מרכז דף יומי - בבא מציעא דף ל - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בוס נשמח אני נמצא במלון בבורו פארק רק שניה שוכח סליחה סליחה אני לבד כאן אוקיי ממש סליחה שלום בבור אוי ואבוי יש לכם בעיה אז רגע אברמי אתה רוצה שאני אשים את המכשיר הזה את זה יכול בעייתי קצת אם זה מתחיל ככה אז מה יכול להיות שאינטרנט לא מספיק חזקה גם פפק טוב רבו יזי אני נסעתי היום מבולט מור לבור פרק שזה בערך שלש וחצי שעות נסיעה כמעט ארבע שעות נסיעה ברכב קמנו מוקדם בבוקר הלכתי לראות את הושיבה של נרי ירואל אמר לי שאיין בן חון אלא מי שז בטירו שהתוו עושה אות בן ח שבן אדם עובד עובד כל היום לפרנס הוא עבד פשוט עבד לעבודה גם משהו מיוחד אומר שקוי הוס איטון לטרו נאמר העניין של קיוס אייטון זה זה הכוונה שבן אדם מפסיק באמצע העבודה ללמוד תיר באמצע העבודה הוא לוקח הפסק באמצע היום והוא לומד תיר זה כיסית רציתי להראות לכם את די כיתה מה זה ד' שבאים ללמוד אצלנו אלה מציאס והנה הם רבוס רב ו טוב כללה שתם שמעתם מה שאני שמעתי שזה הכל עובר חזור וחזור וזה לא טוב קיצור אמרו איפה בני אה הנה בני טוב מה עוד רציתי לשתף אתכם או אני אראה לכם את הוידיאו היותר מושלם לא לגמרי מושלם א יותר מושלם מאשר הראתי לכם אתמול אז הנה זה זה בקיצור זה בן אדם שלוה מכונית הנה הוא לוה מכונית ואחר כך הוא הולך ומלווה את זה למישהו אחר הנה השול רשוי להשי ואז הוא הורס את המכונית וככה הוא מחזיר את זה יפה אוקיי בבו וזים בדף ל ל אז יש לי שאלה בשביל האויל שצריכים לחשוב עליה אני מאוד אהבתי את השאלה הזאת אני למשל בעצמי לא מטלטל לא משתמש בעירוב שיש בשיקגו יש כאלה שמחמירים שמה אז אני הולך ברחוב בשבת ואני רואה מציאה עם סימנים אני רואה מישהו כובע של מישהו עם השם שלו הם החיוב דו איריס והיש חושב תשיבם שחייבים להשיב מציאה האם זה מכריח אותי להשתמש בעירו זה סתם חומרה שאני רציתי על עצמי באמת אני שנים לא לא תתל שמה אשתי כן ואני לא אז אולי זה רק חומרה ו המצו דרסו מבטלת את החומר מה אתם אומרים האם אני חייב להחזיר את הבד בשבת לטל בשבת או לא אז נראה באומד ביז משהו מאוד מעניין למדנו באבין שאם אחד מוצא בגד הוא חייב לטפל בבגד שזה לא תפש שזה לא יתקלקל הוא מנאר את זה הוא שוח את זה שוטח לצוק אבל לא לכבודו הוא יכול לשטוח את זה אבל לא להשתמש בזה לכבוד של עצמו להרות לאנשים אחרים וואו כמה דברים יפים יש לו לצור צורו מ בוא נגיד זה לצורך הבגד אבל בו זמנית הוא גם נהנה מזה האם זה בסדר תושמע אז הגמור מביאה כמה ראיות ש שוית לצורכו מה שמע מאמיש שנותר לעשות את זה לצורך הבגד לצורכי צורק צורק לא אבל אם אתה שותף בהנאה הזאת אז אסור אומרת הגמר מסעיף אם ככה עוד פעם קלאסי ומה קורה שאנחנו מוכחים רי שככה ומסעי וככה זהו אין לנו חכה אבל לד לכד כתוב אבל אסור לעשות את זה לכבוד עצמך לכבודו צור צור פיר דומי אם זה לשניהם גם לצורך של הבגד וגם לצורכי אז כן מותר זה רק בגלל שזה 100% לצורכי שזה עצו א מהו לקמש טוב אי אפשר להביא רה מכ תושמע לא תכל לא יגע במתו יש לנו אפילו תמונה בוא נראה פ גם יש שחתי לנחס את זה ואז ה תמונות יפות זה הפוטה שיש לזה אני לא יודע אם כדאי עכשיו להיכנס טוב אולי אני אעשה קצת כי ברגע שאני וגע בזה לא טוב אז זה עף לתמונה אחרת טוב אתם רואים זה על המיטה לא הגיטו גגו מג צ כאילו על איזה קולב כזה על איזה חית לא לשים את זה ככה לצורכו להראות לאנשים תראו איזה עשיר אני יש לי כזה קפוטה יפה ממש בירוק כל מני אז אומרת הגמור לגב מיתו גוגו צורו אב שתוכנו הגב מיטו ג מוג לצורכו זדנו מותר כן מותר לצורך הבגד מותר לצורך עצמו אסור אנחנו מתפללים מה הלשון שמה ש ש קנוס חרים קנס אחים אולי חזה מתפללים ש אני לא גרום למישהו לקנות בי בחמ דקות אחרי שאני מתפלל את זה אני הולך מקונה מכונית יפה שאנשים מקנים בי ובגדים יפים שמקנים בי אז סטיב המשת מדבר על זה בס שבו הוא אני רוצה להביא באמת את את הלשון שלו הוא אומר שהרבה מה שקורה לנו הרבה מהצרות שיש לנו בגול זה בגלל שנשים מתלבשות עעם כל מיני בגדים ותכשיטים וזה מוציא לגויים את העיניים טוב אבל זה מעניין כאילו זה מצחיק קצת אנחנו פלים שלא יקנו בנו ואז אתה עושה דברים בדווקא שכן שכן יתנו בנו שיהיה לנו נוות נסד אורחים יש לו אורכים לא ישתכר ו לא יגע במיטו ולא יגע במו בין לצורכו ין לצורכו אז לשוות את מה שיש כאן בתמונה יש אורח ואתה מראה לו הנה תראו איזה יופי וגם אם זה לצורך הבגד אסור כי אתה מרוויח בזה עכשיו האורח רואה שאתה עשיר יש לך כאלה בגדים יפים אבל זה גם לצורך הבגד אז רואים שגם אתה עושה חצי ח אסור לעשות את זה אומרת הגמור שני [מוזיקה] סום דמק לו הוא פשוט שורף את העניין למה אם שנו הוא עושה אם שו ג זה שהוא משטיח את זה ככה הוא גורם נותן לגנבים לראות איפה זה ו גנבו את זה הוא שורף בידיים כאילו את העניין לכן זה אסור תושמע הכניסו רבקו דושו ש אז מדובר כאן אומר רשי מדובר כאן באג לו רופו מה זה אומר אם נמצא גופה מת נרצח בין שתי העירות ואנחנו לא יודעים איזה עיר מדדו וזה ממש בול אז לוקחים עגלה ציירה עגלו עורפים לה את הראש ואומרים ידענו לו שוקוס אדום הזה מגיעים סקנ מכאן ומכאן אוקיי זה רשי תוסס אומר שאנחנו מדברים כאן על פורה אדומה לקחת את העגל הזה שזה או אגל רופ או פור דומו זה לא כל כך משנה לסוגיה שניהם אסור לעשות בזה עבודה אסור לעשות בה עגל עבודה לקחת אותו את את העגל הזה הכניסו את העגלה הזאת הכניסה לריקו ודוש תוסס אומרים שמדובר כאן על פור דומו הנכנסת למקום של שדש חיתה הכנסת את העגלה הזאת כדי לינוק מהאמא שלה ובטעות היא הלכה ודשה ועשה עבודה בשה שו אדין קשר או גרופו או לפור דומו בש שינק ודוש פסולו אבל אם חשבת לעצמך שלא רק ה תינק אלא גם היא תעשה לך קצת עבודה היא תדרוך על החיטה זה אסרת אותה שואל הגמ אומרת הגמ כאילו רצ ה כ השתמשת בפרה אדומה גרופו גם לצורך של עצמה כדי לנג גם חצי השתמש לעצמך ו פסוו אמרגז אשר ובד בו מכל מק אסור שיעשה בזה מלאכה אפלו תוך כדי שה יונקת אם החשבת שאתה רוצה להנות מזה שגמור יי אפילו רש אפילו שלא חשבת ואתה לא רוצה שדך הכנס אותה שמה רק צורקה אז גם כן שזה יפסול אותה כי יש גזר סד שחן ו אם נחת על הפורד על הגל הרו נחת האם זה פוסל את הציפור מה פתאום א את הפרה מה פתאום למה אתה לא רוצה שהציפור תנחת על הפרה יש לנו תמונה מאוד יפה בוא תראו לא סתם ציפור הלא פורה הדומ קן חתה ציפור זה לא נחשב עול התרה אומרת אשר לא יעלה עלי אוי שלא לא יעלה עליה עול זה לא עול זה גרה ממילא או לא עולה הזוכ או פסולו אם היה זכר אז זה פוסל אותה כי בעצם הבל הבית כן מעונין בזה ובד וקן ובד המינו ממילא אז בוא נראה בפסו כתוב אשר לא ובד בו כתוב את זה ע בבד שזה בעצם ובד אם אנחנו בלי נקודות הינו קורים את המילה הזאת אשר לא יעובד בו שהוא לא עשה בזה עבודה מה זה ובד שנסע ממילא אז פופ דורש כמו שהיה לו פעם יון יטן הנה בוא אני אכתוב רוצה לזכור גם את זה יון יום ויטן אם אתם זוכרים היה לנו לפני כמה דף אותו דבר שהיה כתוב י תנ ואנחנו קוראים לזה י במקום י ושמה הגמר עושה אותו דבר שזה כאילו אנחנו מצרפים את שתי המילים אם אתה רוצה לקרוא את זה י אז תכניס שמהו למה את רוצ את הו לרמז לך שיש כאן קצת יטן גם כאן אם את רוצה להגיד אובד שיהיה כאן ו להגיד לך שיש שם קצת עובד זה לא רק אובד זה גם עובד צירוף איך וב קן אובד המינ אפילו ממילא היינו חושבים אפילו שנחת עליה ציפור למשל זה פוסל וקס ובד ק ובד אם היה כתוב ובד ויינו קוראים לזה ובד המד ב אני רק רוצה לראותם יוש שצדק או אני צדקתי כי אני הוצאתי כאן את האובד יכול להיות שצק כן יכול להיות שצריכים להכניס שמה ו בעובד הראשון הוא צודק נראה לי צריך לראות את זה עוד פעם טעות שלי קצי עובד כ עובד המינד עובד י אם רק היה כתוב ע בד וככה היינו קוראים אזה היינו אומרים לא עד שאתה עושה בעצמך את העבודה השו חסיב עובד בואו נכתוב גם שצריכים לתקן עובד ועובד אתם צריכים לסלוח לי כי כל הלימוד שלי כל ההכנה של השיעור הזה זה הה בתוך רכב מטלטל נוסים קשם אבל הלפו יש ממשיכים הלאה זה דף ה אז עוד פעם אם היה כתוב צירוף כתוב ע בד אבל אנחנו קוראים לזה ו אובד בענן אובד דוד אז זה צריך להיות צירוף שגם שזה נעשה מעצמו שהציפור נוחת על הגב של הבימה זה צריך להיות כמו שאתה עשית את זה בעצמך מה וב ניכ כמו שאתה עושה עבודה אתה מוניין בזה אובד דכלי אז יש כאן טוס אז עכשיו כתוב אובד אנחנו קוראים לזה אובד אפילו ממי אוק אז אולי בוא נסתכל בטוס בפנים כי יש זה טוס מאוד מאוד מעניין ה כס א את אתם שומעים שואל טס לך יש פורה אדומה שווה 3ל מיליון דולר האם אתה נפלת על הראש ואתה רוצה שיעלה עליה זוכר בשביל שאתה תרוויח 20 שק בשביל זה אתה רוצה להפסיד 3 מיליון דולר אין מצב בעולם שאתה שיהיה ניכ אלי ב לא עולה זוכ אז מה את אתה רוצה להגיד אתה רוצה להגיד בגלל שזה לא נכלי אז לכן זה כשר אז אם זה כשר אז זה כן היה נכלי אז אם זה היה נכלי זה לא קשר בקיצור זה הולך בסיבוב אומר חשבתי זה תס מאוד מעניין שאלה מעניינת ותירוץ מאוד מעניין אומרת הגמורה סוגיה חדשה אפשר להתעורר הבוס כלי כסף ו כלי נחו 22 מי שמצא גביע של כסף חוש אתה יכול להשתמש בזה רק אל תשחק את זה ו רב מצ קליט ומה עם זה עץ משתמש בהם בשביל שלא יכבו אתה צריך להשתמש שזה לא תרכב ככ משתמש בחמים אתה יכול להשתמש בזה לאוכל חם אומים חמים אב לא ד אבל אל תשים את זה על האש משחי כי זה הורס את זה משתמש בצונן אתה יכול להשתמש למלות את זה עם דברים קרים אב לא בח אלא ב בבני שמש זה עושה אתזה שחור מגרי קרדו או כמו איזה מגרפה כזאת קרדון זה גרזן משתמש בוהן ברך אבל לא קוש תשתמש בזה בדברים שהם יותר רקים ולא בדברים קשים כאילו אל תשחק את זה מפני ש מפריס היה בן אדם ש לקחו אותו לחתוך עצים הוא חותך וחותך עצים ביום הראשון הוא חתך עצים ביום השני 90 ביום השלישי 80 וכך בל הבית משתגע אז הוא בא מציץ מה קורה ווא רואה שבן אדם עובד ממוד קשר לא בז בזמן הוא ניגש אליו ומרו בוא נראה מה שקורה כאן הוא מסתכל על הגרזן ווא רואה שזה שחוק אז הוא אומר בוא'נה תיקח את הגזל איך אומרים בעברית תשחיל את זה קצת לא יודע את המילה בדיוק תעשה שזה יהיה חדש אומר לו אני לא יכול זה מבזבז זמן אז הוא אומר שוית שבוא אלו אתה לוקח חמש דקות אתה מבזבז חמש דקות אבל אחר כך אתה חותך פי שתיים עצים מה זה מבזבז זמן הבריז קי רוב אמר רואה מישהו לומד לומד לומד לומד אז הוא אמר הוא כזה מסמן שהוא שכח להיות ם מלחח שהוא לפעמים אתה כל כך בנייני אתה ממשיך הלאה ממשיך אתה לא רוצר לחשוב אתה לא רוצר תמק אתה הולך הולך הולך הולך הוא הוא כל כך משמיד שהוא שכח להיות תמת חוכם כל אחד יקח את זה לכיוון שלו אנחנו הולכים הולכים הולכים שוכחים לעשות את העיקר העיקר זה שזה יהיה חזק חריף שנוכל להמשיך הלאה לא סתם ללכת ללכת כמו עכבר על הזה אומרת הגמור כלי זוב וכלי וכיס מצאת זהב וזכוכית לא יגע בהם עד שיו ילי אתם יודעים מה אני אראה לכם בגלל שאתם בשיעור של העברית רגע אני לא רוצה להבטיח אותכם לזה זה יקח כמה שניות אני אספר לכם מה היה אתמול טוב אז את הבן אדם הזה אני הראיתי אתמול בשיעור הוא גם היה בשיעור בבל טומור היה שמה מעל 100 איש ברוך השם זה היה מאוד יפה מצב יפה הוא אומר באנגלית ככה אומר שהוא היה בקטנה כזה המגד שור שלו אמר לו אתה אף פעם לא תהיה טוב גמורה אז [מוזיקה] הוא מאז הוא לא למד גמור אז שהוא מצא את השיעור [מוזיקה] ‏sch בקיצור בכיתה ה הרבי שלו אמר לו את זה אז אמרתי להם מה שאמרתי לכם אתמול אבל הוספתי שלפעמים צריכים להזהר בכלי רוכס כלי רוכס זה הילדים החלשים ואתה אומר למילה ואתה אומר לילד אתה אף פם לא תדג עמור אז באמת הוא לוקח את זה ברצינות ווא אף פם לא לומד גמור כל החיים אז אמרתי להם זה לא גיבר או זה תחשבו מה שאתם רוצים אבל זה עד מה הוא אמר הבחור הזה עד שמצאתי את md השיעור שלך אז אמרתי עד שיב אוספנסקי טוב זה קצת ג מקסס שיי לי כדרך ש במ בביקו בוא נעיף אותו מהמסך טוב לא צריכים לוד אתזה גם ישב טוב אומרת הגמרה כד שמרו בב כ מקודם כמו שאמרו שמצאת משהו אסור לך להשתמש מותר לך תלוי אם אתה זה ככה מקודם מישהו מפקיד אלך דבר לשמור אותו דבר שואלת הגמור מה הבאתי גבי מקודם מה הבאתי גבי שב הבית בעצמו יבוא הוא נתן לך שוא יבוא שהוא ידג הזה לבד אמרק מדובר כאן שהבעלים הלכו למדינת הים אז אתה צריך לטפל כמו שאתה מטפל בדברים שלך מר זה לא ו אם מצאת קופסה וזה זוק אתה מד אתה רשי לא מתאים לך לקחת להרים קופסאות ברחוב אז אתה לא צו שואל הגמ בו בסלנטו אז בוא נ כדאי לראות את הפסוקים כן א מענייין זה הרבה לחיצות אוי ואבוי מה זה אה או סוף סוף הגעתי את זה חיייבים לראות להבין את הסוגיה השנייה צריכים לראות את שתי הפסוקים פסק א וג פסוק כתוב סלומ ופס ג כתוב לא סוך לסל זה משחק של מילים בעצם הם אומרים זה אומר את אותו דבר אבל בחד כתוב כן תתעלם סלמת מהם שבעצם אנחנו מביים שהכוונה היא אל תתעלם לא לתלם אבל אנחנו מקבים זה כאילו ב סלמ תו אתה צריך טלם ופג כתוב לא אסוך לצלם אסור לך לתלם אז כאילו סתירה אז הגמ אומרת פה שתה מסלם פ ש אתה מסלם לפעמים אתה יכול להתעלם למה אוקיי קצ ה בס אם המציעה נמצא בבס הכ עסור אזוקים וידוי או שאתה זקן וזה לא לפי הכבוד שלך אז אתה מתעלל הרי קוגר ביקש מאחד מה מהמתפללים שמה שהוא יאסוף כסף בשביל הקרוב של הבן אדם הזה שהוא ביקש ממנו שיסוף כסף אז הוא אמר זה לא מתאים לי להיות שנורר מה אני אלך רחבות לאסוף אז רבי קיב אמר לו תשמע יש מושג בבו מציא זוקן ואבד זה נכון אבל יש גם ח סלב שגם אז יש חיוב כן וישם וזה הבשר שלך אז מה נעשה אתה חייב את חייב ואני אגיד לאמריקאים אתם לא תבינו את זה כל כך אבל יש לנו שיר באנגלית md זה ת md זה משפחה ואני כאן באמריקה לסוף כסף אני אגיד להם שתכלס זה משפח משפוחה אל סם אין זוק ואין לפי כבודו אז אומרת הגמור בן אדם עושה יותר כסף מאשר זה הדבר הזה שווה כך נאמר למת ם שאתה יכול להתעלם למה הי צריך לקרוא למה צריך את הפסוק הזה פשיט אם זה רק להגיד לנו שכהן לא יכול תמות זה פשוט למה ה להשיב דזה וי לא ס וש זה שניים נגד אחד טוב רשי מדבר על זה ש גם בשו סד יש גם וס רשי אומר שהס הזה לא דוכה לא יכול לה לא יכול לדחות את ה את הייצור לתמות אז אומרת הגמ כן שנייה כיסו עוד שאלה דחינו איסור ממ סתם ככה יסוד אם אתה צריך לעשות כסף א משהו אתה לא יכול לדחות את ה את את האיסור בגלל שאתה רוצה לעשות כסף גם כאן אתה לא דוחה את האיסור של טומה בשביל להשיב את העבדה אלא ל שלא י מרו במשח הפסוק בא להגיד את הציור הזה ש אתה עושה יותר כסף זה יעלה לך יותר מאשר להשיב את הד אומרת הגמרא יהודה אומר רב נקוו רב אומר רב אפס ת יון עכשיו אנחנו עוברים לדף ל ע בז יש איסור לעשות את עצמך ני כן זאת אומרת שחוק ודן ש לכל הוד אתה צריך לדאוג לעצמך לפני שתה דואג לאחרים אז אם אתה מפסיד כסף אתה אתה לא דואג לשני כ אז השני זה כבר בפסוק אפס כי לא יהיה בך אבי אסור לך להיות אביון אם אתה יכול אם אתה יכול לעשות משהו לא שלא תהיה אני אז אתה חייב לעשות את זה אם אין לך ברירה אין לך פרנוסה בסדר אדם מחליט ה אני לא עובד ואני אי אני וזהו אפס כילא חיבים זה אסור אתה בא לפני הבן אדם השני תמיד אומר לאנשים בדיוק היה לי פגישה מישהו אומר לי אני רוצה לעשות המון המון כסף כדי שך לעשות הרבה הרבה חסד אמרתי לו אתה צריך לדאוג לעצמך קודם אתה צריך ללמוד תוירה לעצמך אתה צריך לדאוג לעצמך לא אל תדאג לאחרים לפני שאתה דואג לעצמך אומר רב הקישו חי בו זה הלוך מאוד מעניינת ברגע נכון אתה לא צריך לסחוב אתה גודל הדור אתה לא סוחב בימה באמצ חו אבל אם לקח את המקל נכנס לו מכה אז כבר התחלת את העניין אז אתה חייב לגמור הבי אומרת הגמורה הב יוסף כמי דרב הביה ישב לפני אבא החורג שלו רב רד שלו חוז חיזה דקי הוא מלא גדים עכשיו זה לא היה נעים ה רוצה ללמוד תו מה זה הגדיים האלה שוק על כלש ב לקח גוש עפר וזרק את זה עליהם אומר חיבת בו אומר רבי רגע הם עבודים אין להם בעלים ברגע שאתה זורק עליהם את הגוש העפר אז אתה הזזת אותם אז אתה התחייבת בהשבה שלהם קום הרינו תקום ותחזיר אותם אומר גו הבן אדם הזה כל כך חשוב וזה לא הדרך שלו להחזיר בעיר כי כולם רואים אותו בשדה הוא מחזיר מהוא מירי צריכים להחזיר את זה ממש מצו זה לא הדרך אז גם עכשיו שהוא יכול כן להתחיל שלא יתחיל הסוי חי עכשיו הוא חייב כי הוא בשדה ואין כאן אנשים שרואים אותו אז הוא כן חיב כוחיי לכן יכול להיות ברגע שהוא מתחיל בשדה בגל שהוא חייב להתחיל אולי הוא חייב להתחיל לסדר כי אין שם אנשים וברגע שהוא מתחיל אז הוא חייב לגמור אז מה אנחנו עושים תקו לא זוכר היה לי סיפור שרציתי לספר לא זוכר מה זה היה אוקיי אומר הב לא סליחה ממשיכים הלא אז אתם זוכים שאלתי את השאלה אני גר בשיקגו השבת בעזרת השם אני אהיה בשיקגו מחר תשים בפוקר מוקטר לשיקאגו בשיקאגו אני לא מטלטל לא זוכר אם טיטל י אפילו פעם אחת ש משבעת אפילו במקרי חירום אני לא מטלטל האם כשאני מוצא שמה אבידה אני חייב להרים את זה כי זה דריסה להרים אתבדה ומה שאני מקפיד לא לטלטל בעירוב זה יכול להיות זהלא זה לא דריס שם חומ אז מה עושה אומר וב כש בשלו ם מרזן בש חבר למ אומר רוב כלל אם אתה חושב אתה אתה מדבר בלשון שלישי אנחנו לא לוקחים בהמות ברחוב אנחנו לא מרימים קופסאות לפני הציבור הפשוט היום האלה אתה כזה אתה חושו עכשיו אם החמור שלך הנה יש לנו תמונה יפה של חמור אם זה קורה לחמור שלך ואתה כזה חושב אתה ממשיך הלאה אתה משאיר אותו שמה שהוא ימות אני אני לא נוגע בחמור אז גם כשאתה מוצא אני מצטער כל המלון רועד וכנראה גם המצלמה רועדת עכשיו אני רואה שזה רועד לא יודע מה זה כל כמה דקות זה מתחיל כל הבניין רואב כמו רעידת אדמה אז זה זה יהלך בעוד כמה שניות אז עוד פעם אם אתה משאיר את הבמה שלך אז אתה משאיר את הבמה של החבר שלך אם אתה כזה חושב שאתה מדבר בלא שום שלישי ורביעי וכ שמשהו קורה לעצמך הוא אתה דואג ואתה סוחב את הקופסה כמו שצורך אז גם את הקופסה שלחבר שלך אתה לא יכול להגיד הוא אבל אני מדבר בלא שום שלישי ואני לא יכול אם אתה עושה את זה לעצמך עשה את זה לחבר כל של ימז בל חבר כל ש בשלו הפ אם אתה עוזר לבהמה לפרוג לטו את זה בחבר ו אז אומרים ככה נראה לי הסופ אומר אז סטפנסקי שלא מטלטל בשיקאגו וואו זה נו זה ממשיך לראות כאן ק המזגנים אני נמצא בקומה העליונה ש של המלון זכ מזגן עובד עכשיו לא יודע מאוד מצטער אז נוח מאוד אז סטפנסקי שלא מטלטל בשיקאגו הוא לא מחויב לטלטל את החפץ הזה נכון זה מסדרי אבל כל בשלו אינו אם הוא בעצמו לא עושה את זה אם זה היה דבר שני אני מוצה משהו בחוץ הנה מסה אנחנו מזמינים הרבה דברים בחברת אמזון מגיע קופסות קופסות עכשיו הקופסאות מגיעים בשבת וזה יושב לפני הדלת ואנשים עוברים שוים זה דבר ידוע שאנשים לוקחים את הקופסאות האל גניבות עכשיו אתה לא יודע מה לעשות זה שבת אני לא רוצה לנגוע זה מוקצה וזה אתה משאיר את זה שמה אבל אם למשל לא היית משאיר את זה שם היית מגיע מזה כול מותר כלאחר תכניס הפ לא יודע מה אז גם לחבר שלך אתה חייב לעשות את זה או בשמ רבי ברוו מספר את הגמ שמ הלך בדרך פ הוא גבר הוא פגש איזה בן אדם ש ממש דברים כבדים עליו מהגור מלא עצים היה לו על הגב מאות קילו אוסביו וק תפח הוא התיישב והוא הוא מתחיל לנשום כזה אומאלי אז הוא אומר לרבי שמואל דולני תעזור לי תשים את העצים על הגב עכשיו רבי שמואל הוא גודל הוא לא רצה הומר כמה שוב את יוד אמר בוא אני בוא נעשה ק אני אקנה את העצים ואם אני קונה את העצים אני לא חייב לעשות לך את זה אומ פלג זוזה תשל חצי זוז אוב פלג ף קרו סיפור אדיר אז הוא שילם לו חצי זוז כדי הוא זוקן ין לפי כדו הוא שילם לו שהוא שעכשיו רב שמול הוא הבעל הבית על הדבר הזה ואם הוא הבעל הבית הוא לא חייב לעזור לו אז הוא הפק את זה אומרת הגמורה וד זובור אז ההוא השפר הזה של סחב ד עצים אמר אה זה הפל אני לוקח את זה ואם אני לוקח את זה זה נהיה שלי עכשיו זה שלי רבי שמואל בבקשה תעזור לי תמיס לי את זה על הגב הודה אוהב ליגי זוז פקירו אז הוא אומר טוב אז אני תן לך עוד חצי זוז וזה שלי ואז הוא הבכיר את זה חז קבו למד למסקי בור או ר שהוא עושה את זה פעם שלישית אז הוא אמר לכול קירינו ולא לא יקירנו לא לא לא אני הפקרתי את זה לכולם חוץ למך הגמור אפשר לעשות כזה דבר אפשר לעשות הבקר חוץ מבן אדם אחד ומי הבקר גבנו ותנים הבקר שהיה הקנים לשיר כשמו כמו שמיטה אין נים כולם יכולים לזכות בפירות אז אתה חיייב להפקיר את זה לכולם ארבי שמ ברבי י לכולם קירינו לא ודאי הוא מבכיר את זה ל 100% מהעולם ו הוא עבד עליו הוא אמר לו תשמע הלח זה לא הבקר הוא הבין שהוא ורץ והוא לא ידע שאין כזה דבר אי אפשר להפקיר חוץ מבן אדם אחד וככה הוא עבד אליו שת הגמר אבל הנקודה זהבי שמ ילמה הוא היה צריך לקנות את זה הוא לא חייב הוא זקן וא לא חייב לפד רגע זכרתי כמ הסיפור אה כן אז בוא נראה שמה איך אני אראה לכם את זה או זה ממשיך הלאה זה שמה אוקיי סליחה שהתמונה הייתה שמה כל הזמן נזכרתי מה רציתי להגיד זה כן אוקי אמר גמ או הרי שמואל זו רב שמ לפד הוא באמת לא היה צריך רוצה לעשות מל ומעבר רב יסף ודתם א הדרך איפה זה א תראו זה הפס חוגת מסמס שיסו רבש ר אלו המינים דתם דת אלם זה בעי חיים זה לעשות פרנסה דרך מינוס חסד ילח בקח בו התורה אומרת דת משה רבנו תודיע לכל ישרל איך מתנהגים ביק חולים קבור סודים איזה סיפור סמס זה הדין ש דיןו לפנים הדין אז דבר אחרון זה מה שאנחנו רוצים אז בוא נראה בפנים דת אם זה בז חיהם זה לעשות פרנסה זה מעניין כי שלמדנו אתזה בק רשי שמה אומר שב חי שדת אם זה טויו א שו שואל את הסתירה הזאת כל אחד שואל אסדר זוג מז חסוד פעם החז שלח ם מישהו ברחוב והוא רואה איזה קליפה באמצע הרחוב אז הוא הכניס אזה כזה ביטה ם הקל הואב את זה ואז הוא אומר דת לום את הדרך שאם אתה עושה חסד בדרך לאנשים זוג מיל חסד כאילו כאילו משחק במיילים ד הדרך ואתה מראה לכולם את הדרך אתה מזיז דברים ואתה מסדר לאנשים זה חלק מהגיל חסד ילח זה ביק חל צריכ לבקר חל ב זה כבור ושה זה הדין השי ז לפני אמזה ביחל ה חסד למה ביק חול חס זה שונה לא לבן גילוי כמו שאמרנו שהרן מסביר כאן כתוב מפורש גמור בן גילוי זה בן אדם שיש לו את אותו מזל אם אתה הולך לבקר חו בכזה מקרה אתה מזיק לעצמך למה דום אמר בגילו לא ת לכ משי בכות אתה לוקח אחד מ60 מהמחלה זה מזיק לך אתה הומ אתה חייב לעשות את זה מספרים שפון ו' רוב שורתי את זה ממישהו אחר גם זו שפ הפב הלך לאיזה קמצן הקמצן אמר לו באת בשות כסף הוא היה עשיר גדול אני לא נותן כסף אתה יודע את זה למה אתה בא לכאן אז הפו מרוב אמר אני באתי לבקר חוילה אתה חולה את חולה בראש אתה קמצן אז הוא אומר אם אתה באת לבקר חוי לא אז תלך לבית חולים מה מה אתה מבקר אותי יש בבית חולים עבית החולים אמר פירוב כי כתוב הגמור ש מי שמבקר חולה נוי לכת משישים הוא לוקח אחד מששים באתי לקחת אחד מהש שלך בכסף ואפילו אכב מיז לגבי פילו ככה צריכים ללכת לבקר אפילו שני חולה בוא זו כבור שואלת הגמור הס מהים ב חסד לאז או שזקן ולא לפי הכבוד שלו אז גם הוא צריך וחייב לכפור אז רבו אני רוצה לספר לכם סיפור בדיוק לפני כמה ימים ראיתי את הסיפור הזה ובדיוק היום הייתי בישיבת נר ישראל עכשיו תבינו שישב ישרל זה לא יודע כמה דונם מאות דונם ו-47 בניינים בניינים 47 אתם שומעים מה שני אומר לכם מאות דירות רק לאברכי כולל ובניינים של של הביס מדרש ושל הפנימייה 47 לא אולי יותר ככה מישהו אמר לי ש והלכנו והלכנו זה משהו מדהים אז הסיפור יש אחד רב גולד מלוס אנג'לס שהוא מספר סיפורים באופן מדהים והוא מביא את הפל מיס תמיד הוא לא סתם מספר סיפור הוא מביא את הזה שקרא לו את הסיפור זה בדרך כלל ש פרוטס כאלה אז הוא מספר ככה שהיה אחד רב סטיבן הנה אני אראה לכם את התמונה שלו איך הוא נראה את יודע מה זה רב סטיבן אשתו כל פעם הייתה הולכת לקבר של אבא שלה נראה לי רבית כפרות בסטטן איילנד ביור צת עכשיו השנה היא לא היכלה ללכת ביצת אז הם בדיוק בוק עברו שמה אז הוא אומר לה אשו מה את אומרת בוא נלך שבועיים מוקדם ככה נצא ידי ח כזה א אוקיי בסדר אז הם יורדים שמה בכפרות והוא מתפלל אומר אומר טיל זה תוך כדי שהוא אומר הוא רואה שמגיע ארון עם תשע אנשים והם צועקים אליו הלו צנטר אסירי אז הוא אומר ל שתו טוב אני אלך לשמה אני הם מגידו קדוש אז הוא הולך כשנגמר ששמו את ה מת לתוך הקבר כולם הסתובבו והלכו אז הוא אומר רגע מה מה מי יקבור אותו אז ה אומר לא לא יגיע הטרקטור והוא ישפוך את כל החול אז הוא הולך לבעל הטרקטור והוא אומר שהוא זוכר שהוא למד בנר ירואל זה הישיבה שהייתי שמה היום אז אמרתי זה ממש מתאים לה היום רלד בלט מאות בחורים רשימה מאוד מאוד חשובה רוש השיבה הוא היה גר בארץ 20 שנה פל מגד דור באמריקה נפגשתי איתו טוב אז הוא זוכר שהוא למד בישיבה שמס מצווה זה גם לקבור את המס אם אין מי שיקבור זה גם אז הוא שואל את הגוי בטרקטור האם אכפת לך שאני אעשה את הקבורה אז הוא אמר בסדר ב אז הוא אומר שהוא עמד שמה עה חצי [מוזיקה] פחתול אז הוא אומר מסתכל על השם והוא כתב את השם שהוא היה בבולט דיבר שמה עם רב נובג וא אומר לרב נוב הסיפור אז רבנו כמעט הלף ה אומר אתה לא מאמין שאתה היית בחור צעיר הורים שלך לא היה להם כסף לשלם על הסכר לימוד ואותו בן אדם שאתה קברת הוא הזה ששילם את הכל הכל אשוח פרוטס הוא לא יודע מי זה הבן אדם הזה הוא בדיוק היה בבית כפות הוא בדיוק החליט שהוא יעשה כבור רו לא טרקט הוא יקבור אותו פ אבל זכרתי גם כי זה זו הוא ראה רב מאוד חשוב יכול להיות שאמרתי את השם שלו לא טוב כמו ש איך קוראים לו לא יודע טוב זה רב גול דרך אגב זה הזה ס את הסיפורים לא זהרה כל כך [מוזיקה] טוב איפה רב גולד איפה רב גוד א אוקיי בסדר זבור שת הגמ זו לפש הדן זה הסוגיה שלנו שצריכים לא רק ללכת לפי הדין לגם לפנים מש ירושלים א על שדו בו דין תוו לכן ח בי המקדש שד בדין תוו ש הגמור די גיסו ד מה אתה רוצה שהם ידעו לא בדין תויו אלוהים שיעמידו דיניהם על דין תויו ולא יעובדו לפני מסדין חיייבים לעשות לפניים מוסד שואלים התוסס אני חשבתי כולם חשבו ש הבית המקדש נחרב בגלל יסחי לא בגלל שדנו לא לפני משור סביר אז החפץ חי מסביר את התוסס כאילו שאם אם כלל ישראל היו דנים את עצמם לפני מרוס הדין אז גם הקדוש ברוך הוא הידן אותנו לפני משוש הדין על הסינ הסכינו הסינ הסכינו זה מה שגרם את החורבן הבית אבל הקדוש ברוך הוא היה עדיין הולך והולך לפנים משור סדים אבל אנחנו לא לא עשינו פ משור סדים זה גרם שיחרב בגלל הסינ הסכינו הג כן טוב אולי נמשיך טיפה הלאה נעשה את המשנה זהו אומרת המשנה איזה יבינו איך זה נראה א מוצו חמ פה רואים בדרך אין זו סתם ראית איזה פרה בדרך לא זה נורמלי חמור וכלב הבוכים ראית החמור פשוט הפוך פה רוצו בין הקרומים או יש לנו אפילו תמונה של זה בוא נאה יכול לצו את זה אז יקח חצי שעה לגשם אז בינתיים נלך הלא [מוזיקה] הה או טוב אני אראה לכם את זה למה לא וזה פ רוצו בן הרומ זה משהו לא שכיח טוב זהרנו אין פה רואים בדרך אין זה כצ בנקו זה החזיר זה מה שעכשיו ראנו החזירו ב כל הזמן בורחת אפילו ארב חמ פעמים יש לנו עוד ודאו טוב נראה את זה אחר כך חייב להחזיר שנאמר הוש תשיב חיייבים להחזיר כמה כמה פעמים הוי ב סל תן לי סל אם זה עליה לו סלע בגלל שככה הוא התבטל הוא לא יכול להגיד תן לי ס סור פול הוא נותן לו סכר בחומו תסביר אם יש שום בדן מהש בפני בדן הוא עושה לפני בדן תנים מין שו בדן בפני מי ישה שלא יקודם טוב אז אנחנו נראה את הגמור בעזרת השם רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים