מרכז דף יומי - בבא מציעא דף כב - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס מרדכי שלום עליכם ורכים החשובים יש לנו מ אחד היום יש לי כמה אבל לא רוצה לצער אתכם יצחק דדה פרקל חשבתי מה להביא נובלי משלח מסרב מצאתי כמר שפיר את הרעיון הוא דיבר בכנסת הגדולה בכנסיה הגדולה על תחשבו שיהודי מפולין נוסע לאמריקה הוא פוגש יהודי אחר הוא מדבר איתו על אותו דף אז הנה מה שמצאתי לא פח ו יר ישבתי בישיבת עסקים עם יודי המגזר החרדי לתאי וסד זריס כולנו לפני שבועיים הינו בשלוש מפלגות שונות אבל מתברר שלא רק הם שלומדים את אותו דף אלא כולנו תלמידים שרבי אלי בסך אוהבים את הדף הימי בצור תמונה הזנה משותפת של השיעור ישר כוייח א היום יש לנו כמה ילדים יש לנו מכיתה ה 10 ילדים כיד וואו זה 1000 שק של גמרות לא יודע אני צריך לשכול יש לנו שם 10 גמרות אתם כולכם כולכם רוצים שוט מסין הכחול או אתם רוצים יותר את היוני מה אתם רוצים מי רוצה גמרא מי רוצה גמרא מי רוצה יוני משנס מי רוצה משנס מירז רוצה משנס מי רוצה גמרא כחולה אף אחד רק שלוש ארבע רגע אתם לא רוצים גמרא כחולה אתם רוצים גמרא רגילה מי רוצה גמרא רגילה לא רואה מה שקורה כאן טוב הנה תביא חמש לפחות חמש בסוף הם כולם יקחו כנראה הנה תביא להם אה אתה לא היית אתמול בולי תביא לו מ לא היה אתמול בלילה אתה רוצה אחד תבי ם הסלוגן שלנו זה לא הדף זה היומי מי רוצה מי שלא מקבל את זה יקבל משהו אחר מה אתם רוצים סוכריה תביא לא יודע אחד לכל אחד אל תשכחו את זה כאן [מוזיקה] טוב מישהו אתה לא ל טוב טוב רוזה אננו זים בכף א אומב למטה בשורה האחרונה יש לי שאלה חידה כזאת חידה כודם נשאל את המבוגרים כמבוגרים אולי אם הם לא ידעו אז הילדים ודאי ידעו זה החידה לשני אנשים יש ערימה של תפוחים שניהם קמים בבוקר אחד מחייך ואחד לא מחייך איך זה עושה נפק מין על הפירות האלה א ידעתי שאתם לא יודעים [מוזיקה] אה אתם הבנתם אחד רע רימה של תפוחים שהיה לו והוא מאוד שמח אחד לא שמח מה נפקי מנה לתי אני מדבר נפק מי לכתי חיות יפה תושמע יש לנו כאן שאלה המילים הראשונים של העמוד יוש שלא ימד אתם מסתכלים למעלה ו של מדס בן אדם שלא יודע שנאבד לו הדבר הוא לא יודע להתיאש אם הוא ה יודע שזה נאבד לו אז הוא היה מתייאש עכשיו כרגע הוא עוד לא יודע האם זה יאוש או לא יאוש תושמע למטה שורה אחרונה בעמוד הגנב שנותן מזה ונוס לזה גנב זה מי שבא בלילה שלא רואים אותו הוא מפחד מאנשים הוא לוקח מעשיר ונותן לני למשל צדק וכן גזון שנות מזה ונוס לזה הוא לא אכפת לו מאף אחד הוא בא ביום מה נקמ בין גנב לגזר להלו כפל ארח כמו שוא וא וואי וואי היום שי ש אוקי גזלן לא משלם כיפל וכ גזה זה וכן ירדן שנות מזה ונוס זה אומרים בעברית השם נוסן מה הכנסה לא כך השם מרוך כן נתן לזה לקח מזה וכן י שות מזה ו זה ירדן זה לא רק הירדן זה כל גוף מים שעולה ולוקח ולקח מהבן אדם הזה ונתן לבן אדם הזה מה שנוטל נוטל ומה שנוסה נוסה בסדר כל אחד מקבל את זה אז שואלת הגמור מש הבן אדם רואה את הגנב הוא לא מפחד מאנשים הוא בא באמצע ום לוקח לך הוא רואה את המים לוקחים לך את הדבר אז הוא מתיאש אוג ח זד מיש הוא הגיע באמצע הלילה אז לא היה לו הזדמנות לדעת שזה נגנב ממנו ו יאוש איפה יש לך יאוש רואים מכאן שלא צריכים לדעת מזה יאוש שלא י מדס הוש ג פפ בליסט מזוין לא הוא כן ידע מזה למה כי הוא הגיע באמצע הלילה הוא הגיע באמצע היום אבל הוא שם לו אקדח לראש ככה מזוין כן אז זה אומר הבן אדם יודע בדיוק מי זה הוא יודע שהוא צריך עכשיו להתיש נשק ביום בסדר בוא נחזור לכאן אני רק צריך לראות מה זה אל תראה את זה מה זה הדבר הזה אה זה טוב אוקיי וואו זה היה טוב מאוד אוקיי הגיע לקח לו זמן טוב תרג פה מזו אומרת הגמורה יוכי היינו גזלן אז למה אתה אומר גנב וגזלן אתה אומר לי בעצם מקרה אחד שהבן אדם ראה אותו באמצע היום אחד הוא הגיע עם אקדח אחד הוא הגיע בלי אקדח אז מה אבל זה שת ביום אז שניהם גזלנים אומרת הגמרות רי גב נגזלו זה היה לנו ב בקמה שבן אדם מגיע ם אקדח אז הוא בעצם פחדן הוא מפחד אתם ראייתם זה לא יפה אני לא לא מרא זה אבל אני מקווה שהוא לא הוא לא שונא דתיים אבל הוא אמרו אני לא לא חשבתי שזה מאוד מצחיק איך שהוא אמר את זה הוא אמר שיש לו חבר טמבל שהגיע עם תאוריה למה הדתיים לא הולכים לצבא כי מפחדים אז הוא אומר לו מפחדים הם שותים סופר דרינק כחול מה זה מפחדים זה אקונומיקה עם סוכר מה זה מפחדים טוב כן זה מאוד מאוד מצחיק מקווה שהוא לא שונא ילד בן שלוש עובר את הכביש זה רחוב רבי עקיבא עם ילד בן אחד מפחדים מה מפחדים רוקדים לך על סוכה בקומה שבעזה אוחז ביזה זה טוב אוכי אבל אז זהו הבן אדם הזה מגיע מקדח למה הוא מגיע מאקדח הוא מפחד הוא מפחד מאנשים הוא צריך נשק הוא לא הוא לא גבר שכל אז זה שתי סוגי גנבים היינו חושבים שזה משהו שונה כמו שדיברנו בבב קמה טו שמע אז עוד פעם מה השאלה יש לנו מחלוקת סבי ורוב אעם בן אדם לא יודע שנאבד לו לא יודע שזה נפל לו האם זה נחשב יוש איך זה יעבוד רבו יסי איך זה עובד רוב אומר שזה יוש למה הוא לא יודע אז איך זה עובד זה עובד למפריע רקטו אקטיבי זה עובד כשהוא מגלה את הבעיה ואז הוא מתיאש אז יוצא שלכתחילה כ שהוא לא ידע זה עוד היה יוש אז וזה מאוד נוגע לנו לדעת הנקודה הזאת זה חייב לעבוד רטרואקטיבי יודע אבל גנבתם את המילה רטרואקטיבי כן תושמע שב ור קב עצב ובוב וס בח הגיע נהר שטף לו את את העצים את הקורות את האבנים וזה זרק את זה באיזה שדה של מישהו אחר הלוח הרלו של למה מפני שנסיעה שוע הביל אז יש לי כמה כמה דברים יש לי כאן אמיתי ויש לי אחד שה האייר שלנו עבד על זה קשה לפחות איך מאייר מאייר בוא אפשר לקרוא לו צייר לא אוקיי אז הנה זה זה שוטפי נוור רציני ביותר יש כאן עצים אבנים הכל הנה לקח את האבן כאן לקח את העצים לא סתם זה כמויות רציניות כאן זה המטלטלין וכאן יש יותר זה ממשיך הבוס זה ממשיך עוד שנייה הבית הולך תראו אבל איזה בית זה בית בית זה עצים באמריקה זה עצים עכשיו זה מ מהעובד שלנו בדרום אפריקה הנה זה מיוחד ל י זה זה ממשיך הלאה אבל זה מה שיש לעכשיו האמריקאים יקבלו יותר תמחה כן לא הרי שבני אומרת הגמורה זה בשביל השנייה עוד שנייה תנסי שב הוס כתוב מפורש הריו שלו למה אתה יכול לקחת קורות של מישהו אחר בסוף הנהר מפני שנסי שבילים היה כאן יוש אומרת הגמ אתהה רואה שצריכים לה לא כמו רב רב אומר שוו אז אפילו אם לא היה לו דעת זהזה יוש כים לא הוא צריך להגיד איך אומרים יוש ילדים אתם יודעים איך אומרים יושג להציל צריכים קצת יש לכם עיפרון כדי אולי להכניס כאן לא שהביס הזה מדבר הברס לא מדברת על יוכל האציל הדיוק בברייס זה יוכל האציל הברייה מדברת שאין יוכל האצל כש יוכל האצל אז הנה עכשיו שאנחנו שמענו את זה הנה זה יוכל הצל כן תביא לו גמרא בחינם זה מתנה מי שמגיע הלילה מקבל גמרא הנה יוכל הצל הנה הוא יכול לרדוף אחרי זה ווא יכול להציא זה יכל להציל ולכן מה רבו בגלל שהוא יכול להציל אז לכן צריכים להחזיר את זה לבעל הבית אז הכל מדובר באותו מקרה ש יכול להציל או הדיוק שזה יכול להציל אם הרחים אם הבעלים רופים אחרי זה חיים להחזיר אם יכולים להציל ר מרפים אם מדובר במקרה ש יכול להציל אז למה מדובר למה אומרים שהוא רודף אחרי זה אפילו אם רץ אפילו שלא רודף אחרי זה גם כן הרי הוא יכול להציל אם הוא יכול להציל אז הוא לא תיה אש אז מה מה מה זה קשור מורד אסקי ביכול להצ ידי החק טוב זה כזה סוג אם הוא ירדוף אחרי זה אז הוא יוכל אם הוא ירדוף מיד הוא יתפוס את הרגליים ויתחיל לרוץ אז כן מרתפים לא יוש הם מרט יש מייש אם הוא ירדוף עכשיו הוא לא מתייאש אם לא הוא לא רודף אז הוא כן מתייאש תושמע עוד פעם ושל מדוש כיצד אומרו של מדס תרומ תרומ אז מכיוון שואי שהוא תמד חוכ מאוד גדול הוא באמת אני שאלתי אותו שאלות הרבה יותר קשות מזה אבל הילום עושה צחוק ממני כי אני כל פעם שמדברים על טרמס ומרס אני מראה את הסרטים האלה את הדברים האלה כי אני רוצה שזה יכנס שהייתי בחור אני לא יודע מה זה תרומה לא ידעתי מה זה מייסר ודאי שלא ידעתי מה זה רומס מייסר מישהו כאן יודע מה זה רומס מיסר מי יודע מה זה רומס מיסר לא לא לא שאלתי לא אמרתי לנט שאלתי אם אתה יודע מה זה תחום הסמ אם אתה מרים את היד אני אשאל אותך אולי מה זה תחום הסמס לא מה ממה מה אז מה זה תרומה 2% מה100 יפה אז מה זה טרוס מיסר אה יפה רומס מיסר זה החי שלוי מקבל 10% לוקחים את זה זה לא כל כך קשה יש רק כמה דברים בודדים וזהו זה כל הסוגיה של טרומסו מיסוס אבל מה זה תרומ אז בוא נראה מה זה טרומ בן אדם יש לו ערימה של 100 בדרך כלל הוא לוקח שתיים מנתו יר כמה הוא צריך לתת אפילו גרגיר אחד שלזה אחד כזה קטנצ'יק זה מספיק לכל הזה מה אה ככה שנו אחד חדש למעלה מה נשמע אתה אומר אחד כזה גרגיר אחד זה מספיק לכל להכל אבל אמרו שיש בינוני יש אחד שנותן יותר ממוצע זה ש אחז אפשר ת ק יש אנשים שנותנים שלוש ל100 ישכ פ נכון כי זה לא זה הולך לא משתמשים בזה בסדר אני מדבר מדץ מדרבן אז הוא אומר זה עושה ככה לא לא נמשיך היום נדבר רק על תרומה אתמול היה מיס כצר אמרו התירים של מד תרו תרומה אחד נכנס למפעל של החבר שלו הוא החליט מעצמו ככה הגמור מבינה בב הוא החליט מעצמו אני אעשה כאן תרומ הוא כנראה לא יודע לעשות את זה לבד אני אעשה לו אין לו את הכונס הראויים אני לא יודע מה אני אעשה לו האם זה עובד או לא דרך אגב רב אייזר חורב שאל את האדמור מסלולם הראשון אומר מה למה אתה רבי והם חסידים מי עשה אותך רבי ם חסידים אז הוא אומר זה כמו טרומר מפרישים אחד מהכל הוא נהיה קדוש והשר מתוקנים ככה הוא אמר לו אז אפשר לזכור את זה אחד קדוש והשר נהייה מתוקן אז הוא רוצה לתקן את הכל הרי שיורד אזח וקד ותורם של אשוס הוא נכנס שמה בלי רשות והתחיל לתרום תכף נראה שזה לא ממש מה שקרה הוא כן היה שליח רק הוא לא עושה את מה שהוא רוצה י כן הגמור מבינה בלי רשות נכנס לשדה של השני מתחיל לתרום אם חוי שש משום גזל אם הבעל הבית כועס עליו מה עשית למה נכנסת לי שמה למעלה ונגעת בכל מיני דברים למה נכנסת בלי רשות אם הוא אם הוא כועס עליו אין תרומ י תרומ אם כן זה לא זה אם אם מאוד כן אם חש שום גזל עש תרומה אם הוא חושש אם הבעל הבית כועס שזה גזל אז זה לא מה שהוא עושה זה לא תרומה אם לא תרומה עושי תרומ ואם הוא לא חושש אם הוא בסדר זה בסדר זה מתברר למפריע או או זה זה הנקודה כאן אנחנו רוצים להגיע לנקודה הזאת כי גם יו שלא ם דס בעצם זה סוגיה של למפריע זה מה שאמרתי שלפי רובה אם יו של ם דס אם אתה לא יודע שנאבד לך והתגלה לך ביום שני שזה נבד ביום ראשון היום לפני זה זה נהיה איך כי אתה הולך למפריע אתה הולך אחורנית אז גם כאן אם אחרי שהיה טרומו הבעל הבית אמר אה כן בסדר טוב טוב שעשית את זה אז תרום ומן הוא יודע אם חושש משום גז ם ליו איך יודעים אם הוא חושש הרי שבו בעל הביצ הגיע בעל הבית ואומר מה עשית למה לקחת מהזבל הזה יש לי כל כך יפה בוא נעשה את זה כמו שצריך עכשיו יש כאן שתי יש כאן שתי אפשרויות או שהוא מתכוון ברצינות או שהוא מתכוון להיות עוקצני איך אומרים בעברית יני סיני כן בדיוק ציני הוא נהיה ציני זה ציני ציני כן צדיק ציני ה למה לא לקחת יותר טוב תשמע אתה נכנס לבית שלי אולי תיקח יותר טוב הוא צוחק עליו או שהוא תקון ברצינות אזו זמן רומוס רומו אם באמת אתה רואה שהיה לו פירות יותר יפים אז הוא מתכוון ברצינות הוא לא ציני ואם לה רו עוש תרומ אתה לא מצאת משהו יותר יפה אז כמובן שהוא צוחק עליך והוא לא רוצה שזה יהיה תרומ יש לנו תמונה דווקא קלחי פוס כאילו זה ציני זה ודאי ציני כי הוא צועק זה כן ובעל והוסיפו עליהם אם הביים הגיעו ואמרו או בוא נוסיף קצת בובין ו אז הוא מראה שזה תרומ ש שהוא שמח במה שהוא לקח והוא גם מוסיף על זה וכיצ י רומו תרומ שואל את הגמורה המי למה זה עובד בד תורה מודע הבעל הבית הבעל הבית לא ידע שרם אז מה אומרים של מפרע מתברר ש שהוא כן רצה את זה נו אז גם ביו ש נגיד אותו דבר אז רוב צודק שאפשר להגיד את המושג הזה שאנחנו הולכים אחורנית שכן הוא היה בסדר עם זה תרג רובה לי בדבה משהו מדהים כאן שאנחנו רואים שזה לא ויכוח של שתי פוליטיקאים שתי שתי חברה שרוצים להיות צודקים זה הביה ורובה הביה רב עם רובה בכל השס אבל רוב אומר אתם יודעים מה אני למן האמס אני חייב להגיד כאן את האמת ויש לי תירוץ להבי אני לא סובר כמו הוא אבל בוא בוא נסביר אותו אל תחשבו שהוא סתם כזה גם הוא בסדר גמור יש לי תירוץ בשל אני אני חולק עליו רבי סרל סלנטר פעם אמר דרשה רצינית רבי סרל סלנטר ידוע או זה שהביא את תנועת המוסו כן אבל מה שהרבה אנשים לא יודעים שהוא היה הגוי בטוי של הדור כן הוא היה גודל הדור בתוי אז ה הוא הגיע הוא נתן דרשה בלימוד ואחד שאל אותו שאלה מאוד מאוד קשה והוא אמר לו וואו זה קושייה טובה סגר את הספרים ירד מהבמה וא אמר אחר כך יחלתי תרץ לו לפחות חמש דברים שזה היה שזה היה מספיק בשבילו כאילו הייתי מניף אותו כזה הייתי אבל זה לא היה המס האמס היא שמשהו שאל אותי באמת סתר את היסוד שאני רציתי להגיד כאן לכן אני הרתי ואפילו ואז הוא מוסיף הוא אומר הרי אני רוצה להכניס את המוסר לכלל ישראל והגידו תשמעו הגיע איזה בחור צעיר והעיף אותו מהבמה אז הוא לא כל כך חזק בלימוד אז זה אפריע למוסר שלי אז אולי בשביל להציל את המוסר אולי כדאי לי להראות לו שאני כן צודק זה לעשות כאילו אבל לא למען האמש צריכים להיות אמיתיים ב ודאי חיייבים להיות אמס אמס אז אומר הבי רובה תרגמו רובה זה ריה פצצה לרובה נו אז רוב יכל להיות מוצח הנה ניצחתי אבל הוא יודע טוב טוב שיש כאן איזה תירוץ להבאה ג רובב ש י שליח כל כל הסיפור כאן זה לא שהגיע בן אדם פתאום לתווך השדה של מישהו אחר והתחיל לעשות לו טובות והשאלה אם אם הבעל הבית תרצה אחר כך לא לא הבעל הבית שלח אותו הבעל הבית אמר לו תיקח טרומו רק מה לא אמרתי שתיקח מהכי יפים בוא אל תגזים תיקח זה אתם יודעים שהיום הגן החיות התנכי הבל הבית שלו זה כהן בחרו את זה כאילו לכהן זה כי יש משאיות עגבי משאיות של מיסר מה שותף כן אתה מכיר יפה על הבית של הכוב שמה טוב אומרת הגמור שליח כי אם זה נכון שלא כ שליחו ם גם חמו בוא נראה את הפסוק שניה ו גם אתם תחשבו שנייה כן ורמו אתם תרומ השם מה זה גם מה זה המילה הזאת גם ממש מיותר לרבות שליח וזה כאן אנחנו רואים שלוח שלום כמוס לכל התורה כאן אנחנו רואים את המושג הזה של שליחו אני יכול להגיד לך לעשות משהו בשבילי אבל ולי זאת יש כם בעיה רצינית בתרומה צריך שהבן אדם הזה יעשה את זה בעצמו ואם גם אתם רחמו לרבי שלוחם מה אתם לדעתכם אף שלוחם לדעתכם דבר מאוד מעניין רב שטיימן הוא רצה שבוכה ישיבה ב גוני קב שמה יש גון יקב כן השכן שלי ברמת כנן נראה לי שהוא היה ראש שיב אז שהייתי ילד אבל יכול להיות לא שני מבלבל משהו הוא רצה להכיל את הבחורים לחם שלו כאילו הוא קנה את הלחם הוא רצה הוא נתן נדבה לישיבה אני קונה אני משלם על הלחם א לא רוצה לתת נדבה הוא רוצה שזה יהיה הלחם שלו כאילו הבחורים אוכלים בשלו רק מה אתה מדבר בבני ברק כן שמה טרומסו מייזר זה כל דבר אפילו עם רב שימן סר את זה אז בחום היו לוקחים טרומסו מייס אפילו שוודאי זה מגיע כפר זה לא לוקחים זה נורמלי אז אבל הוא לא רוצה לגלות שזה הוא וזה צריך להיות בשליחו של הבעל הבית אז הנוס שם זה היה הריני מפריש בשליחות בעל הבית שכאילו אמי הוא משלח את כל הבחור ישיבה שתרמו מתי שהם רוצים מ שלם לא יודעים מ למה לא לא לא שולח לו מכתב תיה השליח שלידכם הסכינו כי גו דש השליח אז חייב להיות שהמקרה שלנו מדובר שבל הבית שיש לו פירות הוא שלח שליח לתרום ומלי זיל טרוים טרוני הוא לא סת מלביס כי תורם בי תורם רוב אנשים זה בינוני זלי הוא תורם מפוס והוא הלך עשיו א כנראה הוא רוצה יפה הוא ב בלבי ומר לו קחצ פוס ווא אמר לו תשמע למה לקח את הבינוני את עשה יותר יפה אז אם נצ רומ רומו אם באמת יש יותר יפים א זה מה שהוא מתכון ואם ל אז הוא הוא ניסה להיות ציני אין תרומ רומו דרך אגב סתם אתה אומר את המילה ציני פעם שמעתי ממומחה גדול ו 100 אז הוא ב100 א צודק יותר גרוע מלביש מישהו בפנים שלו זה להיות ציני בארץ זה מאוד מקובל להיות ציני אבל עדיף להגיד לבן אדם אתה אבל אם אתה אומר את זה בצורה של ציני אז הוא לא יכול לחוס עליך והוא גם זה מאוד פוגע בו זה כזה דרך כאילו אני לא צחקתי עליך אני לא אמרתי את זה רק הייתי ציני לא זה הכי גרוע כי עכשיו אתה אתה מכסה את ה את ה מה שאתה מלב אותו ב בבדיחה בצחוק כזה ואז זה זה עוד יותר גרוע מלב אותו ישר תחשבו על זה הקופונים ומבן תרו זה תרומה אומרת הגמרה וסנו דורבר אז יש כאן שלוש אנשים יותר יש שלוש אורכים אמימר מזוט ורשי הגיעו לפרדס של מורי בריסק יש לנו אפילו חצי תמונה כאן אני אני ביקש מנו שיסתיר את הפנים אני לא אוהב שמרים אמרים תנים לא יודע מה הם גדו שילי אנחנו אין לנו מושג איך שהם היו נראים וזה א אפשר לתאר אותם אז הגיעו לפרדס שמה אסי אריס אריס כן בזמן הגמורה היה אריס שהוא הזה שמטפל בשדה בפירות והוא מקבל שליש בדרך כלל היה מקבל שליש אחוזים הגיע הריס והביא תמרי ורימו ושוקמו הנה אתמול היה לנו את הרימונים נשאר לנו אני לא אעשה את זה עוד פעם כי כבר עשיתי את זה אתמול זרק רימונים כאילו נתן להם רימונים לאכול תמרים שוק המים מספרת הגמורה המר ורב שיכלי שתים מתוך השלושה הם אכלו מרזו לא יאכל מזוט אמר אני לא יכול לאכול את זה למה מה הבעייה כאן כי הוא לא בא לבית הוא הריס עכשיו הריס מקבל שליש אז אולי הוא נתן משלו אני לא יודע לא רוצה להיכנס לזה אד מורי בריסק כינו מגיע מורי בריס את השלוש המים שמה יושבים רבשי זה שכתב אתור הממ מזו שפירו למה לא נתת מה יותר יפ אז יש כן טוס שנראה לי שאפר ללמוד מזה הלכה מאוד מאוד מענינת אתה נקלטת לשירותים למשל ויש שמה איזה טישו של מישהו אחר כתוב על זה פוני למוני לא אתה רוצה לנגב את האף וממש יצא לך אתה חייב עכשיו טישו עכשיו זה שמישהו אחר כתוב ע זה אולי אפילו כאן הנה יופי אני לא עשיתי את זה אב זה כאן סטפנסקי כתוב הזה כן באנגלית מה לא רואים את זה הנה בוא נראה אם תום יודע להתקרב לזה בוא נראה יופי בסדר עכשיו רואים מצויין אני עכשיו רוצה לקחת כמה ואחר כך ודאי שאלי סטפנסקי ירשה לי אין שאלה מה זהזה חצי עכשיו אני צריך את זה אני בטוח עכשיו הוא לא יודע מזה זה יהיו שלא ם מדס למפריע הוא ימחל לי מותר או אסור תחשבו על זה אתה אומר אסור מישהו אומר מותר מנג המדינה מנהג מדינה זה לגנוב צודק לגנוב זה גניבה אבל ישלך ליס שלך ליס אתה צודק דרך אגב סתם ככה אתה מזכיר תלס וספרים דברים כאלה שמש פוסק שבן אדם ניכ שעשו מצווה עם הדבר שלו אתה לא ממעט את השווי שלו אתה עושה בזה מצווה לא אכפת לו אתה יכול להשתמש בתלי מליון פעם זה לא מום חד רק מה דרך אגב כן צריכים לבקש הוא אומר שאם הוא נמצא באזור כן צריך עדיף למצוא אותו ולבקש אז בוא נראה את השורה האחרונה כמה תוסס המילים האחרונים על עמוד ואף אגב דש אפילו שעכשיו הוא מרשה לך את הטישו מק אבל הוא לא ידע מי זה מקודם לכן זה אסור לכאורה כ ככה אומרים הטוס אני לא פוסק עוד פעם אני אומר לכם עכשיו אל תביאו שום דבר ריה מהשיעור שהוא אמר ככה וככה אני רק אומר דברים מה להלו תשאלו את הרב שלכם אבל סתם לעורר את הציבור ישיש לפעמים אתה אומר אני מבקש מנו אחר כך לבקש נכון הוא בן אדם טוב הוא תמיד נותן אז אני אשתמש בעגלה שלושל אחר כך לא פשוט העגלה אתה אומר אולי זה כמו ספר בסדר כל דבר ודבר אבל לחשוב זה שכ בס לא כי יש כאן זה שלו ו שואלים אבל אפילו אם זה היה לא שלו אבל הוא יסכים אחר כך אפילו על הצד הזה הם חשבו שזה של הריס זה משהו אחר יש כאן צד להקל מצד משהו אחר הריס נתן הוא גם שותף שמה הוא נתן את את את ה 33% שלו ואחר כך השאלה אם הוא חשבן עם הבעל הבית אחר כך בן אדם חושב בסוף השנה הוא מגיע אני לוקח שליש אתה לוקח שתי שליש אה ונתתי למימר ונתתי לזה טוב בוא נוריד עוד 10 תפוחים ועוד שלוש תנים זה כן או לא זה לא זה לא כל כך פשוט אומרת הגמורה ממשיכים הלאה אומרו לי ז אתה צד כן כאילו הם אומרים לו תשמע אנחנו מבינים שלא אכלת עד עכשיו השכל אבל הבל הבית בעצמו הגיע צרו הרי אם נמצאו יפות אז גם כאן אפשר ללכת הנה רואים שאפשר לאכול אמר בד מי אנחנו אמרים את הספור הזה שאם הבעל הבית מגיע ומר הית צריך יר יפה זה בתחו משום ד מצווה הוא ניכ והוא הוא מאוד שמח בזה שאתה לקחת פירות יותר יפים לתת לקונים פירות יותר יפים לקורון פירות אנחנו תמיד עושים יותר יפה הרוג יותר יפה הכל יותר יפה מצווה אבל כ משום סיפוס הדמי למה ייתכן שסליחה מורי בריסק אמר למה לא נותת יש הוא מתבייש זה נורמלי לבן אד וודאי שתאכל ודאי איזה שאלה בפנים הרמבם אומר שאחד מה-24 דברים שגורמים שמשיח לא יבוא זה מי שאוכל מ בעל הבית ש שאין סודות מספק כן אי איך מה הלשון סעודה שאין מספק ל בעליו כן סעודה שאין מספק מה הכוונה כי זה טוב לילדים כן בחיר לפעמים הולכים לילד אר קצת ממתק ויש לו כזה קטן ומה הילד אומר בסדר אבל הוא באמת לא רוצה לתת אתל זה נכון אתה דוחף אותו שהוא יתן לך את זה זה אסור למה זה אסור כי הוא באמת לא רוצה הנה כאן רואים את היסוד הזה לומדים אתזה בגמרא שהילד הילד לא רוצה לתת הבן אדם לא רוצה לתת והוא אבל הוא אמר כן בסוף הוא הסכים לא לאלא אבל בפנים הוא לא הסכים זה לא החג לא נגיד מוף שיהיו שוג והיו מזידים זה קורה בחדר הרבה עד שהרבי אומר שאסור להביא ממתקים כי זה זה קיצור סח מד ריסק של הילדים בוא נשאל את הילדים סתם סליחה אל תגידו להם מי שמכניס סתירה לחבר שלו בוקס לחבר שלו זה אסום דרבו מדרס אתה אתה בחור יותר מבוגר מכל הבחורים אפילו זה נו אתה אומר דריסה למה איזה פסוק זה אתה מנחש אז זה אסור זה אסור להכניס ו טוב אם זה דרסה אם אם הבן אדם שעשה את זה הוא גודל הוא כבר במצ הוא מקבל מלקס או לא זה בדרך כלל לו מקבלים מלקס אם אחד מחלל שבת מקבל מלקס אם אחד מכניס סתירה לחבר שלו מקבל מלקס או לא אל תדאגו רוב המבוגרים גם לא יודעים את זה לכן הם מכות זה דרס מקבלים מלקס אתם שומעים מכניסים מכה לחבר בוקס ביטה מה נכון פנטוס יוסף כן בדיוק או הנה יש לנוחים אני מקווה שאתה תגיע מחר ומחרתיים תסיים שס איתנו אה אתה בזום איפה אתה גר מה איך קוראים לך שם ראשון אנחנו רק שם ראשוןו קובי קובי גולמי יפה מאוד טוב אז תגיע מתי שת היה כאן אחד שהיה מגיע כל לילה לאיזה חודש עכשיו אני לא רואה אותו אם אתה נמצא בזום שלום עליכם כי בלבנה הזאת כן אתם זוכרים אותו הוא היה לומד מהאייפד יותר מבוגר קצת כן שוא א אז הוא יחזור אותה אומר גם את זה אתה יודע גם את זה הוא יודע וואי וואי יודע הכל וואי וואי טוב תגג [מוזיקה] שס תושמע אז עוד פעם מהמה השאלה איפה אנחנו חוזים יו של מדס בן אדם שלא יודע שנאבד לו תודה מה שיצא צריכים לסחוט את המים בן אדם לא יודע שזה נבד לו ואחר כך הוא מגלה שזה נבד לו האם לכתחילה זה היה יאוש אודו הטל עליהם סומך סומך אתם אומרים זה ערב פורים וסומך אז זה עובד ככה אתם אל תענו רק מי שמתחת לבר מצ זה פרי וזה שרץ מת ושרץ המת נוגע בפרי האם הפרי הזה [מוזיקה] טמא יל די ארץ ישראל בגיל 10 אז כן איפה הצלחת שלך אם זה מה שקרה אוי כ אני הייתי שמח בזה הדבר אחרון שמה מה לא הית צריך לעשות כה אם לא היית עושה ככה לא הייתי עושה את זה אתה אם אני רוצה את המים אם אני רוצה את המים או שאני שמח שזה יתרטב אבל אני רוצה את המים בוא נגיד ש את המים אז זה עכשיו מקבל טומ אפילו תביא לי כמה מאלה תביא לי בבקשה אפילו אם זה עכשיו לא רטוב ושרץ נגע בזה זה זה טמא למה כי זה היה לזה מים פעם אחת ואני אני רציתי שמים יהיה שמה אם יורד על זה טל יורד עלזה גשם אז מה הלחה א אם אני רוצה את זה אז זה כן אם לא לא ואם זה התייבש בשמש ואחר כך אני אמרתי טוב הגשם שהיה שמה אתמול אני רוצה את זה זה לא מפסיק אה סליחה שקד לי ומח יש טל עזה זה עדיין הוא לא שם את התל הנה יש לנו אפילו יותר טוב מה אה לא זה עובד ככה סליחה מה קרה כאן הנה זה עובד ככה משהו כזה אם זה זה כאן זה לא טמא כי זה ירוק אם זה התרטב זה משנה אם זה מחובר או לא מחבר ץ לא הנה זה לא היה מחובר מקודם כן אה כן בסדר טוב בוא נראה לפ זה ין שהגשם הגיע לבד וזה ן ון בעצם כתוב אנחנו קוראים את זה ן עם שורוק איך אתם קוראים לזה הרי זה בכי ין אנחנו שמנו נקודות לקרוא את זה ן כן נוגו אף על פי שומח אם הוא גב את זה אפילו אם אבא ב ש שומח אפילו שהוא שמח לחדרי אמר שאני רציתי שזה יהיה רטוב אין מחותן כן הגיע הגשם שתף לו את הפירות טוב זה טוב בשבילו אבל עכשיו הוא לא ידע את זה זה עכשיו לא רטוב אז אתה לא יכול ללכת רטרו אקטיבי ולהגיד שזה י אומרת הגמר עכשיו לא אומרים לא אומרים שהולכים למפרע רטרואקטיבי לא אומרים למה ג לא אומרים כזה דבר שאם זה עכשיו הוא התגלה לו אז הוא את זה כשזה נפל ושזה ייה רטוב אז רואים שלא הולכים מאחורנית אז זה בעיה לרוב שאומר שכן הולכים למפר ואומרים שזה יוש שוז כסיב כיתן עד שיתן הוא צריך לתת בידיים יוכי שואל את הגמור אם הוא צריך לתת ביד ככה לשים את המים ריש נמי אז גם שהוא לא נתן כתוב ריש שם הוא לא נתן את המים הוא שמך שיש שמה מים זה גם אבל הוא לא הוא לא שם את זה בידיים זה הגיע מהשמיים הוסו כדר פפו צריכים להסביר כמו שרפ אומר רפפ רומי יש כאן כמין סטירה כזאת סיכ אנחנו קרי אנחנו קוראים את זה ין סליחה אנחנו קוראים ין אבל כתוב ן וקרינן כן אנחנו איך שאנחנו קוראים אתזה איך אתם קוראים לשלוש הדברים שורוק מלום זה סגו לאכ קובוץ ככה קוראים לזה בעברית זה ש מהזה טוב אני לא הייתי טוב בכיתה א' בקריון אוקיי נו איך קוראים לכאלה שלוש דברים ככה 1 2 3 לא לא לא ככה ככה באלכסון שלוש באלכסון הם לא יודעים טוב אז אני לא אני אמרתי זה היה לפני 40 שנה אז הם גם לא יודעים טוב קריני גיון אוקיי צד אז אומרת הגמורה שצריך את שניהם בעצם למה יש קור קסיב למה ש יכתוב את זה מב אם אתה רוצה לקרוא את זה י תכתוב יו תנ ין מה זה אתה כותב את זה יתן ואתה קורא את זה ין אז אומר רפ זה צירו של שתי הדברים בד יש כאן איזה מן הקש מה דס כמו שאתה יתן אתה נותן מים זה אתה יודע מה שאתה עושה ואתה רוצה את זה אן נמי לדס מה שמח בגשם א ו בסדר אז מה קורה אז תכלס תכלס אם אתה מגלה שהיה מים זה לא מספיק צריך נמי לדס או בסדר הכל פה למ הגמור אומרת ככה כשר טומו אי אפשר לשוות הכשר טומ לסוגיה שלנו שיוש זה לא הולך זה גזיר ת יטן עזוב לא נביא מכאן רעיה תושמע דומ רבי ו רבי שמעל בןד ב [מוזיקה] שוטרס זה דבר מאוד מעניין שבן אדם נאבד לו שעון רולקס בתוך הנהר זה הלך כן כמו שהראיתי את התמונה של אתמול זה שטף את הזה כתוב עלזה את השם שלו כתוב חרות על השעון אני נתתי את השעון הזה לפלוני אלמוני ביום כך וכך אתה בספר טלפון מתוך שנייה מוצא את השם שלו זה מותר כתוב בגמרה סתם רציתי להגיד לכם זה זה אני ראיתי את זה במטפה אז אני חייב להגיד את זה זה כאילו בדיחה מהמטפל כותב בסוף שמה הוא אומר שאחד הלך לרבי ומר לו שלבד לו משהו אז הרבי אמר לו שכחתי מי זה היה הרבי אמר לו תגיד איזה הוא אז א אז הוא חוזר לרבי אמרתי איזהו שלוש פעמים זה לא עובד אזמר מה אמרת איזה איזה מקו לא התכוונתי איזהו שועבד כל מה שסים ל חי אומרת הגמורה איך אתה יודע שאם נבד זה נכנס לנהר מותר לך לקחת את זה סל ת לכלו אשר ובד הנה זה המילה ממנו הוא מוצאו מה מהזה ממנו עוד פעם וכן תס לדי זה נבד מאחיך אש ובד צסו מה זה ממנו ממי כן זה נבד אם לא ממנו אז אומרת הגמר מי שעבדו אמנו מצוי אצל כל ודום הנקודה היא שרק ממנו זה נעבד ואתה מצאת אתה יודע טוב טוב לצלול הוא אומר לך הנה כאן נפל לישון אתה נכנסת ולקחת את זה 50 אל דולר ולקס לפחות אתם יודעים אני לא יודע אתם יודעים רולקס זה חברה שאי אפשר אפילו לקנות את השעון הולכים לחנות רולקס לא אנחנו לא מוכים לך וצריכים להכיר מישהו וזה על ידי פרוטקס וזה לוקח שנה וחצי הבן שלי ניסה שנתיים להחניף לבעל הבית שמה ב איך קוראים במלכה שיש שמה חנות רול הם לא מוכרים את השונים אז למה ככה יש לנו חנות לא מוכרים ככה זה עובד ואם אתה באמת מצליח לקנות אתה הולך ואתה עושה אזה 10 אל דולר למקום אתה יכול למכור את זה ככה אז זה סיפור אמיתי שקרה לפני שבוע שמצאו שעון רולקס שנד לבן אדם עם חריטה ידעו בדיוק מי זה זה נבע לפני שנים ישב למים שנים מה הראתי את התמונה כן אני אומר אני רק מספר יכול להות שלא הסברתי מה זה רולקס זה שעון מאוד מאוד יקר יכול ות 50 אלף דולר לפע 150 אל דולר טלוי זה מתחיל באלפים זה לא קסיו כן שחד מצא אחרי כמה שנים להחזיר לו אנחנו מדברים והוא החזיר לו את זה כן אין מים טוב מגיע לי לא אני שפחתי זה מגיע לי אני לא רוצה עכשיו מים מי שעבודו אמנו מצו כל מצ לדום אלי אתה לא שמ אה טוב אני סתם אומר שאני לא רוצה אבל באמת אני רוצה ישראל רמז רמז ושי יושע זיני אסור להיות זני אז יש יש כאן בן אדם מאוד מאוד חשוב קוראים לו רב שומברג שזקן לבן ישלו ספורם רציניים מאוד הוא כון הוא כל שבוע כותב יש לנו א עיתון איך אלון אלון שבועי כמה כמה דפים טובים איזה 10 דפים לפחות והוא כל שבוע כותב איזה דברו איזה משהו הלכתי אז השבוע כתב בדיוק על הדבר הזה שמה והוא בא אלי אח שוא אתה אמרת שמצאת שעון שם של מישהו אתה לא צריך להזיר את זה ז אומר תסתכל ברמו באמת הרמו אומר שיש עניין של בוסיס תוי היושר נכון להלוך אתה יכול לקחת את זה אז יש סיפור אמיתי הוא לא מספר את זה אבל שמעתי אחר כך תודה תודה רבי סחל אחד הגיע לבי ישיב הוא מצא פקל של 40 אל דולר בשלג הראשון של ירושלים זאת אומרת נמסה השלג פתאום הוא מצא שמה בזה אחד נפל לו ונפל זה שלג אז רבי ישב אמר לו אתה יכול לקחת את הכסף רק תחשוב שנייה רבי לישב אמר לו תחשוב שנייה איזה צער יש לבן אדם הזה שנאבד לו מה זה אומר להלוך אתה לא צריך אתה לא צריך אבל יש בוסיס הטו והיושר אם אתה רוצה ל מעל הו מעבר ודאי יהודי אני לא רוצה להגיד עכשיו בזה מוקלט טוב ודאי לחכים מי זה אם אתה מוצא את זה בחוץ לארץ כנראה שאין סיס טוב כן סור דוו אז אומרת הגמרא יש כאן איזה הקש איסור זאת אומרת חפץ שאסור לך להחזיק למה אתה חייב להחזיר את זהש חפץ זה דומה לחפץ שמותר לך להחזיק מה ב בסס שריו אם מותר לך לקחת את זה הנה שעון שכתוב את השם של הבן אדם מותר לך לקחת את זה להלוך אף איסור בן ססמן בן ספסימן סירו אפילו אם יש לך סימן אסור לך לקחת את זה אבל לפי רוב השאלה לפי רוב למה אסור לך לקחת את זה הרי הוא תייש אחר כך אם הוא תתייאש אחר כך זה רטרואקטיבי זה היה מותר לך לקחת את זה אז תיוב את דורה ויוב טו כס שאלה שאלה רבו יסי מה קורה אם אישה זה קרא מיס ש שתי דתיים הלכו על ה יש כזה גשר קטן על המים ופתאום נפל הטבת לתוך המים הם יודעים אם היא צועקת עומדת וצועקת אני לא מתייאשת אני לא לא מתייאשת אני עכשיו הולכת לקרוא לצוללים צוללנים יבואו ויקחו את זה האם זה יוש א לא יש בזה מחלוקת ש טוב וב בל גם אתם מכירים את היל קי גם לא נעבור על כולם אני חושב רק שתדעו שהי שיל כגם זה יו של מדס והלו כמו הבי כל השש דברים האלה זה המקומות שהלוח כמו הבי זום האם ש מזימים אותם זה הולך למפריע לכי אמ מילוב לחי או קורה לכי שמותר לך לטלטל במבוי אם יש לחי אז זה דווקא האם זה דווקא כשאתה עשית את זה ואתה מודע לזה או שאתה אפילו אתה זה נהייה שמה לבד קדש של סרבי אחד מקדש אחד משתי החיות הרי אסור להתחתן עם אחוי סי שטוי אז אסור לו הוא לא יודע מי האחות אז הוא לא יכול להתחתן איתה האם זה קדוש או לא כן גילוי דס בגט עם בעל הוא שלח גד אב אנחנו יודעים שהוא לא רוצה להתגרש האם זה מספיק לבטל את הגטו לו ומו לס כס האם הוא פסול דות או לא הנוד ביוד שואל למה הי זה הראשון ברשימה זה בב מציא יש לחי זה באיר ובן אני לא יודע איפה כאילו זה הכל זה לא לפי השס אז הוא נתן דרשה ששנה וחצי על הדבר הזה הוא הסביר שמכיוון שאנחנו הפרח את רובה בל בביו של מדס אז לכן כל השר הם הולכים אחר כך לפי הביה כאילו הוא מרך שהכל תלוי אחד בשני זה לוקח שלוש שעות מי שרוצה תנו שמה בנוד ביוד אומרת הגמ [מוזיקה] אמשי בוא נראה איש ביקשתי גרשון בן משה אני לא רואה את זה כאן אולי דוברי אנגלית אתזה הנ אז מ שיה היום אחי מנחה כאן משהו כזה אני הולך לשמה והיה שמה את הקופסה שאני קניתי אתמול של התמרים אז אומר לי רבי שוע ברמן אומר לי תשמע אני מעולם לא מצאתי בחבילה של תמרים לא מצאתי שאין תמרה אחת בלי תולעים יש לפחות אחד עם תולים אז הוא לקח את זה הוא פתח את זה והוא מראה לי איך בודקים הוא לוקח את את האור של ה של ה של הפלאפון הקשר ודאי כמו זה איפה זה הנה את הפנס ואתה שם את זה ב בתמרה בתמר בתמרה בתמר ואה רואה יש שמה תולים אמרתי מה פידן חייבים ככה כן סיפור שלהם אני רבתי איתו ואז ה מתיישב החבוש שלי היה שמה ואני מתחיל לקרוא וזה המילים שאני קורא שקוצים ורוסים בתמר יש שקצים ורמס ש אז אמרתי לג בואנה בשעה א 0 אני הייתי בבס מדש הכל מוקלט כאן עם ודיו בוא אולי תוכל להביא את זה תחבר תראה איך שאני הוא יראה לי ואחר כך התיישבתי אני צועק את המילים האלה פתאום אני אומר וואי זה בדיוק דיברנו זה היה נשיקה מהקדוש ברוך הוא ככה קוראים לזה נשיקה מהקדוש ברוך ה טוב אז שוא שואלת הגמר זנו מכיוון ש לא נראה שהראיתי לכם את התמונה הזאת אתמול אז נראה לכם עכשיו ראיתם את התמונה הזאת לא לא את זה את זה לא היה אז זה הגמורה אומרת בסוף עמוד ב שמה חזוס מחיל שהזיתים יש להם פרצוף לכל לכל לכל לכל לכל עץ הזית נראה אחרת אז אז אז שואל רשי שגם לפי רוב מסכים שם חזוס חילוב אז חיייבים להחזיר את זה השאלה כאן לפי הביה כאילו לפי הביה שאין יוש אז איך אנחנו אוכלים תמרים שרוח מאיפה אותם מהעץ הקושיה גם לפי רוב הרי אתה מרים את את התמר ואה אומר זה מגיע מהעץ הזה זה קצת חום פחות חום מהעץ הזה אזה הבעל הבית כאן אז הוא טוב ודבר על זה מכיוון שברגע שזה נופל אז כאן זה לא שקצים ורצים שישוע ברן דיבר אלי על התולים כ מדברים על ממש עכברים מישש ישראל אומרת הגמ אם ככה אז קד עם יתום שוא לא אכל חול דרך אגב רב שום שדון פעם סילק איזה ילד מהבית כנסת הוא העיף אותו מהבית כנס הוא חשב שהוא זה הוא עשה שם רעש אחר כך הוא התחרט א הוא אמר שאי אפשר לבקש סליחה מילד קטן אז הוא חיקה לבר מיצ שלו ואז הוא נתן לו מתנה מאוד יפה והוא ביקש ממנו מחילה אז אז הוא אומר לוו לזהר קצת אני יש לי איזה 50 ילדים שאני צריך לבקש מחילה בעזרת השם בחתונה שלהם כי כבר עבר במצווה י אמר ז הנה אה כן אולי גמרות אתם אוכלים לי כולם כן בסדר הנה באמצע הבייקה ככה לחשוש אולי אחד מעצים האלה שייך ליתום נו מה מה הסיכוי שיש כאן יתומים שואת הגמור מור זה גבוהים מד מים מים אתה יודע בבירור שיש כאן יתומים קרח תומי או תראו איזה תמונה יפה מאוד אהבתי את התמונה אחת בנה קיר מסביב לדקל שלו כדי שלא יכנסו שקצים ורמשים הנ תעשה את זה אפילו יותר גדול או זה מונע כאילו העכברים לא יכולים לתפס על הקיר הזה בקצור לא נכנסים שקוצים ורוסים אמר סירון עדיין זה אסור ש אומר רבי אפילו בדו שיש ב סמון אז יש כם מחלוקת רב ורוב זה מאוד קשה לזכור מי אומר מה כי בכל השס השמות האלה תמיד שכתוב הגמור רובה תסתכלו בצד יש גורסים רב רוב רבה היה הרבי של רובה והב הוא היה כאילו הב גדל אצל רבי הרב אמיתי שזה היה מי אתם זוכרים רב נחמן אומר אפילו בד שיש בסמן אם יש לך ריחות הנה זה ריחה יש לך כזה יש זה סימן הנה ככה אז אם אתה מוצא אתזה רבים אתה לוקח את זהמן יש לנו אפילו ודאו היום סמורס הנה ראיתם את הסימן בדיוק הסימן הזה ככה קנינו את זה דרך אגב לא שמנו את זה אבל סמן דורס לא סימן מכיוון שזה עומד להישבר אז לא רובמן לא זה לא נכון אנחנו מדברים שאין אזה סימן זה סתם חיטה לכולם יש חיטה שיש סמן חייב להכריז אם יש איזה סימן חייבים להכריז דור הסמ לא הכנס יך זוכים מהב ור זה סיפור של לאנ יש כאלה שגורסים את זה ככה מה בשלוש המילים האלה רב אומ מה כתוב במשנה אם אתה מוצא כאלה דברים רבים שלך וחד איפה כתוב אתזה במש היחד המשך המשו חופ וכתוב שמה חייבים להכריז ש הגו סיפור כן זה סימן אתה מכריז יש כ סממן אפילו שש סימן זה לא נחשב סימן למה כי זה אסוי דרס זה לא אין כא סמן שמה הבן אדם מיז מסביר רש מהזה מ הוא לא מיז את הקום שהוא מוא מיז עה את סליחה הוא אומר הוא מכריז רק את המקום הוא מכריז את השם המקום הוא אומר מצאתי בפינה של הרחוב הזה מצאתי משהו עכשיו אתם צריכים לנחש מה זה מי שמנחש טוב מקבל את זה עכשיו זה בשוק כולם יש להם חיטה וזה א זה לא זה בעיה ורב מוקם לא סימן אתה תגיד ב פינה אז כולם מבינים שמה בפינה הזאת מה יש שמה כבר אין שמה כסף שמה יש ספרים כי זה ליד חנות הספרים בפינה השנייה זה זרוג לך זה לא סימן ר תמה מוקים מוקים אם בן אדם צועק שהוא מצא משהו במקום פלוני רב אומר לא י בסימן ורב אומר הסימן רבוס לכם ערב טוב ונעים