מרכז דף יומי - בבא מציעא דף כז - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בויס נשמ מורדכי זה שושן פורים קם ברמת בית שמש זה פורים בירושלים עכשיו היום זה הורצי של שרה טויו רב חיים קנייבסקי שזכינו להיות ב בדור שלו בן אדם שכל כל ישראל מכל הגוונים מכל הסוגים גם חסידים גם ספרדים גם אשכנזים כולם כולם היו נוערים לבית שלו לבקש ברכות אני לא יודע אם יש כזה בן אדם היום בדור שלנו שכולם הולכים וזכינו זכינו לראות אותו א אם אתה מדבר על אכטו השיעור הזה כאן זה אולי מהמקומות היחידים בעולם שיש את האטוס הזה יש מודרנים יש חרדים יש ירושלמים יש חסידים יש אשכנזים ספרדים מכל הגוונים חילונים ואפילו אנשים שבתהליך של גיור ויש לנו באים בבוקר ראש קולל יש כאן אחד שלקח מבחן על כל השס גמור רשי טוסו מגיע כל בוקר הוא מקשיב כל בוקר הזה שלו החברו אז אחתו שן כמו אם אתם מסתכלים בזום אתם תראו את כל הסוגים אנשים עם כיפות סרוגות ליד חברה עם פאות וזה ובסוף מה שקורה זה שע ידי התיר אנחנו מתאחדים עם תוירה היום אולי לא לא אני ח אולי אצל אמריקאים לא אבל מתאחדים ם התיר אנחנו באים ביחד ללמוד וכל הדברים האחרים זה לא מפריע וזה לא משנה בסוף מה שקורה זה שאנשים אחד שקוראים לו יוסי קליין המפורסם באמריקה הוא אמר לי שהוא לא ידע מה זה ליטווק הוא חשב שליט וק זה חילוני ככה הוא חשב הוא גדל במוצ באיזה מקום באיזה זה באיזה ריבוע הוא חשב הוא לא הבין שאנחנו בכלל דתיים ככה הוא אמר ועכשיו החברים הכי טובים שלו הם ליטו הוא מזמין אותם לשבת מה שקורה זה אז של הנשמ של רבי חיים קנייבסקי י עליה ו זה הוודה ש אי אפשר למצוא אותו בכלל זה זהו מה סין אה אתה היית בסין כל הכבוד כמה זמן אתה עם השיעור תקופה קויה תודה רבה תודה שהגעת יש לנו את הזכות יש לנו את הכיתה של הרב איך קוראים לך ולדמן מאבי עזרי הילדים כאן הם תותחים הם יודעים אתה רואים שאתה רבה טוב ה שעתי שאלה שהמבוגרים לא ידעו ואחד נרוי שם ואחד זה היה כמה שאלות שאלתי אותם מי חולק זה מחלוקת מפורסמת אבל עושים פיים לומדים מהר מי מהמחלוקת בוקמה וסימן אמרו לי רע בורו והם ידעו הם יודעים את הדברים אז יש כוח ששלחת אותם לכאן וחלחול ריסר כמה דברים קודם כל הלילה הלילה מיד אחרי השיעור אני הולך הביתה אורז לכמה דקות ויש לי מונית אני נוסע לחוץ לארץ זה לא טיול של כף זהזה הפעם הראשונה שאני אומר לכם החברה רץ לא חלק מזה אנחנו לא רוצים שתהיו חלק מזה זה מיועד רק לחוץ לארץ אנחנו עושים מינ זה הפעם הראשונה שאנחנו עושים את זה ו לא תאמינו שהשיעור הזה עולה לנו מיליון וחצי דולר לשנה למה כי יש לנו 12 עובדים ויש לנו אורחים הנה יש אנשים שמה למעלה יש את ה את כל ה את הטכנולוגיה ואת האורחים ואת העירים ויש לנו חבר'ה כאן ו בקיצור מזכירות הכל זה עולה הרבה כסף צריכים למשל רק אפליקציה ואתר אינטרנט יעלה לנו מעל 100 אל דולר כי אנחנו רוצים לעשות את זה כמו שצריך וכל מיני דברים את הבניין אז אני נוסע זהלא זה לא כיף לאסוף כסף אני בא שמה כדי לעודד את החבר'ה לעשות את המינ ובעזרת השם אני אהייה בחזרה בתשע ימים אז אני מבקש שהעולם יתפלל אליי שזה שאני אצליח שאני לא יפול שמה אין שינה אין אוכל הולכים מעיר לעיר לעיר לעיר זה לא כיף בכלל ו ש שיעורים ביום על שתי שיעורים ביום להכין את השיעור וגם לדבר עם אנשים וגם לפגוש זה לא רבים אבל צריכים לעשות את זה צריכים לעשות ואני אגיד לכם אני אראה לכם בגמי אפילו בדף של היום למה אני עושה את זה תכלס זה שהחברה כאן אני מבקש מה אולם כאן בארץ לא ליפול מהדף זה קורה אני לא נמצא כאן ואתם רגלים שזה ככה וככה ואז לא לומדים זה נמצא בכל מיני אתרים שור יהיה בעזרת השם כל יום ואם מפספסים יום אז מדלגים קדימה ואם אם פספסתם את כל השבוע חס ושלם שאני חוזר תחזרו בחזרה כלו יויו נהיה באמצע המפקיד וממשיכים משמה ויום אחד תחזרו אחורנית ותעשו חזור ויהיה הכל בסידר אז אם תוכל מה כאן יהיה את השיעור זה יהיה מוצג על הזה בשעה ע כרגיל אני חושב אולי לעשות את זה ליב כאילו אני אהייה בזו ותוכלו לשאול אותי שאלות אנחנו חושבים על זה אני אפילו לא יודע מתי אני לחט שמה אני אפילו לא יודע לאיזה עיר אני הולך כל חמש דקות הם משננים לי את הכרטיסים אומרים לא אתה טס לכאן ואתה הולך לשם ואתה מדבר מה ההוא אני לא יודע ולא אכפת לי מה שיגידו יגידו ובעזרת השם הכל יהיה בסדר כמה דברים קטנים זה חבר'ה זה הפעם הראשונה שאני מראה זה דבר בעברית זאת אומרת כל הם שלחו הראתי כאן בשיעור מאות סרטונים שילדים קטנים בני שתיים סקנים וגויים פעם ראשונה שיש לנו את זה בעברית רבוס הנה עב טוב רבוי בעברית פעם ראשונה כן זה שלמה פורשים והנה כאן כמה חברה עם הגמרות הכחולות שלנו כמובן שהם קצת שיכורים שוח זה סיפור מדהים אני לא יודע אם סיפרת לכם את הסיפור הזה יש אחד שהוא מאוד חזק במד קוראים לו מו לנדי מו לנדי הוא היה בשדה תעופה בניו יורק סיפרתי את זה לכם הישראלים אחד שהוא מגיד שהו במ טפטה הוא חבר טוב שלנו ש החבר'ה כאן קוראים לו רבי יוסי רודנסקי הוא היה בניו יורק בשדה תעופה והוא רואה אחד עם כובה כזה שכתוב עלזה md לומד צילם את זה שלח לי את התמונה מחרת המור לנדי הזה מגיע כאן לשיעור אני שואל אותו מה זה מה אתה לומד בזה תעופה הוא אומר אני קיבלתי על עצמי ללמוד את מסכת ס מגיל מהשנייה שאני יוצא מהבית שלי במונסי עד שאני מגיע כאן לביס מדרש ברוך השם הצלחתי ללמוד כל מסכת מזגי לחזור וזה נתן חיזוק לאלום לא רק שאנשים לומדים עכשיו במטוס במקום לעשות דברים אחרים במטוס אתה יודע איך שזה עובד כן תסים ויש מסך לומדים אלא לומדים סכת שלימה ומאז לפחות 100 אנשים אתה יודע איזה חיזוק בן אדם אז אני אומר בן אדם אחד עשה משהו הוא לא יודע מה שהוא עושה הוא למד בעצמו בשדה תעופה החיזוק שזה נתן והמאות אלפי דפים שאנשים למדו בגלל בן אדם אחד וזה עוד ממשיך אנשים באים אליי כל הזמן אומרים אני למדתי את זה וא זה מטס מכאן עד כאן אז אי אפשר לדעת מה עושים כשלומדים באיזה מקום באיזה חתונה וזה וגם העניין מושג חדש ללמוד מסכת מכאן עד שם גם כ כדי לבוש את הכובה הטמבל הזה שכתוב זה שאנשים ידעו טוב אומר את המשנה מה אה כן מס אז זהו אז הוא מה קרה כאן הבנימין גולדמן זה הבן של הבן אדם שהביא את מור זאת אומרת הבן אדם שהביא אתמו כמה זכויות יש לבן אדם הזה יש לו נכדים כאילו בזכויות רק שתבינו אוקיי אומרת המשנה לא לא זה בגמרה זה בתוך הגמורה סיפור מאוד מעניין אומרת המישנה נחנו בחוף ז ומד א אף הסים לא הסו בכלל כל אלו אז אם אנחנו מסתכלים על הפסוק וכ תמ וכ תמוס וכ תכו שחייבים להשיב אבידה שזה חמור שמלה זה בגד אבל כתוב לכל הבד חיכו הכל הכל כלול זה לא משנה אם זה מחת אם זה מכונית חייבים להחזיר אז מה זה חמו סמוס למה התיר דווקא דיברה על שתי הדברים האלה אז אנחנו נראה כל מילה יש זה פירוש ולימוד כמעט כל מילה אומרת המשנה ושים לוזה בכלל כל אלו כמו שהגמר תסביר שזה היה במילים האלה לכל הודס ולא מיצוס ולמה התוית דיברה דווקא על סמלה לק שלהו ללמוד ממנה לא ימלוך מה הסמל המיוחדת שיש בו סימונים ויש לו טובים שמלה לכל בגד יש את ה כל בן אדם יש לו את הבגד יש ו קרע כאן ואת דבר כאן וכל אחד יש לו סימנים ויש לה תובים מה זה יש לה תובים מה הכוונה מה הפירוש במילה תובים זה אומר ש יש לו בעלים שלא התייאשו לא התייאשו יש בן אדם באיזשהו מקום שרוצה את הבגד הזה אז יש כאן בעצם שתי תנאים צריך שבן אדם לא מתייאש וגם יש לו סימנים נראה בגמרה אולי הטובים זה העיקר והסימנים זה אולי זה כאילו בדרך כזה אב כל דבר שיש בו סימנים ויש לו ו חב חרז כל דבר שיש לו סימנים ויש לו טובים יש סימנים ויש בן אדם שלא תיש חי כ מסבירה הגמר מה בכלל כללו מה זה אומר זה היה בכלל ולמה זה יצא מהכלל אמר בכלל כלו כמו שאתם רואים כתוב בפוז כ אז למה צרי להגיד חמור ושמלה אמר וב לאמלי חמ חמור שה ושמו יש כאן ארבע מילים אז בפסוק הזה אנחנו אורים מה חמור ושמלה איפה כתוב שור וסה פסוק לפני זה שתי פסוקים לפני זה סר שדים מדובר על שור מדובר על כבש סלמת ם למה הת צריכה לדבר על ארבע סוגי דברים אז אני אמרתי את זה כמה פעמים אולי אפילו מעצמי אבל כאן האור חיים אומר את זה ממש מפורש דבר נפלא אומר האור חיים כתוב בפסוק שמה בכיסי צי עכשיו קראנו כיסי צי כן את זוכו כסיר שור חיכו דוחים אז הוא אומר זה בעצם אותו אותו רעיון על השוב סבידו אומר מה זה שור כיחו דוחים שור הוכיחו זה הכוונה לא לשור אלא לבן אדם שמתנהג כמו שור שאתה רואה את החבר שלך וכולנו אנחנו מכירים את הבן אדם הזה אתה רואה אותו בבית כנסת אתה רואה את השכן שלך שלא פותח ספר ולא ינו יש עשרות אלפים כאלה בחורי בוגרי ישיבה שלא פותחים ספר למה כי הם מתנהגים כמו שור הם קמים בבוקר בח וח אני יודע בחוץ לארץ קמים לפני שהשמש עולה והם הולכים ישר לעבודה וממשיכים וחוזרים הביתה לגמרי ובקושי יש להם כוח לפתוח את היוטיוב ולראות כמה חטים טפן ואז ה הולכים לישון ועוד פעם ועוד פעם שאתה רואה בן אדם שמתנהג כמו שור או חמור אז יש לך חיוב של השוש ווידו לכן אני הולך לחוץ לארץ אני הולך לעשות השוש ווידו באמת אני לא צוחק יש יהודים בכל העולם לא צריכים ללכת ברחוב הזה אני מכיר חמש שלא פתחו ספר ב-15 שנה והם חושבים בצפרות שלהם התמד חום הכי גדולים שיש בעולם כי למה כי בישיבה הם היו הלמדנים הגדולים אבל הם יודעים הלוח יותר טוב מך הם לא פותחים ספר הם לא פותחים ספר זה השוב שווידר כי אם אתה חייב להחזיר את החמור של השכן שלך אז אתה חייב להחזיר את הנשמה של של החבר שלך ואין דרך יותר טובה מלהחזיר אותו ולהגיד לו הנה יש כאן שיעור תבוא תלמד משהו בחיים שלך כי זה המצווה וזה משנה את כל החיים של הבן אדם משפחה מה בעוד תשע ימים אחרי תשע חודשים זה מה חזיר אותו עוד תשע ימים לא משנה לא לא לא זה התוים של היצר מעכשיו להשפיע עלי לאט לאט אל תגידו לו שזה כן כן יש שיעור בומים במ עכשיו לא כדאי אולי כן עכשיו זה סוגיות שאתה כבר ידע אם תגיד ככה הוא ודאי יגיע היום כן בדיוק בזמן שזה פתאום האינטרנט נופל באמצע זה אני באמצע ממים כן אומרת הגמורה אז למה צריך שור חמור שא וסמ לו צריך ג מתי אתה מחזיר את הבגד שיש לך עדם איפה כתוב סודם או סימונים גופו בסדר כתוב שמלה או סימונים או עדם אב חמור בדף וסמו דוף אם יש לך משהו הנה קודם כל יש לנו כאן את כל הארבע דברים זה שמלה גמ רבו כזה זה [מוזיקה] חמור שור וסה עכשיו ככה חמור יש הלכה של אתה רק צריך להגיד ככה נראה הוקף ההו קף זה סבע כחול או כחול זה החמור שלך אתה לא צריך להגיד סימנים על החמור בעצמו איך אנחנו יודעים את זה כי כתוב חמור המילה המיותרת חמור מלמד אותנו שלא צריכים את ה סימנים בגוף של הזה אז אשאל אותך אולי זה לא העוקף שלו אולי מישהו לקח את העוקף שם זה אז הגמ תדבר על זה כי זה לא זה לא כל הוקף כל חמור יש לו הוקף שלו זה יפריע מאוד זה יהרוס אב חמור בעדים דוף אם יש עדים שזה הוקף וסימו דוק הנה אני נתתי סימנים לאדרי אולי לא מחזירים על הדבר הזה כס רחמון חמור ד אפילו חמור בסימון וקוף בסדר הלוחם מיוחדת שחמור סימנים של וקף ש סד חמ למה צריך עוד שתי סוגי בהמות שור וסר שור ד אפילו לגיז זנוב ש אפילו לפי רשי אז בוא תסתכלו טוב מה שקורה כאן תסתכלו על השור על הזנב שלו או אומר רשי שאפילו את השערות האלה צריכים להחזיר שואלים הטוס וסו מבן כמה זה שווה שווה פרוטו אז חיייבים להחזיר מכוחו מה זה משנה חייבים להחזיר מחת וחייבים להחזיר שרות ששוים פרות זה שווה פחות בפרות אז לם צריכים להחזיר לכן התס לומדים פשט אחר איך אתם למדתם בחדר פשט כאן הרבי אמר לכם את הטופס הוסיף על עצמו מה זה אומר אז מה הוא צריך לעשות הוא צריך להחזיר את זה נכון טוז אומרים משהו כזה אני חושב שטוי זה וז מתכוונים זה שלא מדברים על השוי שהוא צריך להחזיר את זה הגמרה אומרת שהוא חייב בתור בעל הודה מי שמצא את הוידה הוא חייב לחתוך את זה הוא חייב לטפל בבהמה מצא את השור תחתוך למה כמו שהוא אומר כי אז יהיה שווה יותר ויותר כל פעם זה אז חייבים לחתוך יפה מאוד תותח א אבל הם יודעים אני רואה שנגעת בדבר הזה אומרת הגמור ד אפילו לגיז זנוב אתה שומע פשט שמעת הבנת או לא לא כל כח מה חייב לטפל בבה הוא חייב לטפל לא שזה שווה פרוטו זה לא באמת לא שווה פרוטו ולא צריכים להחזיר לא לפי טוז לא מחזירים את זה נכון לא צריכים להחזיר את זה רק הוא חייב לחתוך את זה הוא צריך להיות ספר תחזק את זה הוא צריך תחזק את הבהמה לפעמים הם צריכים לגזוז את ציפורניים למשל לפעמים הם צריכים לעשות את זה זה לא שומר שהציפורניים ש פרוטו לא זה לא נוח לה בעמה ללכת אז תגזול לו אז כאן צריכים לחתוך לו את השערות ככה אני חושב שז מתקבל כן ככה למטה משהו כזה לא לא ממש כמו אוקיי נדבר אחר כך של הש מה אתה לומד שכל פעם שהוא חותר חצי פרוטה ועוד חצי ד ואז זה שווה פרוטה ככה אתה למדת אוקיי אומרת הגמרה וס ליגי זוי סוב שצריכים להחזיר סה את את הצמר של הסה שואל את ור אני לא מבין וחמו שורד אפילו לגיז נובו אם על הדבר שאף אחד קם בחדר לא ידע שיש כזה דבר שחותכים את השערות של הזנב של השור למה עיש לו זנב בכלל לשור לזבובים הקדוש ברוך הוא נתן לו את הזה הוא מעיף את הזבובים אז אני יכול לספר לכם סתם למה לא היינו ביש לי וידאו מזה היינו בספארי חברה לקחו אותי כאן ליום הולדת שלי 50 לקחו אותי הלכנו לספרי זה היה רק הגברים החבר'ה של השיעור האלה שהתחילו את השיעור ואנחנו ראינו איך שריות אוכלים שור אוכלים שור וגמרו את השור גמרו אותו לגר לא היה אפילו גרגיר ולקקו שמה וד רוב העריות הלכו פתאום הגיעה האמא של השור שנהרג ככה אנחנו חושבים כי זה השור קטן הם הגיעו באמונם והם העיפו כאילו הבריחו את האריה ואז אז ראינו משהו שלא יש לנו סרטון מזה הם עשו לווייה כזאת הם הלכו בסיבובים הם הריחו את הדם על הרצפה ונשארו שמה לרבע שעה לא רצו ללכת אתה ראית צער כזה כמה מלא עמדו מסביב והיה איזה אחד לא היא הלכה ועוד פעם זה היה נראה לנו כאילו התאבלו על על העבדה שלם שאפילו להם יש כאילו טוב פעם ראינו באמת מהזה ש ראינו שתי זברות והזה במכונית הזה הנהג שלנו אמר אתה רואה שהם עצובים לא איך אתה רואה אתה לא רוא אתה לא רואה שהפרצוף שהם עצובים לא זה אומר שאולי אחד מהם נהרג לא יודע מה קיצור המשכנו עוד חמש דקות וראינו אחד מת שמה באמת אריה אכל אותו כאילו יש להם איזה שהי רגש טוב אומרת הגמורה או אז שואלת הגמור ולכ רחמון שור ד אפילו גיזז נו אם אתה אומר שצריכים לטפל או להחזיר את הגיז האלה וקו קינסה לגי זוי סוב הנה כאן יותר משמע כמו שהרבי למד שצריכים להחזיר את השערות ככה משמע אוקיי וכל שס גיזו יסו אז אם אתה צריך להחזיר את השערות של השור ודאי את השערות את הצמר הנה הוא הוא עושה כאן משהו לא שמתי לב גם את הצמר של הס תראו למעלה או יופי צריכים להחזיר את זה אם את השחור שמה למטה בפינה צריך לזיר כל שכן כל הצמר שמה אלא אמר חמור דבור לרבי יהודו מה זה בור דרבי יהודו אז קודם כל זה ככה בפסוק כתוב וכי יפתח יש בור מישהו פתח בור או כיך יש בור הוא חפר בו ולא יכסנו ו לא מכס ונופ שמ שור חמור למה כתוב שור חמור נפל שמה בן אדם נפל שמה קילים נפל שמה משהו אחר נו וואי וואי למה מה זה כתוב חמור ולא אתם שומעים מה שהוא אומר גולד דווקא אם הוא נהרג אצ או טוב לא כס זה ב בק יפה מאוד וואי וואי פ כל הכבוד תגיד ת אמת אתה גמור שאתה לומד בישיבה אתה יודע כמו שאתה את הדברים כאן לא אמס אל תהיה עניו מותר לשקר משום על זה אבל אתה יודע יותר טוב למה מגיעים ציורים א אז כתוב ככה רבו יסי אני צריך לתפוס טיסה אז אני לא יכול כן אחרת זה נמשך כאן הרבה יש כאן ככה אוי ו תשים לי את הזה מה לא [מוזיקה] נופ שם שור אוקיי בלי זה לא הייתם מבינים אז ברוך השם יש לנו את הציור הזה טוב זה סיפור אחר את כל התמונות הוא יודע יש לו זיכרון עצום לתמונות וגם לגמר אז כתוב ככה חכם הם לומדים מהמילה חמור חמור ולא קיילי שור ולא יעודם חמור ולא קילים אבל רבי יהודה חולק אז מה הוא לומד מהמילה חמור קשיה אין אנחנו לא יודעים מה הוא לומד מהמילה הזאת זאת אומרת אם נופל כלים לתוך בור תשמעו מה שקורה כאן תשמעו אתה חופר בור באמצע כביש אחד באמצע כביש אחד עובר שמה טסלה נכנס לתוך הבור הלך 300,000 שק אתה פטור כתוב בפסוק חמור ולא קלם מכונית זה כלי ואם הבן אדם הנהג נהרג גם פטור כי שור ולא ידום כתוב מפורש ולא כל אבל אבל רבי יהודה לא לומד את זה אז מה הוא עושה מהמילה חמור אני לא יודע זה טקו עוד דבר אני לא יודע אומרת הגמורה את המילה עכשיו שאלת אותי שאלה בומבה אם כתוב שור אז קול שקס נכון אני לא יודע מה לעשות ע המילה הזאת זה מיותר אלא אמרו החמור דבור זאת אומרת החמור מהפרשה של הבור לרבי יהודה שומר שאין דיוק ואין לימוד חמור ולא קלם וס דדו ושה שעכשיו שאלנו למה צריך ס אנחנו אפשר ללמוד את הצמר מהשרות של השור דברי הכל כשיר אוקיי זה קשה שואלת הגמורה למה זה קשה ואם גלוד אולי זה מילה מיותרת להגיד לנו שאם יש צוה של של הבהמה צריכים להחזיר את זה לא רק שאתה צריך להחזיר את השור את החמור אתה צריך ללכת לאסוף את כל הגללים הוא יכול לעשות מזה פליז איך אומרים לזבל את השדות עם זה יש גמרא פעם שלמדנו לא זוכר איפה יכול להיות ש ממציא את זה לדשן לא לזבל טוב טוב אם אתם לא יודעים אז למה שאני אדע טוב אז אתם יודעים אוקיי זה לא לדשן אוקיי זה דשא מה זה דש באנגלית גם יש שתי מלים בקיצור כן זה של הבמה מלה באלישמע אני אורץ גם בעברית גם באנגלית גם ביידיש אז גודו היה לנו גמרא באיזשהו מקום שאם יש איזה פצע איזה משהו שמים את הגללים של החמור צריך לזכור מה זה הדבר הזה משהו זה תרופה יש גם פעם הבאתי תמונה של כלי גלולים יש בגמ כלי גלולים שאפשר לעשות גללים כלים טוב אז אומרת הגמרה גלול אקור כלו בן אדם מפקיר זאת אומרת אם אתה אם אתה יוצא מגדרך ואתה עוזר לי ואתה וצא את הבימה שלי מה אני עכשיו אשגע אותך להרים כל כל זה ולהחזיר את זה זה אני מפקיר טוב ודוד אבל עדיין אולי זה בא להגיד לנו את המושג הזה של סימונם אנחנו יודעים מהחדר סימונם מחזירים סימו איפה זה כתוב בתוי ולו הנה יהיה לנו את השאלה בשורה האחרונה בעמוד אבסוב הנה זה השאלה אני לא יודע אם סימו רבו ד אולי חומים הגיעו מהמושג הזה זה לא בתורה אז בר סמו רבן כמס אפילו בסמוי אולי המילה מיותרת ס זה להגיד עם סימונים סימונים דס להגיד לנו שזה אמרי טור סמון ג סמנו הרי התן שלנו המשנה שלנו איך המשנה שלנו אומרת דקטור מסח שיש בו סימו ויש לו טובים חי חי זה מהמילים של המשנה שמה שסמלה בגד יש לזה סימנים נו בב שמלה זה בטירו אף כל ד שיש ב המילה טוב עזוב שזה מה שאמרתי ש בת שמלה אבל זה לא מגיע להגיד לנו שיש את המושג הזה של סימונם למה כי המשנה כבר דברה על סמלה שיש איזה סימונים ושמלה יש איזה טובים אז רשי אומר כאן איזה קניץ מעניין הוא אומר אם ככה ונן הו דלא ידינו אומר רשי אנן אנחנו מבינים תנה שהם כן ידעו מה זה המילה סה ואנחנו לא יודעים אנחנו פשוט לא יודעים מה הם עשו מהמילה הסה זה פשוט מאיך שהתנו כתבו את המשנה איך שרבי כתב את המשנה איך שתים למדו שמסה לא לומדים את המושג הזה זה מה הלשון שלהם והם כן ידעו מה לעשות מילה הסה ואנחנו לא יודעים רבו שוד או אז בוא נראה את הפסוק עוד פעם כ תעשה לכל דויו ככה תעשה לכ לכל הבידה אשר ויוד מה זה אשר תוד אם זה אם כתוב אבדת כיו יש אבידה שנאבד מאח שלך אז ודאי שזה נבד אשר תוד אז אז המ אשר וד זה לגמרי מיותר צ מה זה אשר ובד עבדה שבדה ודאי שזה נבד אם זה עבדה הגמ דורשת כאן יש כאן שלוש מילים בעצם ארבע מילים שאתם רואים כאן שאפשר ללמוד אשר תו יבד ממנו זה מיותר ווסו והבוב ושלו מוצו זה מה שגמור תעשה כאן עכשיו אני רוצה להראות לכם אני לפני כמה שעות שלחתי את זה עייר שלנו קוראים לו יושי לאייר לאייר מאייר תודה לצייר שלנו זה מה ששלחתי לו לפעמים אני עושה לו את הדבר הזה אי אפשר לקרוא את זה בקוש אי אפשר זהזה הכתב יד שלי ה שתופר הוא עשה כאם משהו עבודה מאוד מאוד יפה אני חושב הוא לקח את זה אני שמתי את זה ככה מלמעלה ללמטה תראו מה שהוא עושה כאן משהו ניפ לו איך אנחנו יודעים שאם דבר אין איזה [מוזיקה] פרוטו אתה לא צריך אתה לא צריך להחזיר לפי התנקה אשר תו יבד לפי רבי יהודה הוא מוצו סו למה כי זה מאוד בפחת לילדים החדר זה קשה הלוך וחזור של הגמורה ומה הוא עושה עם זה ומה הוא עושה עם זה והולכים אחורה זה לא הולך לפי אותו זה אתם תראו הם הגמור מדלגת וחוזרת חורנית ועכשיו איך הוא יודע לפני שתי שלבים מה זה כאן זה ממש מסודר מאוד יפ אז בוא נראה את זה בזה ואחר כך נראה בתוך הגמורה ואז תראו שזה ממש קל יש כאן שלוש דברים שאם משהו שווה פחות מש פרוטו לא צריכים להחזיר איך איך אנחנו יודעים אשר תו יבד הו מוצו סו איך אנחנו יודעים שלא צריכים להחזיר עבידה לגוי או לפי התנקם הוא מוצו סו לפי רבי יהודה מבוב של הו מצוו ובסוף איך אנחנו יודעים שאם שטף נהר מה זה הציור של שתף נהר שאנחנו כל הזמן מדברים על השעון על הרולקס שנב בתוך הנהר איך אנחנו יודעים שלא צריכים להחזיר מהמילה ממנו או לפי רבי יהודה אשר תו יבד ומה רבי יהודה יעשה מהמילה ממנו הוא לא לומד בזה ומה תנק מוצו גם לא לומד בסדר עכשיו בוא נראה בפנים ממש קל אפשר להשאיר את הדבר כאןו מהמילה לומדים אותו דבר שואת הגמ מהניו הרי המסכנת זה אותו דבר שאם יש עבדה פחות משבר לא מחזירים אחד לומד מצו אחד לומד משד אומר הב מב ורב אומר אין שום נפק מינ בכלל פשוט אנחנו רצינו לדעת מאיפה התן הזה לומד את זה נפק מינה לימוס המשיח לא יודע מה סתם איך הוא למד משמור שניצ פשוט שאלה מאיפה לומדים ש הגמ מה התמה עושה מהמילה ה מצו אז עכשיו אנחנו יודים לסגול פרט לגוי ב רב נוי יש כאן גרסה בצד שזה רבנה ד רבנו ושמ מה זה סו וד זה זה כאילו יכול להיות שזה סימן שלא רוצו שהגויים ידעו סו להות כאילו אם יש זה לא נשמע טוב אפילו ביוטיוב שיש אולי יהודי חברה שלא מה אם אתה מוצא משהו שיהודי אתה חייב להחזיר בשיל גוי לא זה לא אז צריכים להגיד קודם כל באנגלית אומרים או חובים או חובים א יהודי לא יודע כי הם יכולים להוריד אותך מהיוטיוב אתם גינים ר או שאפשר להגיד כמו שש אוהב עשות אינו יהודי הוא לא מקפיד להחזיר את הדברים שלך אז אתה לא צריך להחזיר את הדברים שלו אין לו את החוקים האלה שזה לא כל כך נכון כי דיוד יש לגויים כן הלכות שמחייבים להש אוקיי לא משה הצ משוו עכשיו בוא נלך הפוך אם רבי יודה לומד אצו אז מה עושים משוב שלת שושים מישהו אחרות ו ש מותר אנחנו יודעים שנפל לך העון תוך המים אתה יכול לקחת את זה אפילו אם יש איזה סימן שנ כ ממנו מצס בסדר מ שעבוד המנו מצו כלוד שלבד אבל אנשים אחרים מצאו את זה לא ש נמצא בתוך המים שרק צוללה א יכול ללכת לשמה זו שבמ מצל ודם מה למדנו אתמול איזשהו מקרה אחר של שוט ונור למדנו אתמול עם החול לבד לו כסף בתוך החול זה כמו שוט ונור יוצ זו שעבוד ממנו צ קודם בסדר דו לי איך הוא יודע שאם שתף נהר לא צריך להחזיר נפק צסו לא סליחה רבנו זה הגוי א אתם רואים לכן אני צריך את זה אני צריך את זה עכשיו חזרנו אחורנית לגוי דיברנו על ור קופצים שתי זה איך הוא דמצ צב ד עכשיו אנחנו חוזרים לש ור קלי ממנו ממנו ודך ממנו לא משמ טוב זה הסוגיה על רגל החס רוב אומר רוב אומר לא נכון עכשיו תבינו אם אפילו נשאיר את הדבר כאן הב אומר אין שום קמילו בין אשרוד צסו זה רק שאלה איך אנחנו לומדים את זה אבל אם תסתכלו אשוד מה אנחנו לומדים או מהמילה המצו שאם זה פחות מש לא צריכים להחזיר אבל המילים האלה זה שתי זמנים שונים אשרוב זה מתי שזה נאבד אולי הכוונה זה לא היה שווה פרוטה ומצ זה מתי שמצאת את זה זה לא שפה אז הוא אומר ר אולי אפשר לעשות קמינה כזאת שתלוי אם שזה נבד זה היה שו פרוטר וירד אזה גשם לשו וזה נהיה חלודת חשב זה פחות משוב פרוטו אולי אתה לא צריך להחזיר למה כי בשס המציא זה לא שוב פרוטה ורבי יהודה אומר הו מצס העיקר זה המציא מתי שמצאת את זה צריך להיות שוב פרוטה או הפוך אם אם מצאת את זה כששוב פות זלה במחיר אז אז אתה כן חייב להחזיר לפי רבי יהודה ולפי אתק אתה לא חייב כי זה הולך לפי השו יבד מתי שזה נבד לך בוא נראה בפנים הוב אומפ שק ב מה קורה ם החפץ הזה ירד במחיר מדוש ויד השאלה היא מתי מתי שזה נבד האם זה שפו אק יש צסק אבל כ שמצאת את זה לא ו לא צריכים להחזיר למוק אבל מה תעשה אתה לא יכול להתחמק מהעניין הזה שכתוב את המילה המוסו שזה זה גם מאוד חשוב הוא מצוו מתי שמצאת אין פ ש יש קמיה בן שכשזה לבד זה ה חצי פרוטו למשל ועכשיו היום זה שווה פרוטו וחצי לא יודע מה יותר מפרוו מהצוק זה תלוי מתי שאתה מוצא שוזה ד זה ה פחות שו אבל אתה לא יכול להתחמק כתוב את המילה שלוד אלא הגמ אומרת משהו מאוד מעניין ו שזז זה התחיל בפרוו זה ירד במחיר לחצי פרוו ולה בחזרה לפרוו כשזה נאבד זה היה פרוטו אתה חייב להחזיר לפי המ וכ שמצאת את זה זה היה פרוטו יב באמצע זה לא היה ש פרוטו אמהו שו מצו בן ס ש מציו מש יש כאן עניין שזה יהיה שווה פרוטה מהתחלה עד הסוף למה מה סבורה בזה מה פתאום ש שזה נבד זה יהיה פרוו שוא שהוא לא יהה פו היה זמן באמצע שזה לא שלא היית חייב אבל שמצאת את זה זה היה פרוטו שזה נב זה היה פרוטו מצאת זה היה רוטו מה אכפת לי מה היה באמצע אומר החברו שלי אולי ש ברגע שזה לא היה שווה פרוטו אז הוא כבר להלוך לו הבלם כאילו בוא נגיד שזה הלך מהעולם אז הוא לא בא היה כאן קנק היה כאן איזה ניתוק באמצע היה ניתוק לא היה רצף אז יכול להיות הוא אומר שבגלל שלא היה רצף אז אתה לא יכול פתאום להיות בעלים עוד פעם מחדש או עכשיו זה כן שוה לא באמצע אז זהו אתה זה נאבד לא הייתי להלוך כי זה פחות מ אולי יש כזהו עכשיו אנחנו באים לשאלה שדיברנו עליה מקודם סמ האם העניין הזה שאתה מחזיר עבידה רק שכשאתה מזכיר את הסימנים הנו להדור הגט לי ש בסימונים בא שליח עם גט והוא איבד את הגט ואחר כך הוא נזכר הוא מצא משהו שדומה לגד שהוא הוא איבד והוא רואה שיש ממש סימנים יש כאן קרקם יש כאן זה זה האם מגרשים אישה וה יכולה להתחתן א מישהו אחר על הסימונים האלה בגלל הסימונים האלה אדסו מדרין אם אתה אומר שזה נין ד אפשר רבו כי רבו תקנ בנו רבו יכולים לתקן שאני מחזיר ואם זה לא שלך והוא שיקר מהסימנים חכם יכולים להגיד שזה שלו למה הבקר באז הבקר יש להם את הכוח לקחת את מח ולתת לשני אז זה עובד במבס באיסור לא רב את הקנט אין כזה דבר להגיד שהאישה הזאת יכולה להתחתן עם מישהו אחר בגלל שהם הם סומכים על סימונים עליו שיש כן כן אפשר שב כאילו הם יכולים לבטל את הנסון בסדר סמו ב הח בעצם שההוא מסר לה את זה לא שזה הגט שהבעל כתב הוא כתב אולי הוא לא מסר לא זה שליח הוא שלח שליח הוא השליח השליח בעצמו אומר אני הבאתי את הגט הזה אולי זה רובן ומישהי אחרת שהם לא לא קשורים בכלל אב כן שליח לאלא אחר אולי זה לא הגט יש זה השליח זה הגט אבל זה לא הגט שהוא כתב זה מישהו אחר שתי יוסיף בן שימן זה שתי יוסי בן שימן תושמע אף הס בכלל כל אלו במשנה שלנו כתוב שבגד היה בפסוק ולא מצ מה הסמל מיוחד שיש לו סימונים הנה כתוב סימונים מה שהת אומרת את המילה סמלו שתו מדברת על סימנים ויש לה תובים חי ח שהת אומרת שם יש סימנים יבים להחי זאת אומרת שמונ זה כל דו שיש בסימונים יש וחי ח נו אז יש כאן רה מהמשנה שלנו שמון זהר אומרת הגמר לא אמרתי שיש שי שני תנאים סימונים וטובים מה זה תובים שמישהו לא התייאש עם הדבר הזה בעצם המשנה רוצה להגיד שזה העיקר צריך תובים כתבו סימונים דרך אגב כזה למה דרך אגב זה לא מפורש בתו אולי זה הסמכת אולי היה מה למה הוא לא מתייאש הוא ימצא את זה הוא ימצא את זה אף אחד לא הרים את זה לא אולי ימצא עדים אולי זה לא יודע מה אולי אף אחד לא לקח את זה לא ויש סימנים טוב מדלא אבל הגמור אומר רשי אומר יש כאן השמחת יש כאן איזה פסוק איזה סימן לפוסק סתם סימן לפוסק לסימנים וצרי סמו כיז בו תושמע חממו וקוף מחזירים חמור עם הסימנים של העוקף הנה אם לא ראיתם מקודם אז רואים המילה חמור בא להגיד בתוי כתוב חמור התו מדבר חמור שמה סימנים של וקף אם בעד וקף לא זה לא סימנים של הוקף זה הדים של הוקף ושמ אתה צריך לשמור על החפץ הזה עד שמישה יבוא ידרוש וכיד דתך שין לו קודם שדרש מה החידוש בכלל ודאי שאתה לא יכול להחזיר למישהו סתם בוודאי הוא בא וא אומר שהוא רוצה את זה אומרת הגמר לא לא שהוא רוצה את זה לדורשי אם רמיו אוי אם מנו רמי צריכים פשוט לחקור אותו לראות אם הוא רמאי איך כורה עם סימונים מלה בסימונים לא בידים היה סיפור קם רמת בת שמש לפני חמש שנים אחד שם מאיזה פתק השוד מצאתי שרשרת זהב התקשרה אישה מאיזה לא רצ סתם היה מוכר מה לא מ מש מהארץ בוא נגיד אולי זה התה מנקה לא יודע היא נבד לשרשרת מה הסימונים מה ב ב לא לא משהו רציני הוא הבין מיד שזה לא הוא לא אהב את מה שהוא שמע הוא ירד למטה לרחוב הוא התחיל לחפש כל מיני שלטים כאלה טבעת שעון הוא התחיל להתקשר לאנשים תשמע האם אישה עם כזה מפתע כזה התקשה לשאול ע השעון כן ומה עוד פעם לטבעת כן אז הוא החליט זהו הוא התקשר בחזרה לאישה הזאת אתה יודעת מה זה השרשרת שלך אז היא באה לקחת את זה שיא באה לקחת את זה ישבו שמה שוטרים ועצרו אותה כי גניבה זה לגנוב מהאנשים אז זה מה שצריכים לבדוק לראות אם יש רמי או לא צריכים לנסות לחקור היטב את הסימון מלה הכלי וקר אומר כאן שהדר שחיכו זה הכוונה שהרבה פעמים בן אדם אומר לך סימונם אבל עדיין אתה יודע אולי הוא לא אולי זה מה אכפת לו אני כח את זה לעצמי הת אומר דרסו שברגע שאתה דורש אותו אתה חייב לשחרר את זה שלא יהיה לך שום הרו הסתר עודמ רמס אומר זה יותר חסידי אומר למה למה נותנים לחתן לקום ולדרוש לפני כולם סתם לבייש אותו זה כאילו בוחנים אותותו אומר ללא כי הגמרה בקידוש אומרת שהבעל מחזר אחרי האישה כמו שהוא נבד לו הודו הצלע שלו וזה אז הוא מחפש או אם הבעל מחפש את הוודו אז צריכים לדרוש אותו צריכים לבחון אותו לראות אם הוא רמי או לא אם הוא בן אדם טוב אז לכן נותנים לו לתת דרשה ברב אומרת הגמר תושמע אי מדן אלו על פרצוף הפונ אחתם שמדברים על מת אז צריכים להעיד האם זה הבן אדם ו שהבל לא ישר גולו כמו שלא ילינו היה לנו כאן בשביעי לאוקטובר שאולי אפילו עד היום הזה לא לא זיהו את כל החללים וזה עבודה מאוד קשה והרבה זיהו לפי כל מיני סימנים בגוף חלק מהסימנים זה איסור דר ש קעקועים א לא הם היו dna וזה וכולו וכולו זה לא דבר אבל חייבים לעשות את זה אז הגמא אומרת שחייבים פרצוף ו צריך עף רבי נותם אומר שזה דווקא של ולינו מצאו רק את הראש גולגולת אז צריך פרצוף וצריך רף אבל אם יש את רוב הגוף יש את כל הגוף אז יש אז אז כאן אפשר לסמוך על סימנים אחרים סמ סימנים הגמורה רוצה להגיד מכאן שמע מינו סימון לבדו ריסר כן כי כל בן אדם יש לו סוג גוף אחר אחד שמן אחד רזה אחד זה אחד זה אז אם יש את כל הגוף יש כל מיני דברים אחרים שאפשר כן להכיר זה דווקא אם נשאר רק ראש היה כאן אני לא לא רוצה להזכיר את זה להוריד את האולם א אחד בחור שלמד כאן במד והוא בצבא עכשיו והוא שלח לי תמונה של גולגולת של חייל יהודי שהוא מצא בגזה הוא בעצמו מצא את זה כאילו עם אקדח רואים שזה זה היה חייל רק את הגולגולת אז אז אם יש רק גולגולת אז מה הגמורה אומרת כאן צריך פנים חוטם גולגולת זה לא מספיק ודאי ה dna dna עדי משרב כנראה שהם אומרים שזה כן אז שמ סמו לדר למה למה צריך פניים אם חייתם יש סימנים אומרת הגמרה אמרי לא למה סימן זה לא טוב גופו שהוא אומר שהגוף דור וגוי הוא לא ממר סימן יש לו כאן פצע ויש לו כאן תפירות וכאן יש לו זה הוא משהוא גבוה תודה רבה יש הרבה אנשים שם גבוהים הוא משהו נמוך יש הרבה נמוכים כלוב מה עם הבגדים י שאלו זה היה מיס שויו ש אחד העיד שהוא ראה שבעל של פלוניס נהרג הוא ראה אותו מת איך הוא יודע התברר שהוא לא העיד בפרצוף הוא ד על כל הבגדים שלו ובפנים כתוב אתה יודע יש שמות בתוך הבגדים במילה היה כתוב פלוני אלמוני והוא לבש את זה קסקט הזה וזה מה שהתברר זה מיזה שיה פתאום הבל הגיע והוא הבל הסביר שמישהו גנב לו את כל הבגדים ובסוף זה שגנב את הבגדים נהרג אז העידו לאישה ש שבעלך מת בכלל לא מת גנבו לו את הבגדים זהו סך הכל גנבו לו את הבגדים היא כבר בשידוכים וזה והוא עוד חי זה מה שהגמר אומרת כאן חישי לשיו אולי מישהו לוה את הבגדים אתה לא יכול בגל שהוא לובש את את הבגד הזה בשביל זה הוא מתרין אז למה אנחנו מזים חמור מבוסס על על העוקף שלו אמרי עוקף זה כמ זה כמו ב כבר מלא אמרי וקוף לא יש שוקף אנשים לא נוהגים וקף זה מיוחד ור הזה ורק לחמור הזה משום מסק חמור הזה כואב לו זה יעשה לו פצעים וכל מיני דברים זה קודם כל אתה תרוס לי את הגף שלי שנית זה בכלל לא מתאים לחמור שלך זה כל מיני גדלים כל מיני זה בואס זה כמו ללבוש נעל שלמישהו אחר כבר הכניס לו את הרגל זה לא לא עושים את זה קלו בחי בסו עוד פעם למה למה הבגדים זה לא סימן כי הוא סתם נתן סימן זה אדום תודה רבה הוא לבש משקפיים זה לא סימן לכולם יש משקפיים הרבה אנשים זה היה אדום אם אתה אומר לי שהיה מילים כאלה וכאלה בזה בסדר אתה רק אומר לי צבע זה כלום חיבורה לבן אדום אדניו מצ קושו בכיס ובנק טבס מצאת גט שזה קשור זה נראה משהו אה הנה הוא עושה תמונה חבל שלא הראתי את זה שטפ כאנו את הסרטון של שט נו אחד מצא גט ככה קשור הנה יש איזה חוט בכיס זה ארנק הנה זה ארנק אוי באנקי או הו בטבסקו המלך אנחנו מדברים על פורים זה טבס שזה החתימה של הזה אוי שמצוי בן קיילו הוא מצא את זה בין הדברים שלו אפילו זהמן מרו בכושר מצאתי כזה גדע יש איזה סימן ממש המוך א אה זה סימן רציני אז זה כשר בילו אם אתה חושש שמישהו משאיל לשני דבר כ קשור בכיס כושר אם זה קשור לתוך לארנק למה זה קשר חוש לשו אולי מישהו השיל השני את הכיס שלו את הארנק אמרת הגמרה אמרי כיס נקס לאש זה דבר שאף אחד לא משאיל אחד לשני למה כי משום סמ אומר רש שדם בן אדם מאמין זה כמו ניחוש כזה בן אדם מאמין שאם אני נותן את הרנק שלי למישהו אחר המזל שלי עובר עם ארנק לשני עם ארנק עם ארנק רק לא רק לא משנה לא לא נותנים לי מישהו ענק שואלים התוסס אבל יש איסור לא סנח יש איסור להאמין לדברים האלה לא יש מושג שלפעמים זה עובד כן הגוים אומרים לא ללכת מתחת לסולם אז זה לא סנח שהוא חתול שחור עובר אבל אם אתה רואה שכל פעם שחתול שחור עובר חמש דקות אחר כך חוטפים תקפת לב אז אז זה לא לאלח זה מציאות אז אם רואים ש מזל שהבן אדם עובר ג שפתאום נהית אני והוא נהייה עשיר אז זה בודק מנוסר אז זה לא יס נחש אפשר כן מס שיר אז לפי המס שהיה זה אז יש ספר קוראים לזה ת ישע לפני 100 שנה כתב הוא אומר שלפי הגמורה הזאת אסור להשיל למישהו ארנ ככה הוא אומר טוב אומרת הגמורה טבס אתה לא נותן טבעת כמו כאן בתמונה למה כי ם טבעת טבעת מזייף כמו יש כאלה שאומרים שומון זייף זה לא משנה זה טבעת המלך זה זה משהו אתה יכול לקחת ממנו כסף לא עושים כזה דבר אומרת הגמ האם זהו לא אישה לפי סימן של שומו איך אומרים שומה בעברית שומו יבל או יבלת זה יותר טוב יבל אני אוהב יבלת זה נשמע לי יותר ל לא שמעות של מ שומן זה יבלת אומרים שעל המת הזה היה יבלת על המצח הנה אז שא תתחתן הוא מת וזה שומו לפי שומו לפי יבלת אפשר כן לחתן אישה ג לכאורה זה המחלוקת כמו שאמרנו תג סמו רב וז סימונים דרסו זה מחלוק אז יש כאן כמה דרכים לצאת מזה אומר רוב ד לא כולם אומרים שסימן אז למה שומ לא עובד ו מצו בן גילו מסביר רשי מה זה ב גילוי משהו מאוד מאוד מעניין בן אדם שנולד באותו מזל כמו השני הוא נולד באותו שניה כמו השני אעם הכוכבים היו ממש באותו זה אותו מזל אז יהיה לו יבלת כן יהיה לו יבלת באותו מקום כמו השני הוא גר באפריקה הוא גר בישראל שני יבלת כאן על האצבע באותו מקום השמשי שלפרוק בא אלי אחרי השיעור וא אומר לי תשמע משהו פלה פלים אומר יש לו תורמים כן יש לו עכשיו הוא הביא אותם כאן לבס של החלקה וב בני שלש וחצי אומר שתום אחד נפל מכיסא שבר את השן הימיני הלכו לרופא שיניים רופא שיניים אמר מה שנשבר לו בשן ימיני אי אפשר לעשות כלום ולא צריך לעשות כלום אבל הבעייה זה השן השמאלי שלידו הוא חטף א אינפקשן זיום חתף זיום ושמה צריכים לטפל חזק טוב יומיים אחר כך נופל התהום השני שבר את השן הימיני אז הלכו לרופא שיניים זה מה שנפל זה מה שנשבר לא נורא הבעיה זה בשן השמאלי יש שמה זיום וחייבים לטפל שמה מהר אומר מס הוא סיפר את זה כל אתה היית עדו במה זה ראית סיפור מהמם של של של מזול מזול של אנשים זה מה שהיה צריך לקרוא שלום לא אומר שכל פעם שיש תומים כאלה אז מרסו שומ מצוי בבן גילוי שהמזל עובד גם ליבלת שו אי מצו בןג זה לא עובד אבו שומ אי מצו בבן גילוי זה לא נכון בגלל שאני נולדתי במזל שלך אולי יש לי איך אומרים יש לי מידות כמוך דברים יש לי אישיות כל מיני דברים כא אבל לא יבלת ובי סמוס יסג הים יבלת משתנה הצבע שלו מה שהו משתנה שמה מה לחר מסה שזה דבר מעניין שהגמר עושה את זה זה מאוד קשה להבין מה זה מחלוק במצי אז תיקח כמה מתים ותסתכל על הבלות שלהם ותראה אם זה משתלה או לא היה לנו כאן רופא אור שישב כאן בשיעור לפני שעה דוקטור שומרך שמר ושאלתי אותו והוא אמר לי הוא לא מכיר כזה דבר הוא לא חושב שזה משתנה בימינו הוא אמר בימינו שתנו הצפוים לא צריכים להבין מה שהגמרא מתכוונת כאן מסוב הסימונים עסו לשת חמיס ומר סוב הסימונים אין עסו חיסו זה לא מש דרך אגב הרמבן אדורם אומר שבן גילו בן מזול זה שהגמר אומרת שגיל אתה הולך לחולה תה לוקח אחד משישים זה בן מזל זה לא סתם בן אם נכנס שמה לחולה והוא לוקח 60 זה צריך להיות אותו מזל אז הוא לוקח אחד מ0 לכן אתם אף פ לא מרגישים חולים אחרי שיוצאים מהזה אבש עשו זה לא נכון זה לא משנה כמו שהדוקטור אמר סמר לא סמן האם יש למישהו יבלת ממש משונה שמשונה כולם מכירים שיש לו כזה יבלת האם זה נחשב משהו מוב סימן מיוחד מאוד [מוזיקה] אומר למה ח הכניסו את עצמ לספק הזה למה הח הילו לחת מזה ת אם זה לא פתאו כנס לזה אומרת הגמ במו למה כי הזה שמוצא יש בן אדם שנאבד לו יש בן אדם שמצא את זה הבן אדם שמצא הוא מאוד נוח לו לתת את זה למי שנותן לו סימונים הגמ תשאל מה אכפת לי ממנו הוא לא בעל הבית מה זה אכפת כ כי פעם אחת זה יקרה לו בסדר זה יש כאן אני אגיד לכם מהר כי החברה נכנסים למירי הגמ אומרת אם זה טוב לך ו לשני אז רב ש מביא שסיפור מפורסם שהיה איזה זקן שהוא רוצה שיבקרו אותו ממש היה משמם אז הוא שם שלט שהדירה שלו מכירה במחיר זול אז אנשים נכנסו ודיברו איתו מדבר מדבר אחי כמה אתה רוצה לדירה 35 מיליון שקל טוב לא תודה שלום אחרי חצי שעה עות בן אדם ככה כל היו ככה הוא הביא הרבה אנשים לבקר אותו אז שוא זה מ שנה א זה בסדר אז הוא אומר גמור כאן מה שמע אם זה טוב לך יום אחד אתה גם תעשה אותו שתיק אז מותר כפרט יש כם מצווה לבקר אוקי מהזה מה אכפת לי מה שזה שמצא את זה הוא טוב לו לא טוב לו זה לא שלו בכלל אז נכון אומרת הגמ לא הבן אדם שהוא הבעל הבית אמיתי הוא רוצה שייתנו את זה בסימנים למה יש לי סימנים שאף אחד לא יודע עליהם וא סמבו אני אעשה ואני אבוא אבל לכן אני רוצה שאנשים יקרו וכל אחד מסכים על הדבר הזה של סמו ם סימונים דרבו אודנן אבל לפעמים זה לא ממש ככה לפעמים תחשבו שנייה נגיד בפה להחזיר שטר למלווה עכשיו המלווה יבוא ויתבע אותו לוו לא רוצה שתחזיר מה פירוש אתה רוצה אתה ניח בזה לפעמים זה לא ניח אז וסנן סליחה רבי שמר איך היה לנו את הסיפור הזה כבר אם מצאת שלוש תורות שכתוב את השם של הלווו מחזירים את זה למי ללווה ש יחז ם שלוש שמות שכתוב בשת זה אותו בן אדם זה המלווה ניכ מחזירים למל למה פתאום עכשיו הוא מסכים לזה הוא לא רוצה אומר לי לא אכפת לנו מה שהוא רוצה במקרה הזה אמ סם סבור לפעמים הסבורה כל כך חזקה אז לא צריך סימון לא צריך כלום אך שחז לגם שיח גם מה ולא ישיח חיייבים להחזיר את זה ללו ולמה יש כאן שלוש שמות מה בדיוק שלוש שטרות נפלו עם אותו שם אז מחזירים זה ללא אבל לא בגלל שהוא רוצה או לא רוצה כאן זה סבור גמה ושכיח שמע מנו מלו נופ ובמקרה השני ש ש ז למלו למה מחזי למלוה גם שכי זה מצאנו את זה במלווה גם מלו ושיחי אז מהספור אומר שמחזירים את זה למל ורבו שה לכם ערב טוב ונעים אל תפלו א תבואו לכאן ועזר השם להתראות בעוד כמה ימים בודדים