילו לא רואה הוא כל כך זה שלא רואים אותו למה את אומר את הגמורה דיברנו כן אמרנו שזה הולך ביחד הלומד ש דברים דם כל ה זה כן שאסור לעשות אינו וגם כתוב את הוקו ליד המילה מיד אז זה שתי דרשות נ כל שהכסף בוד וד מי שיש לו את הכסף הוא מנצח שמה מו לוקח ל שלמדנו את המ ככה הסברתי ככה כתוב ברשי מצו לוקח לצו אז מה שקורה זה ככה אם אתה אומר ש היה כאן קניין היה כאן קניין למה הוא נתן לו כסף רק מה מדרבן אמרו שהוא כול להתחרט ש מ מוצי הדבי שמה וכאן צריכים להכניס משהו נקודה אחת מעניינת ש מסקס אבל אמרו שהמוכר יכול להתחרט בגלל שהוא יכול להרוויח כדי כדי שהוא יכל להתחרט למה כי אם זה מתייקר הוא יכול להרוויח ואז הוא תחרט וח לאציזה מצוין למה כי מדו הוא נתן כסף אז הוא לא יכול תחרת אין כנין בכלל אז אזמה שני לא יחזרו בהם לא הה קן בכללן באמת לא דיברתי זה פשוט שלפי קזה נכון אני דברתי לפלפ אתה צודק אני מדבר לפי רב לפב אוקי אז כ שאלה הם מ לפי רבון מס לא קונים לכן שניים יכולים לחזור בו לפי רב שמן רק המכ יכול לחזור ב למה כ בסדרי מחלק במה ה חולקים הרי לפי רבי כו הכסף כן קונה רב חסד יש אם אנחנו כמו רב חזר חז כמו שאמרו שהמכה יכול לחזור בו לפני המשיכה כנו משי ב גם זה שקונה יכול לחזור בו לפני שמשו אז רב שמרב שלכם טוב ונעים בעזרת השם הכלך בסדר אז נשדר לכם משהו מבי או משהו ‏ja