מרכז דף יומי - בבא מציעא דף מג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס מרדכי וקם וולקם לכל האורחים החדשים לרב גרינפלד ממצרים מי עוד יש לנו אסור להגיד לא שם שלא יגלו יכות ש בודקים כאן את השיעור מי לידך צדק שלום מה נשמע איך קורים לך אר אבייתר מי זמ זמיר שלום מאיפה גם מג נעים מאוד טוב רבו יסי א רציתי לר לכם רק שתי דברים המינ זה לא לא לתת רמז או שום דבר מישהו נתן 1000 דולר היום ווא אומר זה יותר טוב מאוחר מאשר לא לתת בכלל ותודה רבה א לא יודע בקיצור אבל זה מאוד מעניין מישהו נתן היום 10 אל דולר אז ישר כוח לא יודע מי זה בדיוק זה אחד מבולט מור 10 אל דו כן או ו אתם לא תאמינו אתמול הייתי עם מנחים טוקר ברדיו ואתמול הגיע מישהו בגלל שהוא שמע את זה ברדיו הגיע לשיעור אתמול כן אותו אחד שדיבר איתי אחרי השיעור טוב רב אנחנו רוזים דף ג עמוד א במשנה המפקיד מויס צל שולחני מישהו מפקיד כסף אצל שולחני האמת היא שלא הוידאו אני צריך להראות במשנה הבא טעות שלי נראה יש וידאו מאוד יפה שהגיע שלום עליכם בוא תיכנס בדיוק עכשיו אנחנו מתחילים את המשנה למעלה בדף מג המפקיד מצ שכוני יש הרבה מכם מכירים את הס מה שקרה כאן לפני לא יודע 10 שנים כאן בבית שמש שמה ציינ אנשים הפקידו כסף אצל השולחני והלך אני מכיר מישהו שהוא עמד בתור הוא היה צריך להעביר את כל הבית שלו דרך הצ'יינג הזה אז הוא עמד בתור היה תור ארוך אנשים אז הוא אומר טוב אני אחזור מחר הוא ניצל זה באותו יום תפסו אותו המפקיד מוס שולחני אם צרורים לא ישתמש בהם אם הכסף בתוך איזה כיס אסור לך להשתמש בזה אז זה מעניין אתה נותן לבן אדם לשמור כסף האם מותר לו להשתמש בכסף או לא זה השאלה אז תלוי מי זה אם זה בן אדם שזה העבודה שלו ש כל הזמן משתמש זה בנק שאתה מפקיד כסף בבנק אתה יודע שהבנק משתמש בכסף מה הוא עושה עם הכסף הוא נותן אתזה למישהו אכר לוקח יותר ריבית נותן לך קצת פחות זה העבודה שלו שולחני זה בנק בעצם אז הדית דכ זה היה הדת שלך שאתה נותן לו את הכסף הוא משתמש בזה אבל אם אתה נותן לו את זה צרורים אתה נותן לו את זה בתוך איזה משהו סגור כזה נראה תכף תמונות הנה יש לנו אפילו לא צרורים יש לנו יותר מזה זה שלחוני צרורים [מוזיקה] ויש מוטורים שזה פתוח אז אם זה צרורים להשתמש בהם אסור לך להשתמש בזה לפי כוכ מה עובדו אין חייב באחריות מכיוון שאסור לך להשתמש בזה אז אם זה נאבד אתה לא חייב באחריות אתה ש מכינו מותר אשתמש פם אם זה ככה בחוץ הכסף אז מותר לך להשתמש בגלל שמותר לך להשתמש אפילו אם לא השתמשת לפי חכים עובדו חיו באחריות למה למה אתה חי באחריות אז מה מותר לך להשתמש הוא לא משלם לך כסף לשמור על הכסף שלו אז אם מותר להשתמש פתאום נהית ש מסחור זה הפך להיות שלך למה כי מותר לך להשתמש אבל לא השתמשתי עוד לא השתמשתי זה זה מולך לי על השולחן אתה בעצם הפכת להיות אחראי על להחזיר לו את הסכום לא את הכסף הספציפי אבל הוא מקבל כסף על זה או לא אם הוא עושה את זה בחינם א זה שומ חינם אז הוא לא חייב עם זה נבד אם הוא מקבל זה כסף אם משלמים לו תמורת השמירה כן אתה צודק לא שילמו לו תמורת השמירה נו מה אתם אומרים אין דברים ב שמעת פעם על משהו בחינם זה בחינם נו יש ש מחינם מה אתה חולק שיש אין מושג ש ש מחינם ות ה הוא אחר להחזיר את הסכום הזה אם הוא אחר להחזיר את הס לא רלונטי כל שום מכנום חייב להחזיר את מה שהביאו לו הביאו לו אופניים הוא מחזיר את האופניים אבל אם זה נעבד הוא לא חייב כל ש הוא ש מכין הוא לא ש מכין שואל אותך מה הבן אדם הזה תגיד לי מה זה נהב הוא לא שמר ע זה מספיק אז אתה עשת רגע עכשיו אתה נכנסים מה שקרה בשוח אנחנו יודעים שמכין בשס מדברים על זה אלפי פעם אז בוא נדבר על זה כאילו שאף פעם לא דיברנו על זה יש יש שומר שמקבל כסף יש שומר שלא מקבל כסף שומר שלא מקבל כסף זה שומר חינם והוא פטור אם זה נגנב ונעבד אתה שואל אותי איזה סוג עבידה אם זה שמר ברוח מצוי או לא דרק א לא כד בסדר שומר חפץ אבל אז אני יכול להגיד לכם שאולי זה כן נחשב שומר שכר למה כי הוא יכול להשתמש בזה אם הוא יכול יש לו הנאה בזה שהוא יכול להשתמש בזה אפילו שהוא לא השתמש היה לנו את הסברה הזאת ב חג של שמ של חני ומושג של שולחני זה אומר שהדי שלהם קצת שונים שולחני כשאתה מפקיד אצלו את הכסף ידע כן שהוא הולך להת הוא לא שמ וש צחו קלאסי בסדר אז הוא יכול להשתמש אל אני שואל אותך בזה שהוא יכול להשתמש איך זה עושה אותו ש מסוחר בזה שהוא יכול להשתמש בזה שהוא יכול להשתמש הוא נהנה מה אה הוא ננ זהו זה מה ששו אמרתי שהוא נהנה אז צריכים צריכים להסביר כי הוא נהנה אוקיי אז בוא נראה אצל בעל הביס אם אתה מפקיד את זה אצל חבר בן אדם נורמלי רגיל לא בנק בין צרורים בין מוטורים אם אתה רואה את הכסף לא ישתמש בהם כן אתה לא יכול אם אפילו שזה פתוח כסף פתוח אסור לך להשתמש לא על זה הוא נתן לך לפי חוכים עובדו החי בחוסם מכיוון שאין ללך זכות להשתמש בזה לכן אם זה לבד אתה לא שומר סוחר אז אתה לא חייב בחיות חן וני קיבל הביס ובן אדם שיש לו מכולת חנות כמו בעל הביס דברי יר אסור להשתמש בזה רבי ד אומר לא חן בניקי שולחני אוקיי היום מה ההלכה היום שמישהו נותן לך כסף שול אה שבעל הבית כמו שלחני הוא יכול להשמש למה זה לא כמול למה אתה אומר את זה איך אתה יודע כן אסמה אומר כמו רבו דרך אגב הוא עושה כאן שטיגן כל היום כאלו כל הבוקר הואה כא מחי שחס עד אחד בצים אני עוקב עכשיו יש לי וידאו מתי מספיק ככה להשת בנ רוצה להתקבל לכולל שלנו יש לנו כולל בין הזמנים אז כדי להתקבל ה היה צריך להראות שהוא שת גניס טוב אז היום כולם יש להם הלוכ כמו שולחני זאת אומרת אם מישהו נותן לך כסף ה נותן לך על דעת זה שאתה יכול להשתמש מספרים הרי מאיר שפירה הוא קנה קרקע מהכומר עכשיו הוא נתן לו דמי הקדמה ו הכומר אמר לו אם אתה מביא את הכסף הרב מפונ הרב מפונ הבלר אמר שזה לא מתאים שזה המוב ו כן כ מתי ככ מה גם בצורים היית כאן הוא עוקב אחריך בוידאו ווא טוב אז אחד לא משנה מ איזה רב אחד הגיע רב אחד אחד מהגדולים קנה השטח זה הרב מ פונוביץ אבל לא בבני ברק ככה חשבנו שבהתחלה שזה הרב מ פונוביץ בסדר הרב פונוביץ קנה קרקע ו הוא לא היה לו את כל הכסף היה לו בוא נגיד 10% הגיע הזמן לשלם את השער ולא היה לו אם אין לו את הכסף אז הכומר לוקח לו את 10% קיצור בדיוק מספרים שבדיוק הגיעו אליו שני עשירים ואמרו שהם עושים שידוך ו הם רוצים שהרב פוביץ ישמור את הכסף שהם שניהם שמו ככה בנדן כזה שזה יהיה לזוג הצעיר אז הוא אמר להם בסדר על תנא שאני יכול להשתמש בזה בסדר הוא לקח את הכסף נתן את זה לכומר ולמחרת אמרו טוב טוב תחזיר את הכסף פטא לשידוך צריך שלוש חודשים וזה ככה מסברים טוב אז היום לכן הוא יודע סמה הוא יושב כאן זה הוא עושה שתיים היום כולם יש להם הלכה כמו שולחני אומרת הגמורה משום צרור להשתמש בהם אז מה יש שם הם צרורים אומר ז רב יהודה בצורים וחסומים שונו מדברים על משהו כזה הנה זה צרורים זה צרורים וחסומים ועוד שנייה כן אתם רואים את החתימה תח זה חתימה ועכשיו אנחנו מדברים על משהו שלישי שקוראים לזה קשר משונה רב מורי אומר בקשר משונה יגד אמרי בוא אז מה אז אם יש קשר משונה אז זה אומר שהוא לא רוצה שתשתמש יש שם קדימה הוא לא רוצה שתשתמש ב אם אין חתימה אם אין זה זה סתם כמו צרור זה באמצע אז ככה אנשים מחזיקים כסף אין אה לא יכול להיות יכול להיות ש חתימה זה הכי הכי הוא אומר אפילו לא צריך חתימה סתם קשר רגיל אתה מוסיף לקשר גם מישהו הזכיר לי אצלנו אצלנו בחוץ לארץ יש ב לאנשים אין בדירות האלה שמזכירים יש לי הרבה דירות שמזכירים כן אז אין להם מספיק כסף לקנות מכונת כביסה ויבוש וגם אין את החיבורים בדירות האלה אז יש חדר כביסה אז פעם זה היה היו נכנסים עם דלי ומלים מוצאים את הכסף זה היה ארבע מטבעות של של רבע דולר זה זה עולה דולר למשל או דולר 50 תלוי מה בישיבות ככה עושים בישב קיצור אז ממש דלי שלם של כסף אוב אני יכול לספר לכם סיפור מדהים יכול להיות שכבר סיפרתי כ אני משוגע לסיפור הזה באחד מהמקומות שלנו יש לנו זה אז אישה אחת מתקשרת היא אומרת שמכונת כביסה לא עובדת אז המנהלת של המקום שמה הא אומרת טוב מסדר את זה אחרי יום מתקשרת היא אומרת עדיין זה לא עובד אז א המנהלת מתקשרת לחברה כי זה שוטפות יש חברה שהמכונות שלהם הם מתחזקים את זה חזקים איתנו את הכסף קיצור פעם השלישי מתקשרת אז המנהלת הבאתי את החברה פעמיים ה אומר לא זה עדיין לא עובד טוב אז המנהלת יורדת לשמה לדירה שלה בוא בוא נראה אז היא אומרת לא זה בתוך בתוך הדירה שלה בתוך הדירה שלך זה בחדר כביצה לא בואי הא מביאה אותה למטבח פותחת את המדיח כלים ויש שם את כל הבגדים שלה בתוך המדיח כלים עם סבון נוזל והיא אומרת זה לא עובד זה לא מנקה את הבגדים אויו ש כן וסס מהלך יש מדרך כילים בבית אתה יודע מה זה זה נראה כמו מכונת קיסה קצת טובגו אוי ואבוי טוב רורי בקשר משונ אדמי בו רב מורי קש משונה מי מה הלכה בקש משונה זאת אומרת בני מכאן רואים שהשאלה גם רק על קשר משונ לא על חתימה כאילו חתימה ברור זה זה סימן אל תפתח את זה זה חתום כאילו זה סגור יפה לא לא לפתוח תקור מוטורים משתמש בהם אם הכסף ככה בגלוי מותר להשתמש ואז יש לך אתה אתה מקבל אחריות אומר רב הונו ואפילו ננצו אומר רב הונו או אז תראו זה זה ה זה יפה מאוד כאן רואים מי חייב על אונס בדבר הזה שו מכינו שס תלכו לאונס אונס אונס מי חיב בונס שויל אומר רב הונו אומר רב הונו ואפילו ננצו אם זה נאנס הגיע לא יודע שיטפון הגיע משהו אתה חייב זה אומר ששולח נהיה מה שויל כמ כן שואלת הגמורה ועובדו ני כתוב עבדו כאילו בוא נלך מי בגניבה ועבדה מי חייב ש מסוחר זאת אומרת שזה לא חמור כמו שויל הוא לא שויל הוא בעצם שו סוחר שואלת הגמרא למה אתה אומר שהוא נהיה שויל ה הוא שיל את זה הוא שאל את זה הוא לא שאל הוא פשוט שומר בכסף ואז הוא רק אחראי אם זה נבד הוא נגנב אבל אם זה אונס אז הוא פטור ככ כתוב במשנה כתוב במשנה זה נאבד אומרת הגמורה לא הכוונה בעודו זה נאנס כאילו אפשר אפשר לדחוק כדרב גבו בליס [מוזיקה] מזו כן ליסט מזון זה ליסט מזון פשוט אין לו ברירה אם מדברים כבר על מזון אז הגיע שודד לאיזה יהודי ואמר לו תשמע או הכסף או החיים אז הוא אומר לו מצטער אני וי אילי את שתיהם או יש לנו צריכים להביא את השי לכאן אומרת הגמר וש לא זה שמואל איך קוראים לך מורח ל תמיד כן ןצ או רוב א א סליחה עובדו מה זה עובדו שטוב ספינוס בים זה אומר שזה היה מצב של אונס ממש הנה יש לנו אפילו טוב ספינוס בים בסדר לא שאתם נמחיש ור חמ אמר רב נחמ אומר שש סוחר למה צו אם זה ננס הוא פטור רק ש חיס והוא [מוזיקה] ש אתה אומר שבנס הוא פטור זאת אומרת שהוא לא שואל אם הוא לא שואל אז למה הוא שום סוחר כאילו מה קרה כאן שהוא נהיה שו סוחר ממ אפשר אם הוא יכול להשתמש אז הוא שול אם הוא לא יכול להשתמש אז הוא לא שול מסוחר אז מה מה בדיוק קרה אומר בד נה מהנה מכיוון שהוא נהנה אז הוא מהנה לבעל הבית ואז תוך זה הוא נהיה שסו בזז יש לו ענ שכל רגע ורגע אם מגיע איזה עסק או משהו יש לו מאיפה לסחוף כסף אז זה נותן לו הנאה זה נותן לו איזה רוגע והרוגע הזה ברוגע הזה הוא משבט את עצמו לשמור על הדבר הזה וזה כאילו הוא מקבל שכר מה הוא מקבל מהבעל הבית רוגע יש את הסיפור הידוע ה איזה מישהו שהפסיד המון כסף הוא היה בצר גדול מאוד הוא ישב באיזה פארק על איזה כיסא שמה וואיל לבכות ישב לידו זקן ומר לו מה מה קרה בדיוק אז הוא סיפר לו היה לי כסף וזה לביתי וזה הכל הלך אז הזקן מאוד א זה מאוד הפריע לו אז ה אומר תשמע תיקח צ'ק הנה צ'ק של 5 מיליון דולר ו אל תשתמש בזה אלה רק אם אתה צריך אם אתה צריך אתה יכול להשתמש הוא מסתכל רואה כתוב וארן בופט ווא ואן בופט קיצור הוא הלך עם הצ'ק ו הוא עשה התחיל לעשות עסקים התחיל לעשות דברים ובאמת הלך לו אחרי שנה הוא בא לפחות את הצ'ק הוא אמר מה אכפת לי וא בפד לא זוכר בכלל אז בוא בוא נפחות את הצ'ק אז הוא הולך לבנק ואמרו לו לא זה בן אדם מדומיין הוא חושב שהוא ן בופט והוא כבר את הסיפור הזה כבר עשה עשרות פעמים מה קרה הוא נתן לו את הביטחון עצמי אמר לו תשמע יש לך כאן את החמ מיליון אם אתה צריך צריך אם יש לך את הביטחון עצמי זה הולכים מה הקצת השראי טמי הקצת השראי אני יכול להגיד לכם מיזה ש איתי חלק מה השו שלי הוא עזר לי קצת אבל לא בנדלן הוא לא לא כל כך עזר ואבל לי היה את החוצפה תמד תמיד בנדלן תמיד הייתי הולך בגדול אמרתי מקסימום מה כבר יקרה אני אדפוק בצל השו ואני אגיד לו להציל אותי כן זה נותן לי איזה אומץ כזה אז אפשר לעשות את זה גם בלי האומץ זה הנקודה כאן אפשר לעשות גם בלי למה א אתש הזה לא צריך את השו זה מה שאני מספר לך למה אני מספר לך את הסיפור סתם לבייש את עצמי להגיד שאתה הנפק מי לבן אחד שיש לו את השו ואין לו את השו זה בראש זה אותו דבר תעשה כאילו שיש לך את השו אני לא בסוף לא דפקתי לו בדלת למה אם יש לך את האומץ יש לך את הזה אתה עושה את זה בשכל ויש לך סיעתא דשמיא וכמובן אס אס רב נחמן רבונה המפקיד זהו בסוף הוא יהיה הנדון הכי גדול במן אמן ד את כולם דופקים כן המפקיד מ וחוני אוי ואבוי כן לאס המזה שולחני לא לא זה לא לא צריך לא צריך לא יש אזה אחד מהזה ש יש אחד יש אחד שהולך לשיקאגו עם התמונה שלי הוא לוקח תמונה ממני הוא הולך לכל החברים שלי הוא אומר הנה אני חבר טוב שלו הם נותנים לו כסף תפסתי אותו כאן אמרתי מה אתה עושה מה אכפת לך אני עושה זה תוקן אל תגיד להם שאתה החבר הכי טוב שלי זה מה איזה שיה כן המזה שחו צרו כ אותו גיד שאתה לא מכיר אר אתה רוצה תונה המ כמו איזה שוח צרו ישתמש בון לפי ם הוצי וי מועל הגיז בור טוב שואל רב נחמן את רב הונה רב הונה אומר שמה שהוא שויל השולחני בגלל שהוא יכול להשתמש בכסף הוא הכי גרוע שיש הוא חייב גם באונס אז שואלת הגמור מביס המקדש המפקיד מוחוני הגזבר של בית המקדש לוקח כסף של בית המקדש ונותן את זה לשולחני עכשיו ההלכה היא כן מי שלא יודע יש מושג שקוראים לזה מאילו אם אתה משתמש בדברים של הבית ה מקדוש אתה חייב קורבן מה עוד אתה חייב בוא בוא א אגיד דוגמה גנבת לקחת 100 דולר מהביס ה מקדוש כמה אתה צריך להחזיר בביס ה מקדוש כמה אני שאלתי בכסף 100 דולר כמה אתה צריך לתת חומש כמה זה חומש בוא נשאל את החדש 20 כמה למה 125 לא חומש זה זה חמישיית חמישית של 100 זה כמה 20 אז כמה 120 לא 125 למה הם צודקים כי חומש של הגמרא זה רבע שלנו זה צריכים לדעת תמיד שהתירה אומרת חומש זה אחרי אחרי שיש לך את כל הכסף 120 5 אז עכשיו ה-25 זה נהייה חומש המתמטיקה של הגמרא זה קצת שונה משלנו אנחנו עושים 25 אח ממה שיש לנו הגמרא אומרת התירה אומרת חומש זה 20% מהסוף הסוף זה 125 אז 20% מזה זה 25 אוקיי סתם ל לחזור למה שאלתי אותך כי אם למדת דבר אחד הלילה זהו מספיק ש מסיק מללה צריך לג אר זה אחרי שיש לך את הסכום הסופי הסכום הסופי זה 125 כמה זה 20% של 125 25 אנחנו מתחילים מלא הסוף לפני שמתחילים בסוף אנחנו מתחילים מה100 25% מה100 אתה מוסיף את זה ל100 ונהייה לך 12 זה אותו דבר זה ר מה זה 100 איך זה עובד במם פוס 100 פו נגיד 1007 100 תוסיף זה לא 17 זה זה לא 17% מה100 אה זה רק בארץ באמריקה זה 17% 1000 שק ז ככה ה אומרים אה כי אומרים לך את התוצאה לפני התוצאה אמיתית התוצאה אמיתית לפני ואז אומרים שזה 17 זה רמ שהוא רוצה בש מה אתה קונה בחנות בחנותה רוצה לחלק ל בואנה זה קודם כל זה לא פורים היום זה פעם שנייה אתה מדבר פורים זה היה אחד נו מה את סליחה נו עוד פעם תגיד עוד פעם אם אתה קונה בחנות אתה מחלק 117% קבל את החלוקה בין 100 ל17 זה רק בגלל שם מוסיף את זה לך אבל אם אתה הולך לחנות והם לא מוסיפים כמו בחוץ לארץ אומרים לך זה ככה עולה הדבר זה עולה 100 ואז הם מוסיפים עוד כמה מוסיפים לפני כולל הבנתי יפה מאוד זהו עכשיו הבנתם מצויין אני לא כולם הבינו מם זה כמו מם לא לא הבנתי אומרת הגמורה אז מה כתוב כאן אצל הגיז בור המפקיד מוחוני עם צרורים לא השתמש בהם אם הגזבר הוא עשה משהו לא טוב הוא נתן כסף מהביס מקדוש נתן את זה הפקיד את זה מישהו מישהו עוד מעט עוד רגע יעבור כאן על אז אז בוא נשאל אותכם שאלה לפני שנגיע לשום דבר הנה חברה אתם רואים זה גם הלכה מאוד מאוד חזקה שצריכים לדעת יש מושג ש שליח לדבר הרו אז אם הגזבר של בית המקדש נותן כסף לשולחני השולחני לא יודע שזה כי מי לזה לא יודעים כן אז מי עבר כאן על ה על האיסור אין שליח לדבר רו מי שנתן אז לא לא אז זה היוצא מן הכלל בכל התורה היוצא מן הכלל שאיין שליח דבר הוי לא עובד במילו במילו יש שליח דבר הוו אז אז ההוא ששלח את השולחני למול אז הוא עובר הגזבר עובר ולא השולחני אוקיי עוד פעם כן מובן אין שלכ דבר בכל התורה חוץ מבית המקדש המפקד יש עוד אזה מפקד מוס שולחני עם צרורים לא ישתמש בהם לפי חכם הוצי אם השולחני השתמש בכסף לא ימ על הגיז בור אז הגזבר לא מעל למה כי היה אסור לו ואם מוטורים אבל אם זה מדובר ששולח יודע לא ואם הור משתמש בהם אם זה כסף ככה בחוץ מותר לו להשתמש לפי כוך אם הוצי אם הוא השתמש בזה מעלה גיז בור למה מעלה גיז בור בגלל שיש שליח לדברו במילא שואל הגבס אפילו נצו אם הלכה כמו רבונו שרב הונו אומר שאתה נהיה שויל ואפילו באונס אתה חייב מרצי אפילו צינ מי למה הוא צריך להשתמש גם בלי להשתמש למה מכיוון שהגבר נתן את זה לשולחני אז זה מאילה למה הוציא אתזה בביס ה מקדוש אז אומרת הגמורה אומר לה הוא הדין אפילו יוצי כזה תירוץ כזה תירוץ שאתם לא אוהבים כל כך נכון זה לא זה לא מדויק אפילו לא הוצי אז למה כתוב הוצי ו רוצי וסמי אוצי כן ב איך קוראים לזה אתם עדיין מסבירים הצי יש לנו את הציור שכחתי לשים את זה אוקי פעם הבאה לא שיעור באנגלי נכון דיב תגיד לי וש לכניס הציור של ה איך זה עושה למעלה ככה זה יותר טוב תודה אוקיי אתה רק רצית תמש כתוב עזה להראות לי שיש כיתוב הבנת כל הזמן לא על המסך אז כולם רואים צנצי טוב זה פשוט היה לנו את הדבר הזה מאות פעמים שהמשנה נכתבה בצורה שקל לזכור ואם בריש ששנ שמה בצל הגזבר של ה מקדוש מדובר כתוב שמה את העניין הזה של הוצי אז גם בסי כתוב לא יצי הוצי בקיצור זה זה הולך ביחד נכון לא צריך את זה אומרת המשנה השולח יד בקודו בן אדם נותן משהו למישהו לשמור והוא שולח יד אז אתמול דיברנו ע שליחות יד מה זה שליחות יד לא זה להשתמש בדבר שאתה שומר רק אם אתה שולח יד אז אתה נהיה יותר אחראי מגנב גנב רק מה שהוא שולח יד חו יד אם אתה רק משתמש למשל אתה מרים את כל החבית כדי לקחת אחד של יין אתה מתחייב בכל החבית אם זה נשבר או משהו אז בואו תראו הנה אני חשבתי זה מאוד יפה איפה זה הנה יופי רבוס קחו המפקיד אצל חבוי ו אתה זה לתוק אה לא זה לא לתקר סליחה אבל זה אפשר הנה אה יש קול כאן לא יודע לא שומע כן כן ככן כן כן יש שפה רצינית הוא מפקיד אצלו דג [‏צחוק] ג איך אים שמה באמריקה יש חברת הרינג שקוראים לזה טפיש טפיש כן טוב זה הרעיון שלי הדבר הזה אהבתם מצויין איך זה מסביר את הסוגיה זה לא מסביר יש יש דברים שמסבירים את הסוגיה יש דברים סתם לצחוק מה לא לא זה זה הגוי מדרום אפריקה מה הגדו ברקע לא כל הגויים בדרום אפריקה יהודים מהגדולים שלנו השוחה בביק זה יושי מה מי אתה חושב אבל יש גודל חדש השנה היום יש לנו גודל חדש אתם תראו כן השלח היה בקוד משמה ה אומרים ילקה בחוסר יסר אז יש לנו שלוש שיטות כאן שהבן אדם השומר עשה גפילטפיש מתי הוא צריך לשלם לפי הזמן שהוא לקח את הדג או לפי הזמן ש טבו אותו בדין תו מתי לפי מה זה הולך אז בוא נראה ושם ה ילקה בחוסר ו ביסר תלוי אם זה עלה ירד אתה צריך לשלם טוב למה מה שקורה זה ככה אם אני שלחתי יד במשהו בוא בוא נגיד אני כמו שדיברנו טיפסתי על החבית זה שליחות יד אסור להשתמש בחבית של החבר שלי בלי רשות אני עליתי על החבית השתמשתי בזה בתור סולם אז מה הלכ אני לוקח את החבית מחזיר לו כמו שהוא הרי שכל לפונ כו לא עש ששתי אז עכשיו אני מחזיר אבל אם החסרת מהדבר עשיתם מזה גפילטפיש עכשיו יש לנו בעיה לפי מה אתה משלם ברגע שעשית את הגיל פש ברגע שהוצאת את זהזה כאילו אם הדבר עלה במחיר אז מה אם שתיתי יין שתיתי יין אני גנבתי את זה ביום ראשון שתיתי ין בשע בקודש עשיתי מצווה ככה מצוה ב בער לפי מה אני משלם לפי המחיר של הין ביום שישי או לפי המחיר של הין ביום ראשון שמה בח יוס נסביר את הכל בס לאומרים כשס צו אז הגמרא תסביר כשס צו זה מתי שאני צאתי את זה מהרשות של השני מתי שאני גוזל את זה ר קימר כשעשה טביו בסוף נראה בגמרא שזה כמו התיה שטובע אותו בבז יש את הרבס סלנטר אמרתי את זה כמה פעמים נגיד זה עוד פעם למה לא בפסוק של שליחות יד כתוב ונקרא בעל הבית ל אלוקים הוא אומר אם לא ישאלך יודע בך אז רבי סלנטר אומר שהרבה אנשים שואלים אם אני בא לבוס אני עובד כל היום אז איך אני יכול להתקרב לקדוש ברוך הוא אז הוא אומר ונקרא בעל הביס אל אלקים זה לאלוהים אבל לפי רב זה לאלוקים ונק בעל הביס לא למשפט אלא לקדוש ברוך הוא איך הם לשלח וד במלכו אם אתה מתנהג בשרות ולא לוקח מהחבר שלך וזה אז בזה אתה מתקרב לקדוש ברוך הוא ככה הוא אומר ס סלנ לא אני אומרת הגמורה אומר רבמ דגו חבת חברי מקור ש זוזו הש שב גנבת חבית כ שגנבת ביום שגנבת ביום ראשון זה היה שווה זוז עכשיו זה עלה פי ארע עכשיו זה א ארבע זוז תעברו או משלים ארבו אם הוא שבר את זה הוא שתה את זה אז הוא משלם ארבע אדבר ממלו אם זה קרא מעצמו זה סתם נשבר משלם זוז אז עוד פעם ביום ראשון זה היה שווה זוז היום זה שווה ארבע והיום זה נשבר כשזה שווה ארבע אני משלם רק זוז למה כי שכנתי את זה זה היה שווה זוז אז למה היום אם אני משתמש בזה היום ואני אני שובר את זה זה לא נשבר מעצמו אני משלם אבע אומרת הגמר מה תמ כי דיסו סתם רבי ום פנק במיר תמיד היה אומר למה יין יש שיינות שולים 2000 שק בקבוק 100 שקל לחם אין אין שום בן אדם שהוא מיבן בלחם לחם זה אותו דבר אז הוא אומר כי יין זה לוקח המון זמן לעשות א זה לוקח שנים לפעמים וזה עושה זה עושה את החשיבות של היין שאתה משקיע בדבר הרבה זמן כן כל אחד יקח את זה לעצמו השקעה זה עושה את החשיבות כל אחד יכול לעשות לחם א לחם זה לוקח דקה זה לוקח שעה שלום אז א אין מבינות אין אחד שיותר מא מהשני יין ש שמשקיעים זה עולה הרבה יש בזה אנשים שמבינים ולא מבינים או אז זה לא דף זה נגד הדף ימי את אומר א סוף סוף יש לנו איזה משהו נגד הדף מצויין אומרת הגמ אם זה נמצא עכשיו כמו שהוא אני יכול להחזיר הכל לפ האשה וב גני אז מתי הוא גזל אם אם הוא גנב את זה ביום ראשון ביום שלישי הוא יכול להחזיר את זה כמו שהוא אז ברגע שהוא שותה את זה אז הוא גוזל את זה אז הו צנן כל הגזל שגזלו אז בעצם הגזילה היה שתי גזילות כאן היה אחת ביום ראשון אבל בעצם הזמן שהוא לא יכול להחזיר את זה יותר זה מתי שהוא שתה את זה אז תשלם את המחיר ש שלה שזה ארבע זוז אבל ת ממי משלם זוז אם זה נשבר מעצמו רק משלם זוז השוב ד הוא לא עשה כלום הוא לא הוסיף משהו עכשיו הגניבה נעשתה ביום ראשון היום ביום שישי הוא לא עשה כלום זה נשבר מעצמו המק מחיב מה פתחיות ארבע האישה גז לו האישה זוז זה רק השב זוז תנן אז בוא נראה עכשיו צריכים לעבור את השיטות כאן ז אז בוא מהזה הגנב משלם כמו שהיה בהוצאה מה זו הוצאה מה השצ אשצ אלום ה הוציא את זה מהעולם זאת אומרת ברגע שהוא שתה את היין הו במי זאת אומרת אפילו היא בחוסר הוא שתה את היין הוא גנב חבית שהיה שווה ארב וירד המחיר לאחד אז כמה הוא צריך לשלם רבו יסי למה זה בשס צור אז אומרת הגמורה אין בן אדם בעולם שיחשוב ש גונב משהו ששווה ארבע וירד מחיר לאחד ואתה שוטא את זה אז שאתה חייב רק אחד אולי הפוך אולי אם גנבת את זה באחד והיום זה שווה ארבע אז תשלם את היותר יקר ת יותר זולה אין אף אחד שיגיד כזה דבר ומה ה בכל ז מ למד ותנן מה פתאום אף אחד לא יגיד כזה דבר ותנן כל הגז מש זהו ו ב אם זלה במחיר הבי שעמי זה מה שי שע אמרים שצריכים לשלם את היותר יקר אז בסי וש אותו דבר לא יכול להיות אשטו אז חיייבים להגיד כמו שחשבנו דף ב בזמן שהוצאת את זה מהבית ושמה אומרים לא בזמן ששתית את היין זה יכול להיות חודש אחר כך אם המחיר לה תשלם ככה ב אומרים לא בוא נראה כמה זה היה שווה כהוצאת אתזה ברגע שגנבת את זהב שמ רבי הרי אומר שאם זה תיקר אתה משלם לפי היוקר כן אומר רב הג אומר רבי אם המחיר של החבית עלה אתה משלם את היוקר איך יכול להיות שרבי אומר כמו בי שמי הרי לא פוסקים כמו ב שמי שמי אומר רב ב או אז בוא תראו משהו יפה אנחנו עכשיו נלמד חזור למה שהיה לפני יומיים שזה מאוד יפה האם שליחות יד צריכה חיסון כן זוכרים את השאלה הזאת מי שה זוכר ששולחים יד האם צריך להחסיר האם צריך לשתות את היין זה היה שאלה אחת שואל שלו מדס האם אחד ששואל יש לך חבית של מישהו ואתה פשוט לוקח את זה להשתמש בתור סולם אם אתה גנב גזלן או שויל ועוד שאלה האם כש הגנב גזל משהו או הגזלן גזל משהו ואחר כך זה השביח למי שייך השבח לבעל הבית או לגזלן זאת אומרת אם למשל גנבת פרה והיא ילדה אז למי שייך אולד אז את השלוש מחלוקת האלה הגמורה תנסה להגיד שזה מה שקורה כאן כל אחד נתפוס מחלוקת אחד נגיד אולי זה המחלו קס לא אז אולי זה דבר השני זה החלקת כי פליגי מה מחלוקת בן בשמ ל בסיל בחוסר ששתית מזה ושם מסברים שליחו ידס שם סוברים שלא כדי לשלוח יד אתה פשוט נוגע בזה אתה מרים את זה אתה שולח יד וכי חוסר כשאתה שותה מזה או משהו ברשו די חוסר אז זה כבר שכה ברגע שהרמת את החבית של היין זה שלך אתה פשוט צריך להחזיר לו חבית עכשיו ששתית לקחת מעצמך לא נכון כדי להתחייב בגזי אתה צריך להחסיר מזה משהו כחוסר והוצאת יין ברשו חוסר אז באותו זמן זה היה ברשות של הבעל הבית אז אתה חייב לו את המחיר של עכשיו אלוד וב ש הרי רוב פסק ששליח יד לא צריך סורל אז יוצא מה שוב ד שמ זה לא יכול להות רובה ונראה בסוף הסוגיה כאן תמיד על אוכל כמו רובה למה תמיד על אוכ כמו רוה איך אבל לא זה בין רוב להבי אבל למה סתם ככה בשס הלוך כמו רוב מכיוון שהוא בשרו הוא מחר המורים אז איך יכול להיות שרוב פוסק כמו בשמי אנחנו תמיד פוסקים כמו ביסל אי ג שגז אז כאן יש שאלה אם שואל ש מדס גזלנו לו אז בשביל זה יש לי תמונה מאוד יפה הנה תוציא את הפלאפון שלך שנייה יופי כן השאלה היא האם בוא נראה שואל של מדס גזון אז הנה התמונה הנה אתם רואים אהבת תשים טוב כירו את זה בזה לגד אז עוד פעם אסקין זה כבוד לבח טוקר שלה את זה אתמול וכבר אנשים הצטרפו לשיעור הוא לא ביין הוא השתמש בחית בלי רשות הוא לא החסיר מזה כלום ובש ויש כאן מחלוק האם אחד ששואל משהו שלא דס האם הוא גזלן א גיסר יש לנו אפילו תמונה שבן אדם מחסיר מהיין או ש בכל שיור יש חוסר שואלת הגמרה עוד פעם א זה לא יכול להיות אלא עודד רבו גז וב פוסק כמו רגש זה הולך לפי שיטת בשמי נגד בסיל א בש של גז כאן אנחנו מדברים בשבח של גזלו הנה סוף סוף יש לנו את השלישי אז עשינו חזור שלוש מושגים בשס עוד פעם האם שליחו יד צי חיסור צריכים לש זה או לא מחלוקת בשם אולי זה מחלוקת זה לא כל כך בשמה מסיל שואל של מדס האם הוא גזלן או שואל עכשיו אנחנו ים ע שבח גזלו בשם ס שבר גזל דני גזל אתה גזלת משהו אז מה זה עדיין נשאר הפרה של הבעל הבית ואם נולד לה הפרה ולד צמר של כבש מה פתאום ש שזה יהיה של הגזלן זה של הנגזל ובס גל גזז לא נכון ב אומרים ברגע שגזל את זה זה נהיה שלך אתה משלם את מה שגזל מכאן והלאה זה שלך [מוזיקה] ו אם גנבת כב גזז לדו הנה יש לנו אפילו תמונה גנבת כבש ועשית גזזה וולדו יש לנו גם תמונה של ולד כן שו בצחוקים היום איך כן וואו מזל שאני הולך לאמריקה שבוע הבא רבו אני צריך להזכיר לכם באמת אני לא צוחק תחיל להשכיל יהיו ימים מאוד קשים בדף הימי כן אני לא לא צוחק איתכם פסח זה מאוד מאוד קשה ערב פסח ללמוד דף יש המון המון תירוצים מי שיכול תבוא עליו ברכה מי שלא יכול ומי שבפיגור מנחים טוקר אומר לי אני אני נמצא בדף לח אמרתי לו לא אז אתה לא מקשיב טוב אין כזה דבר להיות בדף לחס אין כזה דבר להיות בפיגור בדף יומי אם אתה מוצא את עצמך בפיגור אפילו של דף שתי דף חייבים לדלג קדימה איפה שכל כלל ישרל נמצא זהו אין את זה שום מצה אחרת אפיו שאתה אכי איך אומרים לא א קי אחי קי זהו מה פ פרפקציוניסט פרפקציוניסט איך אומרים בעברית פפק in א מה זה המילה זה בדיוק המילה שחיפשתי יש הרבה אנשים שלא יכולים מה יהיה מדף הזה אני לא אעשה סיום אתה תעשה סיום אבל לא היום היום אתה מדל קדימה חייבים להגיד את זה אבל אם אתם תדעו שפסח זה מאוד מאוד קשה מאוד יש את חל המוד ויש את כל הטיולים וא כל הזה וליל הסדר וקמים אז תדעו לכם שיהיה קשה אבל אם חס ושלום אתם נופלים כמה דף אל תיפלו מזה לגמרי מדלגים הלאה ורושמים כל פעם בגמרא בקדימה דילגתי דף נ ו נ ה לא יודע איזה דף שזה יהיה אז ואז יום אחד לפני שתרצו לעשות את הסיום המסך בצ תאמינו לי תמצאו את הזמן להשלים אבל לא היום לא משלימים עכשיו ב מה לא בפסח פיסח מה יהיה פה אני לא אני בחוץ לארץ יותר קשה שי נכון יש שיעור כל יום בעזרת השם ואם אני לא אז רבי דידיה ווא יכול לעשות את זה ב-23 דקות כל דף שיש עם הבדיחות הוא אומר לי אני לא יודע אני ניסיתי כל כך למשוך את הדף זה רק 27 דקות ניסיתי לא הלך טוב עוד פעם יש כבר מ חייבים לרוץ גו חזר בי רק הכבש כמו שזה זה כמו הוצא זאת אומרת רק הכבש מה כתוב במשנה שולחים בחסר וביתר למה לא כתוב ז שלך יותר זול יותר יקר לא כתוב חסר ויתר מה זה חסר ויתר שאנחנו מדברים על הגיז על הולדות וזה לארים כשס יצור שמע מינו רבי קיבא שעשה תביע אז בוא נבין מה זה רבי קיבא רבי קיבא אומר שמישהו גונב הוא צריך לשלם כמו התביעה אומר רבי ד שמואל לוך רבי קיבו ומד רבי קיב במים שיש שדים אם יש הידים רבו יסי אז לא משלמים כשס התביעה משלמים כשת הגזלה למה יש עדים שאומרים שאנחנו ראינו שגנבת אז תשלם כמו אותו רגע מהר לאשר הוא י יתננו בי השמו ביום שהוא השם מה זה ביום שהוא השם זה לא ביום שדנו אותו ביום שאמרו שהוא חייב ביום אז תלוי ביום שהוא השם קדקד משת הדיחי ישמו הם אפשר לחלוק זה הגמרות תגיד עוד שניה אבל יש סברה להגיד שהידים אומרים שאתה השם ביום ביום ראשון שגנבת את זה אנחנו ראינו שעשית את זה אז זה מתי שאתה השם אומר לרבי יהודה אומר רבי אתה אומר כן הרבין לא נכון רבי אומר אחרת חלק רבי קיבא אפילו במקום שיש דם הוא כן חולק אם ישד התהדק לאשר הוא לא יתן לו ביום הש הוא לוקח את אותו פסוק ואומר ובידי החי השמו מתי הוא נהיה השם השם כשבן אז זהו לא משנה כמה זהי שווה ביום שהוא גנב אם זה עלה במחיר תשלם את העליה במחיר אומר זכ כשאתה הולך לארץ ישראל עקבו מצו מה זה צו מצוב ראש הנקרא צו דצו אז הנה שאתה הולך מי בובל לארץ ישראל אז תיכנס שמה ל לראש הנקרא ווא לגבי דרבי יעקב ברדי ותיכנס שמה לרבי קיב וב רבי רבי קיבא רבי קיב אם הוא שמע כזה דבר שלוך כמו רבי קיבא רבי יחנן אומר לי הוא נכנס לשמה הוא עושה את ה את הזה יצא מהדרך קצת והגיע לשמה אומר רבי חן רבי קיבא לאלם הוסיף לו את המילה הזאת לאלום זה מעצבן נכון מה זה לאלום זה יכול להיות ככה ככה תגיד לא זה רק לא איזה רמז ההלכה כמו רבי קיבא תמיד עכשיו זה לא תמיד בכל השס תמיד בסיפור שלנו מהלם אומר רבשי ש אבל דם לא לא אז הלכה כמו רבי עקיבא אפילו כשיש עדם ונאמי דהדר לדו ברו ואם זה הוא בוא נגיד שהוא לקח את החבית השתמש בחבית מחזיר את זה בחזרה לאותו מקום וזה נשבר פוקים רבי שמואל אז עוד פשט לאלום זה להוציא מד רבי שמואל רבי שמעל הרי למדנו אתמול שומר דומה ד שמגיע לגניבה לא צריך לדפוק בדלת להגיד סליחה גנבתי ממך וזה לבייש את עצמך אתה פשוט מחזיר את זה בורח מה דס זה לא לא כמו רבי שמואל צריך דס בל ורב אמר הלוכ כב סלל שמה בשעת ההוצאה אתחייב בהוצאה אז בוא נראה את רשי רשי כאן אומר חייבים לרות את זה בפנים הסיל כשז נן כרוב אבדי אנחנו פוסקים כמו רוב דבלי בסו מכיוון שהוא מאוחר ביותר במרים אז ה מה שהוא פוסק ככה פוסקים ה לו רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים