מרכז דף יומי - בבא מציעא דף יח, - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגוי קודם כל מה זה טוב ז פך עכשיו חיתן את הבן שלא הייתי שמה אה היית בשבת זה ואתה מגיע ישר מצויין ככככ לסות אני רוצה להזכיר ללום קודם כל מה זה טוב גם לכל אלה שסיימו שניים מיקרו וך או רגום על ספר שמויס אנחנו דוחפים הרבה את שני מיקרו לא תאמינו כמה אנשים לא עושים את זה ובגלל הדפ יומי עושים את זה למה כי דפ יומי זה משהו עקבי לומדים להיות לעשות דבר ד כל יום אותו דבר ושניים מיקרו זה גם דבר שעושים אפשר לעשות את זה כל יום יש כל מיני דרכים לעשות את זה איך שאני אוהב לעשות את זה אני עושה את כל הפרשה במכה אחת ביום א כאילו ב רבע שעה אולי ואחר כך כל יום אני עושה עליה אחד עם התרגום ככה יש לי איזה אני רואה את הפרשה במכה זה כל אחד יעשה אבל זה משהו שאפשר לעשות כל יום שזה לוקח בערך שמונה דקות בוא נגיד לעליה שמונה דקות זה לא נורא זה לא והרבה אנשים התחילו לעשות את זה ום מספרים לנו זה מזל טוב לאלה שסיימו והיום אפשר להתחיל ספר ויקרא למה לא לתפוס את זה עכשיו ולהוסיף עוד דבר לחיים מזה אני רוצה להגיד שלום עליכם לכל האורכים יש חדשים כאן אם זה הפעם הראשונה שלכם שאתם עושים את הדף אז שלום עליכם ואני אגיד בקצרה לכל אלה שמתחילים שלום עליכם לה בזום שלום כמה חבר'ה בזום הלילה 22 אי המספרים יורדים כי הם באים כאן לביס מדרש מצוין זה לם יפה כאן במצ הזה שמ שבס מאוחר וזה רק תחר אנחנו בינתיים לא יודעים בדיוק מה יהיה אבל א צריך להזהיר אתכם ואני מתחיל עכשיו כי לפעמים אני שוכח יש ימים כמו פורים מאוד מאוד קשה ללמוד והקידוש השם שקורה כאן במסמר תראו בסמ מפוצץ באמצע פורים בליל פורים לא משנה מתי הדף לא עוצר אבל אם אתה אחד כזה ששתית מדי הרבה ולא יודע מה אתה לא הכלת ללמוד את הדף בפורים אל תיפול אבל מה שצריכים לעשות זה לדלג זה זה הפטנט הפטנט של דף יומי הלוואי שכולם ידעו את הפטנט הזה כל אחד נכנס עם מרץ ורוצה לעשות את ה אני אעשה את כל השס ופתאום הוא נופל יום אחד ואז הלך לו כל השס למה כי הוא מנסה כל הזמן להשלים לשניים ואז פתאו זה נהייה שתי דף חמש דף החור נהיה יותר ויותר עמוק לדלג וגם אלה שחייבים חיייבים יש יש להם את המנטליות הזאת שחייבים לסיים וצריכים את הדבר הזה נכון גם לי יש את המנטליות הזאת כותבים את זה בספר כותבים את זה באיזשהו מקום שת הדף הזה דיקטי בסופו של דבר יחזרו לשמה זה הפטנט וכדאי לזכור את זה טוב רבו זה אנחנו וזים בדף יח חי ולפני שאנחנו מתחילים במוצאי שבת בדרך כלל שאני זוכר לפחות ויש לי קצת זמן הלילה לא היה כל כך זמן אני רוצה להראות לכם כמה מושגים שלמדנו בשס וזה חזור כמה מושגים כולם מכירים זה ממש לילדים קטנים בסדר לא משנה אף על פי כן אנחנו עושים לחזור ואני אמרתי בשיעור של אנגלית בדיוק עכשיו הצטרף הבן שלי בן 13 לדף לא דחפתי אותו דווקא כן דחפתי אותו לא משנה בדרך כלל אני לא דוחף כאן הוא רוצה איזה משהו מני אמרתי טוב תעבוד בשביל זה אז אני עכשיו מקיים מצו ושינת לבונ ממש בגוף לא כי יש לי הבן שלי היותר מבוגר עושה את זה ב עושה את זה אחר כך בודו לא יודע כמה המצווה וזה אבכ אז לכבודו אני אעשה גם את הדברים כמו הפקר בזן הפקר ודברים ש אנשים מוכרים כאן זה משהו שלא כל אחד מכיר סו בסו זה אומר שאם אתה לובה שקית חלב ממישהו שקית של חיטה חלב זה לא דיברנו על חלב שזה לא כל כך נוגע יש איסור ריבס להחזיר את אותו מוצר בחזרה למה כי המחיר של חיטה עולה ויורד גם היום זה במניות זה בבורסה וזה עולה ויורד אז יכול להיות שלקחת את זה בזול ואתה נותן ל את זה בחזרה ביוקר והוא הרויח עליך אסור להחזיר את זה זה קוראים לזה סו בסו כן דרס דרבון דובר שולם זה המושג הידוע בכל השס זה גם אם בן אדם אומר אני אתחתן איתך אם את מתגיירת אם תשתחררי זה דבר שלא יבא לולם ו יש מחלוקת ר תמיד אומר בכל השס שזה כן עובד אפשר לעשות קנין אנחנו לא פוסקים מהוא זה קשה אם אתה רואה את זה אתה לא מבין את זה אז כדאי לחזור על זה אחרו טוו סופר שזה בדיוק הפוך ממה שכתוב שזה אומר שאם יש לך שטר שאין בזה אחריות אחריות זה הכוונה שהשטר קשור לנדלן שאם אתה לא משלם את החור ואני יכול לבוא לקחת לך את הבית אם אתה לא רואה את הדבר הזה בשטר שתדע לך שזה בשטר זה פשוט טעות של הסופר שהוא לא כתב את זה שת רק נו אלה דברים שאתה יכול פשוט היה לי אורח השבת ישי ושר ולומד רק שתי דף לשנה בחור לא צוחק בחור שגר בבניין שלי דיברתי איתו השבוע הוא נמצא בישיבה מאוד מאוד חשובה והוא אמר לי שהוא למד מאלו עד היום שלוש דף בעיון אז הוא בא להגיד לי שהוא עושה טעות סליחה הרב תהיתי זה שתי דף למדתי שתי דף הוא אפילו יודע איפה הוא אוחז כאילו טוב אז ההוא שלומד מאוד לעט לא יודע כמה דף הוא עושה בשנה סתם אמרתי אז כל השבת היה לי הנוע לשאול אותו כל מיני דברים מה זה שאת רכנו מה זה הדרכתו מה זה לטוויל שאני יודע דברים זה בדיוק מהדף של אתמול אז אני זרקתי לו דברים איזה איזה יסו דרס זה להכניס בוקס למישהו בפרצוף מקבלים איזה מרקיס לא מקבלים טוב כל השבת מסכן הוא כמעט אמר לי הוא כמעט הבטיח לי שהוא יעשה את הדף לא ממש טוב מה זה שטר הקנו שטר הקנו זה קשה לזכור את זה זה שטר שכותבים שאני משעבד את הנכסים שלי אליך אפילו שעוד לא לקחתי ממך הלואה אם יום אחד אני אקח הלואה עדיין לא זה יכו להיות בעוד ש ו היום אתה יכול כבר לקחת את הנכסים שלי שתר מוקדם זה שתר שיש אזה תריך לא נכון כאילו כתבת את השטר היום והלוואה זה בפורים אעז זה אסור להשתמש בכזה שטר כי מה קורה אם אתה מכרת את הבית שלך בין היום לפורים אז המלווה יכול לקחת את הבית למה כי כתוב בשטר שהבית שלך קשור להלוואה אבל עדיין לא היה הלוואה זה שתע מוקדם כ נוניה זה בדיוק מה שדיברנו עכשיו שאם אתה עושה כזה דבר אתה יכול לעשות קומבינה בין המל וללוי ווה וא אפילו שהבית לא קשור לחוב אתה עושה כילו שזה כן קשור אתה כותב שטר לא אמיתי ואז אתה מתחלק עם הלווו המל ו הלוי לוקחים חצי מה מהקרקע טוב זה בעצם דברים שלמדנו השבוע עכשיו אני רוצה להראות לכם את זה זה לא כל כך זה עשיתי תוך כמה דקות עכשיו בין שתי השיעורים כי אני מרגיש כ לחזור כזה וסתם שנחזיק קצת ראש רבי חנם בא עם פצצה של הלוחם זה בעצם דף יזב זה המילים הראשונים בעמוד המילים האחרונים ביז אומר ככה אם אישה באה ואומרת אני התגרשתי בעלי חייב ל קסו בו אז אומרים לה איפה הקסו בו שלך א לא יודעת משלמים לה את הקסו בה או לא משלמים לה את הקשובה אומר רבי משלמים למה כי זה תנאי בדן אם בדן קבו שאתה חייב כסובל אז אתה משלם כסובל אתה לא שואל שאלות אתה לא יכול להגיד פרתי זה כאילו שהיא מחזיקה שטר ביד שלה אז הגמור שואלת מה הוא בא לחדש הרי יש לנו משנה מפורשת בקסוס שכתוב שמה משהו דומה שמישה באה עם גט ואינה קשובה אז משלמים לה את הסובה אז אומרת הגמורה נכון זה ממש כמו המשנה אבל זה כמו שאני הראתי לך שיש אבן ומתחת לאבן יש מרגלית אני פשוט מזכיר לך שאתה יכול לתפו אתה רואים את ההלכה הזאת במשנה אז הגמורה אומרת רגע רגע שואל הבי מי אמר אולי המשנה בקשו זה בכלל לא אותו דבר זה לא אותו לא כתוב שמה איזה איזה סוג כסו בזה היה איזה סוג עיר אולי זה עיר שלא כותבים שמה סובו ואם לא כותבים סובו אז ג זה במקום סובו אבל בדרך כלל בערות שלנו כמו היום בבית שמש כותבים סובו אז חייבים להביא סובו אי אפשר להביא גט לבזל מי אמר לה מי אמר לך שהמשנה שמה זה רעיה בכלל אז הוא מביא ריה אומר לו לא טעיתי טעיתי לא לא לא זה ראיה טובה שמה למה כי הרי הוסו מה זה הוסו אישה שיש שתי שלבים בנישואים יש לתת טבעת ויש את זה אירוסין קידושין ויש נישואין שזה החופה היום אנחנו ים שניהם בבת אחת אז בזמן לגמור זה היה אירוסין עכשיו ניסו חופ זה יכול להיות שנה אחר כך הבחור היה הולך ללמוד בישיבה שנה וחוזר בך אבל שעושים אירוסין זה אשס שלכל דבר והיא מקבל את סובו אבל לא כותבים את הקובו או אז אם לא כותבים הנה יש לי ראייה שאפילו שלא כותבים סובו אומר הביה הוא חייב לתת את סובו מה הוא יכחיש הוא יגיד פרתי אז אז לא הרבת כלום כל פעם הוא יגיד פרעתי אבל על זה הגמור אומרת רגע מי אמר לך זה ראייה מאוד טובה אם זה נכון מי אמר לך שרוס שהרסה מקבל את סובו שאם החתן מת תוך כדי ארוסין ה יכולה לטבוע את הסוב אולי לא אז נסינו באיזשהו מקום להגיד ששמה יש קסו בו לא אז עכשיו אנחנו זים בדף יח כן אתם רואים זה בעצם שש שלבים שש לכן אמרתי אני צריך לשים את זה בלכתוב את זה טוב ואלו אנחנו וזים דף יכ ומ ואלו הונ לא נים כוב יש כאן שגיות כתיב אני כתב בשניות מה מה איפה איפה האחרונ מי אומר שרוס לא כותבים סובו ים או לא נותנים לא כותבים אה לא נותנים כן מי אומר שיש כן מי אמר שרוססו יש סובו בכלל טוב בוא נכתוב אפשר אפשר יש מ רוסו יש סובו אפשר צריכים לכתוב טוב בוא נעשה את זה עכשיו אפשר לא משנה תוך שנייה גם לשרים שלא שלא זה טוב יופי הנה הנה מי אומר שלו יש ו טוב אומרת הגמורה ואלמד רבי חי ברמי יש לי ראיה יש לי כן ראייה אישתו רוסו אם קוראים לה אישה אתה רואה אישתו ארוסה אבל היא רק ארוסה היא רק קייבלה ממנו טבעת ארוסה לא ה אונן ולא ה מתמו כוהן הוא לא מתנהג באנוס יש אנוס ביום הראשון של של המיסו אז אסור לו לאכול קודשים אין נינוס ולא הי מטמ לו והוא לא מטמ לכלה שלו הוא לא הולך ללוויה שום דבר וכן היא לאננס ולא מתמ לוי היא לא מטמה ללא מה הכוונה אז בוא נראה רשי בפנים כאן זה רשי מאוד מענין אתם שומעים יש כן חידוש עצום שאולי רק בשביל זה היה כדאי להגיע לשיעור רשי אומר מה קורה עם בן אדם רגיל אני ואת חשו לא אני ואתה גרשון החליט הוא לא רוצה ל וה של אמא שלו לא רוצה אז אומר רשי חידוש כאן שמצווה ססק בשי מס מצווה אמורים בפרשה יש מצווה לכל אחד תעסק בשבעה המיסים הנה הרשימה של השבע המיסים אבא אמא אשתו בן בת אח אחות אחות שלא נשואה כן אז אומר רשי דסב לא יתמו בתניה לא יתמו מצוו זה מצווה לתמות לאחד קרובים ואם לא רוצות תשמעו מה שכתוב כן מט משכחו לוקחים את הבן אדם שמים אותו בלוויה מכריחים אותו מכניסים אותו למונית טח מכריחים בל כוחך ככה כתוב כאן א זכן חשבתי שזה מעניין אני לא ידעתי את זה אפשר לתמות אבל אני לא רוצה ללכת לביה אתה הולך זה מצווה אתה צריך להתעסק עם המת שלום אז אז מיסו אם היא מתה אינו יורשו הוא לא יורש אותה הם עדיין לא נשואים מסו גו קסו בוסו אם הוא מת אז כתוב מפורש כ מה כתוב שהרסה מקבל את סובו אז אומרת הגמרה זה לא ראיה כן אנחנו מנסים להוכיח שהרסה מקבלת סובו הנה יש לה סובו כן עוד פעם כמו שאמרתם לי לתקן כאן מי אומר של הרוסה יש סובה כתוב למטה הנה כאן כתוב מיסו ק וסוב אנחנו מדברים על ארוסה אומרת הגמרה זה לא ריה ווס לא אנחנו מדברים במצב שלא כתבו סובו כאן כתוב לא הוא הולך הוא אמר את יודעת מה אני חתן נחמד הנה קסו וכדי מאוד כל ז ואם ככה מה החידוש מורש צרי סתם ככה שתראו את הפסוק כאן לא לא זה זה לא יתמה בסדר זה דיברנו כבר השפ ור מתי יורשים את האישה לשרי כ שהם ממש בל ואישה ולא חתן וקלה כאן עדיין לא הם לא נישואים או אז אומרת הגמור אלו הב בשביל זה אני עשיתי את כל הדבר הזה כאן מה זה או הב מגוף אז אם עדיין אין לנו רה זה השלב שני לאחרון כן בכחול למטה אומר הבי הרי גם הרוס לא כותבים קסו בו ואם ככה הרי הביה שאל בשלב ארבע הבי שואל אולי מדובר במקום שלא כותבים סוב ואה לא לא עשיתי טעות כי הרוס לא כותבים סובו ועדיין היא מקבלת סובו מי אמר לך שרוס לא כותבים קסו בו אז נפל עכשיו הכל אז אין לה בעיה את כל השלוש שלבים אחורים אין לנו כי אין לנו ראיה שהרסו מקבלת כן אז אומרת הגמורה אז זה אומר הבי אלא הביו עוד פעם כן עוד פעם או לא עוד פעם ממשיך טוב אלא הבי מגוס עוד הרבי הביה שאל שאלה למה הוא חזר בו הבי שאל מי אמר שם משנ בקסוס כן יש עוד פעם רבי אוחנון אומר יש לי הלוכ שאם אישה באה בלי קסו בו היא גובע את הקסו בו למה זה אז הגמור שואלת א זה משנ בקסוס אז נכון זה מש בסוב אף הפי כן הוא אמר את זה אומבי זה לא מש בסוב אולי המש בסוב מדברת על מקום שלא כותבים סובו א אחר כך הוא התחרט מרוס אז למה הוא [מוזיקה] החרת מה ששאלתי אולי זה מקום שלא כותבים סובו לא חייב להיות במקום שכותבים סוב למה ג סובו והגד זה במקום הסג מה אתה אומר לי שגט זה מקום שלא כותבים קסו בו אז מה כן יש לה ביד יש לה גט נו והיא באה מהג ומה כתוב בגט 200 כתוב 100 מה מה מה מה יגידו שהיא צריכה לשלם לפי מה הם קובים לא כתוב שמה כסף דומי אולי תגיד לא נכון לא כתוב כסף אבל בוא החליטו כאן לא כותבים כסו במקום הכס וגת ואנחנו נחליט אנחנו נשמע מהאנשים אם היית פסולו לא פסולו יהיה 200 יהיה 100 משהו כן היא צריכה לקבל ב לא אנחנו לא יודעים הגמר אומרת יכול להיות שגט זה כלום כי גט רק אומר שהיא מגורשת איפה כתוב שוא חייב לכסף לא חכם קבעו שגם הגט קובע שיש כאן כסף מה שהא צריכה לקבל אנחנו נבין כמה גם אחרי שהיא מקבל את הגט פשר ביד ש או אנחנו רק שנייה זה הגמור נכנס בדיוק למה שאתה מדבר מה נשאר ביד שלה גט קרוע או לא קרוע ג שום דבר לא היום היום ברגע שנותנים גט קורמים את זה לחתיכות במת כן לכן לכ אמרתי שהגט שיש לי זה מאוד מאוד לאף אחד אין גט רק לי לא באמת אי אפשר להשיג גט היום ה שגוש או אז נגיע גמורה אתם שואלים שאלות של הגמורה ואי למדנים [מוזיקה] פרתי אבל הוא יכול להגיד פרתי ק או למה לא קרת את זה אלון לא נתנה לי לקרוא את זה או רגע אני צריכה להתחתן איך איך אני הוכיח שאני גרושה ככה עושים קוראים את זה באיזה שלוש מקומות ואז כותבים את המילים האלה ג אנחנו קראנו את הגט הזה לאום גס לא בגלל שזה פסול א אנחנו לא רוצים שתג הקובו אבל ה יכולה להתחתן עם זה ק דמג אז אומרת הגמורה אולי זה מה שקרה כאן בן אומרת הגמורה קד מגב בדי מגב יכול להיות שהגיע אליו לבית היא אמרה הנה הקסו תשלם ששילם מה כל פעם שמישהו משלם חוב הם הולכים לבזן עושים את זה לפני בזן זה לא עובד ככה בדרך כלל לא עושים ככה אז ממילא אין לנו ראייה אומרת המשנה הנה זה מה שטוב בדף י מ רבוס שלא משנה מה תמיד מתחיל סוגיה חדשה תמיד יש מיש משהו משהו חדש דרך אגב אנחנו מתחילים השבוע אצס קל שבקל כן מקווה מצ גנוש ורודים בן אדם מצא גט או גת שחרור של עבד די תיקי זה שתר של שכי מרה טונו מישהו כתב לשני אני נותן לך מתנה ושבורים ואיך אומרים בעברית קבלה הרי זה לא יחזיר אסור להחזיר למה שסו לך לי שלי תן יש כם בעיה אולי הוא כתב את זה ולא באמת זה קבלה על כלום אולי רציתי לתת מתנה לא רוצה אפילו שכירה יכול להתחרט למה לא אז מר לא לתת את זה למקבל המתנה רבוס את הסוגיה הזאת היה לנו מילה במילה בגייט דף חז ממש מילה במילה כל הסוגיה ברור שכולם זוכרים את זה אז נעשה את זה מאוד מהר ת מדינים לך שלא נון ודאי אומרת הגמרה סיבה שלא נותנים את השטרות האלה את הגט לאישה למשל למה לא נותנים גט לאישה מכיוון שהוא לא רוצה לתת את זה בסדר לא רוצה לתת את זה הוא לא רוצה ומנו נוס אבל אם הבעל בעצמו מודה שהוא כתב את הגט אז מה כבר יכול להיות הבעיה מצאת הגט אה נכון זה נפל מהכי שלי אני באמת רוצה לגרש אותה איזה מזל שמצאת את זה כמעט שכחתי שאני רוצה לגרש אותה הנה קח ג תתן לה הנו ואפילו זמן מרוב אפילו שזה קרה כמה חודשים אחר כך עכשיו מה יכול להיות הבעיה בגט שמצאת זמן מרובו אז זה קשה להבין את זה שמו הי כשמו אומר רבי לזור אני מדבר ז קפח ומרבי לזור כן כן הבנתי הבנתי טוב אז לא אני צוחק סתם איזה בחור בבניין חיים בבניין הרב סטפנסקי כמה שילמת ל הכתבה הזאת במשפחה אזה טוב אבינו את זמן מרוב ורינו או אז מה הבעייה בזמן מרובו יתכן שבדיוק השם של הבעל זה בדיוק כמו השם של מישהו אחר ובדיוק השם של האישה זה שם של מישהו אחר ממש לא מצוי אב יכול להיות ורינו המי וגד ובד ממנו מישהו מביא גט שליח מביא גט וזה נבד מצו לטר כושר אם מצא את זה מיד זאת אומרת לפני שהאוטובוס השני מגיע השיירה מגיעה או זמן טוס נראה לי אומר שתוך צריכים לעשות איזה פיקניק איזה משהו לעשות סעודה איזה זמן מאוד עם לאב פה אסו אם אתה מחכה הרבה זמן שהשירה היא יכולה לבוא משהו יכולה אז זה פסול למה כי צריכים לדאוג שאולי יש זוג אחר בדיוק אותם שימות מה הבעייה רבו יסי אם הוא כתב את הזה אותם שימות זה אותו תאריך זה אותו הכל למה אני לא יכול להשתמש בזה צריך לשמור בג צריך לשמור זה צריך להיות לא סתם זה צריך ות לאיש הזה ולאישה הזאת ממש לא אותם שמות כמו שאמרתי במגילה צריך לכתוב את המגילה לשמור ואם לא זה בסור מישהו כתב לי אולי ספרים זה כשר לא יודע הוא לא אהב מה שאמרתי אבל ככה אני חושב ש מגילה צריכים לכתוב לשם קדוש מגילה אם לא זה פסול א אפשר א אפשר לא פסול אבל אי אפשר לקרו מזה לציבור אומר רבי לא קשור כאן במקום ששז מצס במשנה שכתוב שלא מחזירים זה בגלל שכל הזמן יש אוטובוסים שמגיעים על אוך זור אז יש מלא אנשים יש מלא אנשים אז אולי בדיוק יש השמות האלה ובדיוק נפל לשתי אנשים גט כן קשה להבין את זה כאן במ ש מצס אבל כאן שמחזירים אין הרבה אנשים אז מה מה הסטטיסטיקה שזה בדיוק בדיוק השתי השמות האלה ואפילו ש מצו יס אומרת הגמר וא שז שני יס בן שמן ביחס או אז יש ד אותם שמות אם יש את אותם שמות באותו עיר אז עכשיו יש לנו זה אז הנה רגע יכול להיות שזה מדי מסובך הנה לא כאן רבא אומר שצריך שתי דברים צריך שיס מצס והוחזקו שני יס בן שמן א אני זוכר שפעם אמרתי בוא נראה אם אני אזכור את הורט הזה אני לא יודע אם כולם סוברים ככה אבל יש שדינו התעברה מ שכם איך קוראים לו שכם חמור ו היא התביישה שלחו אותה למצרים ו הבת שלה זו אוס נס בקיצור אז יוצא שזה יוז בן שימן שיש יוז קיצור יוסף משהו מיוסף בן שמ משהו כזה כבר לא זוכר תבור את הזה זה לפי המדרש מה זה יוסף בן שמ כאילו מאיפה הבנו את השמות האלה ב טוב ככה אחד ניסה להסביר פם והוא שני יז בן שן חפות הגיעו מה לא הם זה מקום מרכזי כאילו זה תחנה מרכזית בל שחנ לא יודע מאיפה הם הגיעו מכל מיני מקומות אבל זה אות א אתה אומר זה צריך להיות אותו עיר אע יך ות בוא נראה עוד שניה נראה עיר אם זה העיר לא אבל כאן כן מהעיר הזאת הגיעו לא יודע לא יודע בדיוק השרות בע מוסיף פה את אנחנו ראה שהשירות זה לא ממש זה יכול להיות בדן בזן זה שיירה זה כאילו אפילו באותו עיר יש לך מרכז כולם מרכז מסחרי כזה שכולם עוברים שמה זה הרבה אנשים זה שות מצו בדיוק כל דבר שמלא את הסטטיסטיקה שמן אז עכשיו הגמרה אומרת שחייבים את שתי התנאים האלה זה מה שחייבים אתה יכול להמשיך עם הודו שלך אתרח אם אתה אומר שלא צריך אתתי הדברים האלה אז ו בין רב לרב קש דרב דרב למה ואני זוכר שאמרתי את הסוגיה הזאת לא יודע למה נכנס לי בראש לשיר דרב כי חשבתי שזה מצחיק דרב דרב טוב ד גיו בדינו דרבו ס בשיר מסו דעל רוכס נהר ה כתוב בגת שמצאו שזה הגיע עיר הזאת בשר מס רוס נהרו אומר רבו דף ומב חיינו לשני שביר זה ממש אפילו שלא שמעת שיש כזה עיר אולי יש עוד עיר כזה שקוראים לזה שביר רב חסדה לרבו פוק אים בו אתה אז סיפור מעניין שקרה שאחד בא לאסוף כסף בחוץ לארץ והוא מספר לחבר חדר שלו כן אני לא יודע איך זה עובד בכל מקום בשיקאגו יש להם הכנס סורחים לאנשים שבאים לסוף כסף כן אז יש כאילו חדרים זה ואתה מוצא שם אנשים אז הוא מזכיר לשני אני הולך לגביר של העיר ככה וככה ככה קוראים לו אני הולך מחר אז הוא אומר או מעניין כי אני הייתי שמה והוא שאל אותי שאלה פצצה בומצי דף יכ בזה סטירה ברמבם אז הוא שומע אז מעניין הוא הולך לביס מדרש פותח בומצי דף יחס מתחיל זה ולומד עם כל הראשונים כל האחרונים אז הוא רואה את באמת ש סטיר זה הוא רואה את כל התירוצים עכשיו הוא מוכן הוא הולך דופק בדלת אז הוא אומר או כנס זה הוא אמריקאי הוא זה יש לו שאלה אחת בלימוד והוא שואל את כולם את אותו שאלה אז הוא אומר תשמע תשמע שאלה יש לי בב מצי דף חס בז יש את הרמ אתה מתכוון לרמבם פרק ז זה על אוח ג כן וואו כן כן כבר חיים מדבר על זה וזה ו ההוא לא יודע והוא ממשיך והוא זורק לו וזה ההוא התפלל מה אתה עושה כאן יש לי הרבה ילדים וחתונה אז הוא קמה נותן לו צ'ק רציני ביותר אז השאלה היא האם הוא עובד עליו אז רב לישב אמר שהוא לא הוא לא צריך להחזיר לו את הכסף שהיה לו סיעתה דשמ זה סיעתה דשמ שמישהו בדיוק היה באותו גביר והוא יודע את זה הוא סיפר לך זה מעניין כי זה זה כזה גניוס דס כזה כן לא יודע מי סיפר את זה אבל שהיה איזה אחד שרצה לעשות פרובה להיות מגד שור באיזה ישיבה והוא היה על הרכבת ובדיוק הוא פגש בחור מהישיבה והוא אמר לו איזה שתיקתו רציני בקיצור הוא הולך לשמה הוא אמר את כל השתיקות כולם התפעלו וזה וזה היה לא יודע סיפור כזה של סיעתה דשמיא לפעמים הקדוש ברוך הוא עוזר ושולח לך את הדבר נכון ולא לא צריכים לגלות ככה הוא אומר בח מה זה הדרכת מה זה הדרכת רבח רב פוקים בו הנה זה הסיפור רב חז אומר לרבי תשמע מחר מגיע לכאן ד בנוו מחר מגיע לכאן רבו ו שתדע את הסוגיה טוב טוב ככה הוא ישאל אותך נופ דוק ואשק אז הוא באמת הלך אין בדבר רבס כל הרי זה יחזר לא חוששים לאותו שם אם את צ זה אומר שטר אתה מוצא איזה גט מחזירים מה קורה למה למה אנחנו לא צריכים לחשוש אולי בדיוק מצאת ג ם אותו שמות אים כן שלא זה לא בעיה רבונה אמרת הגמ זה מקום שהרבה אנשים מסתובבים שמה ופ רב חזיר רבי אומר שצריכים להחזיר עלמו אז מה רואים איור זגו שני יז בן שמן אין אילו לוי הרי עוד פעם אנחנו מדברים בבזן של רבונה אז יש לנו כבר שוס מצס אז למה אז למה רבי אומר שאפשר להחזיר כי שמה לא יחזקו שני זאת אומרת שרבי סובר שכדי לא להחזיר הרי אבא אומר שאפשר להחזיר למה אפשר להחזיר כי יש רק אחד בתוך שתיים יש שורס מצוו כי זה בזן אבל אין את הוחזקו לכן הוא פסק שאפשר להחזיר אבל אצנו בסוגיה רב אומר שאי אפשר להחזיר למה מוכרח שצריך את שתי הדברים האלה כדי לא להחזיר צריך גם הז שני יוסף וגם שף אומרת הגמ כאן היה לנו את ה לא יודע אם אתם זוכרים זה אחד הוא מדבר באנגלית אבל אני שאני אמריקאי אני לא הבנתי מילה אחת שהוא אומר אני יודע שזה אנגלית בסוף הוא אומר איזה משהו מה זה אין קול אין כול ואינו טוב ם ככה לא מבין כן אבל זה מצחיק איך שהוא מדבר הוא מאנגליה אבל מאיזה לא אנגליה כמ מזה what the the over next eng scotland אל כן אילנד וואו אי אפשר פשוט טוב כאן לוקח את ה את הכותנה והוא הוא שורה אתזה איזה ריח מאוד רע בקיצור אז השאלה היא ככה מקום ששוררים את הכותנה משרים במשנה זה שורים א מדבר אני לא שמשנה לאק מהן נכון אי אפשר להביא מילה טוב זה הה אנגלית טוב עוד פעם איך זה פתאום מתחיל לדבר אה ש מצוים לרות ש מצו טוב ה ש מצו הנ ביד מג אוקי פ א תלו וס אתה הבנת מילה מילה אחת לא זה 100 א אנגלית זה אנגלי י ייצ ב לא ראית אתה לא יודע מהזה טוב והנה הירושלמי ם שתי הפלאפונים בתכל גם אפל וגם לא יש קשר ויש אל אחד שהיא טוב לא לא זה סידור זה סידור אבל שהייתי ילד אני ראיתי ורשמת הולכת עם שקית עם תרנגולת שהרגליים יצאו החוצה עם גם הצהוב אז אמרתי לצייר זה יושי אמרתי לו אתה חייב לשים תרנגולת והנה יש דג שיוצא מהסל שלה שמה שמה יש לה כחול זה אישה של הפ טא יש כאן בתן יש כאן זה אנשים של ומס כ טוב קיבלתי מיילים למה אתה לא מראה את הפרצוף שלהם למה זה זה לא בסדר למה כן אתה מר טוב ש אומרת הגמורה אמרי אז יש כאלה שאומרים הזק זה היה מקום שהיה מלא אנשים שורס מצוו מה זה קטונו את הפשתן שמכרו את זה או אז יש שמה שוק והוא שלא יחזקו יש לנו בעיה אם יש הרבה אנשים א הוא לא כל הזמן רוצה לעבור לחזור לזה או אם זה שס מצו אז חייבים להגיד למה הרבי אמר להחזיר חיייבים להגיד והוא שלא יחזקו חייב להיות שאין את השלב השני את התנאי השני אנשים לא אין את השמות האלה אף אגב יותו אפילו שיש את התנאי ראשון אבל אין את התנאי שני אז אפשר להחזיר כזה גת כי אנחנו לא מכירים עוד שמות כאלה דמרי הקטנו לא זה מקום שמשרים את הקטנה ג זקור יש את התנאי השני שאנחנו מכירים את השמות אב מכיוון שאיין שמה שות זהן הרבה אנשים אז לא מסתבר ש בדיוק אותם אנשים זה ומשני או אז בוא נראה זה מאוד טוב יש משנ בגתן הצש כתוב במשנה ש אחד השליח להביא גט היה לנו את זה אם הוא מצא את הגט מיד הוא אתזה נבד אם השה את זה מיד אפשר להחזיר כתוב בשו בזמן שהבעל מודה יחזר לאשו אין הבעל מחזר לא יחזר לא לזה ולא לזה למה למה אי אפשר לחזיר את את הגט אם הבא לא מודה כי אם תחזיר לו אז אי באם קסו בו הוא יגיד הנה יש לי את הגט אני לא חייב לך ואי אפשר להביא לה את הגט כי אולי תתגרש בזה אז הנה במשנה רגע מוצג בזמן שבת ב מד י לאשו אין הבעל מיד זה וזה כן זה אצלנו מצגת בשוק בזמן שהבעל מד י לזה לא זה לא אצלנו כתו מיס הברי כתוב בזמן שבעל מוד יחז לאשו ואפילו לזמן מרובו מה לא יודע מה הוא כתב כאן לא זה רב זיר צריכים ללכת לרב זר אוקיי הביסה כתוב שהוא מוצא גט בשוק מחזירים אז סתירה למשנה למעלה אותו שאלה שואל רבי אבל ממשנה שלנו תכלס שמה בגין כתוב לא יחזיר ויש או בריס או משנ שכתוב יחזיר אז מה אנחנו עושים ומשני כאן במ שצ וכא תלוי אם יש שם הרבה אנשים אז לא מחזירים מן הרבה אנשים אפשר להחזיר אמרי דר אם אנחנו מכירים את השמות יש עוד שמות כאלה מוחזק שיש לנו בדיוק את אותו זוג שיש לנו את אותם שמות אז לא מחזירים דבג כן ר אומר שצריך שתי דברים ש והשמות יש כאלה שאומרים לא שלא מחזירים אפילו שאין לנו את השמות האלה אז רק צריך תנאי אחד לא שתי תנאים זירו מסס אז רבי שואל סתירה מהמשנה כמעט שואלים שאלה אם יש לך אם אתה רוצה לשאל סטיר אתה שואל ממשנה על משנה מי כתב את המשנה רבי רבי יהודה נוסי אז צריכים לפרש צריכים להסביר למה יש סטיר במשנה אבל מי כתב את הברי אומר רשי רב חיה אז אולי זה לא היה מדויק אולי זהזה משובש שלא יודע זה לא נורא אם יש לנו סתירה בין הבריל המש אז ודאי שרבי רצה לשול את הסתיר משנה על משנה רבי זירת לא א מה רב ז שוא סתירה מהי במקום מהמ אמר נו לא כתוב את הדיוק הזה זה הדיוק שלך נו אולי הדיוק שלך זה לא ממש דיוק אולי זה רק מחזירים שזה הוא מצא את זה מיד אחרי דקה לצן שמן לפי שאומר שצריך רק תנא אחד אמ לא מזרים אפילו שאין את השמות האלה אבל מה היסוד של המחלוקת רב זהז בז הסקי מה זה אומר מצאת מיס בזן אז הוא לומד שמצאת מיס בזן שטר שיצא מב מצא זה בתוך הבז וב כ שצז אז יש שתי תנאים כן זה בתוך בז וגם שור זקו אבל לא ורז זר אם יש לך רק תנאי אחד אפשר כן להחזיר זהו מקטו ו מזה בזן שו בבזן מצאת גט לא כתוב איפה מצאת את הגת מי מיסה בזן הכוונה שזה נסע בבזן לא אומר שמצאת את זה בבזן כל מסה בזן סקטוני הוא לא יו שת ברוא מצאת אתזה מחוץ לבזן ולא צריך שתי תנאים אם יש היס מצוו אז לא מחזירים אפילו שלא שלא יחזקו שתי השמות רבי רי אמר כגו דמרי אדים מלם לא חסנו בפריס שכתוב שמחזירים את הגט אפילו שיש שס מסוס למה למה מחזירים יש מס אולי זה באמת אותם שמות כי מדובר אומר רבי ימ גמר מ סנו אל על גט אח של יוס בן שמעון זהלא זה לא יכול להיות זוג אחר כי אנחנו חתמנו את הגט ואנחנו יודעים שרק חתמנו פעם אחת מי מכם חתם כאן על גט פעם אף אחד נכון מה אתה חתמת על גט לא חושב שיש מישהו בחדר שחתם על גט אולי כן אז חד אבלם אם מישהו אומר אני חתמתי על גט ואני זוכר שלא חתמתי על גט אחר אז אין לחשו שיש עוד זוג כזה יוחי ממ מה החידוש א זה יעצבן אותכם ליד ישרא שמו כשמו יהיה הזוג זה בדיוק אותם שמות וידים כעדים גם הידים יעקוב בן יצחק ושלמי זלמן בן חנני זה בדיוק שמות הה לנו את הלוואי שתזכור את כל השס ככה איזה זיכרון וואי וואי וואי וואי ווואי וואי וואי וואי לא לא נורמלי הוא זוכר את כל הזה אבל פישלת עם ביידן זה נכון שהיה תמונה ש ביידן אף מהאופניים אבל בזה לא לא בדף חוף זן שמה כן אתה צודק ואז משמו כשמו ד כעד כ שמלון בוא נמשיך עוד טיפה רבשי אומר א בח שלג שכי לא זה לא רק גד זה ד הנה הנה זה דוגמה רבשי אומר כג אומר נקב יש ב בצד אוס פס סתם היה לנו את הזה הוא אומר שיש חור בדיוק כאן אז איך קוראים לזה כזה דבר זה איך יפה יש מושג שקורים לזה סימן מובהק זה לא סתם אם בן אדם אומר יש חור אני לא יודע איפה יש חור זה סימן אבל סימן מובק זה ממש סימן רציני יש סיפור של הנסיס שאחד מצא דינר זהב ואיך שהוא מרים את זה בא איזה מישהו תחיל לצוק זה הדינר שלי אני עכשיו איבדתי את זה ונכון חם גם נכון שאם אתה מוצא כסף עוד מש בכיסו בחודשו זה אני לא אני לאזה ממש עכשיו נאבד אז הלכו לנסיס ונסי רה שהבן אדם הזה שקרן אז הוא אמר לו תשמע תצא מהחדר אני רוצה לדבר עם הבן אדם הזה שמצא את זה ז הנסי אומר לו תשמע נכון יש כאן ריטה ליד ה אחד במטבע כן אז בוא אנחנו נשאל אותו אם יש כאן את השריטה אז הוא ידע שהוא מקשיב בדלת ואז הוא הכניס אותו טוב תשמע יש לך איזה סימן משהו אז הוא אומר כן יש שריטה בזה טוב תעוף מכאן יא יופי כג קר נקב יש בצד אוס פלונס ודוק בצד אוס פלונס אבל נקב באלמ לאי סתם זה אתה צריך סימן מובהק סתם סימן לא אז אומרת הגמרא מספק סימונו מדיס ד רבונו האם סימן זה דריסה ואם זה דריסה אתה יכול להתגרש עם זה יכולה להתגרש מזה אבל אם זה רבון אז איך איך סימן רבון עובד במציאה אנחנו נראה את זה בפרק הבא הפקר בזן פק לבזן יש זכות אני אומר זכות יותר לא סמכות הם יכולים לקחת את הדבר שלהם שלך ולתת את זה למישהו אחר הם רוצים הבקר הבקר אז אפילו מחלקת ריזה לא ככה מה זה לא ש יכולים לקחת רק נוח אבל כאן רשי אומר א כ בזה נפק בגין בוא אנחנו אתה יודע מה נגיע אתה למדת גיטן אנחנו לא זוכרים גיטן הנה עובדה שעכשיו למדת אף חוזים ואף אחד לא זוכר חוץ מ הוא זוכר את התמונות ואת האנשים שאני השתמשתי מה רשי אומר ש אז זה לא פלא הוא מגיע לשתי שיעורים ביום אז אז שנגיע למצי שבוע הבא ב ש נתווכח זה ר ש מספק סמ דרבון אם זה דרבון זה אבל דרבון עבוד בגט אתה לא יכול לגרש אישה באיש אס איש בגלל הדרבן שלך שאתה אוהב את הסימן הזה אתה החלטת שזה סימן רבי בבר חנ אומר את הגמורה ארכס גית הוא הוא היה שליח אומר רשי הוא היה שליח הוא לא לא רצה להתגרש הוא היה שליח של גט נבד לו הגט במדרש שמה עכשיו עבר הרבה זמן ולא היה לו סימן מק אומר אסג קודם כל יש לי סימן זה קרור כאן ושם אבל לא מסימן מובק אונו תיות עין אני זוכר את הצורה איזה גודל את הכתב יד כן אתה יכול אלה ש שמכירים מסתכלים על ספ כל ספת נראה אחרת להם כל כתב זה שונה זה באמת יש כאלה שלוקחים המון כסף יש פחות יש מתחילים זה אני אני אני יודע בדיוק שזה נראה בדיוק החת מה הה ב את הדום ישס כ כן אז אז הדרו עלי אמרו טוב אתה עברת את המבחן תיקח את הגט בחזרה אמר אז אחר כוא אמר לא ידע משום סמו לא יודע אם זה בגלל הסימן וסמ ואפשר להתגרש בגלל שסימן זה או משום נו בלל שהיה לי תפות עין דקמ הגמ אבל אש אז אחד מהכולל אמר לי בגין שיש רן בחולן דצ א שליו גקובס ש אני אספר לחדשים את הסיפור כי זה סיפור אני חוזר על זה לפחות פעם בחודשיים כי זה סיפור מדהים על אליו ג'יקובס בפורים זה קרה לפני כמה שנים בפורים אבל אליו גקובס אמר לי שיש רן בחולין שאומר שמה שהגמר אומרת כאן שרק צו מרבון יכול להשתמש בתפי עין אומר הרן שגם ע מורץ יכול להשתמש בתפי עין אבל למישהו אחר לא עליו על אשתו זה עליו כמינה אבל זה מעניין כי כאן הגמורה אומרת על מישהו אחר אה לא הוא אומר שהוא איבד את זה א זה נוגע לא אבל אם אתה אומר על מישהו אחר כן אז הסיפור במהירות כי אתם שמעתם אתזה כבר 10 פעמים אז כדאי לחזור על זה בפורים לפני שלוש שנים אזני נתתי יש לנו כלל כאן במשמש כן יש 10 אברכים אני נתתי לאברכים איזה בונוס באתי לתת לליו ג'יקובס את הבונוס הוא אומר לי אני יכול לנחש כמה יש במטפה אמרתי כן אומר 2472 לא יודע איזה מספר כזה איך ידעת אומר גיד לך איך ידעתי אני עברתי כאן ברחוב נחל נועם אתמול בלילה זה היה בפורים בלילה ומצאתי 2472 שק במטפה ועבדתי כל הלילה למצוא את הבעל הבית ומצאתי כמה שעות הוא עבד בליל פורים בזבזתי זמן וזה אמרתי רבוני שלו אם אתה ככה מגרה אותי עם כסף מסתו זה יחזור אליי והנה אתה בא לתת לי כסף אז מסתו אות זה היה א הוא פספס בשתי שקל זה הסיפור כאילו זה אני לא האמנתי שהוא אמר את זה אז רבו יסי שיהיה לכם שבוע טוב תודה רבה שהגעתם ומחר בעזר השם כמו כל לילה בשעה ת ‏b