מרכז דף יומי - בבא מציעא דף מד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רב בויס ד נשמעו מורדחי העיקר שזה לא יהיה מה שטוקר שם ברדיו זה לא זה לא הדגם הנכון אוקיי אני רק רציתי להראות לכם משהו מאוד מעניין יש כאן אחד שמגיע כל בוקר נוסע לפחות 20 דקות הוא גר בנו לון והוא תרם הבוקר 14,000 שק הערב טובו כן הבוקר משהו לא לפני כמה שעות והוא אומר ככה שרב שח אמר ש איזהו חוכם עלו בן קודום שגם מה הטלר ימח שמו אפשר ללמוד שבן אדם אחד הרג ש מיליון אנשים אז בן אדם אחד יכול גם לחיות ש מיליון ושם d שינה לו את החיים ושינה הלוואי שישנה לעוד מיליונים את החיים md ch my life לא האמנתי 14 אל שק זה הרבה כסף כי עוד יש לנו את ההגרלה של 10 אל דולר ביום ראשון מי שנותן 100 דולר ויותר נוח הנה אז עוד כמה קטנים רק להראות אז הוא אומר ככה לכבוד רבלי שמאחד את כל ישראל לפחות אלה שיש להם ad דרך הטו לפחות לי שיש ל ידידי ויכו מברוק אומר בזכות רבלי השפעה שיש לו על המשפחה שלי ועל שאר המשפחה ד זה החבר שלך זה הוא שו זה שיושב השלישי הבח כן כ ן נכון צודק צודק הוא הה בו הישב שמה כן נכון כן כן הוא גם אלא הוא לא ברוך טובים ב בדף מג החושב לשלוח יד בקודם מישהו רק חושב לשלוח יד בפיקדון אז רגע לא ראתי לכם את הגיל כן הראתי לכם אתפש בוודאי שהראתי לם כן אז לא היום בשיל נתן אולי קטן אבל ג הוא רק חושב לשלוח הוא לא שולח אז רשי אומר מה זה לחשוב לדבר להגיד את זה ובך מביא כאן בצד הוא אומר ש אחוזה הוא מביא את הרשי שאומר ש לו דווקא אלא חושב זה לא הוא לא צריך להגיד את זה יש רשי בקדוש שאומר שלא צריך להגיד כמו שרשי אומר כאן הוא יכול לחשוב אח אומרים שלא סתירה שלמה אנחנו צריכים לדעת מה הוא חשב ולפי האמיר שלו אנחנו יודעים מה מה הוא חשב אוקיי אז אומרת המשנה בשם המרים חיוב ובס לא אומרים אין חיוב עד שיש לך ביד שנאמר אם לא ישלח יודך כתוב מפורש בפסוק שליחות יד שהוא נגע בדבר שהוא גנב את הדבר לא שהוא חשב לגנוב היא תוס חובש הוא לקח חבית אז הנה זה חבית בוא נגיד שזה החבית החבית יושב על הרצפה והוא מטה את זה ושופך קצת יין אז הוא לא הרים את החבית הוא רק קיטע את החבית ממילא הוא לא קנע את כל החבית ונשברו וזה נשבר אין ממשל רביעי אז לכן הוא רק צריך לשלם רביעית הביעו ברגע שהוא הגביע את החבית ונות ממנו ריווא לקח מזה רביס ונשברו מש מכוו אז זה הלכה מיוחדת בשליחות יד שלא צריך לרצות לגנוב את הכל אפילו שהוא גנב רק רביס אז הוא חייב על כל החבית נשבר משלם דמי כולו את כל החבית הוא חייב לשלם אם זה נשבר כי הוא קנע את כל החבית על ידי זה שהוא גנב את הרביעי טוב אז כאן נשאל את השאלה בן אדם ש הוא הולך לירושלים עם מיסר שני יש לו הרבה הרבה פירות ה רוצה להחליף את הפירות לכסף האם הוא יכול להחליף את כל הפירות לזהב אז מי שהיה כאן לפני אישה מה זה לפני שעה כאילו אסור להגיד שזה עכשיו זהר ש טוב לא משנה מתי זה אז אנחנו יודעים שזה בעייתי מחלוק נראה אז אומרת הגמור מנו איפה אנחנו יודעים מה מה קורה כאן מה המחלו בדיוק האם שליחות יד זה בראש במחשוב או במייסר ו רבו הכל דבר פשע על פשע על ש או יפה [מוזיקה] יפה יש את הפסוק כן אז כתוב ככה בפסוק בפסוק ז כתוב אם לא ימוג בל הבית אלוהים אם לא ישלח יוד אתם רואים קודם כל כתוב שליחות יד שהוא נגע עם היד שלו ובפסק כתוב על כל דבר פ מה זה דבר דיבור בלשון דיבור אז אפילו לחשוב את זה לדבר את זה זה גם כן הוא עובר שח מספיק מחשבה שנאמר אם אז יש כאם בעיה כי בשמ לומד בפסוק אחד בס לומדים הפסוק השני אמרו פשע מה אתה עושה מהפסוק שלי אמר שמי מה אתם עושים נמר אם לא אם כ דבר פשע שיכל אין לי אלו הוא אז כאן יש חידוש עצום אתמול למדנו שיש יוצא ממנה כלל בין שליח לדבר ירו אין שליח לדבר רו אני לא יכול להגיד לך לרצוח מישהו לגנוב משהו לעשות זור זה לא עובד ככה רק במעילו ורק ב שליחו יד אומני איך אני יודע שאם אני אני עובר על שליחות יד אם אני שולח את הבד שלי או שאני שולח שליח לא כל דבר פשע אז זהו אז רבוס כמו שאתם יודעים אתם תשמעו עוד מעט הרבה הרבה דברי תויו על הגוד שאומרים שמה היה המחלוקת בין פרעו למשה רבנו שפרעו סבר כמו הנסיס ומשה רבנו כמו הקצו בעניין הגבו חזוק ביד שני בקיצור עושים כל מיני מחלוק אז כאן יש עוד מחלוק עוד שאלה שפר יכול לטעון הרי למה ציפו הקשיבה לי אני אמרתי למילוס אני אמרתי להם להרוג אין ש דברו אז הקדוש ברוך הוא יגיד לו הבק ר ם פיקוד וקודן יש חוס יד ישיש שליד זה אומר הסת הסתב אומרת הגמור איתו אזה החובש אם הוא פשוט הטע את החבית ככה אומר נשברו אם הוא התה לקח קצת יין וזה נשבר בסדר זה לא קשור לזה שהוא הוציא יין אבל החמיצו אבל אם אתה מוציא קצת יין וכל החבית החמיצה משל כולו אז הוא כן צריך לשלם את הכל למה גי ודה לא זה החיצים שלו זה הוא לא אמר לכם שזה כמו להוציא מבקבוק של קולה מה קורה הכל כל הבקבוק הולך אחרי כמהזה אחרי יום יומיים הלך לך הבקבוק ברג שאתה פותח אותו אז הולך גם ביין אם אתה מוציא אחת כל החבית הולך זה דוגמה שמה זה זה הגז הם לא הגז בסדר זה זה העניין גיר הוא דנו לו אתם מכירים את הבדיחה לא אמרתי את זה לאמריקאים טוב הייתי בזה עכשיו סתם לארס תסו כי שזה מצחיק זה כן כן טוב ל אחד אין לי כוח בלא לא לא לא ם אפשר ין ממש אין לי כוח זה אחד הגיע ואמר תראו מה שאני יכול לעשות עם החץ הזה הוא שם לו מילון על הראש ויראת החץ טח זה נכנס ישה אומר תודה רבה קוראים לי יוחנן זה לא הולך טוב בעברית טוב הוא אומר רגע בוא נראה צחק עכשיו רגע איך הוא אומר אה כן תודה רבה אני יוחנן מגיע הוא לוקח תפוח ו צ לראש של השני לוקח חץ טח זה נכנס לתפוח הוא אומר תודה רבה אני גוסטבו מגיע הישראלי הוא שם זית על הראש של השני ולוקח חץ טק יורד נכנס יש למצח אומר תודה רבה אני מצטער ודה זה טוב ד זה צריך באנגלית כ להשתיק את את השי הזה טוב הגביע בנו ממנו אז רבי ישיב אומר כן זה הרב ישב הידוע שאלו אותו איך אתה זוכר את כל הט אתה אף פעם לא שוכח כלום אז הוא אומר תשמע אם יש הקדוש ברוך הוא נתן לך מוח ואתה מוציא מהמוח קצת ואתה שם שמה שטויות את היוטיוב את הזה אז הורס את הכל אתה רק אסור להכניס דברים זרים שמה מה המלאה אחרה לא מתנה צור למחנה של ירושליםה ירושלים חבנה של מכס אוקיי בסדר הגביע ו ממנו אומ שמואל לא יש כאן חידוש עצום שבן אדם מרים חבית שלם עם מלא יין להוציא רביעיית זה לא צריך להוציא הוא צריך לרצות להוציא למה למס שמוא שסון הרי זה כל המחלוקת האם צריך להוציא או לא להוציא אז לא קשור לכן אומרת הגמרה אמרי ש זה כמו שהוא הוציא נכון שבדרך כלל צריכים להוציא וכאן הוא לא הוציא אבל עצם זה שהוא לא הוציא זה זה לא בעיה למה כזה כאילו שהוא הוציא ב מכיוון שהוא רוצה שהיין שלו הרביעי שישאר בפנים כי זה שומר על כל החבית אז לכן זה כאילו הוציא וחזיר בחזרה בוא רבש הגבי ארנקו למנו דינו מהוא א בארנק זה כמו חבית הוא רצה להוציא קצת מהכסף חגב ח שמגיע ליין הוא רוצה את כל היין שמה אבל זוז אבל כסף זה לא ככה אתה יכול להוציא זוז אחד והכל ישאר שמה אותו דבר לא ישאר זה לא יגרום נזק אודש תרוס את הארנקים תרוס את דינו לא יותר קל לשמור על משהו גדול מאשר דבר קטן ולכן הוא רוצה את כל הזה זה הוא רוצה את כל הארנק שמה וזה כאילו הוא הוציא אפילו שלא שלא הוציא הוא רוצה את זה כמו שאמרנו ביין שהוא רוצה את את הרבעית שלו שישאר בפנים ביחד עם כל היין זה הרצון הזה עושה כאילו שהוא גנב את הכל אוקיי תיקו הגמור אומר תיקו הדרון לוך המפקיד הדרון לך המפקיד הדרון לוך המפקיד אז רבו יס יש כאן סיפור לפי הסיפור הזה נבין קצת יותר את מה שקורה כאן באזוב שבעצם זה לא פרק זה פרק מאוד מעניין של ביזנס היה בערב פסח אנחנו יודעים ש המצות שמוכרים במפה אחרי חצוי מאוד מאוד יקרים פי 10 בוא נגיד אחד הגיע לשמה והוא שאל את הבעל הבית של המאפייה אם הוא יכול לקנות את המצות האלה והוא אמר לו כן כמה 1ל דולר טוב אז לא היה לו 1000 דולר הוא נתן לו 100 דולר הגביע את המצות ואומר אני הולך הביתה מיד ומחזיר את הכ הוא הלך הביתה תוך כדי שהוא הלך הביתה הגיע הגבאי של האדמור וא אמר אני יש כאן נשאר כמה מצות הוא אמר לא נשאר כלום חוץ מהקופסה הזאת עכשיו ההוא הבעל הבית ראה שזה הגבי של הרבי הבין כבר איזה סכר הוא מתעסק הוא אמר הקופסה הזאת זה 5 אל דולר בסדר אין שו מצ לא לא מתקים נתן לו 5 אל הלך ההוא מגיע למצות שלו ווא אומר לו סליחה מחר את זה לגבי של הרבי אז הוא מה איזה חוצפה טוב הוא יוצא החוצה תופס את הגבאי של הרבי הוא אומר זה שלי אני עשיתי הבו זה שלי אומר לו לא אני קניתי אתזה שלום אז הוא מתקשר לרבי כמובן זה לא היה אחד מהרבי הגדולים הגדולים הוא תפס את המספר טלפון שלו מתקשר אליו תשמע יש על אוכל שמצות בליל הסדר זה צריך להיות שלך דרך אגב זה נוגע כי אם יש לך אורחים זה צריכים שהם יעשו קניין והכל אולי שלוחם צריך שלוחם שתדע לך שהמצוות הם שלי וזה לא שלך ואתה לא יצא ידי מצות אז מה מה מי צודק כאן לכאורה הבן אדם שעשה גבו כי על ידי שאתה מגביע את האוכל אתה קונה את זה לא כסף קונה אלא הגבו רק הגבו קונה זהו אז כתוב בספר הזה איפה קורים לספר שכחתי כבר משהו ה לוחה הוא הוא עובר על זה והוא אומר בסוף שהמצווה של מצות של ערב פסח לא גובר על העניין הזה של לוותר והקדוש ברוך הוא הרבה יותר ישמך אם אתה מוותר לרבי אפילו שהוא לא צודק הרבי לא צודק ואבל אם הוא עושם איזה עסק רציני והוא לא רוצה לחזיר וזה וזה כדאי לוותר כי זה מצוו הב יות גדולה מהקפה של מצות אחרי ח צויס של ערב פסח ככה את המצווה הזאת רבי הרבי הוא צריך לפרגן את המצווה לרבי זה הרבה יותר גדול בדוק לכבוד הרבי שהוא יזכה במצווה הגדולה יותר בו זה לא זה לא רב רבה ב יש לו את ה יש לו את הזה כן כל הלבוש הכל גם היה לו גם כאן מסתמך אבל אבל אלגם זה יכול להיות אותו רבי אני הייתי בחתונה אני הייתי בחתונה ראיתי במו עיני רבי נכנס עם גבאי ומדברים מדברים לא הבנתי מה פתאום אני רואה שגבאי הולך הולך לתזמורת ומבקש מהם שישאירו יום עם הימי מלך וזה הם לא יכולים אז הוא חוזר בחזרה עוד פעם איזה דיבור שלם אז הוא הלך עכשיו הוא הלך עוד פעם קיצור הלא חזור הוא רצה להיכנס עם יומים הוא עבד תשו לא הוא לא עשה את זה הוא אמר הוא לא אכל הוא לא אכל כן אומרת המשנה כסף אז מה קורה כאן אז אם אתם לא ראייתם את זה לפני שלוש דקות אז הנה אראה לכם עוד [מוזיקה] פעם רק הגב קונה ולא כסף א אז יש לנו ככה יש כסף ויש זהב יש מטבעות של כסף יש מבע של זהב אז תראו מה שקורה זה ממש יפה ההוא רוצה מטבעות של זהב אז הוא שם את הכסף והוא מרים את הזהב אם הוא מרים את הזהב הוא עשה הגבו על הזהב אז הוא קנה את הזהב ואז הוא מתחייב לשלם על זה על ידי מה מטבעות של כסף אבל הפוך לא עובד למה כי במקרה הזה הזהב הוא הפרי הוא המוצר זה הסחורה סחורה אתה קונה בזה שאתה מרים אתה צריך לשלם על זה אבל תשלום לא עושה קניין כסף לא עושה קניין א איך קונה את הכסף מה איך המוכר קונה את הכסף לוקח את הכסף לא צריך לקנות התשלום לא משנה לפני או אחרי לא לא הוא חייב לו הוא חייב לו כסף זה מה שהגמרא תשאל במ עוד מעט אתה תלמד מ אחי מד אז שמה הגמרא שואלת היה צריך להיות כתוב מחייב שזה מחייב את הכסף כן מה קרה כאן קרה את ההפוך שהוא לא קונה ב אני אני דיברתי מדי הרבה כאן זה זה הפוך זה הפוך שהוא רוצה זה והוא שם כס לא לא זה זה הראשון עכשיו השני זה אותו דבר הוא זה עכשיו הבעל הסודר זה הבעל הבית הוא עושה הוא לוקח את הכסף כמו בחנות זה לא עובד מכיוון שזה לא עובד אז הוא יכול לקחת את ה זהב אבל הוא מקבל מי שפורה בגלל שהוא התחרט הוא מקבל קללה א סליחה הכסף אין קונסק זוב מטבעות קניין כסף לא קונה משהו אחר הנחוש קונ כסף כאן הנחושת זה הסחורה אז ממילא ברגע שאתה עושה קניין על הסחורה אתה קונה את הנחושת ואתה מתחייב ההוא אתה מחייב שאתה תשלם כסף כונס הכסף אתה מחייב את עצמך לקנות כסף והכסף הקנ כזה הפוך אי אפשר על ידי כסף לא קונים סחורה מויס הרויס כאן המאות הרועות כמו לירה ישראלית אחד לפי רשי זה הסחורה קיפס ממילא אם אתה עושה קנין במזה רוז אתה קונה את היפות היפות הטובות לא קונות את הרעות אתה לא יכול לעשות קניין בכסף הסימון מה זה הסימון הסימון זה זה הנה ו טוב אני ממשיך לדבר זה ככה עושים הסימון הסימון זה אומר שזה כסף מטבע בלי שום צורה חלק בלי לפני שעשו את הצורה אז אז וודאי שזה לא וואי ודאי שזה לא כסף זה כמו כסף רע אז הסימון קונה את המטבע הסימון כאן זה הסחורה זה הפרי אז אם אתה עושה קניין באסימון את קונה את המטבע והמטבע אנקס אסימון והפוך לא עובד הכסף לא יכול לקנות אם אתה עושה קניין על הכסף אתה לא קונה את הסחורה זה עוד הולך וואי זה פני זה מעית של דולר אחוז אחד של דולר הגור א זה עובד זה עובד הוא כבר דליק טוב אבל זה מטלטלין אוי ו אל תגע אל תגע לא זהב דק אתזה או שלי קופץ כמו משיג טוב ממשיכים הלאה ו מצד או רגע אני מקווה שזה לא הרס לי את המחשב לא לא הרס אז הנה כאן עובד א מה הוא עושה כאן זה אני לא ראיתי זה הולך לשמה מעניין טמוס א סימונו מטבע הנה מהל המסך שמה ד אוקיי ומטלטלין קונים מטבע אבל מטבע לא קונה מטלטל ומטלטל קולנים מטלטל יופי מטבע אנו זה הכלל כל המלט כזה זה אם אין כסף אז מטלטלים יכולים לקנות אחד את השני וכיצד ממנו פ אם הוא עושה משיכה בפירות משי בפירות אז זהו הלך קנין ה לו כסף כמו במכולת נותן לו כסף וא לא משיכה פירות אפשר לחזור אבל אומרו מי שפור יש כאן קללה מי שפור שדור הבול הקדוש ברוך הוא שפר מדור המבול מדור הפלוג מה הציל את דור הפלוג אחדו אחדו שכ ישראל מי ש זה עוד שנייה עוד שניה מי שומ דיבור שלו אזו ליפור אז נשאל את השאלה למה אנחנו מזכירים את דור הפלוג ודור המ צרכ להגיד מי שפר מהמצרים מי שפרה מכל מני דברים ומון ומולי ולא יודע מה התירוץ אומר החידוש ההרים שבדור הלוג לא היה תו לא היה מצוו והקדוש ברוך הוא התנ של הקדוש ברוך הוא היה שהם לא השתמשו בשכל הישר שלהם בהנהגת בני אדם יש דברים נורמליים שאנשים עושים כן ג זה יותר מלג' יש כאן בארץ הרבה טוב לא משנה לא נכנס זה עכשיו יש דברים יש מנהגים בעולם שהולכים באירופה ש אנשים הולכים בצד ימין של המדרכה לא בצד שמאל לא נלמדים כאן הולכים שם ויש גם לא גולים אחד לשני אתה אתה לא נכנס לחסר של השני ולוקח זה כאילו בלי תורה אתה ריך לדעת את הדברים האלה אתה לא לוקח חיים של מישהו בלי תו אפשר לדעת את זה אתה לא יודע אתה לא השתמשת בלוגיקה בהגיון הזה שלך אז הקדוש ברוך הוא מעניש אז נכון שעל פי תוירה מותר להתחרט אב זה לא בסדר על פי הגיון זה לא בסדר מה הדיבור שלך אתה אמרת לווא שתעשה איתו עסק נתנת לו כסף אז מה מה אתה מתחרת עכשיו בשביל זה דור המבול מי שפור מדור המבול הוא גם יכול להיפרע ממך אפילו שזה לא בתורה וצחוק אומר שבתנ חזב כתוב שהקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו שלא יהיה מבול יותר אז אז הוא אומר ואיך אני אדע אז הוא אמר יש קורבוס שמצילים אותכם ומה יהיה בדור שאין קורבנות כמו הדור שלנו אז תגידו כקורבנות או אז אומר מכצ צחוק זאת אומרת שהדיבור שלנו מציל אותנו שהדיבור זה טוב זה הדיבור יש לו ערך אז אם ככה אתה תעריך את הדיבור שלך בהקדוש ברוך הוא יעריך את הדיבור שלך אם אתה לא מעריך אתהה אומר למישהו אני קונה בסוף אתה לא קונה אוי ואבוי א רבי שמען אומר כל שהכסף יודו יודע עלי יונו תלוי אז אם למשל הכסף ביד של המוכר אז הוא יכול להתחרט והקונה לא יכול להתחרט אז למי שיש את הכסף הוא הזה שיכול להתחרט אומרת הגמרה מסרב רבי שברי רבי אמר לבן שלו רבי רבי יהודה נוסי כתב את המשנה אמר לבן שלו העזוב ה כסף כמו שכתוב במשנה שלנו הזהב קונה את הכסף אומר י רבי אתם שומעים איך שהבן קרא לאבא שלו רבי שניס לנו מיד וסכו הכסף קוינס עזוב אתה שהיית יותר צעיר אמרת לנו שהכסף קונה את הזהב ותחיש מזק נוסך עזוב כונ הכסף איך תעשה כזה דבר אז הרמו אומר מכאן רואים שצריכים לקרוא אם אם האבא שלך או הרבי שלך אז צריכים לקרוא לו רבי לא אבא אומר השח אבל אנחנו אומרים היום שזה לא ככה רב חיים לא קרא לאבא שלו רבי קרא לו אבא לא יודע איך שוא ש קרא לו כן לא קרא לו רבי זה לא המנהג היום אז הוא אומר שיש נפק מינה בין רבי למישהו אחר כי רבי ממוש רבינו עד רבי לא היה מישהו שהיה לו תיר גדולו במקום אחד כמו רבי שהוא היה העשיר הכי גדול ואת חוכם הכי גדול אז כזה בן אדם באמת צריכים לקרוא רבי אבל אחרים לא או מה מה הגרמה ש אומר אומר שזה תלוי ע ממ זה זה לא הג מוש זה השך זה לא יודע מי אחד מהם לא לא חושב ש מדברים על רבי מובו הרמ אומר רבי מוב כן הרמ כמעט בטוח שזה הרמו אומרת [מוזיקה] הגמל שהוא היה צעיר שרבי היה צעיר חשב שהזהב זה נחשב כסף קונים זה דברים וספ חשב וכסף המתכת כסף זה לא חשוב כל כך אז זה נחשב פרי בקופ לטיבו שאתה עושה עניין בפרי אתה קונה אבל לא הפוך בזנו סובר א טוב בסדר לא ניכנס לזה עכשיו ערב שעה כזה און קיוס סובר ככה אוקיי דבר אחר פעם הבאה אז כן בז חורף אומר רשי משהו שכיח משתמשים הרבה היום של כסף במתכת של כסף לכן זה נחשב כסף דבו זהב שלא כל כך מצוי להשתמש בו הפיו וכ פירו לטיבו אז אז איך עושים קניין על ידי שקונים את הפרי ולא את הכסף אומר רבשי עכשיו הגמור תגיד מלא מד שומרים כמו שרבי סבר כשהוא היה יותר צעיר זאת אומרת שהזהב זה הכסף והכסף המטב הכסף המתכת כסף זה הפרי מקט הוש ס הכסף כתוב במשנה שנחוש זה הפרי ואם אתה עושה קניין אתה מגביע את הנחושת אתה קונה את הנחושת ואתה מתחייב בכסף אז ג אם אתה אומר לי שכסף בנוגע לזהב זה פריה כסף פ כסף לעומת זהב זה פרי לגבי נחוסי אז זה נחשב לגבי נכו שזה נחשב כסף אס לגב אם אתה אומר כמו שכתוב אצלנו במשנה שכסף זה נחשב המטבע כן אמרנו במשנה צנו הזהב קונה את הכסף כי הזהב זה הפרי והכסף זה המטבע וש מ אז ג קצ הגמרה אומרת משהו פשוט שאם כסף לגבי זהב זה נחשב מטבע לגבי נחושת ד חושב הרי כסף יותר חשוב בנחושת וו חורף וגם שתי דברים זה גם יותר חשוב וגם יותר משתמשים בזה ודאי שזה ככה למה צריך להיות כתוב בצר צריך ות כ שזה מקום שנחוש הרבה יותר אולסו הרבה יותר משתמשים בזה מאשר כסף אם ואבי אז במקום הזה הנחושת יחשב מטבע לא בכל מקום ככ בדרך כלל הכסף זה המטבע אז פ אז לעומת הכסף זה נחשב פרי ר בואנה אתה לא צריך להיות כאן כל השיעורים שלוש שיעורים ום זה זה אתה פשוט לא באמת אני לא אני רוצה שתלך אמס זה סתם מוגזם בדיוק וא הוא כבר כאן זה השיעור השלישי שלו הוא א וד ואני יודע למה הוא כאן הוא כאן בגלל שאם אני כל כך זה ואני עושה את זה הוא צריך להראות כובד לא צריך וא רחי סוב באמת עדיף לי שתלך הביתה תעזור שמה בבית ואוב זה כל כך קרור לך בבית בי להתראות תודה וא כי מצוין לא לא באמת ל וא רבחי סובר י רב חי גם סובר שהזהב זה נחשב כסף למה דזי רבו מישהו יודע כאן איך לא אתה ולא אתה מישהו יודע הוא לא יכול ללכת מסכן לא אמרתי לו אתה לא אל תנה איך רב קשור לרב בחיה איך הם קרובים אמר לנו אתמול הוא אמר לכם לא הוא אמר שהבת שלו בדודה שלו לא אומר הוא אמר שהבת שלו בדודה אז בואו תראו הוא אמר הוא אמר ק ה אבא של רבחי והאמא של רב חיה של רב האבא של רב והאמא של רב היו אח ואחות של רב חיה זאת אומרת רב חיה הדוד שלו אבל אם היו אח ואחות הם לא היו הם לא היו קרובים בכלל אחד לשני מאמא אחרת מאבא אחרת בקיצור אז הוא אומר שהגמר אומרת כאן שרב לווה כסף מהבת של רב חיה אז הוא לוה בעצם כסף ממי מהב דודה שלו כי הדוד שלו זה רב חיה אז הבת של הדוד שלו זה הבת דודה שלו עוד פעם אבא של רב ואמא של רב היו אח ואחות אמא של רב ה והם שניהם היו אח ואחות של רב חי רב חי היה באמצע טוב אז כתוב ככה רבז דיור מברר חי רב לקח דינר מבד של רב חי לסיק דור והזהב הזה שהוא לקח הוא לקח הלוואה עלה ביוקר זלה בערך אוז קמד רבחי אז הם באו לדוד רב בא לדוד שלו הוא אמר לדוד דוד רבחי מה אני אעשה אם אני מחזיר לבת שלך את הדינר הזה הזה ריבס כי עכשיו זה עלה בערך אוזי שלים לו ת [מוזיקה] קילין אתם משתמשים בלשון הזה אבא שלי היה משתמש בזה כן כן איך אתה יודע תנ קילין ככה הוא אומר כל הזמן תנ קילין כל מיני לשוני כל הגמור הוא משתמש בבית ת ככה גדלתי ת קילין תשלם מה זה תו זה טוב קילין זה שוקל תבין משה הוא רציני אז היז שדה טה ושפיר אם אתה אומר שזה כסף אז עוד פעם כל הנידון כאן זה האם זהב זה נחשב מטבע או זהב זה נחשב סחורה פרי אם אתה אומר שזה נחשב מטבע אז אם זה מטבע תשמעו מטבע לא עולה ויורד אנחנו לא יודעים כמה זה שקל כל יום זה עולה ויורד זה לא משנה לנו אנחנו קונים הולכים לחנות קונים זה לא משנה אם הערך עולה או יורד מה זה נצמד למשהו אני לא יודע מה יש לו איזה ערך שקל כן עכשיו וודאי שבעולם נחנו אומרים ששקל יורד אבל כאן בארץ אתה הולך קונה הזוג אר לה לפני חודש חמ שקל גם היום זה עולה 5 שק הוא לא כל הזמן משנה את המחיר 5 שק שלו אז אלו פר ואם אתה אומר שה חתיכת זהב הזה זה נחשב פרי הבסו בסוסו אז חיייבים לזכור מה זה סו בסו כי יהיה לנו זה כמה פעמים ביזו נשך סו בס זה הכוונה ש הנה יש לנו תמונה אם שימן מלווה שעה של חיטה ו היום זה שווה 20 אז רוב אילא יכול להחזיר את אותו כמות של חיטה כי זה יכול לעלות אפילו אסור לא ללוות את זה כי זה יכול לעלות אז אסור להחזיר כזה דבר למה ואם זה עולה זה ממש ריבס מה זה ריבס דר בונו זה מדר רגע אני צריך לראות מה קורה כאן אה לא יודע מה זה אוקיי בליקו אה אני יודע מי זה ההוא אם הראתי לכם את הכרית של הוא שנפטר אז הוא שם מתקשר מתקשר טוב אפר אבל סו בסוסו אז אם אתה אומר ש זהב זה כמו פרי אז אסור ללוות זהב כי המחיר של זהב עולה ויורד גם היום זה בבורסה זה עולה ויורד אז איך אתה לובה זהב ומחזיר זהב אסור זה יכול להיות ריבס אז חייב להיות שהזהב זה כסף וכסף זה לא לא ולבו יורד זה משהו קבוע של קמח כן אסור יש זה בעיה כן איך אנחנו עושים היום ע חלב וקמח וזה נכון בעיה של כן אני אומר לך בעיקרון כן אבל למה זה לא בעיה אצל שכנים זה לא בעיה אבל כן אסור ללבות קמח ולשלם לו בחזרה קמח יש דרכים לעשות את זה אם אתה עושה זה בעיה היום זה לא בעיה כאילו את אתה נובה חלב מהשכן ומחזיר חלב זה לא לא מקפידים על זה בזה אבל בעיקרון אתה צודק זה בעיה שנגיע לאיזה נשך אז הנה יכול להיות שזה הסיבה בוא נראה יש יש כמה דרכים לצאת מזה אז אומרת הגמורה אז בוא נגיד בעל פה אם לבן אדם יש קצת חיטה בבית אז מותר לו כן ללוות כמה שהוא רוצה חיטה אפילו מיליון קילו למה אם למשל החיטה שלו שמור באיזשהו מקום והוא פשוט מחכה למפתח אז מותר לו אז אז אם יש לי של חיטה בבית אני יכול ללבות ממחה כי יש לי את זה כבר אני פשוט אין לי אפשרות לקחת את זה עכשיו אבל יש לי את זה אז ממי על זה לא אסרו ללוות קמח בוא נגיד קמח הציור שלך יש לי שקית קמח בבית יש לי קילו אז אני יכול לבות קילו אב מכיוון שאני יכול לבות ממך קילו אני גם יכול לבות ממנו כילו כי יש לי קילו ני יכול לבות ממנו קילו אז ממילא יכו לבות 1000 קילו על קילו אחד בבית אז רב היה לו טיפה זהב בבית אז בגלל שהיה לו טיפה זה בבית אז הוא יכול ללוות דינר שלם מה בדודו שלו רב דינלי עד שב בני א עד שאמצע מפתח פשוט אני צריך לחכות עד שיגיע מפתח א יש לי את הזהב הזה בכספת אומר עוב התי יש לי עוד טען שסובר שזהב זה כסף לא כמו שכתוב במשנה שאנחנו אמרנו במשנה זהב הכסף זאת אומרת שהזהב זה פרי פרי אתה עושה הגבו על הפרי ואתה קונה לא זהב זה כסף סני פ שמרו בתקי ת עשה חשבון שבעצם יש ב בדינר של זה זהב יש 4800 פרוטות הקופון הם פרוטה שמרו א שמ בס איטלקי זה אתם זוכרים איפה זה במשנה הראשונה בקידוש כולם זוכרים שפוטה זה אחד משמונה של איסר שזה בעצם כסף האיטלקי למק מנה לקידוש אישו כי אם זה יורד מהשבי של פרוטה אז אתה לא יכול לקדש אותה איש אך עוד אחד מ24 בדינר של כסף איסר זה אחד מ-24 של דינר של כסף לכן ההוא אמר 24 היום בשיעור הקודם הוא אמר 24 מכאן הוא התבלבל אני רואה לא הכסף זה אחד מ-25 מזהב כאן הגמרא אומרת שסר איטלקי זה אח מ דינר של כסף למה נק מינ למקח אומים כר אם אתה לקחת ממישהו יותר משטות או פחות זה בטל המקח דינ של כסף איך עוד 125 בדינר של זב אז כאן כתוב בגמרא שכסף זה אח זאת אומרת זהב שווה פי 25 מ כסף אז שואלים התוסס כאן בוא נראה בפנים כושר נותם איך היה בימים שהיה זהב יקר כל כך שדינה זהב היה שווה 25 דינר של כסף ואטו בזמן הזה זקוק זהב שווה לכל היותר 12 זקוקים כסף היום זה רק פי 12 אז איך כתוב הגמורה שזה פי 25 אז מה שמתברר שבזמן הזה זה פי 85 אז זה התירוץ לכאורה שבכל כל דור זה משהו שונה לא ת לא אהבו את זה וו אומרים שבאמת זה רק פי 12 וצריכים להגיד שזה שוקל פי שים הדינר הזה אבל היום לא צריכים להגיע לזה כי היום אנחנו יודעים שזה שווה פי 85 מכסף זה משהו פלא אז אומרת הגמורה למ כ מנה אם זה המחיר שכסף זה אחד מ-25 מזהב לפי דבן לדעת כמה אם אתה נותן לכהן זהב כמה הוא צריך להחזיר לך י זה תב אם אתה אומר שזה כסף משרת במדד קיץ אז התנה אומר שהזהב זה כסף וזה משהו שכל הזמן זה נשאר באותו ערך א רפר אם אתה אומר שזה פרי משק וזיל פרי עולה ויורד ז אם אתה עושה פנין לבן תן לו זהב לפעמים את לא יכול להגיד לך כמה הכון צריך להחזיר לך לפעמים הוא צריך לתת לך יותר לפעמים פחות כ שממ רואים של זהב זה בעצם כסף שמ מינו תשים דור זוב שלא יעשה ס זאת אומרת כן אנחנו מדברים על מש הוא בזיר מתרים שמע לא יעשה אדם סלוים דין רייזה והוא בזיר מתרים אז מה קורה כאן בן אדם עושה מסר שן אז בוא נראה איך שזה עובד קודם כל זה סתם שמונה פרוטות טלקי אוקיי זה מיסר ש נראה בו יסי בן אדם שיש לו 90 פירות נשאר מ100 כי למה הוא נתן 10 ללוי וחד שתיים לכהן אז נשאר לו 90 אז בשנים 1 2 4 5 הוא צריך לקחת 10% לעצמו לירושלים ובשנים 36 הוא לוקח 10% למסר אוני עכשיו זה מאוד כבד לו הפירות האלה אז הוא לוקח את הקדושה של הפירות והוא מחלל את זה ה הוא מחליף את הקדושה של הפירות לתוך כסף הנה הפירות הם סגול ועכשיו הכסף נסה גול זאת אומרת הקדושה נכנסה לתוך הפיר הכסף ועכשיו הוא יכול לסחוב את זה לירושלים עכשיו השאלה האם הוא יכול לקחת את את הכסף הוא הכניס את זה לכסף עכשיו הוא רוצה להחליף את זה לתוך זהב היה לו מדי הרבה מטבעות של כסף ה רוצה להחליף אותם לתוך זהב ושם הים הוא לא כול לא יעשה שגמור בסוף תגיד שהמילה הזאת לא יעשה זה נשמע יותר דרבון כי אחרת ה היה צריך להיות כתוב לא יחלל הואזה תירים זה זה לא בעיה רבי שקדו מחלק בל דיורים אחד אומר שהשאלה אם אפשר להעביר את את הסלע לדינר םו שמשם סוברים שהזהב זה הפרי וזה ברור שבתורה כתוב שלוקחים את הקדושה מהפירות ומעבירים את זה לכסף אי אפשר הפוך אי אפשר לקחת כסף להביר את זה לתוך פרי י פינון אי אפשר ללכת מכסף לפירות צ הכסף ביוד פ והפוך ממילא אפשר ללכת מכסף ל לזהב למה כי הזהב זה נחשב כסף פרתי ומחל רגע כן אבל פירוס דיורים דבר כל מחון ללכת ישר מהפרי לזהב זה בסדר עכשיו לפי מהמו מדדה בכס לבי סיל הרי איך בכלל אפשר להעביר קדושה מפירות לכסף לפי בי סלל הרי כסף לסיס ג פבי שמגיע במשנה זהב וכסף מה נחשב הפרי ומה נחשב הכסף לפיס כס לגבי דבו פיר אבי הרי קסב נחשו הפרי לגבי פירו תיב אבל לגבי פירות כן אפשר להעביר קדושה מפירות לכסף הרי ביסל אומרים שכסף זה פרי אז איך אתה יכול להעביר קדושה מפירות לפירות אלא מהי תלוי אתם מבינים אם אתה מסתכל על זהב וכסף אז עכשיו הכסף הוא פרי אבל אם אתה תסתכל על בננה וכסף אז אז כסף זה כסף התלו איך אתה מסתכל על זה סבו פירב אם אתה מסתכל כסף לעומת זהב אז הכסף הוא נחשב פרי אבל לגבי פרו אם אתה מסתכל ע על על רימונים ומטבע של כסף אז זה פירו אז טיב אז זה נחשב כסף זבנ ככה גם זהב נמ לשמ אלג קס פבי אם אתה מסתכל אחד לשני אז הזהב זה נחשב פרי לגמי פירות ודאי שאפשר להעביר את הקדושה מהפירות לזהב זה ספור אחד חד אומר אבל השני אומר מחלוק יש מחלוק גם האם אפשר להעביר קדושה מפרי לתוך זהב ה יכול להיות שרק אפשר להביר פירות לתוך כסף הוא למד מחלוק לפי ה ש אומר שיש גם מחלוקת האם אפשר להביר קדושה מהפירות לתוך זהב אדמ הדורים אז למה יש מחלוק אם אפשר להכניס קדושה מסל של כסף לתוך דינר של זהב לפ בפר דיורים בוא נגיד מחלוקת יותר טובה האם אפשר בכלל לחלל את הקדושה של הפירות על זהב אומרת הגמ דורפ לדור המ שרק זה במחלוקת פירות דורים מכסף לזהב מס שמי ג קומ שלוון שגם בזה יש מחלוקת רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים