מרכז דף יומי - בבא מציעא דף יט, - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב ר בוס חי וכ הב לכל האורחים סליחה על העיכוב הטכני לפני שאנחנו מתחילים אני רוצה להראות לכם את רס black רס הנה הוא אם אתה לא רוצה שהבן שלך למד אותך אתה רוצה ללמד אותו אז תבוא לכאן מצוין אדמי לרי וכול וכולו בוא נתחיל אנחנו אוזים בדף ד אז אני אגיד לכם ככה יש כאן את אותו דבר כמעט שלוש פעמים אחד אחרי השני אנחנו מכירים מאוד מי שהיה כאן בימים האחרונים אז מכיר מי שלא אז נראה את זה עוד פעם את הסיפור הזה מהלוואה כן שהתחיל בניסון כתו בניסון ועשו את ההלוואה בתשרי אותו דבר קורה עוד פעם ועוד פעם עם עבד ועם שת רחוב וכולו גתי אז בוא נראה גופו אז יש לי ככה יש לי שאלה בשבילכם זוג הם במריבה כן זוג רבים אברה מלמעלה יופי מה קורה זה תמיד ככה שהרופא מגיע פתאום אין מחלות אין כלום מה לא צריכים לא זה הוא כל לכוון זה לא הבעיה הבעיה זה היה טוב בוא נראה מה שייקרה שם אז ככה אני שואל אתכם שאלה זוג במריבה רצינית הבעל מחליט לעצמו רוצה לגרש את אשתו מזלו הטוב היא מתה למחרת לפני שהוא הספיק לגרש אותה האם הוא ישב שיבה ברור שכן ברור שכן למה לא למה הוא החליט הוא החליט הג לא היה ג לא הייה גד הוא החט הוא החליט בראש שלו אבל הוא לא הוא לא מטבל עליה הוא לא הוא לא אכפת לו זה טוב בשבילו שהיא [מוזיקה] מתה רגע אני שאל אותך שלומה הייתי ששואל אותך שאלה שברור זה גם על האח ועל ההורים יש כאלה ש שלא בדיוק רוצים מ לא לא לא נכון אבל אח אתה לא יכול להתגרש מהאח זה לא קשור זה כן קשור אתה לא יכול להתרחק מאח שלך מה שאתה רוצה לעשות אתה לא יכול להתרחק ממנו הוא אח שלך הוא לא מתאבל עליך מה אני אגיד לך שאתה לא צודק מה אני אעשה כ זה הלוח אז בוא נראה בוא נראה את הלוח כמה גמור בוא נראה איך זה עובד א מצדקת נכון זה זה פלא אני לא הייתי שואל את זה אם זה לא פלא גופו מוצו גת אישו בשוק הוא מצא גט בזמן שהבעל מודה יחז ישו אם הבעל מודה שהוא כתב את הגת הוא רוצה לגרש אותה איזה מזל מצאת אז נותנים את זה לאישה אין הבעל מודה לא י זה לא לזה ולא לזה אם הבעל לא מודה זה בעייתי למה קודם כל אם אתה מחזיר את זה לבעל והיא טובת אותו קשו בו אז הוא לא יתן לה הנה יש לי את יש לי את הגט ואם אתה נותן לה את הגט וזה לא גט היא תגיד היא תתגרש עם זה היא תלך תחתן ע מישה אחר מישהו אחר אז לא לא מחזירים את זה בזמן שהב מ יחז לאשו אם הבל כ מוד משמ שכן מחזירים שואלת הגמ ש בניסון ס תש או סו למטר ל ש קדין אז קודם כל אני רוצה להגיד לכם כאן יש מושג שאנחנו כל הזמן מדברים על זה כדאי לחדשים ולצעירים יש מהש שקוראים לזה נכסי מלוב מישהו יודע מה זה הלשון הזה מלוג ממה זה מגיע מה יפה זה מלוג זה עוף בלי נוצות מה הכוונה אה זה לא רע בלת אוהב את זה אוקיי שך זה פחות בעבודה אני שומע נרז מלוג זה זאת אישה אמיתית שהייתה בנדור ככה היייתה נראת בול היה לה אוזניים של פיל ופרצוף עגול וקיצור לכלוכית קראו לה גם ככה זה השם שלה כ שמו כן הי כן אישה אמיתית שמובא בשה אותה זה האישה היחידה שאנחנו מרים את הפרצוף השער זה סידורים וכל מיני דברים מה שקרה זה שהיא נכנסה ל לנישואין עם בית סקנים אבא שלה נתן לה בית סקנים היא נכנסת ככה עם בית סקנים אז מה הלוחה הלוחה שהבעל הוא אוכל את הפירות הוא מקבל את כל ההכנסות של הבית זקינים בוא נגיד שהבית זקינים היה שווה מיליון דולר שהיא נכנסה לנסון האלה והוא כל הזמן מקבל כסף כסף כסף ואחרי הוא מת ועכשיו זה שווה 600 אל דולר אין לה מה לעשות היא מקבלת את ה בזקנים כמו שהיא ושלום הוא אוכל את הפירות כל הנישואים אז ה הולך ככה רבוי זה כן זה מאוד יפה כאן בוא תראו מה שקרה כאן רגע מה קשר גו לכן קוראים לזה מלוג זה נכס שהיא מכניסה לנישואין ולא יצא הבל כל הזמן מורט לה את הנוצות מורט את הנוצות כל הזמן לוקח בסוף היא נשארת ע מיזה נכס כזה עלוב אז קורה ככה יש כאן בל בל כתב גט לאשתו בניסון כן אתם רואים כתב גט בניסון עכשיו תראו מה קרה זה מאוד יפה הבעל הלך מכר את הפירות של הנכס הוא מכר את זה לאיזה מישהו רזה בוא נקרא לו עכשיו תשימו לב מה שקורה עם האישה האישה היא לקחה את הנעל הכניסה לומקה בראש ושו יש לו אז הוא אז הוא גירש אותה עכשיו תראו מה היא לובשת יש לה שמה גרב של md זה לא פשוט הדבר הזה אתם רואים כן כפכף הפוך כן יש כאן טוב ב כן זה לי צנועה מאוד אבל למה הוא מסביר למה הוא כתב לגדת כי הוא זרק עלי את הזה הא היא זרקה עליו אז הוא גירש אותה מתי חצי שנה אחר כך תשימו לב זה ניסון תשרי זה זה הכ שזה לוחם וגם תשרי זה תחילת השנה זה שתי החודשים החודשים שלנו אז מה בום הא השלת שלה כן לא שמתם לב מה שקרה כאן הכניס לו מכה לקחה בחזרה את הפירות כן למה כי היא טוענת שלא היה לה בעל זכות למכור את הפירות בין ניסון לתשרי כאילו היא עושה כאילו היא משקרת כאילו הייתה גרושה מסון האמת היא שלא התגרשה אלא חצי שנה אחר כך כל הפירות שהבעל מחר זכותו היה למקור היא באה ולוקחת את הפירות האלה בלי שום סיבה בוא נראה בפנים בזמן שבל מוד מ יחזור לאשו אם מצאו איזה גט מח נותן את זה לאישה שואלת הגמורה כס לא ליתן בניסון סן ע תש אולי היה כאן איזה שקר באמת הוא כתב את זה בניסון אבל הוא לא גירש אותה עד תש מותר לעשות את זה מותר לו לכתוב גט ואז עוד בל זפ מתשרי והבעל הלך בחר את התפוחים האלה ומק לגיו סי בניסון ואחר כך היא מוציאה גת שכתוב על זה ניסון ואסי למטר ו שלא קדין אומרת הגמר אג שוב איןבל פיס שפיר לפי רב ש בוי שאומר שברגע שהבעל נותן את עיניו הוא לא אפיל לא כתב גט הנה אתם רואים זה השאלה ששאלתי הוא לא נתן גט הוא נתן עיניו לגרשה שוב אין בעל פיירוס אז מצויין נכון הפירות שלה אפילו מניסן הפירות שלה למה כי הוא חשב לג למה הוא הלך לסופ לכתוב גט כי הוא באמת הוא כבר התעצבן עליה הוא רצה לגרש אותה אז לפי זה הרש בם אומר בב 14 שאם אחד כותב גט לאישה והיא מתה לפני שהוא נתן לה את הגט הוא לא יורש אותה בגלל שהוא כתב ג ככה הרשב אומר שמה לא לא כותב רגע יפה אתה אומר נקודה מאוד אני שומע מה שאתה אומר והם באמת שואלים את זה אז הים של שלומן לוקח את זה לוצה ואומר וככה רכגר וככה הרבה פוסקים שמכיוון שבלוס הולכים לכולו אז אנחנו לוקחים את שיטת רב שימן ואפילו מו חשב אז יש כאלה אח רגע רשים דיבר על כתב אז אומרים לא ש לכתוב זה אותו דבר הרי הוא לא נתן לה אתזה אז מה אכפת לי אם הוא כתב הוא מאוד מאוד רצה לגרש אותה תכלס השואל אומיש אומר ללוכה שאם גם הבעל וגם האישה שתיהם הסכימו להתגרש ועוד לא התגרשו ואחר כך היא מתה או הוא מת לא מתבלים אחד על השני ברגע שיש החלטה להתגרש לא מהלום לא אבל מה זה לטבל מה זה לטבל לטבל זה אומר שאני מצטער על השני אני לא מצטער עליה א אם זה עוד פעם אם זה ש הצטערות יש כאלה שגם מבל ש מ אני שומע מה שאתה אומר אבל בג בגלל שרגע אז למה אני שואל אותך שאלה רגע שלמה אז למה למה הבעל לא יורש אותה הרי אם לא לא היה קריסוס כשבל יירש אותה רבי שמ אומר הוא לא יירש אותה ברגע שהוא החליט זהו יש איזשהי קריסוס את אתה צודק אין קריסוס להתחתן עם מישהו אחר אבל יש קריסוס ביניהם הם מופרדים הוא לא יורש אותה למה הוא לא ירש אותה תחשוב יבוא עלי יש ודאי ודאי אבל מכיוון שאיין כאן אין כאן רושו אז אין כאן איילוס טוב בוא נמשיך הלאה זה משהו לחשוב אני העבודה שלי זה ללחוץ כפתורים לעצבן אותכם להביא לכם כל מיני הלוח שלא הייתם לא מובנים מאליו אוקיי אומרת הגמ אם הבעל לוקח פירות עד תשרי סליחה למה מחזירים למה אתה מחזיר את הג הרי יכולה לשקר צ אומר הגמ אין ביה הה כי ברגע שרוצים להוציא פירות אז ישאלו אותה רגע מתי התגרש אני רוצה לראות תוכיחי שבאמת זה נכתב בתשרי ולא בניסון אוקיי רק צריכים להבין וישנו משטור חב אז כאן בצד אם יש לכם הגוס וציונים אז הוא מביא את הריטב שאומר שכל ה16 שורות הבאים זה אפילו לא ב גמורה זה רבי ודוי גויין כתב אותם אוקיי אני אומר לכם זה סוגיות קלות וזה עובר זה אותו סוגיה עוד ם ועוד פעם עד הסוף וגם במז דברים קלים ומה ישש מורב אם יש בם אוסם לא י היה לנו את הסיפור הזה כמה פעמים רבו יסי לפחות 10 פעמים אני לא יודע אני אמרתי את זה לפחות 15 זת אומר שמה אם זה המש מצאת השטר חוב והשטר חוב קשור לנדלן אתה יש לך בזה אחוס מה זה אחוס ספר רבוס אם זה לא כתוב בפנים אז זה טעות אתה טוב אבל כתוב בפנים יש כאן אחריו נחסם לא יחזיר לא צריכים להחזיר קכ שחיב מוד והסברנו מלא פעמים שמדובר שלוי ומודה שהוא חייב כסף אז למה לא להחזיר הלו הל מודה שהוא חייב כסף אז תחזיר למל ותשת מה הבעייה ומשום שמה בתור שדין בוא נראה אם יש לנו את זה ודאי שיש לנו את זה הנה הוא כתב שתר בניסון זה אותו רעיון רב איסי הוא מכר את הקרקע שלו ללוקח באמצע באיזשהו זה בסוף הוא לבה כסף בתשרי ואז הבעייה זה שה הלוו זה מה שעושה את השיעבוד על הקרקע ואז ילך המלווה ויתרו את הקרקע אפילו שלא מגיע לו קרקע הזה כי הקרקע נמכר עוד לפני שהיה הלוואה אוקיי ו ש הגמ אותו סור שמרת לפני שניה שמה שאנחנו שואלים את האישה מתי התגרש מתי זה נכתב אז תחזיר את השטר ושהוא בא לתוף את השדה המ בוב זה שקנה את הפירות אומר שום ג סב למה האשה מתגרשת הא מתגרשת למה נותנים לו בחזרת הגט כדי שיהיה גט לא קשור לאוכל לא קשור לפירות לא קשור לכסף יש כאן גט זה כדי שא תוכל להתחתן השס למטר היא עושה משהו מחוץ גדרים של הגט היא רוצה להשתמש בגט לטרוף תפוחים זה הגט לא נכתב בשביל תפוחים כן אתם מסכימים למה נכתב גט כדי שתוכל להתחתן עם מישהו אחר אז היא משתמשת בגט ק או בכזה מקררה ת סגוד אז שמה הזה שלוקחים ממנו את הפירות רגע מתי כתבו את הגט הזה הרי הגט לא נוגע אליי אני קניתי מטלטלין את רוצה להשתמש בגט להוציא ממני מתה אז תוכיחי מתי נכתב הגט אבל לא גם שתה חויב למה נכתב שתה חויב כדי שיוכל לטרוף ממשוב זה חלק זה חלק מהשטר הזה ליוס לוקח טוב זה שקנה את הקרקע לא יבוא לטבוע אני רוצה לדעת בדיוק מתי זה נכתב למה מדדו רבוש מכיוון שבן החזירו לו את השו פיטו למה החזירו את זה למה הדרו נלי יש רק סיבה אחת למי תרבו זה כדי שיוכל לקבל בחזרה את החוב שלו ולקחת את הקרקעות אם הוא צריך שממי אמ רבו במיס אז הבז הזירו לו את את השטר הם יודעים מה הם עושים ו מקמי דדים משטור ליוד טוב זה סוף הסוגיה לפי מה שאחד מהגויים רב ידו הכניס כאן עכשיו הגמ אומרת שבד יש לנו משהו מאוד מאוד דומה ש בשוק מישהו מצא בקום דיברנו על גט דיברנו שטר חוב עכשיו אנחנו אומרים שטר שיחו עבד משחר עם השטר הזה מצ שטר שיחו בשוק בזמן שהרב מי חז לעבד אם האדון מסכים שאלה שחרור עבד זה טוב לעבד או לא טוב לעבד האם העבד רוצה להשתחרר או לא רוצה להשתחרר אהבתי פקר נכון זילי שילי פריצ ב כן יש כזה צעד אב ישמ לא אזש באמת שאלה ואבו את קודשים ו נרצ אז הוא רוצה להישאר לא נרצה זהב דברי משם אפשר ללמוד שלא כל אחד רוצה להישאר או בסדר אז בוא נראה אין הרב מויד לא יחזיר לא לזה ולא לזה אם אדון לא מסכים לא מחזירים אבל אומרת הגמ בזמן שהרב מוד חזיר לעבד אם הדון מסכים מחזירים את זה לעבד ומ ניסון תר זנית ז הרנינו הנה רב זה אותו דבר באמת זה ממש דומה בוא נראה שזה קורה כאן אני חושב זה כאן הוא כתב בניסון הוא כתב את השטר ש בניסון הוא לא עוד לא נתן לו את זה העבד קנה קרקע האם הבד קנה קרקע שהוא עוד לא משוחרר למי זה שייך לאדון מה שק אב את כו רבוי בסוף הוא שחר אותו אחר כך אופס ו או הנה רגע אתם רואים משתחרר זה אותו עבד א הוא גידל זקן כי הוא כבר הוא גר הוא כזה כן הוא נהיה הוא גם אומר קדש אי כל תפילה זה בסדר אז ווז ניכס מניס ע תשרי ועו זל הרב זה בנינו וה אז האדון אומר זה רגע זה שלי הקרקע מה שקנית זה שלי והוא מוכר את זה ומפלי שי דרסי בניסון ואז האבן טוען שהקרקע שלו מה שהוא קנה הוא כבר היה משוחרר תרו יש לי זקן ארוך אני כבר יהודי לכל דבר וורב לקו שלא קדין הוא אומר לאלה שקנו את הקרקע מהאדון שלו לא לא היה לכם זכות לקנות את הקרקע זה הקרקע שלי אני הייתי משוחרר הנה תראו כתוב בג שיחור ניסון זה כבר קרה שני שאני קניתי את הקרקע אני כבר הייתי משוחרר כתוב מה כתוב בגט שיחו ניסון נכון שבאמת הוא השתחרר בטרי אבל אף אחד לא יודע מה התירוץ לזה אז אומרת הגמר ניבד ש מחוס יש מדומה כמו שיוסף אמר שזה טוב לעבד לצאת הפוך זהלא הוא לא אמר ככה הוא אמר הפוך זה טוב לבד לצאת למה כי עכשיו מותר לבוא בקהל מותר הוא יכול להתחתן עם ישראלס עם יהודיה וכבדו אמר דוב ביום זכן זה ראינו אתם זוכרים מה זה מה זה אחסום א ב מה זה א סוזן לו ברגע שחותמים אז יש את השעבוד יופי בוא נראה איך זה נראה אתם זוכרים אני בעצמי תיקנתי אפילו לא שאלתי אותו הנה הופ לא זה ירד עוד פעם לא יודע למה יכול להיות שהוא הוריד את זה אולי הוא חשב שזה ככה צריך להיות ש מתחת ל לא זה משהו אחר זה משהו אחר אז הנה ברגע שהידים חותמים על השטר אז נהייה שיעבוד לקרקע זה נהייה קשור לקרקע אז מה מה הגמרא אומרת כאן רב מה הגמרה אומרת אתם שומעים את שומע ברגע שדם חתמו מתי [מוזיקה] בניסון אז הם זכו בשטר העבד העבד השתחרר עוד בניסון לא בתשרי אז באמת זה נהיה הקרקע שלו שהוא הלך וקנ את הקרקע זה הקרקע שלו ואז שהאדון חשב שזה הקרקע של האדון והוא מחר זה למישהו אחר הוא יכול לבוא לטרוף את זה לא לא לא לא כי זה חוב לה זה זכות בשבילו אנחנו הולכים למנדה אומ שאומר זה זכות לעבד להשתחרר אז ברגע שהם חתמו זוכן לאודם שלו בפונו אז משתחרר אז א למ אומר חוב ולב שז מחסי רבי לרוס למה זה חוב מכיוון שעכשיו הוא לא יכול להיות ע עם שבחו הוא אוהב את הפיצו זילי ני מה הוא צריך עכשיו להתחתן עם מישהי זה לא טוב בשבילו אז יש כאן שאלה פצצה רבוס אתם מאוד תאהבו את השאלה איך אתה יכול להגיד שזה חוב לעבד להשתחרר הרי כתוב בתורה שאם אתה מכניס בוקס לעבד בשיניים ואתה מוציא לו שן הוא יוצא לחייו זה טוב לו זה כאילו אתה מעניש את האדון הוצאת לו שן או עין אתה משחרר אותו רגע אם זה חוב וואו זה ככה אני רציתי להגיד וואי יפה אבל לא ראיתי אף אחד אומר את זה רגע תן לי לאס דקש היה אומר רבי שמואל רוזובסקי תהנו קושייה לשנייה הוא אומר ככה עוד פעם אם זה חוב לעבד לצאת אז מה בגלל שהוצאת לו את העין אז עכשיו אתה מניש אותו עוד פעם ואתה מוציא אותו החוצה לעשות לו חוב לא מסתבר מסתבר שאתה עושה לו טוב אז אומר איך קוראים לך עוד פעם תזכיר לי שלום אומר שלום שבדרך כלל זה טוב בשבילו להיות שמה אבל אם יש לה אדון כזה משוגע שמוציא לו עיניים אז אצלו ודאי הוא לא רוצה להיות בכזה מקרה זה זכות שומע אבל מה שהקו צקי רבה אומר זה שלפעמים ה העבד באמת חושב שזה טוב לו שמה אז בשבילו זה באמת חוב המציאות הי שזה לא טוב בשבילו אבל הוא לא יודע את זה הוא אוהב את מה שיש לו שם את הגשמי לא יודע מה זה מה שהוא אוהב מה כן יש יש אפילו דוגמה זה לא דוגמה ממש טובה אבל יש תשמעו אפילו בוא הנה דוגמה טובה נחשב ח מה כן אני גם חשתי את זה כן כן כן כן נכון הרמבם אומר אני אגיד לך מה שאתה אומר לכן אני חשבתי את זה שהרמיוני זה מה שהתכוונת שהוא באמת רוצה רק יש לו איזה שטיקל יצור אזה הכפי מה שאנחנו מכסים לו מכות זה כדי להפריד את היצור מהרצון האמיתי שלו כן אבל תחשבו שנייה רוב כל ישראל רצו להישאר במצרים לא רצו לצאת החוצה רצו את הבדו יש אפילו להבדל בין מיליון אדלס יש מחבלים שלא רוצים לצאת מהכלא היו כמה סיפורים ש צריכים להוציא אותם שמה מכוח מה לא לחזור לשמה כן יש לם מזרון טוב ישלם סטייקים וזה לא היום היום כבר שלמה יספר לכם הוא היה שמה הוא ראה את זה זה לא כל כך טוב בסדר שתנו תנו הצפוים לתנו הצפוים טוב בגייט ויטר טוב אז זה ור טוב של הקוצקר ויטר כן כן יש מספיק זמן לוס אומרת הגמר ס זה אותו תירוץ כמו שאמרנו מקודם על האישה ש אם אתה רוצה באמת להוציא ע ידי אז עוד פעם זה אותו ספורה מה אמרנו מקודם בחוב בגט של אישה א הגט זה להוציא אותה גם הגט שיחו זה להוציא את העבד עכשיו אתה רוצה להשתמש בגט שיחו למשהו אחר להוציא כל מיני אז תוירה דקונ ו רב איזה דק מה זה מה זה הדק הנה התמונה של דיק להזכיר לכם זה אחד ששכיר הולך למות הוא אומר כל החוסים שלי לפלוני עכשיו מה שמעניין זה שאפילו לא צריכים זה אפילו האמירה שלו זה עושה את זה ופלוני מקבל את הנכסים כשהוא מת אם הוא לא מת אז מובא מאליו שהוא לא רוצה לתת אות נחוס איזה דית דו תה למקם ליוס זה ככה זה עובד המילה דייתיקי זה דו ת למיקם וליס זה רוש טיבס כזה שמס חסב לפלוני שאם הוא באמת מת אז כל הנכסים הולכים לפלוני ואם הוא לא מת אז לא מה זה מתנו מתנו כל שכזו במיים ולאחר מיסו מה קורה או צריכים להוסיף כאן קצת מה זה מהיו לח מזה אתם שומעים רבו יזי היום הוא מקבל את הגוף מחר לאחר מיס הוא מקבל את הפירות מה זה הגוף הגוף אומר שהוא ההוא שנתן את המ את המתנה לא יכול לעשות כלום הוא לא יכול לתת את זה למישהו אחר לא יכול אבל את הפירות אין לו את הפירות ישאר לה זה קורה לא ילינו זה קורה וא מכיר סיפורים וסיפרתי כמה סיפורים כאלה אבא גביר נתן את הנכסים שלו לילדים שלו בלי לשים לב הילדים אמרו אתה יודע אתה לא צריך להיות בבית הזה הגד שלך העיפו אותו מהבית יש דבור מולם יש כזה דבר בן אדם חכם מה הוא עושה הוא אומר תשמעו אני באמת רוצה לתת לכם הנה הגוף את הפירות אני צריך עד י המיסו אז ככה שאף אחד לא יכול להעיף אותו בסדר אזל אחר מיסו הוא אז שואל הגמורה אז מה אם אתה נותן מתנה כולם מבינים את הקושיה מעצמה מהמתנה זה רק אם אתה אומר מהיים גוף פ מה ואם אתה נותן כל היום זה לא עובד הש ק אם זה יכול היום עכשיו זה לא אין מתנה ודאי שלא ודאי שכן אז מה אמרת שמתנה זה רק ככה אומב חיקו אמר איזה מטס בור אישי כמעט אש חמרא ודאי שיש מתנה שאני נותן לך מתנה היום בחנוכה אני נותן לך מתנה היום אבל יש סוג מתנה שעובד דומה למט שמ דקול אחר מיסו שזה רק עובד אחרי שבן אדם מת כמו שאבא רוצה לתת לילד שלו מתנה שיכול אחרי שהוא מת כל שכ איך זה עובד כל שכ היום מסו אבל באמת מתנה רגילה זוכה בגוף וב פירוס מיד סתם היה איזה סיפור מעניין סיפור אמיתי שאבא אמר הוא תמיד היה אומר שהילדים שלו לא יריבו עלי הירושה אז הגיע אורך דין אחרי שהוא מת ואמר להם טוב האבא ביקש שתם ממש care תטפלו מאוד טוב עם האמא תטפלו מאוד טוב עם האמא תדאגו תדאגו על האמא טוב וודאי כן ודאי ודאי אחרי חצי שנה היה עוד פגישה ואמרו נו דאגתם על אמא יצא שלא כל כך דאגו על האמא אז הוא אומר טוב סיף שתיים כתוב ככה אם לא דאגתם על האמא אז כל הכסף הולך לאמא בשביל הבית זקנים הכי טוב שיש הכי מפואר וככה אז הכניסו אותה והם לא קיבלו כלום ואז הם ניסו לדאוג וואי כמעט עוז לה כמעט אין כסף שמה ובאמת היא מתה ולא השאיר להם גרוש ככה מובא בסיפור הזה כאילו ואז אמרו בלוויה כן בהלוויה האבא תמיד אמר שלא יריבו על הירושה כאילו אם תכלס מה מה יוצא כאן מה יוצא מכאן צריכים להביא עוד אנשים לא אני סתם צוחק מאוד כדאי לעשות צבו מי שלא עשה צבות שלא יריבו שלא יהיה מריבות תימה אומרת הגמורה ד לא יאמר תנו המרנו סנים כל השטרות האלה במשנה כן כל השטרות הדיק הזה בגלל שהוא לא אומר תנו אבל הוא אמר תנו מצאו את השטרות האלה נותנים שואלת הגמור נו מוצ דקוס אז בוא נזכור את המילה הזאת דקוס מה זה דטק עוד פעם זה שטר של שכיר כתוב מפורש ש מוצא אתק אפוק מה זה אפקו שאתה בא אתה טובע אותי אתה רוצה את הכסף חזר וא אני אומר לך תתבע אתה תיקח את זה מהשדה הזו מהדירה הזה אזזו ומ טונוס אף על פי ששני מועדים לא יחזיר לא לזה ולא לזה אז יש לנו כאן בעיה רצינית למה כי כתוב שכלל השטרות לא מחזירים אז למה אתה אומר שמחזירים אם הוא אומר תנו מחזירים כתוב לא מחזירים אפילו שם מודים זאת אומרת אני אני אומר לך להחזיר ל מה כי בעצם אנחנו חושים לרמוס מה אולי הוא כתב את השטר לרובן והוא לא נתן את זה ואחר כך הוא כתב עוד שטר שטר שני לשמעון הבן אדם הזה מבולבל לגמרי הוא כתב לראובן אחר כך כתב לש אחר כך הוא אומר ללא לא לא אני מתחרט אני רוצה לתת לראובן אז הוא נותן לו את השטר הראשון שהוא כתב עם הזמן היותר מוקדם אז לכן לא מחזירים שטרות אומר שמים לב רק עכשיו התחלנו במצי כבר תשים כפר ה בבורי ושכר מה שאנחנו אומרים לא להחזיר זה בן אדם בריא זה מטס בורי כן אז זה הלוחה אחרת והו בשכיב מר אז מסבירה הגמור המרים בשכר דבר מהדר הוא השכיב מרה תודה השכיב מרע יכול לחזור בו וכל מה שהוא נותן רק חל כשהוא מת עד אז הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה עכשיו הוא מחליט לתת את זה על הראשון זה לראשון לשני כל חמש דקות הוא יכול להחליף את מה שהוא רוצה אז עכשיו תשימו לב מהקל ממה דקור לך ולא י נ יש כאן הרבה מילים בעמוד הזה אז זה רץ נעשה את זה קצת לאט ואחר כך נרוץ מה הבעייה סמקור י אולי הוא כתב לראובן ואם לך והוא התעצל לו משהו ולא נלי לא נתן לרו וח אחר כך הוא כתב את זה למ נלי והוא נתן לו השו נ אולי אולי יש לחשוש שהוא רצה לחזור ב משמ ולחזור ל לא עשיתי טעות באמת הייתי צריך לתת את זה לרובן אומרת הגמורה אין שום חשש למה אז בוא נראה הנה אתם רואים יש כאן רובן ושמרי שכיב מר הוא בחלוק עם חמצן וזה הוא קודם נתן שטר לראובן אחר כך הוא נתן שטר מתנה לשמו עכשיו מה שקורה זה בגלל שהוא שכיב מרה הוא יכול להחליף את מה שהוא רוצה אם זה שתר של שכיב מרה הוא יכול להחליף שטר מתונה בום זה מתנה אז מה מה אתה חושש שאם תתן את השטר בחזרה לראובן השני פסיד לא נכון כי השני מכיוון שהוא השני אז מה שקרה אחרון זה הולך הרי הוא שכי מר הוא כל הזמן מתחרט ומה שהוא אומר אחרון זה הולך אז השני מקבל את השטר ואם יש כאן שתי אפשרויות ששתיהן קיבלו או שהשני קיבל שתר שכיב מרה או שהשני קיבל שתר מטונה ראשון תמיד קיבל זה מה שמצאנו מצאנו אנחנו מדברים על שימרה שכול להתחרט מצאנו שתר שימרה אז הגמרא אומרת ממ אפשר אם הראשון קיבל שטר מתנו השני קיבל שטר מתנו אז זה הולך לשני ואם השני קיבל שטר שכיב מרה אז ילך לראשון למה כי זה זה הדבר השני שהוא עשה הוא אמר תתנו מה קרה מצאתם שטר ברחוב אז הוא אומר תחזירו את זה מותר לו להגיד מה שהוא רוצה הוא יכול לכתוב עוד שלוש שטר שכי מרז אז זה כאילו שהוא כתב מחדש שטר שכי מר לראשון וממילא הראשון זוכה נכון הראשון נכתב ראשון בניסון השני נכתב באיור בוא נגיד בתשרי ומצאת את השטר של השני אז מה אתה חושש שמה אולי ה רוצה לתת את זה לשמעון אבל הוא עכשיו אומר לך בפה מלא תביאו את זה לרובן אז אם הוא בפה מעלה להביא לראובן אז רובן מנצח למה כי זה הדבר אחרון שהשכיר אמר והוא יכול להתחרט אבל אם הוא נתן שטר מתנה שטר מתנה אי אפשר לתחר את אחרי זה אז השני מקבל את השתה מתנה אז בוא נראה בפנים ואז נרוץ כי הם רוצים להתפלל ממה בעוד שלוש דקות הם לא יודעים שהיה לנו בעיה טכנית ל20 דקות טוב מודב זה שלוש דקות א במדס בורי י ונעלי אם הוא נתן לו מתנס בורי כמו כאן בציור הזה רגע מישהו אוחז כאן מה שאנחנו אומרים מי אוחז רק שניים אוחזים טוב אסדו השני לא מפסיד כלום למה נ כשיש שתי שטרות ואחת זה מתנה ואחד זה שכר בסרי זוכי מה שמסובך בסוגיה כאן זה המילה בסיסו אז תשימו לב מה שקורה כאן בסרי זוכי זה אומר שהבן אדם השני השטר השני האחרון השטר האחרון זוכה ד מ זה מכיוון שהשכיר התחרט מתנס שימרה והוא יכול להתחרט והוא נתן מתנס מונו הוא נתן מתנה וזהו ואם שניהם קיבלו כזה שטר שזה ממש אותו דבר אז השני כאן לא מפסיד למה כי הוא כבר הפסיד זה הנקודה כאן הוא לא מפסיד יותר ממה שהוא היה מפסיד זי השטר האחרון שבעצם זה השטר הראשון זה מה שמסובך כאן השטר של ראובן שכתוב בזה שזה ראשון שזה ס שבא לפני איור הוא נתן לו את זה אחרון למה זה בשר כי הוא נתן לו את זה בסוף מצאו את זה רק היום כן יוא אתה אוחז איתי כתוב בשטר ניסון ומצאו את זה אחרי אחרי שהוא נתן את השטר לשמעון אז זה בסיסו וזה מנצח דקד במק מיסו אז עכשיו אפשר לרוץ קצת כי קטוני בברייס אף על פי ששני מודים לא יחז זה צריכים להבין אבל יש כאן סטירה בברייס בברייס כתוב לא להחזיר כאן כתוב להחזיר בשכיב מרא מחזירים עכשיו הסברנו שאין שום בעיה להחזיר בשכיב מרא כי ממו אבשך זה הולך לשטר האחרון אבל איפה שכתוב שכן לא מחזירים בבורי שהנותן הוא לא שכיר הוא בריאד אין לו זכות לחזור סתם חשבתי אין כאן אנשים טוב לא יודע רציתי לזרוק את זה כאן שהיה איזה אחד הגיע הביתה ווא רואה את אשתו שוכבת על הספה ו אומרת לו אני ממש מרגישה חולה ממש חולה אז ה וואי איזה חבל בדיוק רציתי ללכת איתך לקניון ולעשות קניות לא לא סתם צחקתי אני לא חולה אז הוא אומר כן כן גם אני צחקתי בבורי ברדור פתאום הוא בריא הוא לא לא יכול להתחרט דמס לי שחי יבלי אז מה קרה כאן זה בן אדם בריא הוא כתב חד והוא לא נתן לראובן ואחר כך הוא כתב לשמעון וש הוא התחרט שהוא נתן את זה לשמעון הוא רוצה לת את זה בחזרה לרובן סודר צי אני לא יכול להתחרט מדי מאוחר כבר נתתי מתנה זהו בן אדם בריא לא מתחרט ממתנה הוא לא יכול אבל הוא רוצה אז מה הוא עושה הוא עושה פטנט אמר ל הוא אני אגיד תו נתתי את זה לראשון כב לבדן והנה הראשון ינצח זה שרציתי באמת שהוא יקבל אר אז ב אומרים לא אתה לא מחזיר את השטר הזה סבתו אולי כתבת את זה ולא נתת לו ובת נת אתזה לשמעון עכשיו אתה מתחר ואתה רוצה לתת אתזה לרבן אחינו אם באמת לא נתת אתל אתם רואים הרבה הרבה מילים מאוד מילולי ואם אתה באמת רוצה לתת את זה לרוב יש לי עצה סב הש סוב אחינו תכתוב לו שטר חדש תודה רבה ונלי חינו באמת אם נתת את זה לשמעון הוא ג לז ויראה לכם השטר של שמעון קודם לשטר שעכשיו כתבת היום מזכ לו רב זביד אז אם תסתכלו במילים הראשונים של העמוד כתוב הו בבורי הו בשי מר איך הוא מתרץ את הסטירה בין המשיסה אחד כתוב לא מחזירים אחד כן מחזירים בשכירה מחזירים בבורי לא מחזירים אז אומרת הגמור מהז רב זביד אד דיקס בברי כתוב קס זאת אומרת אפילו שהוא בברי לא מחזירים אפילו שזה שימרה מה זה דיקה כן לאלה שעכשיו הגיעו שנכנסו שיראו מה זה דיטקה אולי הם לא יודעים זה דית שטר ששכיר כן אלא אומר רב זביד הושי נכון מכיוון שב כתוב שמדובר הכל שר ולא יק השם למה מחזירים הו וובר איפה שכתוב שמחזירים זה הוא בעצמו הבן אדם הנותן בעצמו ובר שנון מת הזה שרצה לתת הוא מת והבן שלו שמה לא מחזיר ד כמו שאמרנו ששר יכול תחרת אפילו הן את זה לשמ ש לא מפסיד זה אחי מי שאחרון מיש הוא החליט בסוף א זה מה שזוכה מכמה הוא התחרט מהראשון כיסו לזה ו לזה למה כתוב שלא מחזירים בבר בבן לי האבא באמת כתב לראובן והוא שם את השטר בצד אף פם לא נתן לו ובשר אבור אחרי שהאבא מת הבן הלך אבא שלי רצה ל נתן את זה מתנה ישיבה אחרת וא איזה ישיבה הוא נ שמה פעם מישהו ביקש ממני לבוא לאיזה ישיבה שלומדים שמה כל הלילה נכנס לשמה לא אמרתי לו שאני מגיע נכנס לשמה ראיתי 10 חברה ישנים על הרצפה מה צילמתי זה הוא התעצבן למה לא אמרת שאתה מגיע בדיוק בשביל זה טוב אז הוא התחרט וואי נתן ישיבה לא נכונה עכשיו אני רוצה לתת ישיבה אחרת צינו אז אני לא כול להתחרט כן את שלו אתזה מזה מהזה זה מקבל חצי זה מקבל חצי ש אז אננו אתזה נכון אבא שלך כתב את זה מ אלי הוא אף פם לא נתן לו את זה וחי ואתה כבר נתת את זה לשבו ועכשיו אתה מתחרט אם באמת זה נכון מה שאתה אומר זה ממש אותו דבר כמו שאמרנו מקודם ור אם זה נכון שאבא נתן זילה את הסיב לאשתו חינו אז מה מקסימום תכתוב אתה עכשיו שטר נב אם אבא שלך לא נתן שינוס אין שום הפסד כאן כמה הכמה ז אתה כתבת שטר ואם אתה כתבת שטר לפני זה אז כבר נד שניהם יבואו לבז ויראו איזה שטר קודם רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים