מרכז דף יומי - בבא מציעא דף מא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רוס מרדכי כן כןך של הרין מדכי מדכי הרין דכ נתן 1000 שק שזה שווה יותר מ1000 דולר באמריקה 1000 שק בארץ לכבוד ה הקמפיין שלנו המינ שקוי ר י יש לי הודעה מאוד חשובה מי שיש לו מחונית רוצה לנקות את זה לפסח אז יש במנצ'סטר אם אתם רוצים לראות ילד מנקה מכוניות שמה יש 10% הנחה ללומדי md אז כן אם אתם לא יכולים אז אולי יש חברה בזום יש איזה מישהו זום שמנ שסטר אתה רואה משהו אבל הוא לא אתה יודע מי הנו נכון מי המשגיח כ המשכת כן רפש טוב יש לי סיפור מאוד מעניין ספר את זה באמצע השיעור סיפור ממש מאוד מרגש מקווה שאני אזכור תזכירו לי באמצע השיעור אנחנו וזים במשנה בדף מ עומד ביז היום זה מ המפקיד חוח ולא יחדו בעל מקוים מישהו שנותן כן מ עמוד בז מ עמוד ב המ קחוב חבר ולא יד לא בעל מקוים אתה מפקיד נותן לשומר לשמור על החבית שלך ולא שילם הוא לא שילם על המקום סתם נתן לו חבית שים את זה איפ שאתה רוצה אז יש כאן שתי חלקים של ה מישנה מקום אחד חלק אחד זה שהוא שילם יש לו כאילו רשות לשים את זה באיזשהו מקום הוא שילם על חדר ותחילת המשנה לא ייחדו למקום וטלו ונשב השומר הלך והזיז את זה בלי רשות אם את נשברו קיצור הוא גנב הוא החליט לגנוב את זה מז זה עכשיו תלוי אולי הוא לא גנב אם זה נפל פשוט נפל לו מהיד לצור קחוב לצור קפ אם הוא גנב את זה הוא רצה למשל הגמרא תגיד עוד מעט הוא או שהוא חשב לשתות מהיין בוא נגיד אז הוא חייב הוא גנב עכשיו הוא התחייב בשבירה אבל לצורכו אם הוא החליט שזה לא טוב לחבית להיות שמה זה נמצא ליד החלון מדאי חם שמה השמש לא יודע מה הוא החליט לצורך החבית צריכים להזיז פטור אוקיי אומר את משנה סתם אני מעניין שבדיוק היום אשתי הרתה לי איזה וידאו בחוץ לארץ וואו וואו וואו יואי תודה רבה זכותך אתה הזמנת ברוך אתעד לום שהכל נהיה בדברו אוקיי תה לי איזה וידאו היום שזה אנשים משוגעים היום בחוץ לארץ אזה אישה אחת הא מתינה את הטסלה שלה במתן של מישהו אחר כאילו לפני אנשים גרים שמה בבתים אז יש להם מתנים כאלה לטסלה לפני הבית אז היא באה מתחילה להטעין אז הוא יוצא החוצה עם המצלמה מה את עושה כאן א בבקשה אל תצלם אותי זה רק יהיה 20 דקות תעוף מכאן תחלה לצוק עליו כאילו בחוצפה כן אז זה אז אנחנו מדברים להשתמש בדברים שמישהו אחר בלי רשו פוט שליחות יד גניבה דברים כאלה לא זה פשוט היה נראה שהיא לא מכירה את המושג הזה של גניבה כאילו זה לא מה מה המין בכלל מה אתה לא רוצה איזה חוצפה כאילו אני עכשיו באמצע לעשות משהו מה אתה אתה מפריע לי טוב יש כאלה חיפשתי היו כמה וכמה כאלה אחד אמר לא אכפת לי ש שאת משתמשת את יכולה להשתמש מתי שאת רוצה אבל זה כאילו הבית שלי מה מה זועקת עליי כאלו טוב אומרת המשנה אם שניש בין צור בין צורפו אם הוא הניח את החבית ומה שהו קרה לזה זה לא משנה אם הוא הרים את זה לגנוב הוא הרים את זה לצורך החבית הוא פטור עכשיו אני אשאל אתכם שאלה אם אחד גונב משהו והוא שם את זה בחזרה הוא יצא ידי גלר אתה אומר לא לא למה לא אתה אומר כן מצוין זה טוב ששאלתי או או הוא אומר לא הוא אומר כן הוא אומר מחלוקת כן בסדר אז שהמשנה כאן אומרת שהוא פשוט הוא רצה לגנוב את זה ואחר כך הוא החזיר את זה ואחר כך קרה משהו לחבית פטור אז מה זה אומר ז אומ שלא צריכים להודיע לאף אחד אז אם יש מחלוקת אז המשנה הולכת כמו המומר שאומר שלא צריכים להודיע ק אם הבעלים מזכירים לו איזה חדר שמה תהיה החבית טלטלו ונשברו וואזה בדני אם זה נפל לו מהיד או אחרי שהוא הניח את זה אז אם זה לצור כחוב כאן אין את המקודם אמרנו שאם הוא הניח את זה זהו שלום הוא פטור כאן מכיוון שהוא נתן לו מקום מיוחד שזה יהיה שם אז אם הוא גנב את זה אז הוא חייב לכאורה סתם אני מקדים שיהיה יותר קל אולי לכאורה זה סותר את הראשה אם אנחנו אומרים שלא חייבים להודיע לבן אדם שהחזרתי אז גם כאן הוא לא הודיע הוא גנב את זה החזיר את זה שמה מה זה משנה אם הוא הזכיר לו את המקום לא הזכיר לו את המקום הוא החזיר לו את זה אז למה הוא חייב לכאורה זה הולך לפי מדומר אחר שחייבים להודיע אז מה הבעיה שערש והסעיף הולכים לפי שני מנדו כן פשוט נגיד את זה עוד פעם אני רק רוצה להקדים את זה שיהיה פעמיים אם זה לצורך לצורך החבית פטור אומרת הגמורה הומני מי אומר מי סובר שאם אני גונב משהו אני פשוט יכול להחזיר את זה בלי להגיד לאף אחד שהייתי ילד גנבתי מסטק מהחנות עכשיו שאני מבוגר אני רוצה לעשות תשובה אני נכנס לחנות מניח שקל על השולחן ואני בורח החוצה זה בסדר לא צריך להודיע לפי ה מי זה ושמולי קצת בעיה כי אנחנו בדרך כלל פוסקים כמו רבי קיב טוב ד מהוא עושה זה שאתה מודיע נתת לו את השקל אמרת חת מסטיק לפני 20 שנה מה זה עושה תשאל את הקדוש ברוך הוא לא אני לא יודע אני לא יודע אם יש איזה ספור הודה אני הנה חיב אני חייב פה ש לאמר נבד למישהו הוא בעלים צריך לדעת לא יודע למה אתה שואל טוב יש כזה אם אתה רוצה לצאת ידי חובה אתה צריך להגיד לו תשמע הכסף שאני נותן לך זה לא מתנה זה לא זה זה פשוט אני אני חייב לך זה עושה את זה בעייתי מאוד לגנוב זה לא כי הרבה פ אנשים לפעמים טעו עשו משהו השתמש ברכב כן ההוא ש לקח לי את הרכב בלילי רשות ללפני כמה חודשים ועשה לי תונה כן ועד היום אני לא יודע מי זה לא נעים לו אז יכול להיות שאם הוא רוצה הוא חושב הנה הוא הוא עשה לי נזק שזה לא אתה ו אני יודע שזה לא אתה אולי כן תיזהרו מהוואי וואי הזה תיזהרו ממנו אני אמרתי לו יש לי יש לי מחסן עם זה אז קודם כל הוא היחידי שיודע את הקוד להיכנס למטבח עם זה אף אחד לא יודע את הקוד וגם גם קשה מאוד לשנות את הקוד הוא יודע את זה אי אפשר לדעת איך עכשיו יש לי קוד במחסן אז אמרתי לו וואי וואי תסתובב אל תסתכל אז אני עושה את הקוד אז אחר כך אומר לי טוב זה המספר הזה והזה א אז הוא אומר לבן שלי תשמע אני שמעתי אשב שלך עושה את זה לפי הכל אני יודע מה זה לפי הצליל תיזהרו ממנו או שכן או שלא או שהוא ראה את זה פעם אחרת אני לא יודע מה רק תיזהרו ממנו עכשיו יכל להיות שהוא יודע את הקוד של המכונית שלי שרכ שלי והוא לקח איזה מישהו ש איך אני יודע החברס שלי אמר לי יש מישהו אני לא יכול להגיד זה לא שו הורה הוא לקח לך את הרכב אתה לא יודע איך קיבלת את המכה ההוא לקח לך בלי רשות עכשיו לא נעים לו עכשיו אז מה הוא יבוא יתן לי עכשיו 1500 שק לתיקון לא יודע כמה עולה לתקן כזה מכה ויברח הוא לא אף פעם לא יגיד לי כן זה לא צריך להודיע הוא גם גם לשלם וגם להודיע טוב אז אם אתה רואה את השיעור כנראה שלא צריכים להודיע אומרת הגמורה אז זה רבי שמואל נד בלם הוא פשוט זה בבית שלו החבית בבית שלו הוא הרים את זה הוא חשב טוב יש לי אורכים בוא נגנוב את זה בסוף הוא התחרט שם את זה בחזרה לא צריך להודיע לאף אחד מה שקרה דרך אגב הלו רציתי לגנוב לך הרמתי את זה החזרתי את זה לא צריך לעשות את זה זניה גונב תולה מן העדר וסלה מן הכיס אז זה יש לנו תמונה אמה לא גנב תל מן העדר בס עכשיו אתם מבינים למקם שגונב יח פשוט מניח איזה שמה ההוא לאלא יודע של יודע בשו קו שם לוקח מחזיר דברי בשמואל אה כן לא זה תמיד הוא עושה אזה שם שמיים זה לא או זה שהוא מחזיר לא זה נראה שהוא בורח משמה הוא לא הוא ב יש לו יש לו ציצוס אה ודאי תחלס מקול מה ודאי כן וחברים תראו את הכבסים השניים הם מפחדים פחד אה הנה אני לא יודע אם זה הולך כאן איפה זה הולך רגע מציא דף טוב נראה את זה כי אני אני לא אני לא יכול לקרוא את זה זה הת ש יום אחדש אה מה זה זה הגיע היום טוב זה לא זה זה משהו אחר זה דף ה איפה ה איפה העיזים שלי זה דומה כאילו איפה העיזים שלי אמרה כן כן כ המנגל כמעט הראתי את התמונה הזאת ויושי אמר בוא נעשה חדש והוא עושה חדש אמרתי אני חושב שיזכרו את זה אז הוא אומר כן טוב אז בוא הוא באמת נשה חדש בוא הלאה למ ש דמ רבק עכשיו אנחנו חוזים במ עמד א 40 דף לתוך בו במצי כן אתם זוכרים את הסיום של בובק עכשיו זה כבר 40 יום זה עובר ככה למה אני אומר את זה 60 יום מי שהתחיל בו מצי 60 יום זה ככה זה נכנס ככה לדם חזק מאוד קשה לצאת מזה חי 60 זה לוקח 60 יום צור דז ב לפי רבי עקיב צריכים להודיע אם רבי שמואל או אז עוד פעם המיש שלה שומ שהוא השומר יכול פשוט להניח את זה ולא להגיד לאף אחד זה הולך לרבי שמואל שואת הגמ רבי שמואל מהד למה מדברים על שהוא לא יחד במקום אפילו יחד נמי אפילו אמר מפורש זה החדר שאני שם את החביות גם כן אומרת הגמר זה המקום ואחזיר אתזה בדיוק למקום כל באותו מדף הכל אותו דבר לא קורה כלום א אפילו אפילו שאין זה מקום מיוחד הוא מחזיר את זה שמה מצויין הוא יצא ידי חובה הוא לא גנב אומרת הגמורה אם ככה צריכים להבין איך מסתדר הרישי סיפר לכאורה הסיפר הולך לפי רבי קיבה והרי שי ילך לפי רבי שמוא למה א חב למקם אם הוא כן שילם על מקום מיוחד ארון הנה ארון הזה זה שלי תשמור לי על היין טלטלו ונשברו והוא הוציא את זה משמה למה ככה הוא רוצה לגנוב קצת ונשברו ונשבר ב מתודי או כאן זה כאן זה רק רק שתדע לך רב ארלה אתה הפכת לי את המוח כי אני רגיל עכשיו זה כאן אני לא יודע מה קורה טוב זה כמו מרק זה הפוך בין מש לצור חי לצור אז אתם שומעים מה שקורה כאן כתוב בין משחו לא צריכים עזבו אותו תעסו למד בצורות הוא לא יחזור מחר זה לבני זה לני כתוב ככה ב משני הוא החזיר את זה לצור קוחב לצורכו פטור אם הוא החזיר את זה חייב למה לפני שנייה אמרנו שם החזיר כן לפי רבי שמואל מחזירים אחד גנב לפני 10 שנים מחזיר את זה לבעל הבית והולך לו לא צריך לספר שום דבר לא כאן כתוב ב את זה תלוי אם הוא לצור הוא גנב את זה חייב למה חייב זאת אומרת שזה הולך לפי רבי קיבא שחייבים להודיע צ שואל רגע אז מה יהיה הבעיה עכשיו אם אנחנו רוצים עכשיו בעיה רצינית איך יכול להיות שבמשנה אחד שאין כן אפילו שימות זה סתם משנה סתם החלק הראשון הולך לפי רשמל החלק השני הולך לפי הזה שחולק רבי שמואל זה לא סתם ש זה מחלוק בתוך המשנה ואין לזה תירוץ טוב שואלת הגמר ר בכי מהר דו אפילו לא דינמי יש חידוש יותר טוב אפילו אפילו במקום שהוא לא ייחד ואין ממש מקום מיוחד והחזיר לא יצא ידי חובה חיייבים להודיע ל הבעלים אומרת הגמרא ק שזה ודאי שצריכים להודיע על הבעלים לפי רבי קיבא אפילו נמיק אפילו שזה המקום שלו בנד בם שואלת הגמור ר רבי שמוא ב רבי קיב איך יתכן אם אין אי אפשר לצאת מזה ואני אביא לך ראה שאי אפשר לצאת מזה דמר רבי חן מרגב ליבנו אם אתה יכול לתרגם את המשנה שלנו גם את הראש וגם את הספה או כמו רבי שמל או כמו רבי קיב מלנו מוני בשרי אני עשה שימוש תמיד חחמ אני אשמש אותו אני יוביל לו את הבגדים אחריו לבי מסוסו לבית המרחץ יש לנו תמונה בשביל זה נראה לי היה צריך או או הוא תיקן את זה אפילו איזה יופי אוקיי אז זה רבי יוחן כאילו יקח לו את הבגדים לביס מרחץ יש את הסיפור המפורסם שאחד הגיע לרב בתשעת הימים ואמר לו הרב אני עובד בחוץ בשמש כל היום מזיע וזה ואני רוצה לדעת האם אני יכול לקחת מקלחת במים קרים אז הוא דבר ראשון תיקח מקלחת ואחר כך תחזור לשאול אותי את השאלה ב ר א אז כאן יש ניסיונות ניסיון אחד בעצם של ה של התנים האלה להגיד שהמשנה כן הולך הרים שהמשנה כן הולכת לפי מדומר אחד תג רב יעקב נזכרתי נוץ שהוא היה הרב כאן איך קוראו לה ספילו תמד חוכ עצום בכל שסן תסתכל כאן בזה אני יודע באנגלית גם נראה לי שגם בעברית כל ש הוא האורך הנה תביא לי אראה להם במצלמה רב חיים מלץ אתם רואים בכל שוסטין הוא העורך הראשי של כל השוס זאת אומרת הוא היה בקשן עצום ידע כל התר כולו הוא היה אנטן הוא לבש חליפה קצרה עם כובע כזה וכל יום יכלו לראות שאני לא לא הכרתי אותו כל כך אבל הייתי רואה אותו הולך לאוטובוס ה היה מחכה לאוטובוס הוא היה גר בירושליים אז החבוש שלי סיפר לי שהוא שאל אותו פעם אם יכול לקחת לו את התיק אזמר לא בשום אופן לא אז הוא אמר לו אבל אני רוצה לעזור לרב בתור חבר יותר זקן שצריך חזרה אז הוא אה אוקיי בסדר כי הוא חשב החבר ש ככה החברס שלי הבין רבי דידיה הבין ש הוא לא רצה שהוא ישתמש בו שהוא שוא יעשה שימוש תמד חוכם הוא לא אני לא תמד חוכם אני רק רב מלינץ אז ברגע שהוא אומר לו תשמע אני לא משמש אך בתור תמד חוכם אני אני עושה חסד עם בן אדם שצריך עזרה סוחב תיק כבד אה אוקיי זה בסדר זה אני מסכים כאן זה לא כי זהזה זה נוגע לכאן כי רבי וחנן אמר שאני אם אתה יכול לענות לי ואתה יכול להסביר לי שמשנה עובדת לפי מדו אחד אז אני צריך לשמש אותך אתה חם אני צריך להביא את הבגדים שלך לבי סמר אז תרגמו רבי יעקב ברב כמי דרב אפשר להסביר את זה שנוטל המנס לגוז לו ועוד מעט הגמור זה קצת אריכות להגיע לזה זה פשוט מאוד אבל יש כאן שתי אפשרויות או שהשומר רצה לגזול תר גנוס ברב כמי ד רב שתיהם לפני רב שנות לו המנס לשלוח בו יד אז או בדיוק יש משהו שקוראים לזה גניבה ויש משהו מושג חדש שקוראים לזה שליחות יד מה זה שליחות יד קודם כל בפסוק כתוב ש השם ת בין שניהם אם לא ישלח ומל ב ו ישלם זה בשם הסוחר הפסוק לפני זה כתוב כ חמס מאוד חשוב לדעת הוא מיס אפילו זה מת או נשבע או נשבע הרוא אם הוא שלח יד הפסוק אחר כך כן מה שראינו הוא צריך לשוה שהוא לא שלח יד אבל אם הוא כן שלח יד אז פתאום הוא מתחייב בהכל גם שהבמה מתה הכל הוא עכשיו חייב אב מה זה שליחו יד מה נפק מנה בין לשלוח יד ולגזול לשלוח יד זה יותר חמור אם הבן אדם השומר אומר אני רוצה לשתות אחד מהחבית והוא מרים את החבית לשתות אחד הוא מתחייב על כל החבית אבל גנב שהוא רק רוצה לגזול אחד אז הוא חייב על אחד אז נפק מיני רצינית שלי חוס יד זה לגנוב זה שומר שרוצה הוא מקבל משהו לשמור אסור לו להשתמש בזה כן זה עוד פעם זה כל המסכת לשמור על דברים של אחרים לשמור על ה על הרכוש של מישהו אחר לא לשבת על מכונית של מישהו לא לשחות את המכונית של מישהו לא לנג במכוני כן זה דברים שגבה גניבה דברים ש לא לינו לא כל כך הרבה אנשים יודעים להקפיד על זה אבל זה מה שאנחנו לומדים עכשיו אם מישהו אומר לך לשמור על משהו זה לא נותן לך רשות להשתמש בזה ברגע שאתה משתמש בזה אתה גנב וזה יותר חמור מגניבה כי בגניבה אם אתה חושב לשתות אחד אז אתה אחראי על אחד ואם משהו קורה כל החבית הולך אתה לא חייב רק על אחד אבל אם אתה שולח יד אתה מרים את החבית לעשות קניין כדי למזוג לעצמך אחת מתוך אל אתה מתחייב על כל אלף כוסות ואם זה נשבר אתה חייב על כל הלף אז אז מחלוק ממש לא לא נפקין לפשט של הסוגיה אחד אומר שהוא גנב אחד אומר שהוא שולח יד עוד לא הגענו [מוזיקה] לפשט או כן זה זה למדנו תלוי מה הוא טוען הטון נסגן ווא אומר שזה ככה יש כיפל כן עוד מעט ראה אומר אין כיפל אין כיפל סתם ככה למה כי צריך לגנוב והוא לא גנב הוא שלח יד למה כי הוא לגנוב זה ללכת לבית של השני ולהוציא את זה כאן זה הגיע לבית שלו ברשות אפש משתמש עם זה כן לא זה נחשב גניבה זה נחשב גניבה ר זה לא גניבה לכפל אבל יש דרך לשלם כפל אם הוא נשבע שזה נגנב זה משהו אחר טוב דג אז מה המחלו בשלי צורן האם שאתה שולח יד האם אתה מחסיר מזה משהו אם אתה צריך לשתות מהיין למשל או שאתה נוגע בזה זה מספיק מי ביקש ממך להזיז את זה מה אומר לגוז לו כסו שליס צ סור מדובר כאן שהוא גזל את זה למה כי צריך להחסיר את זה והוא לא החסיר ומד ש ביד סוב שיחוס יד אין צ לא צריך להגיע גזילה הוא שלח יד הוא הזיז את החבית בלי להחסיר יין מהחבית אתה חייב בשליחות יד מה זכ רב שיס אז לפני שאנחנו בכלל מגיעים לפשט עוד לא הגענו להסבר איך המשנה עובדת לפי מדומר אחד אולי זה שניים סתם ככה שואל לפני שנגיע לזה מ כתוב מישהו שהוא הזיז לא כתוב שהוא לקח אר אה יש לנו תמונות יפות היום שכחתי קודם כל כאן הוא חושב זיז א שאני שמה הוא עושה צ לא זה לא אשמתי כאן זה קסטל כן זה קסטל ודאי מי ש יודע יודע לא להסביר לחבר'ה בסדר זה לא לא במושגים א גם זה איזה מתנה טובה זה היה חבית של קסטל טוב אבל אם פותחים זה זה הולך טוב לא משנה קסטל זה חברת יין כאן בארץ בקבוק רגיל בקבוק של כמה כמה יש בבקבוק שתיל כמה עולה 230 שק משהו כזה כן לא אז החבר'ה אוהבים לקנות לי את זה לפורים דברים כאלה לא לקנות לי בבקשה לא לקנות לי כ אז הגמורה אומרת טוב זה הוא ייחד לו מקום הנה הוא ייחד לו מקום זה מה ש הנה אני לא מזיז את זה מהמקום הזה זה המקום של החבית כאן הגמרא אומרת שהוא לקח את החבית לטפס עליה להשתמש בזה בתור סולם גם אסור הנה כתוב כ מפורש איך יש מי גר כאן בשכונה יודע בדיוק איך יש לו גוזלות בסלון וסוב השו שלום ידע גזן בסדר אם אתה משתמש בסולם של מישהו אחר הרבה אנשים עושים את זה אני מצט להגיד כן מה אכפת לו זה שמה זה לא זה לא מזיז לו יש גם פקמ בסוגייה כמה ראשונים מדברים על רשי מדבר על דברים שבכלל אתה לא מחסיר לו בכלל אתה משתמש בסולם מה אכפת לו מה כנראה שלא יהיה אכפת לו א תאר לעצמי שלא אכפת לו זה גניבה כל הדברים האלה צריכים לדפוק בדלת לבקש רשות מה אז רבו אתם יודעים לפני ש אני אשכח טוב לא בוא בוא בוא נגמור את הזה אני כמעט שכחתי את השיפור וכ כן ה מרגש מאוד אולי שמעתם את זה כבר אבל יש לי דרך לרגש אותכם עוד יותר וכול רב שמוא לי רבי שמואל סובר שלא אפשר להחזיר את החבית למקום ולא לספר לבעל הבית בכלל לא צריך דס בי וספ שניו במק שאינו מקמו למה בסעיף שומר חייב ברי שהוא לא חייב למה הוא לא חייב כי הוא החזיר את זה שק שקו אז הוא לא קיים וש סזו אתה לא כתוב זלו זה לא המקום למה עוד פעם בספ מדובר שהוא שילם על מקום הוא אמר זה המקום שלך הנה על הדבר הזה אני לא זה המקום שלו אני משלם את זה עכשיו הזזת את זה לגוזל גוזלות ולא החזרת את זה למקום ההוא אז לא עשית בזלה נכון שאתה לא צריך לספר לו אם היית מחזיר את זה בסדר אבל לא החזרת את זה עכשיו אתה חייב זה ברשות שלך עכשיו אתה חייב על מה שקורה לזה זה נשבר אתה חייב מיעד היה בדיוק מתחת לגוזל הוא טיפס על זה הוא לא לקח את הוס א יכול להיות שלא אז צריכים לדעת גם במכונית לא לא מזיזים זה לא מוצ לא יודע לא יודע איך זה עובד בדיוק כן מה אתה אני יכול לעלות על המדרגות של הבית שלכם אני לא זה סיכ אני לא יודע שיכול לתת לך את הרכב יגיד לך תשמע אתה יכול לסו מה איו אתה יכול בודאי שאתה יכול להשתמש ברכבם הוא נותן לך את הרכב מה אתה לא אבל יש אנשים ך לשמור את זה יש אנשים אני לא צוחק מ איפה זה היה עכשיו עכשיו בלייקווד נכנס בן אדם לבית שמה לקח את המפתחות לא מספר שום דבר הולך אז ה איפה הר אה כנראה פלוני לקח את זה לא זה נורמלי אצלם זה זה כאילו זה לא זה היה סיפור עשיו בלייקווד שעכשיו כולם חונים שמה לפני הישיבה ואין חניות חונים כפול ואחד לקח את הרכב של השני בטעות כאילו זה נראה אותו דבר הם משאירים את המפתחות שמותר להזיז אח אז המפתחות היו בפנים אז הזיזו את זה לקחו את זה הביתה וא שם פתק אם לקחת סיינה כי שמה כולם סיינה כן כאן בארץ זה 150 אל דולר שם זה 20 אל דולר זה כל כל אברך יש לו סיינה אז הסינה הכחולה שלי דרך אגב תחזיר לי את זה יש 50 סנדוויצ'ים מתחת לכיסא של הזה לא חמש חזיר ק כן ורבי ן הניח במקו מהשמה אני רב מקים משמה בסדר אז כאן אני אספר לכם סיפור שזה לא גיע לסוגיה בכלל אבל עוד מעט פסח ואני רוצה לספר לכם אני רוצ לשתף אתיכם בסיפור זה סיפרתי את זה כמה פעמים בשבוע האחרון אמרתי אני אספר לכם אם לא אם סיפרתי את זה תסלחו לי בלפני איזה ארבע שנים כבר בזום היה אחד שקראו לו צ'ופ באנגלית ch o והוא אף פעם לא הראה את הפרצוף שלו זה כזה מסך שחור עכשיו היה כאן אחד שכל הזמן טרטר לו תראה מי אתה מי אתה אתה יכול להגיד שו הוא גם לא עונה לא שום דבר טוב פתאום אחרי איזה שלוש חודשים פתאום רואים אברך אברך מליקו מה מה הסיפור שלך מתחילים לדבר איתו וזה דרך אגב דייב הם מדברים בזום מותר להם לדבר אחרי לפני ואחרי לפני לפני מצויין לא כי ככה אתה מכיר זה זה סיפור מאוד ארוך אני אנסה לקצר אז הוא מספר ווא זה עוד מעט מהרי הוא מספר שצו זה children hospital דלפי זה בית חולים לילדים יש לו ילד בן שמונה אף פעם לא שמרת את הסיפור הזה סיפרתי את זה כם בעברית אז למה הוא לא זוכר לא יכול להיות הוא היה כל לילה מחוץ מ ווא היה סגור שמה אה כן אז סיפרתי את זה אז עכשיו אני אספר אתזה אז אולי שמעת באנגלית אתה מכיר את הסיפור שמעתי משה לא רציתי להראות לכם עכשיו תזכר טוב אז אז עכשיו אני אעשה את זה בקיצור רק אני רוצה להגיד לכם את הסוף יש יש חלק שאתה לא מכיר אז או אז חייב לספר זה בקיצור בקיצור מה ש היה אזה שהוא היה תקוע בבית חולים הבן שלו שהיה לו ינ מכלה בראש הוא היה ילד בן שמונה וברגע שהחבר'ה הבינו מה שקורה אז התחילו לקנות לו דברים וקנו לו מחשבים שהוא יוכל לתקשר עם הזה טוב גם קנו לו כזה קיאק איך אומרים קייק בעברית קיאק קיאק אחד מהילדים שבבית אזה ילד בן 12 הוא רצה קייאק קנו לו משהו ארוך א מטר ח מטר קיק ירוק שחרו לנו תמונה זה טוב ל מה יזה הילד נפטר ואני בכיתי כאן בשיעור וזה ושלו מקלין שהוא חבצקין אותו הוא אמר לו אתה אתה לא מכיר אותי אז הוא אז רבי סר גורדון אמר אני כן למה אני אומר את זה היום כי יסראל גורדן עשה שידוך היום אולי זה ה ילד עם הקייק מי יודע צריכים לברר קיצור אז הוא אמר אני מכיר אותך קוראים לך שלוי מקליין ואז היה לך ליטווק בלייקווד עם עם עם חבצקין קר שנסע שעתיים כל צד ום דיברו שמה שכו שמה שעתיים קיצור רב ישרל שלח ליל ש הכמות של אנשים שהגיעו מהשיעור לנחם אותו זה עשה לנו לחמה טוב אז זה זה ואז היה סיום של מסכת פוחים והוא בעלי אומר אני רוצה לתת לך משהו מה זה או זה כרית שמישהו מ עשה ל לבן שלי לבן שלו הבן שכב על זה הוא אומר אתה יודע כמה שיעורים הבן שלי שמע ממך אני הייתי מקשיב אתזה והבן שלו נפטר על הכרית הזאת הוא אומר אני נותן לך את הקרת הזאת אני רוצה להשתמש בזה בליל הסדר ועל המקום התחלתי לבכות זה בכל הסדר אני מסתכל על זה ואני זה טוב זה הדברים המרגשים בשבילי אני סיפרתי לך כבר הרסתי סיפרתי לכם הרס את הסיפור הולכים ביתר זה הכרית טוב שנש שלו יהיה לולי רחמיל גורדון קראו לו ילד בן שמונה אתה לא שמעת את הסיפור לפני זה הם שמעו איך מקוה שאין בסקויט מתחת הגמרה ש א מה ש מה כן זה ו טוב אתה יודע מה שיש כן יש חתיכת מצא כאן מצאתי איזה משהו אתה יודע איפה זה היה כתם כזה של מצה איפה זה הנה כאן מצאתי יוא אי אפשר להכניס את זה לזה טוב אטמה איפה אנחנו איתמ רב הלוי חד המשליך וסיה צריך חסון הנה זה המחלוקת אנחנו לא יודעים מי אמר מה רב ליוי אחד אומר ששומר שמשתמש או מזיז את החפץ ה הוא חייב או לא חייב האם צריך להחסיר מזה לשתות מזה למשל ואחד השליך וסיד אין צריך חיסון לא צריך אבל אחנו לא יודעים מי אמר מה תסתים עכשיו יש לנו ראיה ארוכה להגיד שרב אומר דמר ס דרב דומר ש אי צריך סור לא צריך למה דרי ניח אדרו ובעיר למשל הוא היה צריך לשירותים מותר לו לצאת יש איזה שעות ביום שמותר לו להניח את הזה וללכת לעיר ובו זאב וורף ובו רי ודורס סתם אז אני זה עוד תמונה של ההוא הוא צייר מאוד טוב אני מאוד אהבתי את זה אז בזמנו קישתא חתול גדול ואז אתם רואים יש לו יוצא לו כזה ריר מהפה וזה אחר כך קישט ארי גדול חתול גדול כן זה זה הה דורים לג איך אני חתול גדול איך ידעתי שנדור לג שאלתי את הנח מנדל פנסטר איפה אז הוא אומר אתה מדבר על נדור ד חף ג אבל הוא זה קיש את חתול גדול הוא אמר לי את כל הזה זה נדור טוב אז הלכתי לשמה ומצאנו את זה כן בשנייה ובוא הרי דורס פטור הניח מקלו ותרמיל ו חיב או זה גם תמונה רצינית אם הרועה עשה משהו כזה הניח את התרמיל שלו ואת המקל שלו על ה על הכבש אז מה בעצם הוא עשה כאן הוא משתמש בכבש ש שיחוס יד עכשיו האם אני שואל אתכם האם משהו קרה לכבש ירד הערך של הכבש עכשיו הכבש היה 100 דולר לפני זה הוא שם את זה תרמיל ומקל עכשיו כמה הוא שווה 100 דולר מהלא לא החסיר לו כלום אז מה רואים מכאן אז בוא הריז ממ חיוב ובינו בו שאלנו משום ד ממ חיוב שקנו הוא לקח קח את זה הוריד את זה נחמן ווא אמר רב הנה רב בדן זה עדיין ן מה יש הש הוא לא עשה קניין רב שמוא רב יצחק אמרר שקשו במק ורצ לפ הוא כן עשה קניין של משיחו עידי חיות במות דברים סלפ כן מה אה א שומ מה שאתה אומר תשמע הוא עשה שליחו יד בזה שהוא השתמש תוך כדי הוא הוא הריץ את זה זה היה על מנת לא יודע זה קנין ואם הוא משך רגע אם הוא משך אתה מבין בלי לחשוב על קניין משך בלי לחשוב על קניין משח עשה משיכה והוא והדברים שלו היו עליו זה לא גניבה למה צריך למה צריך דס לזה הוא עושה שליחו יד והוא עושה קניין תוך כדי אני שומע מה שאתה אומר רג את הבדיחה הידועה חייבים להגיד את זה אבל כאן נראה לי שאחד רצה להראות לכלה החדשה התחתנו אתמול את הסוס שיש לו וזה הסוס ממש חזק ועגלה וזה אז הם יוצאים לאיזה טיול ופתאום הסוס נעצר אז הוא אומר לסוס אחד כלום שתיים כלום שלוש לא זז מוציא את הקדח שלו פח הורג את הסוס אז ה מתחלה לצוק מה אתה עושה מה אתה משוגע אחד הקישו במקל הקיש צ פ שואלת הגמר ו חסרו הנה זה הרעיה לא חסר כלום מהכבש שסד אינו צסו רואים כאן שרב סובר שעצם עובדה שהוא שם את התרמיל שלו על הכבש זהו לא צריך להחסיר מה מה כבס אומרת הגמורה אמו שכחי שו במקל אולי זה היה מכה רצינית מאוד אז אומרת הגמורה די נמי או זהו אז אם היה מכה רצינית אז זה ירד את הערך שלו מ-100 ל-98 לא יודע מה אז באמת הוא כן החסיר קנה מקטו שקי ש במקל למה צריך להגיד ש קישו ש קישו אני יודע מה שמ מנו סתם מושג מעניין לדעת יש מושג שקוראים לזה צרירות ם מישהו יודע מה זה צרירות טם מה זה אה אתה יודע ודאי מה זה צרירות ם תסביר לאלה מה זה צרירות דם זהזה הלכה שאולי כדאי לדעת אותה מה זה אם יש לך כתם דם בעוף משהו פתאום באמצע האוב אתה רואה אדום זה קורה אני פעם הלכתי רניס מקר בתור ילד זה הסיפור אחר מה נכון אחרי כן נכון זה מה שהוא אמר צרירות דם שיש מקום אז אסור לאכול את זה כי אי אפשר אי אפשר להכשיר אי אפשר למלוח את זה אז צריכים לחתוך את זה סתם כדאי לדעת שאם רואים דם במקום אחד הקישו במקל כזה אז לא לא אוכלים את זה או רב סובר שליחו זה פשוט אם כבר הוכחנו שרב הוא הזה שסובר שליחוי צריך סור שצריך להקריש סו שליח סיד אין צ סון אז יש כם מחלוקת ליוי ורב אז רב ליוי סובר הפוך מתלי צריכים להבין למה הוא סובר ככה אומר רבי סי ב משורי אז הנה יש לנו כאן שתי פסוקים זה הפסוק בשח יה בין שניהם אם לאש ובש חנום אותו דבר בעצם אם לא צ אם לא יש זה אותם מילים עוד פעם אם לא ישלו אם לאשך נשאל את השאלה האם צריך האם יש צורך בשתי הפסוקים האם אפשר ללמוד ש מכינו מש מסו ש אם אחד מיותר אז אפשר ללמוד מזה הלכה משו שליחו סידמו בשם משליו ימו בשם חינם הם לא דומים זאת אומרת שהפסוק מה שהגמרא אומרת שהפסוק בשומ סוחור אין לזה שום סיבה וזה בא להגיד לנו דרשה שמה ואני אומר אי משו אומר לא הוא חולק ושונו מה מה קורה כאן אומרת הגמר ומר שחסד בשס למה צריך שתי פסוקים של שליחו יד אפשר ללמוד אחד מהשני אפשר ללמוד ש נו ומה משהו פשוט מאוד ומה שני ו הרי שכינו אם זה נגנב נעבד הוא פטור ש בו יד חי ואף על פי כן אם הוא שלח יד הוא חייב שסח שהוא יותר חמור משחם שהוא חייב בגני שהוא חייב בשליחו יד כן ככ ממש פשוט למה רחמון אז למה יש שתי פסוקים שכתוב שליחו יד לא במ לא ימלוך שליחו יד אינו צריך סון אומר לוי זה בא להגיד את מה שאני אמרתי לא מה שרב אומר שליחות יד לא צריך לשתות לא צריכים להחסיר עצם העובדה שאתה מזיז את החבית מכאן לכאן אתה שלחת יד נהי את הגנב ואני אמר אינו משו כי רבי זור לאמר דוד אסי שניהם צריכים צריכים יש צריכות זה לשניהם מה דחס למה משום ברח מה חנום מה אתה אומר שסוחר הרבה יותר חמור משחם הרי שסוחר הוא משלם אם זה נגנב מישהו נכנס לו באמצע הלילה לוקח לו את הכב שהוא צריך לשלם זה מאוד חמור לא לא יש צד להגיד שכי עוד יותר חמור משס למה מהכי שפל בג מי שלמד בקמה זה כאילו מהסוגיות המפורסמות שמה שאם הנה או תמונה טובה זה רצינו להשתמש במנגל הו תראו מה ה עושה אם אתם מכירים צריכים לדעת את החברה מניו יורק כזה ילי כזה כזה טונג לא גם לובש את הקסקט את הכל מה שה חמישה ל מצויין אוקיי הפרה עשיתי כמידה יכולתי לשמור עליה אבל היא נגנבה כן הוא אומר שנגנב הפרה והוא נשבע שזה נגנב הנה הנה הפרה שמה ממש מחרה דווקא היה לי ארבע חבר'ה כאלה כאילו יש להם את הפיות וזה הם לא ממש חסידים הם לובשים את הלבוש אבל היו חבר'ה חזקים ניסיתי לשכנע אותם מה הם אמרו שיבואו לכאן אולי יבואו באמת אי אפשר לדעת געס גנוב או ומנדל פורך נו ונו זה נשמע ממש שש מכינ יש לו הוא משלם כפול לא למה אין תשלומי כפל אצל שסוחר כי הוא לא יכול טו נגנב כי אם הוא טועה נגנב הוא צריך לשלם מכוחו אז הוא לא מרוויח כלום זה רק סיבה לשומר כינם שאם הוא היה אומר שזה נגנב הוא היה פטור ותפסנו אותו על חם שזה בבית שלו מתחבא אז הוא משלם כפל אז זה יותר חומ שהוא משלם כפל אומרת הגמרא לא ומסב נושו עדיף מכפ בשבוע הנה זה בדיוק מה שדיברנו בני לפני השיעור ש אם יש לך עכשיו כסף עכשיו קרן זה יותר טוב זה יותר חמור מאשר א יש איזה מקרה מדי פעם שהוא משלם כפל בדרך כלל הוא משלם את הקרן זה יותר חמור רוב וסיד לאשכי ושו הרי לא צריך שתי הפסוקים האלה בוא נראה את השתי הפסוקים הלה סתם למה לא יש לנו פסוק בשם סוכ שכתוב שליחו סיד ויש פסוק בשם החינו שוס יד מקודם אמרנו לא צריך בשמר סוחר מהזה בשמ חינו רוב אומר לא לא צריך שניהם למה לאוח שואל ומה שואל פ קוד הרי הבן אדם קיבל רשות להשתמש ברכב הוא קיבל רכב להשתמש מה הוא קיבל את הרשות וצריכים להוסיף כאן וכל ההנאה שלו כל יש לו את כל הנוע לכן בגלל שיש לו את כל הנוע שולח בד חיים הוא מיד מה זה שולח ביד הוא מתחייב שואל מותר לו לשלוח יד אבל ברגע שהוא מקבל את החיות על זה הוא מקבל את זה אז הוא חייב מיד שמש כינו ושמש סוכ לקודש קן אז ודאי שמכ שאין להם רשות להשתמש אז ודאי שהם חיייבים אם שואל קיבל רשות הוא חייב על הכל אש מכי שלא קיבלו רשות להשתמש והם השתמשו אז ודאי שהם חיים לא נאמר לאמה נאמר אז למה יש שתי פסוקים חדד אין צריך חסרון להגיד לך כמו לא צריך לא צריך חיסרון וידך שלא יתומה אל תגיד מה הנו אומרים דדן זקים כן מושג בשס רובנו יודעים את זה אבל לא למה לא ד לא בד זאת אומרת אם אתה לומד כחומר הכו חומר שלך לא יכול להיות יותר חזק מהמקור אז אנחנו לומדים עכשיו משול מה שה בבל פטו או אם רק לזה הגענו לכאן כי הרבה אנשים לא מכירים את המושג הזה זה מושג חזק מאוד זה בעצם היה צריך להיות מושג בשס לא יודע איך לקרוא לזה כל כך בשתי מילים אבל בסדר נחשוב על זה בבל פוטר טוב ככה קוראים לזה בבל פטר מה זה אומר זה פטנט מאוד טוב או בלומו יפה מאוד בוא נראה הנה בלומ צודק ווא לא הוא שומע גם טרב והוא זוכר את זה במוי מה זה אומר שאם יש פטנט אם אני תוך כדי שאני לוקח ממך רכב ישרו אני יכול את הרכב שלך כן ודיי וודי טוב ישרל תביא לי מים בבקשה אני צמר אם אתה מביא לי מים בשס מיסה זהו זה בעול וימו ואני פטור מהכל אז אם מישהו עושה לך את הפטנט הזה לא צוחק גיני הלכתי לדף יומי דף מ ביז בור לבימוי אני מבין את המושג הזה אני אביא לך מים אחר כך כן קודם תיקח את הרכב זה שלך אתה מתחייב בכל ואחר כך תקבל מים ממני אבל אם אני נופל בפח כאן אני מביא לך מים תוך כדי שאני אביאל ך את המפתחות הלך עליי אתה מכניס מכה לרכב פטור שלא תומר אל תגיד כזה דבר זה הלכה שאנחנו אומרים דווקא איפה רבו יסי בשול ולא ב שמכין בשז ש מה שו בבל פטור אף שמכין שסו בבל פטור אז לא אז בא הפסוק להגיד לנו שכן חייב ש מכינוס חיייבים אפילו שהבעלים נתנו לו מים באמצע ולמד צריך חיסרון אז עוד פעם אמרנו שתי פסוקים כאן יש שתי פסוקים מיותרים אכ להגיד ש אם ישלי חוס יד לא צריך חיסרון טוב אבל למן דומר השני שחולק על זה ואומר שכן צריך חיסרון אז מה אנחנו עושים עם הפסוק הזה פתאום אין לנו מה לעשות נכון למצרי ש זה כבר אמרנו שמה רק בשול אם ולו ואימו לא צריך לשלם על הכל אבל בשחי בוסו שנותן לך מים תוך כדי שנותן לך את הפרה לשמור אתה כן חייב ודור לד ונקר בל הביים שהבן אדם הולך כתוב שהוא תקרב לדיינים לשבוע בדרך כלל שאתה הולך לדיינים למה אתה עושה את זה לדיינים דיון דין תורה לא זה להגיד שאתה צריך לשה אתה אומר שבוע י לדין לא נ שחסד למעטה בש כתוב למע איפה ראינו שתי פסוקים בשחי מנו שבוע בשו מחינם יש את המושג של וסג והוא צריך לשווה שהוא זה נגנב ואז הוא חייב כפל אף כאן גם תקשיבו חידוש זה גם חידוש יפה להיום שמ סוחר הוא רק חיה בגניבה וודה אם הוא נשבע לא יודע אם כולם ידעו את זה הוא צריך לשבע ואז הוא משלם על הגני אחרת הוא לא משלם ככ כתוב כאן כן לא גם למדנו ש סליחה שפטו מ סליחה אז מה זה ש מכינו אז הבעייה לא יכול להיות כן אז עוד פעם מה זה נמר שיחוס יד למטה מה זה למטה אז בוא נראה אה אני חשב זה שם חינו בוא נראה את שתי הפסוקים הנה זה בפרק חו בי פסק י בשמו פסק ז שמ אז למטה זה שחור כן טעות אז עוד פעם ד למטה בשחור בד למעלה מה בשבוע אז כמו בשומר סוחר צריך לשוה כדי להתפטר גניב דו אף כן שבו ד להתחייב בכפל של ה של התנגנו והוא צריך שבוע רבוס ש לכם ערב טוב ונעים