מרכז דף יומי - בבא מציעא דף לא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו בוס נשמ חי אני נמצא עכשיו בשיקגו בבית שלי בשיקגו אתם יכולים לראות יש לי כאן את הקרה של פסח תמונות של הגדולים שעוד לא הבנו לארץ סרים ברוך השם א נשיאות ועוד נשיאות אבל העיקר להגדלת דירו היום בבוקר מוקדם בבוקר קמנו בניו יורק אני ואשתי נסענו טסנו לשיקגו טיסה של בערך שעתיים ואנחנו נמצאים כאן אז בעזר השם יתברך אנחנו אוחזים בדף ל ומ ביז היום זה דף ל 30 דף לתוך מסכ בו במצי אלו מציאס אנחנו ורזים בגבורה שבע שורות מלמטה למדנו במשנה מה זה עבידה עבידה זה אחד שמוצא משהו מוזר כאילו אם זה פרה שרואה בצד של הרחוב זה בסדר אבל אם פרה רצה באמצע הקרם זה כבר דבר מוזר צריכים להשיב את האבד אומרת הגמרה אמרי דו מה קרה לכל המקרים שדיברנו עליהם עד עכשיו במשניות הקודמות ארנק וכסף וכלים וכל הדברים האלה אנחנו אומרים דווקא פרה רק פרה זה הבד אומרת הגמורה לא בעצם אנחנו אומרים חוקים והלכות אומר רביד איק אמר איזה כלל זה כלל בעודו עבדו שהוא חי בו איזה עבידה אתה חייב להחזיר מ חמור פה רואים בדרך אין זוב חיב בו אם אתה רואה חמור רואה בדרך אז בוא נראה מה יש לנו כאן חמור רואה בדרך או הנה אם אתה רואה כזה דבר רואים את זה בצפון הרבה דרך אגב אמרו לי פעם שהסיבה שיש כל כך הרבה פרות רואים בצפון זה שהצבא לא רצתה לשלם את המחיר וזה גם זה יכול גם להעלות מחיר של נפשות לבדוק את המוקשים אז שמו שם פרות שיראו ועד ש אם פרה תתפוצץ תתפוצץ זה לפחות בן אדם לא מתפוצץ ככה אמרו לי אני לא יודע אם זה נכון אז אם רואים כזה דבר זה נורמלי אין זו הויו ולא ולא חייבים להחזיר חמור וכלב והפוכים אבל אם רואים חמור שהכלים שלו הפוכים פוצו בן הקרומים אם אנחנו רואים כזה דבר פרה שרצה בן הקרם הרי זו הבד הוא מחיב בו זה כבר נחשב משהו מוזר וחייבים לטפל בזה למה כי גם הפרה תהרוס את הכרם וגם הא תהרוס את עצמה עם כל הקוצים וכל ה אז חייבים להציל אותה שואלת הגמור ואם אתה רואה פרה בצד של הרחוב יום אחרי יום לא חוזרת הביתה אז כמה זמן שנה שנתיים מה זה לא הבדו הוא לאלום אומר הבדו מרב עד ש יום יש לך שלוש ימים אם אחרי שלוש יומים אתה רואה את הפרה באותו מקום אז זה חיייבים להחזיר אדומי או אם זה בלילה אפילו חודש נמי אתה פעם ראית פרה באמצע הלילה רואה לא אז כנראה ש היא נבדה חייבים להחזיר א אם זה זה שאתה רואה את הפרה זה באמצע היום אפילו תונ מילוי אז גם יותר משלוש ימים מה כל יום הפרה יוצאת לראות בצ אז מה אז ראית אתזה 10 ימים אחד אח השני זה לא אומר שזה אומרת הגמר ראית את הפרה בזמן מאוד מוזר ככה איך שהיום נכנס איך שהשמש עולה איך שהשמש שוקת זה לא נורמל אבל ייתכן שלא יתכן שזה כן ו אם זה שלוש ימים אחד אחרי השני אז יכול תחן יש תירוצים ת שלוש ימים ד עבדו אז זה כן עבדה השואל רב חיים בריסקר לא מבין אם זה יום אחרי יום אחרי יום שלוש שמים אז אז כנראה משהו קרה אם זה יותר מזה לא למה לא שלוש כן ארבע לא אז הוא אומר הוא אומר ורד מאוד חריף אומר עדיף לנו להגיד תירוץ אחד שזה הודו מאשר להגיד שלוש תירוצים שאסרו מסר זאת אומרת ככה כשבן אדם אומר אני לא יכול להגיע לדף למה אני לא הגעתי לדף כי היה לי כאב ראש אוקיי ולמחרת למה אני לא הגעתי אה מחורת היה לי עם הרבי הייתי צריך לדבר עם הרבי למחורת היה לי חתונה טוב במקום להגיד שלוש תירוצים להגיד תירוץ אחד אתה לא רוצה לללמוד זה התירוץ זה ההסבר אם זה שתיים שלוש תירוצים בסדר אבל יותר מזה כבר זהו עדיף להגיד תירוץ אחד שפותר את הכל תנינ הוכ יש לנו ריה מוצ טלס קרדו בסרטיו דף ל עא מצאת טלית או גרזן בןצ הרחוב הוא פה רוץ או בן הקומן אז עוד פעם פרה שרצה אם היא תלך לאט אז זה נידון שלם בגמרא שנראה אבל אם היא רצה זה ממש מוזר בתוך הקרם זה עוד יותר מוזר אז זה בעיה רצינית הרי זו עבדו תציל את המצב תלס בצד גודר אם מצאת הטלית ליד גדר ליד קיר שזה ככה שמור קרדו בצד גודר בצד הגרזן ליד הגדר ופ ורו בין הקרומים או עכשיו אתה ראית פרה שרואה בקרם היא לא רצה היא אוכלת בין הכרם אז היא גורמת נזק כאן לקרם לא כל כך גור נזק לעצמה אין זוד זה לא נחשב ד ש יום זה אחר זה או זה ריה ששלושה ימים זה מה שקובע הרי זו הדו אם כבר ראית את אותה שלוש ימים אז זה הבדו רמים ש בים רבו יסי צריכים לזכור שפרק לו מיס מלמד אותנו יסוד מאוד מאוד חשוב אנחנו צריכים אנחנו יש לנו חיוב להיזהר בכסף של השני אם רואים שהפנס ברכב דולק וזה אם זה כל ישאר ככ כל הלילה המצבר של השני יגמר אז יש לנו חיוב לכאורה ללכת זה השוד זה להציל את השני אתה רואה שמה שקורה עם השני צריכים להציל את המצב זה לא דווקא חמור פרה זה כל דבר גם בזמננו זה ככה אני רוצה לשאול אותכם שאלה מה אתם חושבים על הדבר הזה זה לקפוץ לסוגיה אחרת אבל כאן בשיקגו שכבר מסרתי את השיעור אפילו בן אדם אחד לא ענה לי כמו שצריך אני לא משים אותם גם אני הייתי אומר בדיוק כמו הם בן אדם שתחייב במיס בזן בז אומרים חילת השבת עם העדן ועשרות אתה חייב מיסס כילו איך שפוסקים את זה הוא קופץ מהחלון בורח עולה על איזה אוניה בורח האם מותר לקחת אקדח מרחוק פ להרוג אותו הוא חי סקיל מה אתם אומרים לא נכון אתם לא צודקים אני לא שומע מה שאתם אומרים אבל לכאורה כל אחד יגיד לא בזן זה סקי וזהו אז נראה בגימור שמותר להרוג אותו מותר לטבוע אותו מותר לראות בו מה זה קשור לסוגיה זה לא קשור אבל נזכרתי שלא שאלתי אותך רועמים של שו ומב דם רואה שהמים באים לתוך החצר של השני והוא רוצה ללכת הביתה אז מה הוא עושה אז הוא עושה משהו כזה הוא חייב הרי איזה גוי בפניהם הוא חייב לגדול בפניהם אומרוב איך יודעים את זה לכל וד הוכיחו לכל העבדה לרב קרקע אפילו שהקרקע של החבר שלך של השכן שלך יהרס אתה חייב לשמור עליו אומרוב ראית מים שבים הם באים דה הרזה גוד בפניהם אתה גודר כמו הבן אדם הזה שודר זה לא כל כך ההור אפשר להגיד שב שדה בצד ימין כאן בתמונה יש לו אמרים יש לו מטלטלים זה לא קרקע אתה בא להציל את המטלטל זה סיפור אחר אומרת הגמ אז מה החידוש צריך לא החידוש הוא שזה גם מתלט וגם סוג של נדלן סוג של קרקע למה כי זה צריך החיטה צריך עדיין את את הקרקע אז זה דומה לקרקע כמה שמלון שלו עכשיו אנחנו נכנסים קצת ל היה לנו אתזה כמה פעמים היה לנו את זה בדיוק אתמול ששום שעושים דיוק מהרשה ויוצא לנו כזה לוכ עושים דיוק סייף ויוצא לנו כזה עלו יש ארבע אפשרויות בעצם יש אחד פרה שרואה היא אוכלת עשב בדרך יש פרה שרצה בדרך בדרך זה לא כל כך גרוע אבל הריצה זה גרוע מאוד יש פרה שאוכלת בקרם היא אוכלת אבל הקרם זה גרוע ויש פרה שרצה בקרם זה הכי גרוע שיש הריצה והקרם זה הכי גרוע אנחנו אמרנו את ההלכות בשני הכיוונים הכי הכי קל הכי קשה לא אמרנו את ההלכות באמצע אז מה מה ההלכה באמצע שואלת הגמורה מצ חמפ קשו ארז מוצ חמור רואים בדרך זה הכי רגוע זה חמור פרה שאוכלים עשב בצד בדרך אין זו עבד זה בכלל לא עבידה רואים בדרך בדרך אבל מה קורה אם אנחנו לוקחים את הדרך ואנחנו מעלים את זה דרגה היא מתחילה לרוץ זה בעייתי ריצה זה בעייתי מה שמע שזה כן נחשב וידו כי היא יכולה להרוס את הגוף שלה עם הריצה הרוץ בד בן הקודו הסיף הם ככה בוא נדייק מהס יש לנו סתירה בדיוק חמור וכלב הפוכים אם החמור הכלים שלו הפוכים הוא פה רוץ או בין הקרומים זה המקרה הכי גרוע שיש רבוס רץ בן הקרומים זה אדום זה השוב ס דו אז עכשיו יש לנו סיפור אחד שרואה בדרך משמע שאם הוא רץ בדרך זה השובה וכאן רץ רץ בין הקרומים זה השובה אבל רץ אבל רץ בדרך לאזה רוץ בין הקום הוד ד רוץ בדרך וא בן הקום ודו הסיפור האמצעי יוצא שיש לנו שאלה אם אתה לומד מהרי שיצא שזה הוד אם אתה לומד מהספה זה לא הד אז מה עושים אז כמה פעמים שהיה לנו את זה מקודם אז אמרנו טוב זה סתירה בין הריש סעיף אז אנחנו לא למדים מהמשנה אבל הבי יש לו תירוץ או הבי יגדלו בוא נלמד מההלכה הזאת חד לשני שמה למדנו דו והוא הדין לרוא בין הקרומים אנחנו לומדים הלכה שמי שפרה שנמצאת הכי רגוע שיש בדרך זה לא אשר ינו והוא עדין לרו בן הקומ תנו רוץ בין הקומ דבי עבדו והתנ לימד אותנו שאם הוא רץ הכי גרוע שיש רץ בן הקו הוא עדין לרוץ בדרך דרך אגב יש לי כמה תמונות שאני רוצה להראות לכם שרץ בין הדרך קודם כל זה התמונה של ישי עכשיו יש לנו קצת וידאו פרה בחוץ לארץ רצה בדרך משטרה ה בלאגן ו שמתי לב שב בטנדר שמה בפגז היה משהו דומה לפרה מתה שמה מעניין טוב אומ רוב אבל מה הבעיה בזה אתה רוצה ללמוד את מקרה יותר חמור שזה אותו דבר כמו המקרה היותר קל אומר לי וב זה לא הגיוני וקח תגיד לי את המקרה עם היותר חידוש ואז נדע את כל המקרים האחרים רוץ בדרך דהבי הודו אם אנחנו אומרים שאם זה רץ כמו כמו הוידאו כאן שהוא רץ באמצע הדרך זה נחשב השור הודו אז קלצקין וקוקין רוצ בין הקרובים קולקין זה יכול להרוס קרם של מישהו אחר וזה יכול להרוס את עצמו עם הקוצים ודאי שזה השוס הודר אז למה אתה אומר לי את המקרה של השוס הודר של קרמים וני רואים ב קומים של רובה תגיד לי את המקרה שהוא רגוע בן הקומ דד במקרה כזה הוא לא עבד לפי הב וקוקין רואה בדרך וקוקין הוא נמצא בצד הכפיש ולא באמצע הקרם שזה לאבד אלא ארצ רקש רבוס אל תדאגו אנחנו עוברים לסוגיות מאוד מאוד מעניינות עוד עוד דקה אומרת הגמורה א רוצה רוצ קש זה לא סתירה בין שתי הדיוקים בריצה הו דפ לג דברו הו דפה לגבי מוסו בדיוק ראש השיבה בארץ ראש השיב של מרכז שישיבה אמריקאית אמר לי שהוא לא כל כך אוהב לקחת בחורים ישראלים לישיבה שלו בחורים אמריקאים ישראלים שגאו באמריקה לכמה שנים למה ככה הוא טועה הוא אומר שהאמריקאים הם כבר עברו את מה שהם עברו והם עכשיו בעליה הישראלים הם היו בעלייה והם עכשיו קצת בירידה נפגשים באמצע ז אומר נכון שהם נמצאים באותו מקום אבל ההוא באמצע ל ההוא באמצע לעלות והם הם לא באמת באותו מקום אומרת הגמור כאן אם הפרה הכיוון הפרצוף שלה לכיוון משהו לא טוב לכיוון המדבר אז זה השוס חייבים להחזיר אותה אבל נכון הם באותו מקום אבל אחד לכיוון הזה ואחד לכיוון הביתה אז הוא שחוזר הביתה אז זה לאשו זהד רואה הרוא קשו וגם ר הרוא לא קשה כם בב גופו כם ב קרקע יש שפרה הורסת את הגוף שלה את הגוף של הבמה ויש ש הורסת את הכרם כי בדר מה שאמרנו ש בדרך זה לא ב הדו ב קרקע למה זהו למה כי הוא הורס את הקרם של השני ב הו ווגו ד מ שמים ה חובלת בעצמה על ידי הקרם ורואה בין הקרומים אבל שהיא הולכת לט בין הקמים לא חובלת בעצמה אז אין שמה השוה ור שוא הגמור בסדר הא אוכלת לאט לאט יא לא מסכלת את עצמה אל ה הורסת את הכרם למה זה לאד בוס אנחנו מדברים בקוי איפה ישנו קוטי רק שניה זה הקוי השמרנים יש להם ספרי תורה יש להם קרבון פסח יש להם ארי אריה ש הם גרי הרס אוקיי חז כאן אוקיי שואלת הגמור ו גופו אבל הקוי מכיוון שהקו מתעצבן שנכנס לו הפרה לתוך הקרם שלו עודד מקות לו אולי הוא יהרוג אותה אז אתה מציל את הפרה להרג אומר הג ודק לא לא שסתם הורגים פרה קודם מזהירים ואם הפרה נכנסת פעם שנייה אז הם הורגים את הפרה שואת הגמורה אבל אתה שראית את הפרה נכנס לתוך הקרם של השני וד סרו בו אתה לא יודע שהיה רו לא היה סרו אז אולי כן היה רו ועכשיו אתה מציל את הפרה אומרת הגמור סרו בו ולא הדרו בו הזהרת את הבעל הבית ולא אכפת לו והוא נתן לפרה שלו להיכנס דד מדס אז זה הבעיה שלו זה לא הבעיה שלך הוא ידע שזה הרג אז לא חייב להציל אותה רבו עכשיו אנחנו נכנסים לסוגיה מאוד מאוד יפה כי זה בעצם יביא אותנו לכל מיני הלכות בשס יש בפסוק שתי הושב תשיב ומכיוון שיש בפסוק הושב תשיב אז אנחנו הולכים לכל התורה לכל מקום לא לכל התורה מלא מקומות מלא הלכות שכתוב שלח תשלח וכולו וכולו הניק תניק לשון כפול אז אומרת הגמור אומ רבון הזירו כו החזירו בורכו אתם יודעים מה בוא נראה לכם את הווידאו שהחזירו בורוז פה הנ זה שנו כן וידו כזה קורים לזה לא יודע איך קוראים לזה בעברית באנגלית זה או ב חיה מאוד היא רבה ע מריות ה לא מפחד משום דבר אבל כאן ה יודעת לברוח ולחזור ולברוח עוד פעם חיה קטנה אבל מאוד אגרסיבית [מוזיקה] אם היא ברחה חייבים להחזיר בורחת עוד פעם חיבים להחזיר בקיצור עכשיו בוא נראה איך ש היר שלנו עושה את [מוזיקה] זה [מוזיקה] בקיצור החזירו ובור החזיר ארב אוש חוד זמ אולי חייבים לעשות את זה רק פעמיים הושב למה חייבים להחזיר את זה 100 פעמים אומ הושב אפילו 100 פשמ לא רק מהמילה הושב זה 100 פעמים אז מה עשים ם המילה 9 יש מילה מיותרת אי ל איך אתה יודע שאתה יכול פשוט להזיר את זה לתוך הגינה כאן כמו התמונה אתכל אתה יכול להחזיר לכל מקום שואל הגמור מה מה אתה מחזיר אם זה מקום ששמור יש אזה גדר מאוד גבוה פשיט אז ודאי מה למה אתה לא יכול להחזיר את זה שמה אם זה לא גדר כלום זה פתוח המ זה לא שמור לא הזרת את זה אומרת הגמ לא זה שמור או יופי לא צריך את זה צריך או יופי צריך אתז קודם כל אני צריך להגיד הקורס הטוב למרק אשכנזי שהוא נמצא בפיניקס אריזונה והוא עושה שתי גם את האנגלית ועכשיו הוא עסוק בעברית והוא עוזר לי המון המון הוא עושה את כל השיעורים עד עכשיו גם כןלא לא הזכרתי את השם שלו מספיק כורס הטוב רצינית מאוד אז אומרת הגמר דס אתה יכול להחזיר את זה בלי להודיע לבעלים וזמר הכל צריך דסל כל ה צריך דס למשל בגניבה מישהו גונב משהו אתה לא יכול ללכת להחזיר את זה לפתוח את הדלת של הבית שלו להכניס את זה ולברוח גנבת סוכריה מהחנות אתה לא יכול להחזיר שקב ולל צריך להגיד לבעל הבית סליחה לקחתי פעם סוכריה ולשלם הנה הכסף חוץ מהשד שהתוו ריסו השוב שמה לא צריכים להודיע לבעל הבית מכניס את הדבר והולך שואלת הגמר עכשיו אנחנו עוברים לעוד דבר שלח תשלח אז הנה הפסוק המפורסם כי קור כ ציפ לפניך בדרך בכל עץ או לורץ אפ אי אתה רוצה את הביצים חייבים לשלוח את האמא אתה רוצה את הפוכים תשלח את האמא וכתוב שלח תשלח תשלח למה שלח תשלח למה פעמיים אומרת הגמור א אולי נגיד שלח ודוז שלז אם אתה רוצה להביא לקח את הביצים והאמא באה חמש פעמים אתה לא חייב לשלוח אותה פעמיים וזהו אבל יש לנו משנה מפורשת שאומרת לנו שחייבים לשלח אותה אפילו 100 פעמים אומר לי שלח אפילו 100 פעמים נכון כי הדיוק של המילה שלח לבד זה 100 פעמים מה שמע אם ככה אז תשלח מה אתה עושה אם תשלח אין יה לו דבר שוס בוא נגיד שאתה רוצה את הגוזל לאכול את הגוזל אז מותר לך את שולח את האמא לדבר מצ ממני אם אתה רוצה לתפוס את האמא אתה רוצה לקח את ה גוזה לאכול א אתה רוצה לקח את האמא למצווה לקורבן את לא אםשר מקום בוקו אתה חייב לשלוח אותה אתה לא יכול לקחת אותה קורבן אז תם מעניין טוב עברתי את זה עברתי את זה אומרת הגמ יש אתה חייב להוכיח את החבר שלך אז מה תגיד כיז אלי חייבים כיח רק פעמים אומלי אכך אפילו 100 פעם ממשמע אז זה דבר מאוד מעניין אם החבר שלך מחלל שבת חייבים להגיד לו עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם 100 פעמים ומה זה יעזור הרי הוא לא הקשיב לך אחי ע אבל תכלס זה נכנס קצת כל פעם זה נכנס עוד יותר יש אחד תותחים בוא נקרא לה התותח שאפילו ילדים בד עשו עליו וידאו ואמרו איפה אתה אני ביקשתי ממנו 100 פעמים להגיע לשיעור למה כי כל פעם זה היה עוד אחוז עוד אחוז עוד אחוז בסופו של דבר זה אשתו שגרמה שהוא יבוא בסדר לא משנה אבל נסיתי הוכח תוכיח אפילו 100 פעמים חייבים או וכאן זה מעניין תוכיח אין לי אי לו הרב לד תמיד שאנחנו עומדים את הסוגיה חייבים להזכיר שהיום לא כל כך מוכיחים אנשים כי אנשים ליצנים אנשים לא אוהבים שמוכיחים אותם אבל בזמן הגמורה היו מוכיחים אנשים הייו עושים עבל היו אומרים כן אתה צודק אני לא אעשה את זה איתו תגיד למישהו לא לדבר באמצ קדש הוא ישנא אותך אז לא נוהגים לא כל כך להוכיח אז אומרת הגמור הוכיח אם נהייה לו רב לתלמיד רב אומר לתלמיד שלו תמן לרב מנן אבל אם הרב עושה משהו לא בסדר איפה אנחנו יודעים שאתה חייב להוכיח אותו בצורה יפה בצורה מכו דת להגיד הרב לא הרי מה לוכ בכך וכך או הרי למט אותנו ככה וכ לא להגיד לו או רושה כמו שהוא עושה לנו את לא הוכיח תוכיח מכל מורקים גם אתה חייב להוכיח את הרב או זוב הסבא מקלם אומר ש אם יש לך רשימה של דברים שבן אדם לא עושה בזה אז אל תגש אליו ותגיד לו אה אתה מחל שבת ואוכל טריפות לא אפילו 100 פעמים כל פעם קצת טיפה אז יכול להיות ש אפשר גם להוסיף בזמנינו אם כן נותנים למישהו איזה מוסר איזה הוחכר אז זה צריך להגיע קודם כל עם לפחות שלוש שבחים לפני זה איך אומרים comp טוב לא יודע אתם תכניסו כאן לפני שאומרים את ה את הלא טוב בוא קודם נגיד את הטוב אתה בסדרה זה ככה נותנים מוסר לילד כן לא מכניסים לו מיד על הראש טח תה לא בסדר לא אתה לפחות שלוש מחמאות זה המילה ש שלוש מחמאות אחר כך אתה מוס אחרים אומרים 10 אני אומר שלוש בואנה כן אומרת הגמורה אוזו תזו אימו אתם אומים מה שקורה כאן יש כאן פרי יש טינו זה החליף צבעים בשבילי לא יודע למה זה הה כחול טוב פריקה זה להוריד את המצוי מעל החמור יש לו משקל מאוד כבד על הגב ואה מוריד את זה יש לך חיוב להוריד את זה לעזור להוריד את זה ש בעל הבית אתה מוריד את זה לבד איפה כתוב בפסוק להוריד לא כתוב כיסי חנ רב תחס מסוי כן כתוב רב תחס מסוי וחדל וז אזוז בעצם כן אני רואה את זה כן הגמור אומרת שצריכים להבין למה לא ס בדר סלם הוקים תוקים כאן הגמור אומרת עלנה לא רואים את זה כל כך בסדר צריכים לראות הו ו סליחה וזב אז מה זה הלשון הכפול בוזבז אי ל אולי אם הבעלים עוזרים לך אתה חייב לעזור לו ש מן אולי הוא לא כאן מהכל בשבילו את לאמר אזז מקוק חייבים לעזור לו הוק אתה חייב להעלות את המסע על הגב של החמור א י ל אז רב איך זה נוגע לה בוא נגיד שאתה רואה מכונית תקועה חייב לעזור א לא חייב לעזור לכאורה כן מה נקמ בן חמור למכונית ו הבעל המכונית הבעל הרכב עצלן רציני לא רוצה לדחו הוא רוצה לשבת במושב לעשות ככה האם אתה יכול להגיד לא לא רוצה לעזור לך לכאורה לא לכאורה זה לא הבעייה שלך שהוא עצלן אוקים טוקים מק מוקים אפילו שלא שמה ואם הוא שמה והוא לא זהזה ה שלו וזה הז שלך אתה לך יש חיוב ומצווה לעזור לו ולא מלא למכתב י לאכ למה צריך שתי פסוקים אומרת הגמור ח חי יש כאן שתי דברים שקורים קודם כל הבימה בצר וק חסרון כיס הבימה הולכת להרס כאן כל דקה שהיא מחזיקה את זה היא לא תעבוד בכל החיים שלה יותר כמו שהיא עובדה עד היום אבל תהינו להעלות את המסע צ בחיים ולחזור יס אין את שניהם אין צ בלחיים אתה שם את המסה ולא נגרם כנזק אם לא אתה לא חייב כה חייב לעזור לו טן נושו א אז כאש תנה הבן אדם מקבל כסף פיקה הוא לא מקבל כסף כמה כסף נראה עוד מעטי מכין שחי לא צריך לעשות את זה שכן בימה לפי רבי שמעון שומר שגם תנה שהוא מאמיס את הבהמה הוא חייב לעשות את זה בחינם אז מה נק למה למה צריך את שניהם רבי שמן סקרו רבי שמן לא מבין מהפסוק אם זה תינה או פריקה אז אם היה לנו פסוק אחד רק אז היינו אומרים שזה פריקה זה יותר הגיוני שאם אתה רואה בהמה פשוט סובלת תוריד את המסו להעלות את זה לא הייתי אומר אז לכן יש שתי פסוקים להגיד שאחת זה פריקה ואחת זה תינה ככ אנחנו מסים רואים שתי הלכות אומר הגמ לא ם כל הנקודה זה רבו לעזור לשני לדאוג שלשני לא יהיה חיסרון ממון ואתה רואה שהוא הולך להפסיד כסף אתה הולך לעזור לו אז מה ק אם זה הודו או שזה תינה פריקה של החמור אמר הגמ צרי חמנו ו צר ור צר יסו יש כאן צער של החייה ויש כאן צער של ה בעל הבית אבל מעניין שבדיוק היום בבוקר שנסענו סליחה מניו יורק לשיקגו אז לקחנו ממונית ושתי השאירה את הפלפון שלה במונית וגילתה את זה חשכו לה כל העולם חשך לה הבעיה שהיא הזמינה את המונית דרך הטלפון שלה אז לא היה לנו את המספר של המונית בקיצור זה בלאגן שלם אבל אני התקשרתי לי הטלפון שלה ולא הרימו הבן שלי התקשר מהארץ והוא הרים והוא אומר איפה אמא טוב אז יצא לנו מתקשר אליו ו הוא החזיר את זה באמת הוא החזיר זה עלה לי 100 דולר אבל הוא החזיר את זה אז מה כתוב כאן אבל אוד וזה מעניין אמרתי לאשתי אנחנו עכשיו לומדים את הסוגיה של אבידה זה בין השמיים כי זה מה שקרה כאן אבל אדו צר ד מוריסו היה כל כך הרבה צער וואי איך אני אתקשר לילדים שלי איך זה איך זה איך אני אזמין וצרי דידוס אבל הפלאפון לא אכפת לו כלום לא אכפת לו אם הוא במונית או בבקי שלך זה זה לא מזיז לו אחד לכיוון הזה לכיוון הזה אם לא אז אולי לא צריך להחזיר קומה שונות ויש מן עבדו היה כתוב רק אבדו משום לסמור בעדו זה בגלל שהבעל הבית של הפלאפון לא נמצא שמה אבל אב אנו יםצ אבל הבית שז ש אעזור לו שזור לעצמו אומרת הגמ כתוב בפסוק בן אדם שחיב מס חייבים להרוג אותו מהזה הלשון הכפול אולי ד לא לא יודע מה מנין שאם אתה יכל להמיס במיסו בו שאתה רש להמיס בכל מ שאתה יכל להמיס אם הוא בורח אתה יכול להטביע אותו אתה יכול לראות פה עם חץ אומר רשי אתה יכול לראות פה עם אקדח את לאסוס מכ אתה יכול להרוג אותו איך שאתה רוצה אז לא כפי שרוב האנשים חשבו שאי אפשר להרוג בן אדם שחיב מיסה על ידי מיסה אחרת אפשר כן להרוג אותו על ידי מיטה שונה לגמרי כמו לראות ב מדח הקסק זה מדובר על איר דחס איר דחס חייבים להשחית את כל המקום חקי סקי עוד פעם לשון כפול אין ל ב כוב מן זה ע ידי חרת מ ש אתה יכל להמי וברחו ש שאתה יכול שת יכל אתה יכול לפוצץ אותם ממטוס מקו אז לכן יש הלשון הקפ חושב תושב מדובר כאן על משכון אתה לבת למישהו כסף והוא לא שילם לך בזמן אז הוא נותן לך משכון בזה מחייבים אותו לתת לך משון אז בלילה כתוב בפסוק חושק תושב כבוי השמש בלילה בשוח מוסו יהיה לו פיג'מה רחקו ואז הוא מברך אותך אין יהיה לו שמיש ברשו בזן לוקח את זה ברשות משקש בזן מ אם אתה בעצמך עשית דין לעצמך לקחת לו משקו לך יודע שאתה חייב להחזיר את זה בלילה וש מקווקוים זה הלשון הכפול חובל תבול אתה מחזיר לו את השמלה אין שמיש בשו חובת ב מקומו רקר צריך חוב תח וגם הוש שזה אותו דבר חלק סוס יו וחלק סוס לילו פיג'מה וחליפה שתי דברים שונים הסיח תפתח תשמעו רבו יש כאן גביר אדיר בשיק אמרו לי אל תלך אליו כי הוא רק נותן למוסדות של היים אז עשיתי לו וידאו באמצע השיעור הגיעו 30 אנשים ברוך השם כאן בשיקאגו אמרתי בוא בוא נסיט לו האם חייבים לתת רק למוסדות העיר האם מותר גם לתת מוסדות החיבה פוסח תפתח תיתן תפתח תיתן לני אי נילו לני אעיר אלני עיר אחרת מינ אליך אנחנו יודעים שצריכים כן לתת לעיר אחרת את לא תפתח מכום מק ואז אמרתי לו אבל תר תראה זה לא רק md זה לא מוסד של ישראל זה מוסד זה מוסד שלכל העולם בכל עיר הנה 30 אנשים של העיר שלך של שיקאגו ואתה יודע כמה יש שלא באים לשיעור אני מכיר השותף שלי לומד את השיעור כל יום החבר שלי הטוב שיש לו בעל הבית של בנק הוא לומד את השיעור כל יום והוא לא מגיע לשיעור למה אני לא יודע ויש מלא אז ב בעצם זה מוסד של שיקגו מוסד של ברוקלין דרך אגב סתם אני אגיד מה שקרה אתמול שכחתי להגיד לכם נגיד את זה בקיצור בבורו פארק הגיעו למעלה מ-300 איש כי שהם ידעו שאנחנו נבקש מהם לאסוף כסף והם בצירוף של כולם הם ינסו לגייס קיבלו לעצמם לגייס רבע מיליון דולר 250 אל דולר שזה מאוד יפה אומרת הגמרא נוס אי אלא מתון מרובו זה משהו מנין אולי תגיד אין לי הרבה כסף לתת צדקה אז מה לתת שקל כן תתן משהו קטן גם כן למה למה כתוב לשון כפול נוסט מת מ נוט מקווק תתן לו גם מתנה מת הניק תניק אין לו שבבניקים אנחנו מדברים כאן על עבד ברי יהודי שנהייה עבד שהוא יוצא נותנים לו מתנות למה צריך לשון כפול כי הייתי חושב שמ מתנות כשהבית תברך בגללו לא סבור הבי בגלל ניים אבל אם לא היה לו ברכה איך אתה יודע שחייבים לתת לו מתנות בז סב הבית בניק הוא אומר הפוך לא דווקא אם תברך הבית לא סבור הבית בגללו אז לא נותנים לו כה אנשים דוברים זה הסלנג של אנשים הניק תניק א חשבתי לעצמי בדרך דרוש יש שתי סוגי עבדים יש עבד שהוא עבד לגשמי לפרנסה שלו הוא פשוט עבד הוא עובד כל היום וכל הלילה כל כל המחשבות שלו זה לפרנסה הוא בעצם עובד למישהו אחר מישהו משלם לו כסף הוא הבד דברי ויש בן אדם שהוא אבד של הקדוש ברוך הוא א אבד דקו שבריו במה זה מה זה עבד של הקדוש ברוך הוא אז חשבתי על עצמי אולי זה כמו בן אדם שלומד דף יומי כן זה תמיד דף יומי אתה עבד פתאום אתה מוצא את עצמך שאתה לא יכול ללכת אתה לא יכול ללכת לחתונה למה כי אתה מסור לדף היומי אתה לא יכול ללכת לבקר חולה אפילו לעשות וד אתה אתה כל כוך יש לך בעלים אחרים מי הבעלים שלך הקדוש ברוך הוא הדפ יוי מי הבעלים שלך וכפי שאמר אותו תותח שאמרה לו שאמרה לי אשתו שהדף שינה את כל החיים של המשפחה או אז אם אתה כזה עבד נשבור ך הביס בגללו אם אתה עבד עבד של הקדוש ברוך הוא אז בעזר השם כל הבית מתברך מה זה הבית מתברך שהילדים מתחילים לדבר הם רוצים בן תוירה הם רוצים להתחתן עם בן תוירה הם רואים שאבא לומד תוירה כל היום מתי שרואים אותו בשולחן הוא ספר הוא עושה שני מיקרו הוא לומד גמורה הוא לא סתם הפלאפון רואה איזה משהו זה הילדים מרגישים את זה האישה מרגישה את זה זה סבור ךב בגל לא אלינו יש כאלה שלא סבורי הם עבדים של העבודה של הגשמי התנו זה הלכה שהתיר אומרת שחייבים להלוות לאנשים כסף ויש כאן הלכה מאוד מעניינת איןו שי בן אדם שאין לו כסף ואין ו רצ ספנס אבל הוא מתבייש לקחת ממישהו אחר אומר רחמון נתן לו את דרך לבו אז תעשה כאילו זה הלוואה זה מזכיר לי את הסיפור היה איזה רבי אני לא זוכר את השם שלו שהיה לו אורחים לשבת אז הוא אומר ל תשמו חבר'ה אין לי הרבה כסף אכפת לכם לשלם לי קצת כסף על הארוחות בסדר ושא שבת הוא אומר להם לא עבדתי עליכם זה ה הטריק אני לא רוצה כסף לא רציתי שתת ביישו שאתם אוכלים תחשבו שאתם משלים רציתי שתחל ככה בשפע היום זה עובד קצת אחרת נראה לי אם אתה אומר מישהו אתה אומר לאורח שלך אכפת לך לשלם 20 שק על כל הרוחות ה יחשב ששיגר וכל השבת הוא יחשוב ע זה ויכס עליך טוב יכול להיות אז בזמנם זה היה אחרת הנקודה היא לא יודע איך עושים את זה יכול להיות שהיום זה לא עובד אבל הנקודה שהרבי הזה רצה לתת לם הרגשה כאילו שהוא לא נותן להם מתנה הם שמים זה יש כזה דבר למשל לא יודע אברכי כולל כבר יודעים את זה אבל יש את את הכולל הזה בליל פורים אל תגידו לאברכים שמקשיבים שהם באים שמה ולומדים שעה שעתיים הם שומים אל שק אומרים אם תלמדו זה דרך לתת למתוס לווני וכאלה וכאלה הם כנראה יודעים את זה זה אבל זה לעשות את זה יפה אתה עובד בשביל הכסף אתה לומד שעתיים אתה קבל כסף טוב אמר הגמור אבדנו אין לי כן אבל מה קורה יש לופרס ווא זה כואב בן אדם יש לו כסף אבל לא רוצה להשתמש בזה הוא רוצה שאתה תתן לו הלואה הום אתה חייב לתת לו הלוואה אומרת הגמור כן את תנו מכל מ פמר יש לו אתם אנחנו אבים רשים בח כי הוא אומר יש לבן אדם כסף בבנק והוא לא רוצה להשתמש בזה כזה צ אתה לא חייב לתת לו אין ק תתנו לאז למה הלשון הכפול התנו דבר טוב אין לנו דרשה כאן אז נגיד ש רב נסה עוד שתי שורות ואז נגמור ואז נוכל לעשות הלילה שתי שיעורים תלי ס כי השיעור הבא שאני מקליט לא הפוך אתם תראו רק את השיעור הזה בסדר בום ביום ראשון תראו שתי שיעורים בעזרת הש ל בז ולג נ פ בוטל אם בן אדם עוסק במציאה אז צריכים לשלם לו כמו סוחר בטל שואלת הגמור מקפול בוטן הרי מה אתה נותן לו בן אדם שלא עובד כלום הוא מקבל חמ שק שם הבן אדם הזה עבד כשה הוא לקח פרה מכאן לשם אז למה אתה משלם לוחמ שק שלם לו סכר מינימום לא יודע מה 10 שק לשעה למה 5 שק לשעה אומר הבי כפה בוט שללא במינו לא בוא נגיד הוא בן אדם רופא הבן אדם הזה מרביע 500 שק לשעה אתה שואל אותו כמה היית רוצה לקחת עכשיו חופש אם אני משלם לך 100 שק לשעה תיקח עכשיו יום חופש גיד כן לפחות אני עושה קצת כסף גם אני אנח או את ה-100 שק האלה חייבים לשלם לא 5 שק 100 שק כי זה הסחר בתו שהוא מסכים להתבטל רבו עיסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים שבוע טוב סליחה על זה שלא יכלתי לשלוח כי הייתי בטיסות וכבר זה היה שבת החלפנו את השעון עד שהגעתי לשקו כבר היה שבת אצלכם רבוס הגוך הגיור להתראות מחר