מרכז דף יומי - בבא מציעא דף יא, - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגוך בויס מיש מיש מיש מיש מיש מיש מיש מי שנכס הדו אוי אוי מ ש מ ש מ ש מ ש ש מי שנכנס לי אוי אוי אוי מי שנכנס א בוי אוי מי שנכנס אב [מחיאות כפיים] בסו מיש מיש מיש מיש מיש מיש מ מי שנכנס דל מש מש מש מש מש מש מ מי שנכנס דג חודש הג חודש הך אני רק רציתי להראות לכם כמה תמונות כאן יש כאן את ארי שליידר ואלי גרוסנס שלומדים אבל באמת לומדים באמצע חתונה א אתם לא רואים זה בלונדון חברה אני מקבל תמונות שאנשים לומדים בחתונה ושתיים ככה אפילו לא בחברו ארבוס תשמ רב קר זה סרול ליכטר מהשיעור איפה הוא הלילה בדיוק הלילה טוב אוא על זום רבי ישראל שלום הדוך יש כוח עצום אתה לא תבין מה עושה לי השיעור לא רק השע בערב זה משפיע לי על כל היום ב מחרת ואני סופר את השעות מתי יגיע עוד שיעור איפה הוא אז תשים אותו תגדיל אותו לא אתה יכול להגדיל אותו או והנה הבן שלו גם מגיע יפה איך קוראים לו דניאל מה נשמע דניאל חוץ מזה שזה שיעור מתוק מדבש רים שחינו שהרב קרוב אלינו ב שמש פשוט מי שלא מגיע מפספס זהב של כוח בשמי בשם כל המשתתפים הגו שבס טוב זה לא כל כך נוגע לכם יש לנו כל שבוע יש כזה אלון זה באנגלית בעזרת השם יום אחד גם בעברית וזה היה באיזה קבוצה שקוראים לזה ts מצאו איזה מישהו בליקו על אופנוע עם המדף כן זה הזה שלנו מה יש לו צציס אני לא רוא לא זה לא הר לי ורבו יש לנו את רבי יואל בעצמו מאתמול בערב ש תראו מה שקורה כאן ער שמש קודש א אני לא אשמיע לכם את כל הזה זה אמרתי בשיעור ש מגד זוכ נפשי זוכ לחברי אם אתה זכית בעצמך ואתה נהנה מהשיעור אז תספר לחבר שלך אז הוא אמר שברגע שהוא שמע את זה הוא כבר מקשיב לשיעור הרבה זמן שומע את זה קוראים לו צבי ספירו כהוא שומע את זה הוא הוציא את את המצלמה הוא שלח את הווידאו מה שהוא אומר זה בעצם שהוא החיל אז אתם שומעים מה שהוא אומר הוא עושה את הסיום הראשון שלו בחיים עכשיו הוא נראה בן 40 אני לא יודע כמה סיום הראשון שלו בחים לבק פעם ראשונה שהוא סיים איזה מס טוב זה נמשיך הלאה אנחנו הרבה פעמים שאנחנו זוכרים שאני זוכר אני לא רוצה להשתמש בלשן ש אנחנו שמביאים אותנו לכאן טוב אפשר לעבור על המושגים בשס לחזור עכשיו חלק מהמהם מאוד מאוד מוכרים כמו המצ חבר לוורה אבל את הראש טיבס אני אהבתי חם וניל פנ קוסוי זה כדאי לזכור זה זה שלוש אנשים יש בעל הבית שיש לו פועל ויש חנות הבל הבית הולך לבעל החנות לחנ בוני והוא אומר לו תשמע אני שולח אליך בן אדם פועל שהוא יקנה כמה שהוא רוצה ממך ואני אשלם לך הוא אומר בסדר בסוף השבוע מגיע פול לבעל הבית אומר אתה חייב לי כסף אומר הלכת למכולת ה אומר לא לא הלכתי בא למכולת אומר הוא כן בא ונתתי לו 1000 שק קיצור שניהם לוקחים 1000 שק מהבעל הבית אם ש שע בלי שבוע זה השאלה מוד בקנס פטור מי שמודה בקנס אז הוא פתור למה תודה יש לי עכשיו ארבע בצד ההוא ושתיים בצד הזה למשל מה זה משל משל טוב זה אחד שהוא גונב והוא מודה על זה אז הוא לא חייב את הכפל ואת הארבע וחמש מילבו לאצו ניתנו לא לבזבז את זה עכשיו אני רוצה שתוכל באמצע השיעור לשאול משהו או להגיד למשל שאתה לא אוהב את התמונה הזאת כן באנגלית הוא עשה כן מיל ולצו תנו זאת אומרת פיקדון שאני נותן לך חפץ אין לך זכות להשתמש בזה אין לך זכות למכור את זה אבל כסף אז זה ניתן לבזבז ולהוציא אז לכן אני לא יכול לטון למה זה לא אצלך אז זה יסוד גדול בחיים לא כל כך בשס בזז הפש חוכם פי הגון שורץ אני לפחות מאוד נהניתי עם ה מה הממרה הזאת יותר טוב עדיף להיות תמד חוכם פשוט מאשר המאור גאון גאון לא גאוני גאון הילך זה אתם זוכרים מה זה הילך הנה זה אחד שלא כל כך מוכר מה ומה מה זה בקשר למה אנחנו אומרים את זה במוד ממקסס יפה סוג של מועד ממקסס יפה אני בא אליך אני אומר אתה חייב לי 100 דולר אתה אומר הנה 50 האם זה מוד ממקסס או מכיוון שנתתי לך את זה או שאני אומר לך 50 בבית קח את זה משמה האם זה לא מודה במקצת כי זה כבר אצלך ואני כופר בשער מה זה שוס הלם זוכר מה זה שבו מדרס בן אדם כופר הכל הוא פטור משבוע אבל מדרבן אנחנו אמרנו מכיוון שיש חזוק יש בודו מה פתאום שאני בא אליך ואני אומר שתה חייב לי 100 דולר כנראה ראה שיש כאן איזה משהו אז תשב מדרבן ש שתיקו בכל השס אם בן אדם שותק אז כאילו ש מודה אוגבו וסד הכוונה זה שבן אדם שומר מהפה שלו שוא נותן משהו להקדש אז כאילו שהוא מסר את זה כאילו שנעשה כאן קניין אין שליח לדבר הרו למה כי דברי הרב ודברי הדברי מ שומים ולכן מה צריכים לחשוב על זה טיפה אני לא יודע מה הול חשב ואז מה הייתי צריך להקשיב לרב ולא הקשבתי לרב הקשבתי לתלמיד וחיות של השליח או אז כנראה כן זה אחריות של השליח טוב רבו יסי אנחנו עוזים ב כן נגמר הזה כן יופי בוא נראה אנחנו הוזים ולמר שלוש שורות מלמטה בדף י עומ בז היום זה דף יא ולמ חצר ו משו ודרו ראינו שיש מחלוק האים חצר של ילדה של אישה האם זה יד ארוך או האם זה היד שלה או זה שליח שלה האם ידמ שאומר שזה לא היד שזה בעצם שליח זה לא יכול להיות ני יודו בסוס וסן ביודו אודו גגו חצים כמו שהיה לנו אתמול את השאלה על גנב אנחנו יודעים שההוא שם את אופניים גנב אופניים מהגג מהחצר אותו דבר ם אישה איך אנחנו יודעים אם הוא שלח גת לתוך החצר שלה כמו התמונה הזאת איך אנחנו יודעים ש שהי קונה את הגת נוסן מכל מק נוסן לעניין גת אז שאלה אז כתוב ש החצר זה היד שלה אומרת הגמור ן ג כולו נכון שזה מגיע לגט אז אז חצר זה יד כי פליג מציע השאלה במצי מה סובר לפי מצי ישלנו מחלו משק מסופ מצי גוסו לאפ מציג האם אפשר דמות מציה לגט כמו שג זהזה זה יד אז גם במציאה זה [מוזיקה] יד כל השאלה זה בילד לא בילדה האם אפשר ללמוד קטן מטנה חדו ומחד ג אם מחליס בן רבי שוק או ש רשוק שמר את זה במצי ורבי אמר את זה בגט או שאחד דיבר על קטן ואחד דיבר על קטנה אבל הם לא חולקים בכלל לכן אני אמרתי שלוך לפוסקים שאם זה שאלה מאוד יפה יש ילד וילדה שמתחת לבר בת מצווה בתוך ד אמוס ואמרנו שד אמס קולים זה ה לא ד דם שבן אדם קונה אם זה לא ברשו שרב אם גם לא ברשו שרב שלנו במרכז המסחרי אתה שאלת אותי אז איפה כן בכל רחוב אחר שזה לא רשות רב כן כל רחוב זה רשות רב אבל ברחוב שלך שאתה גר זה לא רשו רבים שמה יש לך דל דמס אז זה נוגע למיסה אז יש ילד וילדה שעומדים ביחד בתוך דל דמס ומצאו לגו של מי זה התירוץ של הילדה כי רק ילדה יש לה חצר ויש את הקניין הזה של דל דמס בשביל גט ולכן לוקחים את ההלכה הזאת של הגט ומדמים את זה גם למציאה ילד אין לו ד אמס של גט אז אין לו מציע ככה אנחנו פוסקים ללוכ הנה כתוב כאן אומר סוב לא לפינוק מקנו יש כאן א' ככה נפסק בשלחן ער אומרת המשנה ר רוצים אחר מציה אחר ציש שכחתי להגיד לכם שכאן מכאן עד סוף המסכת זה קל זה רץ הדפים היותר קשים באמת אני בדרך כלל לא הדפים היותר קשים הייו בתחילת המסכת לא לא לא זה קל זה אתם תראו כבר טוב אז בן אדם רואה שהם רצים אחרי מציאה אחר צבי שבור צבי שבקושי יכול ללכת נשבר לו הרגל עכשיו זה ידוע ש רוץ קצבי מה זה רוץ קצבי אז מי שמתמחה בספארי כמוני אני מומחה גודל כבר הייתי שמה שלוש פעמים חזוק לא אני מאוד אוהב חיות סתם אני מסכת סבור אחז כל דף זה היה בנוגע לחיות עכשיו זה בנוגע לדף הימי טוב אז ברדל כן איך אתם קוראים לזה ברדלס צ'יטה זה החיה הכי מהירה בעולם אין משהו שמתקרב לזה כן מה 110 קמש 110 קמש עכשיו מה המהירות של צבי לא 110 אולי 90 80 לא יודע כמה זה לא מתקרב הוא הרבה הרבה יותר מהיר יכול להרות במשך ש אז זה התירוץ שהמשנה אומרת וק צבי זה זה בכוונה כי צבי יכול לרוץ 80 קמש אבל 10 דקות רצו ברדלס אחרי כמה לא יודע כמה זה לא שמונה שניות אבל זה אחרי זה והוא מתייב אפילו שהוא תופס משהו צד הוא לא יכול לאכול את זה הוא יושב שמה דקות בקושי יכול לנשום ואז באים חיות אחרות ולוקחים לו הוא מסכן גדול הברדס הזה כן זה מהזה שואל תסתכלו לפחות אם אתה נמר אז אתה לוקח את זה ואתה רץ בעץ אם אתה אריה אף אחד לא לוקח אך ברדלס הוא תופס את הרבה פעמים לאנשים לחיות אחרות אבל איך זה קשור לדף היבי או אם בן אדם יש אנשים שהם רצים בוא לא אני רוצה לעשות את כל המסח בחודש בסדר אבל זה לא זה לא יעמוד אננו עושים דף דף עוד יום עוד יום עוד יום כמו צבי הוא אין לו את ה-10 כמה שיש לו רק את ה-80 טוב אנשים צוחקים עלינו בכיוון הש אנחנו בסדר אבל זה כל זה העקביות זה יותר חשוב מריצה במהירות מהפ מצי אחצ אחז שפ בקיצור הם בתוך השדה עכשיו אנחנו ניכנס לדיון האם הרשות שלך קונה דברים שאתה רואה שאתה יודע שאתה לא יודע יש אנשים אחרים איך זה עובד בדיוק אחזו ש פחו ציפורים שלא יכולים לעוף כל כך ומר זס סודי והוא אומר אני רוצה שהשדה שלי תזכה זו סלו עכשיו סתם שאלה לי יש שדה ויש צבי בתוך השדה האם מותר לך להיכנס לשדה שלי לתפוס את הצבי מה התירוץ אור שבור לא שבור מותר לך להיכנס לשדה שלי לא לא לא מי כן משהו מה מותר למה אומרת שאם הוא רצ או אז זה מותר אני אגיד לכם למה זה מותר ב100 א כי ישוע בן נ ככה קבע שזה מותר שהוא חילק את ארץ ישראל הוא אמר על תנאי שיכולים לעבור בתוך הסדה שלך אתה לא יכול להגיד לא שלכו בסדי דרכים לא באמצע הסדר לא אז אם נכון אם אני זרעתי שמה וזה הורס אז זה עשו כן ה מדבר שלא סתם אני סתם זורק כאן כי נכון כמו ששלמה אמר כתוב כאן במשנה שהוא שהם רצו בשדה שלו הו יו צבי רוץ כדר גוי אבל הוא רץ 80 קמש או שוי גוזול מפריחים סתם ציפורים ודאי וומ זוס ליסודי תודה רבה אתה רוצה לזכות לא יאמר כלום זה שטויות נכון זה לא מציא למה זה באמת לא זוכה כי כל אם אתה לא יכול להגיע לזה בוא אנחנו נראה בסוף זה פשוט אתה לא יכול לזכות במשהו שלא זה לא זה לא ממשי הציפור פה מה כל ציפור שח לך ה רגע אתה בטוח שאתה רוצה לבזבז עכשיו בטוח זה מצבי כן או לא כן או לא כן יופי נו מה אתה [מוזיקה] שואל שאתה עובר על כן רק אם אתה יכול לתפוס אותו נכון לעבור על מלאכת צד אתה רוצה להשוות את זה למלאכת צד צידו אם אתה עובר על הוא רוצה להגיד שאם אתה עובר על מלכס צד אז אז אתה יכול לזכות בזה ככה הוא אומר ד שמואל והוא שוא מבצ סודיו אתם שומעים אז גמור אומרת זה דווקא אם בן אדם עומד שמה בצד ליד השדה שלו אחרת השדה שלו לא קונה שואלת הגמור ת סודו אבל למה לא דמ רבי נינו חצר של אדם כ של מדתו ככה אנחנו פוסקים ללוכה שהחצר שבן אדם קונה שלאו מדת אז למה הוא צריך לעמוד שמה אומרת הגמרא י בח משתמרת זה אם יש שם הגדר זה משתמר אב חוצ ש משתמרת אבל חצר זאת אומרת צדה שלא משתמר בזה שהוא עומד שמה אז הוא עושה אתזה חצר שמשמר ממר בצ איך אנחנו רואים את הדבר הזה דני שמ שיש לי בסוד פ שחו אז זה אומר בשדה עכשיו זה עובד ככה מעניין לא אני רואה שמה שהוא שם משהו יפה אז עוד פעם לי יש פועלים ואני בעל הבית מי שוכח כאן אז איך ש צריך לעבוד זה אני שוכח אנחנו עושים אומרים מלא אומרים שמים את זה בסדר יום אחד אני מחליט עכשיו אני עושה חיטה אני רוצה לעשות קמח אז אני הולך עם הטרקטור שלי במשאית אני מרים אחד אחד את כל המורים להביא הביתה אם אני שוכח או אםר אחד כמה לא משנה אני שוכח הלך עלייי אנחנו נראה אני עובר את זה שלום נגמר הסיפור יש לי פועלים אבל אז קודם כל אני צריך לשכוח אחר כך הם שוכחים אם זה הפוך אז בוא נראה איך שזה עובד אבל חייבים שגם אני וגם הפועלים ישכחו לא מספיק שאני הבעל הבית שוכח יש לי עוד אנשים אני סומך עליהם שהם יכניסו למשאית זה לא רק אני אז עכשיו שאנחנו יודעים את זה הון בעיר ומר עכשיו הוא בעיר הבל הבית בעיר יודע אני שמר שיש לי בסוד פל שחו לא יהיה שיקחו עכשיו תשמעו את המילים כאן יוכל לא יהיה שיקחו מה זה יוכל לא יהיה שיקחו אפילו אם הוא שכח בסוף הוא הגיע לשדה ושכח לא יודע שהוא הגיע לשדה לא הגיע ב רגע רק שניה בסוף הוא שכח הוא עכשיו אומר אני לא שוכח בסוף הוא שכח אתמ לא אמר איך א יודעים שזה שיכרו את ושוכחת בסוד בסוד ושוכחת ולא בעיר עכשיו זה לא ממש הולך טוב אנחנו רוצים להוכיח שבן אדם נמצא בעיר והוא שוכח זה נחשב שכך ואז אנחנו מביים פסוק ושוכח סוד בסוד ולא יבעיר זה לא עובד בעיר הגוף הקשר לא אמרת לי תירוץ אז יוכל לא י שיקחו על מהה ושיקרו אתה רוצה להגיד התחלת להגיד אולי זה לא נחשב שיקחו זה כן שיקחו ולאס עמודו בסוף אתה מביא לי פסוק אתה מביא ריה סודו שוכחת לאיר אמ לא י שכחו כן זה קצת מבלבל אבל זה מאוד פשוט התחלנו להגיד שאם בן אדם הבעל הבית עזב את הסדה הלך לעיר ופתאום נזכר שם עובדים אפילו אם ישכחו אני לא שוכח ובסוף הוא שכח זה שכחו צריכים לתת את זה לעוני אתה לא יכול זה איסו דרס ללכת בחזרה זה ליו ואתה מביא לי ראייה שזה לא עובד בעיר בעיר אתה לא שוכחים בעיר אז מה הבאת לי רה א אמר בסוד שכוח מקור ושחו אם הבעל הבית מה זה שכח מקור אם הבעל הבית שכח ראשון הוא בשדה הוא קודם שכח ואחר כך הוא שכ הוא שכח ואחר כך העובדים שלא שכחו ה ושכחו זוכו לס שכוח אין שכחו אבלל הבית זכר בהתחלה ואחר כך הבעל הבית שכח זאת אומרת הפועלים שכחו ראשון אחר כך הבעל הבית אין שכחו מה התמו כיג בו מכיוון שהבעל הבית נמצא שמה אבל חצ זס אנחנו רוצים להביר היה שאם יש חצר בוא נראה מה שעשיתי כאן סתם אפד הנה סתם אני הכנסתי כאן אבל בעיר אם זה בעיר אפילו זכ שוח הש אפילו הוא זכה בהתחלה בסוף הוא שכח זה עכשיו שכו רגע זה מוכרח שצריך לעמוד שמה לצד אחדר סתם אני רוצה להראות לכם אנחנו עכשיו לומדים רגע בוא נגמור ואז תשאל בסודך ושכחת ולא יבעיר כן זה הברייה בסודך ושכחת אז מה אנחנו לומדים בסודך ושכחת דווקא בשדה צריך בעל הבית לשכוח לפני הפועל אבל בעיר אם הפועלים שכחו ראשון זה נחשב עדיין שכחו זה מה שאנחנו רוצים ללמוד מ אתה ומכאן רואים שצריכים לעמוד שמה ליד החצר אומרת הגמור ממי דמק כל סבים אולי הפוך איך אתה למדת ככה כתוב בסו ושכחו שהשכחה דוק בשדה ולא בעיר בוא נלמד את זה פשוט כמו שכתוב עוד פעם בסודה ושכחו מה זה אומר שרק בשדה יש שכחה ואין שכחה בעיר אם אתה עזבת את השדה זה לא נוגע לנו אם שכחת או לא זה לא עכשוב לשכוח קחו ישלי את הפסוק כאן הנה כ עכשיו לא היה כתוב ו חת היה כתוב ודו לג ומו אז ברור שלא וש לקח ברור אם אתה צריך לתת את זה לגר סים אז ודאי שאתה לא יכול לחזור אז למה כתוב לא רב שיר שגם אתה שוכח בעיר חשב שקה אומרת לא הבוא כתוב בפסק הזה כתובצ איפה כתוב איפה המצוות רב לגר וס ונו תתן את זה איפה כתוב ו איפה כתוב שאתה מקבל מלק אז אל תגיד שאתה לומד מח ר לאזה בא להגיד ומב אותו דבר יכלנו להגיד במילים אחרות לא תקחנו קת מבו סנן שלפו ין שיקרו שלחו יש שיקחו או אז בוא נראה מה שיוש עשה אני לא זכייתי לראות עדיין אני רואה את זה פעם הראשונה אתיכם ביקשתי ממנו שייעשה משהו כזה בוא נראה מה הוא עושה מעניין אז בקיצור מה שהוא רוצה להראות זה זה עוד פעם אוקיי פ עוד פעם אה לא הוא התעצבן שצנ היה בלי סאונד טוב נראה לכם סאונד רגע אם אתה כבר אומר בוא בוא נחזור לשמה יש לנו מספיק זמן כל הלילה מצ שב אבל חייבים לראות את זה עוד פעם עם סאונד הוא צודק בוא נראה נראה לי שגם זה יש יותר וידאו כאן אני לא זוכר את זה ככה יש כאן יותר זה לא קל זה לא קל יאמי יאמי לפעמים דיף בלי סאוד טוב אהבת את הסאונד מצויין טוב עשינו אפסק קל זה כמו טוב היו שנמצא כאן בקיצור מה שהוא רוצה להראות כאן בציור הזה זה שאם אתה הולך קדימה מה שלפניך זה לא נקרא לשכוח מה ש מאחריך זה נחשב זאת אומרת נראה לי מה שהוא רוצה להראות כאן זה ש כאן הוא הלך קדימה והקופסה האדומה שאתם רואים זה לא מאחורה זה מקדימה זה היה נחשב מקדימה למה כי אתה עדיין יכול ללכת שאתה גומר את כל השורות אתה יכול להגיע לאדום יכול להיות שאתה רצית רק לעשות א א א א ובסוף לחזור לא כזה הסתיים באדום הראשון אדום אז גם האחרון אדום לא לא הוא לא עבר את זה כי הוא ישר ככה הוא יחם בסוף או רגע רגע הוא התחיל רגע לא הוא החיל הנה הנה הנה עכשיו אני מבין מה שהוא אומר שמתם לב באדום עדיין יש עומר באדום הראשון יש עומר הוא שכח את את הראשון אז שמה הוא באמת עבר את זה זה מאחריו אבל האדום מקדימה יכול להיות שזה לא אני ראיתי שמדברים על זה שזה לא כי הוא פשוט הוא לא עבר את זה אם הוא היה ממשיך ישר אז הוא היה מכיוון שהוא עושה סיבוב שמה הוא עדיין יכול להגיע לשמה הוא יכול סיבובים בסוף הוא יעבור על כל השורה שיותר קרוב אלינו וגם יקח את האדום הזה טוב הנקודה שזה אם מאחוריך זה מאחריך זה שיקרו זה לפניו זה לא שקרו ק שלפ שקו שהו בבעל ושוב זה הכלל כל ש בבל תשוב שיקחו כל שאין בבל תשוב אין שכחו טוב אומר רבשי הקרו אז עדיין איך אנחנו לומדים י לרבו סעיר יהיה זה כל מה איך אנחנו תמיד לומדים יהיה בב יוסי יהיה יהיה זאת אומרת זה בכל מקום גם בעיר וכן אמרו שמת בצד סודיו כן אז עוד פעם זה מה שאתם שאלתם הבן אדם נמצא בתוך הצבי נכנס לתוך השדה בתוך השדה עכשיו הוא רוצה שלקנות את הוא רוצה לקנות את הצי על ידי השדה שלו טוב הוא צריך לעמוד שמה למה כי זה לא שמור כן אמר שים בסינו זה אני חשבתי שזה ממש מפורסם הסיפור הזה למד אתזה מלא פעמים ואני רואה שבצד זה רק מובא פעמיים יכול להות שמה זה היה כן בקידושין בקידושין לא יודע ל יכול לה ש אה בסוף כן וגם הדף זה בסוף מסכת ומז שהוא תפס את הדף הוא היה הוא כמעט טבה בספינה כן לא אבל מ ש הסיפור הזה ע מיסר אמלי אי שני אוסד נוס לישע אז קודם כל סתם לעצור כאן שנייה לעשות הפסק יש את ה טוב בוא אני אגיד זה עוד שנייה מהס הספינה אמ ישע עכשיו מי זה יהושע אז מביא רשי ריה שישוע רבי ישוע היה לוי למה אז הוא מביא תסתכלו בסוף רשי מהזה ישע שהולך צייס רבי גומר חז שת המשים ואני מ המשרים ומשר ששיר במיסו אתה משורר אתה שר בביס ה מקדוש ואתה לא הזה שאומר ומד בשערים לפתוח ולזה סתם דבר מעניין שכתוב כאן ברשי שלכל בן אדם יש תפקיד לנו יש תפקיד כל בן אדם יש לו תפקיד בחיים ואם אתה מנסה לעשות תפקיד של מישהו אחר מיסה כן זה לא ממש אבל זה זה אומר זה לעורר אותנו אל תנסה לעשות משהו שלא התפקיד שלך זה התפקיד אתה יודע טוב לשיר אז תשיר אתה יודע טוב לכתוב אתה כותב אתה יודע מחשבים אתה עושה מחשבים אל תקפוץ לדברים אחרים אוקיי אז ככה הוא רבי גמליאל פתאום קולט שיש לו בעיה רצינית הוא נמצא על אוניה וכל האוכל שיש לו בבית לא מוסר והמשפחה שלו הם יטו הם יחשבו זה רב גמליאל מה הוא השאיר לנו אוכל לא מוסר ודאי שזה מוסר עכשיו מה הוא עושה הוא לא נמצא שמה מה הפתרון לסר אוכל שאתה לא לא נמצא שמה בכלל ערב שבס או ערב שבס הוא שם בצד בסדר אבל יש כאן יש כאן פתרון יש לו ליוי יש לו ליוי בזה אז קודם כל בוא נעבור שנייה מה זה מייסר בדיוק לא לבלבל מייסר זה אחרי ש לקחת טרומו אז אתה נותן 10% ממה שנשאר אתה נותן 10% לליבי זה מיסר אז לא שזה חם רבל צריך לתת לרבי ישוע 10% עכשיו בשנים א 2 א 5 של ה של השמיטו צריכים לתת מיסר שני בשנים שלוש ושש צריכים לתת מיסוני שזה עוד הנה בשנים שלוש ושש צריכים לתת עוד 10% לאני אם זה 1 2 4 5 אתה נותן 10% לעצמך אז כאן הוא נותן לו עוני כנראה שזה היה שנה שלש ש או שנה ש שלוש או שש שהוא היה חייב לתת מיסר אוני ולא מיסר שיני אז הוא מחפש אני אז הוא מסתכל באוניה מי אני שמה אין אני אבל יש את רבי עקיבא רבי עקיבא שהוא היה עשיר מופלג הוא היה אחראי על עניים אז בוא ניתן לו איסור שאני אוסד לו מוד מה שאני את את 10% הזה שאני חייב לתת ללוי נוס ל ישוע נותן את זה ל ישוע מה קודם ללוי אחר כך העוני כן זה שתי דברים קודם וא צריך לתת מיסר מיסר רגיל מיסר רישו מיסר ישו רבוס מה זה תחוס מיסר מה שלוי קיבל הלוי צריך לתת 10% ממה שהוא קיבל לקו מה שאני התכוונתי בערב שבזה שאסור לתרום של ממוק רק אם זה אני יודע מה שהתכוונת ואתה שם בצד וזה בקיצור גם שבת בגודה אנחנו אומרים מיסה לוז ורב שוע לוז בן עזריה ורב קיב ורב טרוו שו מסו מבני ברק אז המריץ חיו שואל אבל רבי לוזר הרי סובר שאסור לצאת מהבית לחג אסור ללכת לאומן לפי רבי לוזר כן צריכים להשאר בבית אז איך הוא הגיע לבני ברק ה אז ה מרגוליס הים אומר ש הגמור שלנו הם היו באוניה והם הגיעו ל לנמל ונמל בזמנם היה ביפו אז המקום הכי קרוב לנמ זה ה בני ברק והם נתקו שמה ערב פסח לא ה הם לא יכלו להגיע לשום מקום אז הלכו לבית שלבק רבי קיבא היה לו בית בבני ברק ככה הוא מתרץ על פי הסיפור הזה אבל אני רציתי לשתף אותכם כי אני לא אגיד את זה לאמריקאים ואף אחד לא מקשים מכוחו אז אני יכול להגיד לכם אני שמעתי ורט גבאי של הבית כנסת בדיוק היום הוא אומר למה כתוב בני בונו של חומן למדוט בניברק הרי בני בוב יכלו יכל להיות ש היה לו בני בנים בירושלים גם וגם בחיפה למה כתוב בבני ברק אז הוא אומר כי רק בבני ברק היו מסתכלים עליהם אומרים א אתם בני בונו של הומן אני הייתי גם בבני ברק אז אני מבין את את הבדיחה מי שלא אז לאז תודה רבה אוקיי יופי אז מה כתוב ומקו מוסקר לוי הוא נותן את המייסר ל רבי ישע שהוא לוי והמקום שהמסר נמצא בבית של גמליאל מזכיר לו את המקום כן הייתי פעם בקייטרינג הרבה שנים הייתי בקייטרינג לפני שנכנסתי ל לנדלן וזה אז שם הייתי עושה ממש הרבה כסף מדי פעם איזה אחד כזה אתה יודע שמחמיר הייתי עושה דולר איך הוא היה סוחר ממני את החדר ייחוד ואז עשיתי עם זה ביזנס כל פעם היתי אתה בטוח שאתה לא רוצה לזכור את החדר ייחוד ולפעמים הייתי מקבל ח דולר מיותר לתי עשיר גדול מהדולר הזה ומקו מוסקול כן לפעמים אפשר זה לא היה ממש שלי הבניין אבל הייתי מזכיר אתזה מקום כון למה לא סור לא לא הייתי שוט במנין סור אחר שזה בנין של השד שה ות את זה ש לא זה תבר את זה זה הבניין של ה וגם באמת שישלי ש עכשיו זה ה 10% השני של ה של מה של המי סרוני ש שנים איזה שנים מסרוני שלוש ושש אני ותן זה לעקיבא בן יוסף שהוא ייזכה לעניים הוא מקוים מוסל שואלת הגמורה כי רבי יהושע ורבי קיבא בצד סודי שרב גמלי לא היו דם חשבתי כדי שהשדה שלך יזכה הוא שכר שדה אבל הוא צריך להיות שמה אתה לא יכול סתם תכניס משהו בשדה שלי השואלים התוסס אבל זה בבית של גמליאל זה מקום שמור כל השדה שדה שצריך שתמות שמה זה בלי גדר אבל בתוך בית אתה לא צריך לשמור אתה לא צריך להיות שמה כן אם הצפי נכנס לתוך בית של מישהו ונסגר עליו הדלת אז זה נהיה שלך אתה לא צריך לעמוד שמה לעמוד זה בשדה פתוח אמר הטופס שמכיוון שלר גמליאל היה עוד פירות שמה של ממשפחה שלו ושלו אז זה נחשב לא שמור שמה לא מספיק שיש לך מקום אתה צריך לעמוד שמה לשמור על הפירות שלך ככה או אז רגע ו בוא בוא בוא שנייה וו באמת שלא אני סתם אני וגם בוא אתה בוא סם צי בוא שנייה סתם מבחן לראות אני יכול להיות שיהיה כן פישול רציני ד שות קח את זה לא אתה תלך לצד ההוא אתה רחוק זן צפי קח את זה עכשיו אף אחד לא לעזור להם בוא בוא בוא תעמוד כאן אתה יכול לעבור לא לא לא משנה טוב תשב שמה אתה כאן עכשיו אני רוצה לשאול אותכם שאלה כן לא לא לא כאן תשב כאן לשאל שאלה אבל אל תסתכלו אחד לשני שאלה אחת אם אני זה בסדר אם אם לא אם אין לכם את התשובה הנכונה לא נורא לא קרה כלום אני רק רוצה לראות אם דף יים יעזר לכם כמה זה אם אתה לאומד ף ימי הרבה ואתה גם הרבה תשובה אני חושב שתדעו את התשובה אני יודע שוו ידע תשובה לא בטוח שאתה אבל אני יש לי סיבה לזה אם אני רוצה לקנות לכם אל תגידו אף לא לעזור להם אם אני רוצה לקנות לכם פירות והפירות שלי נמצאים בשיקגו הוא כבר כותב י וואי כן אני רוצה להקנות לכם פירות ויש לי יש לי פירות בשיקאגו אני רוצה להביא לך את הפירות איזה איך אני יכול לעשות את זה לי יש פירות לי יש אופניים אני רוצה לתת לך אופניים זה נמצא בש קגור איך אני יכול לתת לכם איזה דרך יש לי לתת לכם אני א אוניה כן כאן בסיפור שלנו א רב גמליאל הוניה רוצה לתת פירות ל רבי עקיבא איך הוא יכול לתת להם את הפירות האלה באיזה קניין איזה סוג קניין הוא יכול לתת להם אתם יודעים את זה לא להגיד כלום כלום כלום כלום כלום תכתוב מה שאתה מה שאתה חושב לא יש יש איזה שאתם אתם באמת יודעים אני יודע שאתם יודעים את זה טוב אני אגיד לכם אם זה נוגע לקרקע זה נוגע לקרקע אל תגיד אל תגידו יש יש לך תשובה מה אתה חושב מה איך זה עובד אה חליפ זה סקין סודו מה זה אוקיי מצויין תביא מה מה אתה כתבת בוא נראה בוא נראה אני מחפש משהו אחר כתבת חלי בן סודר אח יש משהו יותר טוב מזה קנה לו את החצר או מה אמרת אגב יפה אגב זהו אוקיי מצוין טוב עשית אני יודע שאתה יודע את זה בסוף אני חשבתי אתה יודע בסוף הוא יודע אתה יודע אגב אתה צקת אגב מלא פעמים לא לא לא חס וש זה מצוין עכשיו שמעתם אני אני אגיד לכם שאני אני לא ידעתי מה זה אגב עד גיל 40 מה זה אגב כן מה זה אגב או אז אני נותן לך קרקע ובגלל שאני נת מחתי לך קרקע אתה גם מקבל את הפירות אתה רוצה את זה את כול מתנה טוב אוקיי אומרת הגמרה ככה אומלי זה עובד אני אומר לכם זה עובד אפילו בלי חזור בלי זה מושגים נכנסים לראש אבל הם צודקים על החליפים גם זהו בוא נראה הגמור שואלת אומר לי או אז אומר לי אז הוא לא אומר דומי מרבון כ גמרי א ש שמתו רבבה ממש נשמע כאילו שהוא לא למד כלום כי עשה לו סורו אז הרבב מגיע לסור אומר הו אמר את זה ואני שאלתי אותו השאלה מכאן ש מהספינה מה הסיפור הזה הרי הם לא עומדים שמה בצד כן וכן אמרו לו והוא שואל בצד שדה הוא לא אומר שהוא חייב לעמוד בצד השדה שואל אותו רב אבו הרי יש סיפור מפורסם שכל הגדולי הדור אולי אח אחד מהמהם הגדול הכי גדול שאי פעם קיים רבי עקיבא היה שמה על הספינה זה סיפור ידוע והוא נתן לו והוא לא עמד ליד השדה אז למה אתה אומרו לו שצריכים לעמוד ליד השדה אז הוא לא בכלל לא ענה לו לא התייחס אליו אמר לו אתה לא יודע ללמוד שלום עכשיו הוא מגיע בחזרה לישיבה הוא אומר לכולם תשמעו מה שקרה שאלתי אותו שאלה פצצה מסיפור הוא אמר לי שאני לא יודע ללמוד אומר ליומ רבון ר גמליאל מתלת אג מקר קנם לא לא הבנתם זה היה אגב זה היה קנין אגב אז לא צריכים לעמוד שמה לא צריכים לעמוד זה לא היה קניין חצר זה היה קניין הגב אם אני מוכר לך חתיכת קרקע אתה הם שילמו לו כן הם הוציאו כסף מהכיס רבי קיבא ורבי יושע שילמו ל גמליאל פרוטו לא יודע מה שיהיה להם שכירות על הקרקע זה לא זה הם קנו קרקע אם אתה קונה במישהו קרקע אתה גם הגב זה קונא את כל המתן שהוא רוצה לתת לך זירו קבלו רב אבא לא קהב לו רב אבא אמר אני לא מסכים לזה זה לא זה לא יכול להיות אומרוב שפיר אוב זה לא יקבלו הוא צודק שהוא לא קיבל שהוא לא אהב את התירוץ הזה שזהה אגב ו לא הה להם מסוד לס ממנו ליפן או מה קרה עם קי חפן למה רבי גמליאל לא הרים את הקיפה שלו עשה ככה תת להם את הקיפה ועל ידי זה הם קנו את הפירות שיש לרג בבית וזה נהיה שלהם למה צריכים לעשות שכירות וקרקע וזה ממשיך רב ואומר אתם יודעים למה חלי בנו עובד במקרה כזה זה עובד בכל מכח וממכר אבל זה לא עובד במייסר למה כי מייסר זה לא שרן גמליאל זה לא שלא למכור את זה לבן אדם אין שום זכות על המייסר הוא הזכות היחידי שיש לו הוא מחליט למי לתת את זה הוא לא יכול למכור את זה אז ההחלטה הזאת זה זה לא נחשב ממנס זה לא דבר שאתה יכול להחליף בחליפין אף אחד לא יכול לקנות ממנו את הזכות הזה וכ ממנו זה לאמן בפקר אז לכן אין כאן שום ממס ואין כאן שום אגב אזמה שאני יכול כן לעשות זה שאני נותן לך מיסר כמו שאני נותן לכל כהן לכל לוי וכל אוני רק אני מזכיר לך את הקרקע שתשים את זה שמה אז אומרת הגמרה ו לא נכון במתנות במקו כתוב שצריך לתת חליפ דרך מחומ קרו וליפ זה רק מה שקונים ומוכרים מן אגב ק ס ומתל שאתה עושה בקנין אגב זה נחשב נתינה רצינית ביותר שזה כן עובד אגב כן יעבוד כאן למה עוד פעם חליפין אתה צודק שהוא לא יכל לעשות למה כי זה מה שעושים עם מקח ומגש קונים ומוכרים מיסר זה לא לקנות ולא למכור אתה חייב לתת לכון וללוי או אבל בקנין אגב נתתי לו לא מכרתי לו נתתי לו מטלן אגב זה שהוא קנה את הקרקע זה נקרא לתת זה נתינה אמיתית חזקה פמר מה שקורה כאן זה ש יש כאן דס החרס מה זה דס החרס אם אני אתה לא מרים משהו מהרצפה אני נותן לך את זה אז זה מה שעוזר כאן ס איך אננו ודים צ כתוב במשנה שלנו ומ שגי איך השדה שלי יכול לקנות את הצבי השבור בגלל שאני יכול להגיע לשמה אני יכול לתפוס את עצמי לפני שהוא יוצא החוצה ובוא מ במתן הך ומה המתנה האם אני גם צריך להשיג את זה אני אני בא לחבר שלי שם לו צבי שבור באמצע החצר שלו והוא מתחיל לזחול החוצה האם זה מתנה או לא מתנה כב למני רבי אבא ברכנו אף על פי שרוצחים ם מגיו זה מתנה רצינית אפילו ם הצבי למשל אני אני שם לך צו בחצר עד מחר הוא בחוץ כבר אבל עכשיו זה בחצר האם זה קניין או לא במתנה כן במציאה לא צריכים להבין מה נפק מינה מהת שום דנוס שני כי במציאה זה אני זוכה לבד וב מתנה הבע למתנה נותן את זה הוא מקנה הוא מזכה את זה לי בתוך החצר שלי לכן זה עובד אומ ש הרי גס בגט הבעל נותן גט לאישה אז זה הדת שלו שמקנה את זה ומרו לו והוא שעומד בצד ביסו בצד חצירו זה לא עובד אלא אם כן היא בתוך החצר היא בצד החצר שהיא רואה את זה אז שמה לא אומרים שהחצר קונה בלי הבן אדם מכיוון שיש את הבעל שמכניס את זה לחצר שהוא שהוא מקנה לה אומרת הגמ שני גד יא סיבה ככ הסיבה שצריך אותה שמה זה בגלל שאפשר לתת גד בכוחו אז כאילו זה זה דס שמתנגד לדת שלך אז היא צריכה להיות שם אז אומרת הגמרא אבל הפוך מה שרד ודווקא כו ומגב כורחו אם אפשר לעשות נגד הרצון שלה זה לא עוזר ש אם היא לא שמה זה לא עוזר היא ומדת בצד בי בצד חן הלוי אם היא לא שמה אז זה לא עובד אז חייבים את הדת שלה אפילו שזה עובד בכ ודאי במקרה שמתנה לפעמים אני לא רוצה את המתנה שלך זה דאי הרבה בשבילי לא רוצה את זה זיכ לא יודע מה אז ודאי ש וזה לא עובד נגד הרצון של בן אדם ודאי שהוא צריך להות אם אישה שאפשר לתת לה גט נגד הרצון שלה אף על פי כן לא מספיק החצר שלה צריכים שתעמוד ליד החצר אז בד במתנה צריכים לעמוד ליד החצר אלא אומר עשי חצר יסרבו משום יד זאת אומרת וגור מליוס חצר יכול לעבוד על שתי הדברים חצר יכול להיות יד חצר יכול להיות שליח בקטן למשל כן קטנה יש חוס לקטנה לא אז אז חצר חייב לעבוד משום יד אז גם בגט חובו איב בפ ג זה לא טוב לה אז היא חייבת להיות שמה אגם זוד ש בפ לכן היא לא צריכה הבן אדם לא צריך להיות שמה רבוס שלכם רב טוב ונעים שבוע טוב מחר בעזר השם בשעה תע