מרכז דף יומי - בבא מציעא דף ז, - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס נשמע חי בוא נתחיל עם ואחר כך נלך לדברים הלא כל כך טובים לכבוד רבלי דרך אגב מתחיל להיכנס עכשיו מיילים נורמלי עכשיו אתמול שש היום עוד פעם איזה חמ בסדר כבוד לי שמי חיל אני מקשיב לשיעור שלך למעלה בשנה אז אחרונה הקשבתי באנגלית כדי להתאמן סוף סוף מצאתי שיעור נורמלי שאפשר ללמוד תורה באוירה טובה מאוד חשוב בלי להירדם בלי להירדם שומעים לאחרונה נשברתי ועברתי לשיעור בעברית מכווה שהוא התכוון לנו גם הוא מצוין הוא מעניין תודה רבה בשורות טובות חיל ולר פתח תקווה עוד אחד מפתח תקווה והנה יש כאן תמונה שהוא לומד את השיעור זה לא הוא אבל זה כאילו זה זה מסך יפה עכשיו א יש לי איזה כל אחד מפריע לו דברים כן לי רש מפריע לי דברים כאלה אבל מאוד מפריע לי אלה שלוקחים את העגלות משבע שוק כן הם מאוד מקפידים על הכשירים הכי טובים חס ושלום שלא יכנס לעגלה איזה משהו מכשר של בדץ הם רק הכי הכי טוב בסוף הם לוקרים את הגד משירים בבית שלהם איך מה היתר לא יודע מה תמיד מפריע לי אז עכשיו עכשיו מישהו שלח לי אומר תשמע הנה זה מישהו מישהי אולי אני לא יודע אני בדרך כלל לא מראה נשים אבל זה אתם ישראלים זה לא אכפת לכם לא באמת שאני לא מראה נשים לא אתה כבר תבינו זה לא והיא ניסתה לגנוב עגלה אז קיבלה עונש על המקום הנה כאן אני אני אשתיק את זה כי לא צריך להקשיב לכל השטויות שהוא מדבר שמה אז זה עגלה בחוץ לארץ מי שאין לו מכונת כביסה בבית הולך לחנות של כביסה זה עגלה של כביסה אז היא החליטה שזה מצחן בעיניה והיא גנבה עכשיו הוא אומר אבל יש לה bm אז למה היא צריכה לגנוב הגלה יש לה bmv ככה הוא מדבר וזה טוב בום או שמרה את הרוחית חטפה נקמה על המקום ושם ישראל טוב רבו יסי אני לא רוצה להיות זה שמודיע יש לנו אחד קוראים לו גרשון בן משה אני מספר על זה בשביל תכלס גרשון בן משה הוא הזה ש כל בוקר הוא נמצא שמה למעלה והוא הזה הוא הזה שהתחיל את כל הטק וכל הדברים האלה עמה המצלמות אז אמא שלו נפטרה היום והלוואי הייתה בש רב אבל אין מה לעשות צריכים צריכים לעשות יומי צריכים ללמוד את הדף אני חבר מאד טוב שלו אתמול הוא הסיע אותי לבסיס החזיר אותי בחזרה הוא שאני נוסע לחוצה הוא תמיד נוסע איתי וזה אז הלכתי ללוויה 10 דקות בדיוק הגעתי לסוף הספד שלו תחילת הספד של א אולי זה האח שלו לא יודע מי זהו הלכתי ככה צריך לעשות אני לא אומר שכל אחד רק לפעמים אומרים לא יכלתי להגיע לדף יש חתונה אז לא הולכים לחתונה לא צריכים ללכת לכל החתונה זה מה שאני אומר ים 10 דקות נכנסים ויוצאים ושל אבקש להודות לכבודו מקרב לב סיעת דשמ יש שנים מה אני אני רק קרואה כאן אומד דרך וואטסאפ אבל מעולם לא נתי ושמחתי לשמוע שיעור כמו שלכם ימים הלה ציפיתי בקשב רע ביוטיוב ערב כ זכיתי לשמוע את השיעור אונליין בזום ממש הנאה מושלמת רוחנית ואפילו גשמית במשהו ש מי מי זה עכשיו זה שכתב כ אה כןכ משה כהן מנכל חסדי נעמי כן סבא שלו אתה אמרת לו על השיעור לא תשאל אותו איך הוא זה אבל תשמע את תשמעו את הלשון הזה אני אוהב את זה ממש הנאה מושלמת רוחנית ואפילו גשמית במשהו הלוואי וזכה להיות חלק מהקהילה המכובדת שלכם בכבוד רב וקרה רבה אבכ ברכת כהנים המשיכו והצליחו לעשות חיו להרבות תורה משה כהן מנכל חסדי נאמי א באמת אני על המקום ידעתי שזה היה לא אמרתי את זה טוב שאלתי את השאלה האם מותר ללכת לשכנע לא אמרתי לשכנע זה הבעיה האם מותר להציע כסף לשכן על בית שהוא מאוד יפה עכשיו אחרי שיפוץ או על מכונית סייברטק וזה אז הלוח צריכים אני לא רע ואני לא פוסק רציתי להביא איזה לדבר על זה עכשיו איך ומה מותר להציע אסור לשכנע אסור ככה ללכת עלי אליו יותר מפעמיים קיצור יש הלכות בזה זה אחד שלח לי מ שטעיתי שמר כן על סכמ סכמ טוב ממשיכים הלאה טוב רבו יסי אנחנו אוחזים בדף ז עמוד א זה זה הגמרא של md בעזרת השם בני רוצה לחלק כאלה גמרות לכבוד אצס יש לנו עוד לפחות מה לא 15 זה עוד שבועיים אה אין כל כך הרבה זמן מה שצריכים כחולות דא כחולו יש לנו כאלה בכחול עכשיו היום הגיע זה סיפור שלהם זה מגיע מחוץ לארץ וזה נתקה במכס וזה זה זה כבר בארץ איזה שלוש שבועות עכשיו זה הגיע טוב אומרת הגמרה אנחנו רוצים שלוש שבעות מלמעלה ז עמוד א אתמול ממש באמצע עמוד היה שמה איזה שורה הספיקו נכנסים לדיר ססר אני הסברתי את זה כמו שהגמרא אומרת למכונ כאן הספקות אם יש לך ספק נכנס לדיר תסר יש לך דיר עם 10 בהמות צריכים לקחת מיסר יש תקופות וזה ואם זה לא שייך לתקופה הזאת אז לא לוקחים מ אבל צריך 10 בהמות אם יש לך שש שיש עליה סופק אז אפשר להסר את זה עכשיו מה זה הספק הזה מישהו זוכר את הספק מאתמול כי זה היה ממש סיפור לא לא זה סיפור אחר נכון צודקים בז אחכ הוא ספק עם מי בכור ספק עם עם החמור בכור יפה יפה כן יפה יפה זהו זה הסיפור לא על הבהמה בעצמה אז אומרת הגמרא אומר רב אחרב מה סקוס מה זה הכוונה מה ספק בדיוק הכב ספק זה לא יכול להיות אם סובק בכור רש כבס בעצמו יש לנו ספק אם הוא בכור כאילו קנית במה אתה לא יודע אם היא ילדה לפני זה לא ילדה סובק בכור קודש רחמו ולא ש קודש זאת אומרת בכור זה לא טוב למסר יש לך בכור יש לך ספק בכור אתה לא יכול לה אתה לא יכול אתה לא משתמש בו למסר אלא סובג פדיום פטר חמור נולד לך חמור יש לך ספק על החמור הזה אם הוא בכור לכן אתה שם אתה לא יכול להשתמש עכשיו אם הבכור של החמור באמת צריך פדיון אז אסור להשתמש בחמור הזה יש לך חמור בבית אין מה לעשות איתו הוא קדוש עד שאתה פודה אותו אז אז לכן צריכים לשים שה כבש בצד ואנחנו אומרים הכבש הזה זה הפדיון של החמור שהוא ספק החן ר שיש ור סוק פטר ב בסו עכשיו ת נכנסים שזה לא ממש יש לך יש לך 10 ספיקות כאן 10 יש לך הרבה חמורים ברוך השם ולא בטוח או רבוס הנה הגיע בוא נראה מה שיש לנו כאן אני זה הפעם הראשונה שאני רואה את זה עכשיו המילים הפוכות כן זה אני ראיתי למה כי הוא גוי מדרום אפריקה הוא נתן כן זה פתח חמור בן אדם יש לו חמור עוד פעם צריכים לראות שמ לוקח יום כזה דבר לוקח יום שלם כן רק פישול מהמילים מה לא זה לוקח זה גם הישי הצייר הדתי כל הזמן צריך להגיד לו ולהחזיק לו את היד ותעשה ככה וככה נראה כהן אז עוד פעם ישראל יש לו חמור שהוא נולד ראשון אז הוא צריך ללכת ולהביא לכהן כבש במקום החמור בסדר שלם יפה אוקיי ישראל שיש לו ע סופק פטר חמור ב בסו עכשיו זה לא ממש בתוך הבית שלו כן לא זה מזכיר לי את הבדיחה שאחד אמר אני הולך לגדל חמור בבית שלי אז הוא אמר לו ומה עם הריח החמור התרגל אחרי כמה חודשים של הרי הוא לא יכול להשתמש בערה החמורים האלה אז הוא צריך לשים בצד 10 כבסים וזה מה שכתוב כאן שאת ה10 כבסים האלה אפשר לאסר אותם צריכים לאסר אותם ונכנסים לדיר תאסר אבל אם היה לך ספק על הכבש בעצמו אז אתה לא יכול להסר אותו למה כי כתוב יהיה קודש אז אם זה מה שיש לזה קדושה של בכור אתה לא מעשר אז אומרת הגמור מסוסו אתם זוכרים היה לנו את הבית המרחץ בא אלי שמ אחר כך אומר אל זה לא לפי הגמור בדף ז אז מה קרה שם מסוסו שני אנשים התווכחו על זה כן זה זה השורה הראשונה בד ומד ביז ה מצ הלו בית רי אחד אומד דיו והיו מדדו זה כמו כמו טלית ששניים מחזיקים ואומרים זה שלי וזה שלי ואחד הלך והקדיש את זה אז מה מה הלוך האם הוא יכול להקדיש תוש מדום רב חי ברובן העובד בי רב חסדו הם שאלו את השאלה הזאת רב חסדו ורב חסדו ורב חסדו הלך והפך את השאלה ושלח את זה לבי רבונו ופש מאוד אומר רב נחמן כל שוצי בדיונים הקדישו אינו קדוש אם אתה לא יכול להוציא את הדבר הזה עם דיין אז הקדש שלך לא הקדש זאת אומרת כאן בסוסו בבית המרחץ אתה לא יכול להוציא את את הדבר הזה בדיו כי הדיין גם לא יודע מה קורה אז ללכן ההקדש לא הקדש זה צריך להיות שלך מה זה לא יכולל אם זה יקח זמן כמו הסיפורים בס אולי הוא יכול היום היום היום זה לא זה לא ברשות שלך היום אבלס דין אולי אחרי שנת אחרי שתקבל אחרי שתקבל פסק דין כן היום כדי להקדיש משהו זה צריך להיות ברשות שלך כמו שאמרנו אתמול ביסו אום רחמו ש צריך להיות ברוסו מה ביס ברוסו אם אתה לא נמצא שמה אתה לא בז עוד מעט נראה עוד עוד זה מישהו גזל ממך משהו אתה יכול להקדיש את זה כן או לא הוא גזל אתה לא תשתה הוא גזל זה עכשיו נמצא אצלו בבית אתה לא יכול להקדיש אז גם כאן אתה לא יכול להקדיש א היה איזה כנס כבוד ברוסיה הביו אישה שמה על הבמה ושאלו אותה אם אם יש לך איזה רכב מפואר את נותנת את הרכב ל למען ה איך קוראים לזה ה המולדת יפה למעל מולדת היא אומרת ודאי ואם היה לך פרה היית נותנת למולדת כן ואם היה לך את מגולת היית נותנת למולת לא זה לא מה רכב כן פרה כן אומת אין לי רכב אין לי פרה תרנגולת יש לי את זה אני לא נותנת מה שאיין לך תודה רבה אין לך דבר אז אתה מקדיש את זה זה לא שלך זה לא הבית כנסת שלי אז אני מקדיש את הבית כנסת בבני אברק זה זה לא חוכמה אם זה שלך לגמרי ואתה מקדיש או א זה כבר מדרגה איכ ציא מדינ אם כן אפשר להוציא את זה מדיינים הקדישו קדוש אז אם הקדישו את זה אז זה כן קדוש אף א לא פקי או מה שמע אפילו הנה זה זה בעייתי כאן כן זה נשמע שאפילו שזה לא ברשות שלך אם אתה יכול להוציא בדיונים יש לך את האפשרות הזאת אז אפילו זה כאילו מה ש אתה שאלת משהו כזה ומר רבי כנו גוז ולא סש הבי אם מישהו גזל הבעלים לא תשו לא נת ישו שניהם יכולים להקדישו גם הנגזל וגם הגזלן לא יכולים להקדיש זה לפי שאן שו הגזלן ודאי לא יכול להקדיש זה לא שלו וזה לפי שאני בשו סוי עכשיו סתם גזל זה דבר שאפשר להוציא עם דיינים אתה הולך לבזן אתה אומר הוא גזל ממני והחזירו את זה אבל עכשיו עכשיו הם עוד לא הציעו אז אתה לא יכול להג דש אז אומרת הגמור מסבר בסוס מתלת סקין אתה חושב שאנחנו מדברים במקווה כזה בקורונה התחיל כל הזה שאנשים לא היה למקווה וזה נשים השתגעו ויש את הוידאו ההוא שההוא איזה כן אחד בא לטפול כלים פתאום צס לו איזה אחד עם זה בלי בגדים זה רים אז התחילו לקנות כאלה זה אז גם אני קניתי מקוו יש לי בבית איזה עכשיו זה ממש מתלט זה בחניה זה לא עושה כלום זה מסוס דניידי כאילו זה זה זז אבל יושי עשה משהו יותר יפה נראה לי הנה זה מסוס מה זה לא שובים כלי אפש אפשר לעשות מקה בכלי או לא לא לא אתה שואל איך המקוה שלנו עובד הם זה קשור לקרקע הם עושים חור למטה פותחים זה מתכת הכל מתכת עושים חור למטה וחופרים לתוך האדמה ואז מחברים את זה מלת ואז סוגרים קצת את החור שלא שלא כ יברח יושי חשב שזה נראה משהו כזה לא אבתי הסכמתי בסדר יש מים על הרחוב אתה רואה שהמים עוברים כזה טוב זה ניידי אז זה התכוונת שמוליק זה הנידי שהתכוונת כן לא הגמור חשבה שזה איזה אמפתי כזה כזה אתה יודע משהו סתם איזה חבית ש מתרחצים בה חב צריכים לעשות כזה מה חב צריכים לעשות כזה לא אבל זה לא דריסה זה לא אי אפשר זה צריך להיות מחובר לקרקע זה הבעיה כן זה שהובן זה אבל באמת ראיתי אתה צודק יש יש יש אחד שכן ה הוא בא עם כזה גרר הוא מביא מקווה איתו אז זה כנראה רק לגברים לכלים לכלים חס ושלום ספר סתם שיש להם מקווה ליד שכל פעם שהם כותבים שם שהם טובלים ונכנסים כן כן פ שם כותבים כן אבל זה מקווה שלי זה דריס לא מה שיש לס זה לא דריס זה לס בוש לא אבל שלי דריסה מה אתה יכול לעשות את זה דריס בקלות לוקחים לוקחים חבית וקושרים את זה לאדמה מה הבעייה ואני מיליתי את זה עם קרח וזה דריסה לא צריך לא צריך מק שו גם קרח זה דריסה אוקיי בעזרת השם אחד מהימים האלה נמשיך דרך אגב אני צריך להזכיר עוד פעם שמחר אני אהייה סנדק ונראה לי ש סנדק צריך ללכת למקווה בבוקר אז אני בעזרת השם כן כזה יא אומרת הגמורה מסקי אנחנו לא לא מתעסקים כא במטס הסקין כמו שראינו אתמול לכן זה זה בית מרחץ רציני וצי בוים רשו זמו שהוא יכול להוציא נים זה נמצא עכשיו זה נמצא ברשות שלו ו ר תחליפו בר מ שניים הדוקים בלס או שתי אנשים זה המשנה כן ששניים בטס אז כאן כתוב קצת שונה שניים אוחזים בטס זה נוטל ע מוקם שוד עם הגס וזה נוטל עד מוקם שוד עם הגס הנה התמונה שני אלה מחזיקים בטס אז כל אחד מקבל רק את החתיכה הזאת והשר חולקים בשוב עכשיו לוקחים את השר כל הזה שבתוך האדום וחולקים את זה בחצי מב הו בשבוע הוא עושה ככה לרבו שלום אבל צריך גם את החלק הקטן שאתה מחזיק ביד כאן זה בשבוע אסטוני דודי מה שכתוב במשנה שחולקים שווה ושווה 5050 ולא טוני זה ידע גס אני עכשיו שאני חושב על זה אולי תומר אם יש לך זמן אה לא יודע מישהו לכתוב לי ושי עכשיו אולי הה כדי לקחת את כל השרוול בצד ימין ואת החלק הקדם להראות שיש נפקי מינה בין אחד לשני זה יותר מעניין כן אתה כותב לו תומר תומר כותב לו בסדר עד מחר לאמריקאי אתם הבנתם אמריקאים צריכים קצת יותר זה לא אני רוצה להראות מוקים שיודעים גע זה לא סתם ש כל אחד קיבל 3ל סנטימטר בדיוק אחד קיבל 10 ואחד קיבל שלוש זה יותר מעניין זה לא יודע הר מש כרס לו או אז למה בטלית זה שונה בוא נוציא את הטלית עוד פעם כי זה חשוב אומרת הגמורה אדוד ים שג שקס לו מה הסיפור אומר פופה תפיס קר קשתו הנה אלה או כמו בציור הזה שהם תופסים בדברים האלה שלא כל כך זה לא הבגד אז ממילא אף אחד אין יודע מגס בזה כל אחד מקבל חצי 100 טלית אומר המשר ששמע מינו היי סודרו כן יש משהו שקוראים לזה קניין סודר שזה קניין חפן שאנחנו כולם מכירים חתונות שהרב לוקח את הכיפה וזה סודור אבל תשמעו מה שקורה כאן כין טוב ב שולש השולש קרי ב ונוס לו זאת אומרת אני יכול לתפוס בחליפה שלי שלוש אצבעות על שלוש אצבעות זהו עכשיו אני מעביר לשני הנה כך ולא גמ פז דומי אז כמו שזה נקרא קראתי את זה הנה אם אנחנו חוזרים לתמונה כאן הנה הוא קרא את ה את השרוול איפה שהוא מחזיק זה כאילו שלו זה לא קשור לשני הוא קרא את זה זה שלו אז גם כאן א אם אני תופס אז נשאל את השאלה אני אשאל אתכם סתם שאלה שאלה של טיפשים של בלבטים המרצים יש גו של בלבטים יש בלבת טוב למה ראש שיב משתמש בכיפה שלו שהוא ישתמש בפרק שתן למה הוא מוריד קיפה זה עושה כל מיני זה השתמש בפרק נו למישהו יש תירוץ איז אבל לא צריך להוריד את זה ברגע שמישהו תופס שלוש אצבעות אז החלק אזה נהייה שלו וזהו בא לכס לנו שמספיק שלוש אצבעות זהו אוקיי בקל הוא לא מוריד לא לא לא לא לאוריד פשוט לעשות ככה לעשות ככה ש החתן יחזיק כאן והכלה תחזיק כן זהו שלום מה כתוב כאן שזה מספיק ם זה פרק יותר חשוב נו אז מה אז את ר טוב פ אני קובע מה פה רק כן שהית רות פה רק אני קובע להד את זה ליחות ש שקטנה אוקיי בסדר פה רק אני קובע יפה יפה לי זהמ שאתה צריך ל זה הכ אפילו בפור אני לא לובש פרג יש לי סיוטים מפרק אבא שלי סוף סוף הריד את הפרק אחרי כל השנים הוא היה מגיד שוב ביזה ישיבה באמריקה קוראים לזה שר ישוב והרשי ורב חייפ זכים לברוח הכריח אותו כאילו מג אתה חייב לבוש פרג טלב פרג הואל את זה כל החיים ועכשיו לאחרונה זהו עכשיו הוא לובש טלס כל היום קיצור גם בלילה לובש חלס מה חפה כן כן יום אחד תכירו אותו אז תבינו איס ודרו ספט יש לו ותפילין כל היום קיצור אה מתגעגעים צריכים ללכת למיאמי או אז החבוש שלי אמר שזה לא מתאים לא מתאים ל ל שהכלה תחזיק בפרק של הזה ישת מי שאין לו פרק קצר בטוח אפ טוב אני חשבתי שזה יותר גוצ כזה שעושים עם פרק אז צריכים לצאת להביא את הגמורה ולהגיד כן גם שלוש עצבות מספיק כאן אתה נותן את כל הקיפה זה הכל זה וודאי שזה עובד זה סודר שלם אז ודאי מהח שלא צריך להוריד זה כ זה הנקודה שמה שבן אדם תופס הוא תופס ס כ הוא לבוש בזה אז כאילו הוא מחזיק בזה שומר אוקיי בקיצור אמרתי זה שאלה ש של שוטם סתם בדיוק מהשרב חסדו אמר רב חזו ג בדי ב יש כאן זה אה מה קורה כאן אה הוא כבר שינה את זה רבוס תראו מה קרה כאן א כל הכבוד יושי תודה רבה הזמ שנתת או זה יותר לעניין רואים חלק יותר גדול שמה ואז אה הוא אפילו שינה את הקו אז כן עכשיו כן ההוא זה כן טוב 50 זה 50 50 זה בסדר א יופי הנה אני לא יודע אם זה [מוזיקה] יעבוד טוב זה הסיפור כאן זה הסיפור הוא נותן לה גט אבל יש לו חוט שקשור ני יכול לא יכול להחזיק ראש כן כן הלאה את כל הבדיחות רבו ישרל השיר בשנ כאן זה מבוגרים בלבד בחורים שרוצים להצטרף חולים אבל להשאיר את הבדיחות שמה טרב חיזה גו דו רק תרה ו ו רק תרה אתה שומע בסדר אנחנו לא עכשיו מרים בק עכשיו מרים בק בגמ גו אם כ נת יצ אין מגורש אם הוא כול למשוך ולביא את זה אצלו לא מגורשת ומלא מגורשת יש סיפור אני לא יודע אני צריך לדבר איתו לשמוע אם זה נכון או לא מספרים שאיזה ראש כולל היה לו כמה מוסדות הוא הגיע לרב שימן אמר לרב שימן הרב אני כבר לא יכול אני לא מסוגל לרים כל כך הרבה כספים אני לא יכול הנה קח את המפתחות שם המפתחות על השולחן אז השתן אמר לו טוב נעזור וזה אני אשלח לך כמה גבירים ועזר לו אז אומרים שרבי שם בר סורקין שומע ל הפטנט הוא מאוד נהנה פטנט אז הוא בא לרב שטיימן ואומר הנה הרשי קח את המפתחות שלי בשם איזה 100 מפתחות פתאום הוא רואה שרב שן הולך ולוקח את המבטיחות הוא אומר בסדר זכיתי הוא מתחיל לקחת אז הוא משך בחזרה היה ללו חוט שהיה קשור לזה כן ככה אומרים שהיה לו איזה חוט דג כזה ולקח את זה בחזרה כמו הלמ זה גמור כאן או או שכן או שלא נשאל אותו כן כמו שאומרים החוץ חים לא מספרים עליי ועליך סיפורים כאלה אפילו אם זה לא נכון זה נכון זה יכל להיות גם לא מסברים עלי ועליך שנתתי למישהו ר במתנה או שזה הוא שדיברתי איתו פעם הוא מאוד לרג הוא נותן לכל הבחורים שלו חליפות ליונט קובעים וזה ולפעמים יש בחור שצריך יותר ופתאום הוא מכניס לו הוא עושה עושה גשמה כזה טוב אומרת הגמרה מביא אצלו אם הוא יכול לסחוף את זה בחזרה אצלו אין מגורש במלא מגור שס אז אומרת הגמורה מה השאלה בכלל משמה הוס נו שמה ש זה ידוע במי שלמד ג יודע כסוס ד בינו לבינו חייב להיות נתק גמור אי אפשר שום קשר בכלל אז כאן יש כאן בעיה בגת בגירוש לא בנסיה וסינה זה נסינה אם היא סגרה חזק את היד למשל מאוד חזק והוא לא יכול למשוך האם זה גט או לא ה ו אז צריכים להסתכל בטוס ו רציני על זה טוב אומר ובמו מובס יש היום יש גם רבס שולחים אתה יודעם קצת זהב בטלית כזה לפעמים יש אטורו כאן יש כם הטור באמצע כן משהו על זה אנחנו מדברים עכשיו אז מה קורה אם יש יש בטלית זהב זה לא סתם טלית של 100 שק זה טלית שווה כמה אלפי דולר אומרת הגמור חולקים צריכים לחלוק פשיטה ודאי מה מה למה שלא יחלקו לא צריך ו במצו הזהב באמצע אונ מפשיט אז חוקים זה לחצי צריך מקור ג אחד או זה נראה משהו כזה הזהב לצד ימין למשל אז אם חולקים את זה ככה זה בעייתי כי ההוא בצד ימין קבל את כל הזהב אז ה הלחי שחולקים את זה ככה אז כל אחד מקבל חצי מהזהב לאח כן יודע זה סתם זה להמחיש זה בטלית רגיל טוב טוב מצב רוח טוב אשו הגעת עם לוויה אז אחד שאל ילד אחד מה מה אבא שלך עושה זומר אבא שלי קוסם תגיד אתה עוזר לו לפעמים וודאי אני לפעמים נכנס לקהל שהוא צריך מתנדב שהוא חותך אנשים לחצי אני מתנדב יפה כמה כמה אחים ואחיות יש לך יש לי שלוש חצאי אחים שתי חצאי אחיות תוד ו משת זה ה ו צריכים מבוגרים רגע רגע לאט לאט לאט לאט אתה [מוזיקה] לקחת שניש סליח סולח יופי פם תשב שמה ממני מצס וואי שניים תופסים שתר טוב סוגיה חדשה רבוס גמרנו מהטלית עכשיו אנחנו מתקדמים כאן זה כבר לא טלית כאן יש מיליון דולר באיזה שטר שניהם תופסים את זה גם המל וגם הלו זה מאוד מעניין הדבר הזה מה אנחנו עושים מה הייתם חושבים מה עושים האם שייך לחתוך את השער הזה לחצי אני סתם שואל לחתוך יש לחלוקה כמו כמו לחתוך לחצי השטר עצמו לא שוה כלום מה יש ל בלי השטר אתה לא עושה את המיליון אם השטר אתה מביא מיליון אתה חותך שיש ערך לכלי עצמו לבגד עצמו כל אחד יכול לקבל חלק מה אני שומע אליפ אבל אתה לא אתה לא תמין לכן אני שואל אתה לא תמיין הגמרא מדברת על זה בוא נחתוך ככה לא ככה ככה אתה מקבל את כל הלמעלה אני מקבל את כל הלמטה שג מדבר איתי שואלת םם החלק של השטר אפשר לעשות וצי ו כסף או זה לא שווי נכון שתדע לך שהגמרא שואלת בדיוק את המילים שלך מה מה מה מה תעשה עם זה בכלל מה אין חתימה זה עוד שאלה אבל לא צריך חתימה מדברים שלא צריך חתימה כי הלווה מסכים הוא מודה שהשטר שווה משהו זה סתם מעניין סתם שלמה המלך התינוק שניים הדגש מלו אמ שלי ה ונו ממני צוסי ולא אומר שכ הוא הוא פרטיב לכ המלווה אומר זה שלי זה פשוט נפל מהכיס מה אתה סוחב לי את זה הלא מה פתאום אני שילמתי לך בחזרה ופתי אומר אגמ השטר ב רבי רבי אומר שצריכים לקיים את השטר אם מקיימים את השטר אז מצויין אז הולך למלים ג יחלקו אז נראה זה לא כל כך פשוט חולקים בסוף הגמור תגיד זה היה פשוט לכולם זה לא יח ככה חותכים מספריים חולקים את השוי של השטר נופל לידון ציאו אלמס אם זה נפל לידיים של הדיין זאת אומרת בהמן הגמור הבינה שהדיין מצא את זה אז זהו זה תקוע אצלו לעולם הגמור תשאל מה פק דיין מצא את זה רובן סתם בן אדם פשוט רבי וסי אמר הרי הוא בחזק יש כאן חזוק על השטר הזה אם זה היה של הלויה אז אולי יש סור לא יודע אם זה בדיוק כאן א סתם בסוגיה יש ספה שלובה היה קורע את זה מיד מה פתאום יש כאן איזה שטר שכתוב שפלוני חייב מליון כ ראה אזה טוב אז הוא מחזיר את זה למלוה הם אמר אז בוא נעבור על זה זק השר בחומ צריכים לקיים את השטר לראות אם העדים האלה באמת את העדות שלהם הם חתמו יש אולי שטר שדומה אתזה נשאל את הידים כן סליחה שואלת הגמורה וגוב מלו קולי מה פם שמלו יקבל הכל ולס מסס שניים בלס מה מה קורה עם המשנה שלנו שחולקים בשווה מה פתאום אתה נותן את הכל לאחד אומר רוב אומ רב נחמן במקו [מוזיקה] דברי הכל יכלו יש משהו שקוראים לזה הנפק שנראה עוד מעט הנפק שהב זן אומרים זה מקוים זהו השטר הזה מקוים אז ודאי דברי הכל יחלוק הם החלוק בין רבי לרבי שמ כולם יגידו ש בכזה מקרה שהבן מודים הם אומרים יש כאן גם כתבו שטר אמפק שכתוב על זה שהשטר הזה מקוים כן זה זה זה משהו אחר זה חתיכת נייר שכתוב מהבן שהשטר ההוא הגדול זה שטר נכון שטר אמיתי כיפלי המחלוקת שאין מקו שלא קימו את זה רבי סוב בש שס צורך ק אם למודה שזה שתר עדיין עמל וצריך לקיים את זה ם מקים פולג לא מקיים לא פולג לכן אם הוא יכול לקיים את זה אז אפשר לחלוק את זה ואם לא הוא לא ולפי רבי ש גמליאל אז אפשר לחלוק את השטר אפילו הם לא קיימו את זה מה התמר אבל למה הרי הלווו מודה שזה שטר אז מה אכפת לך הוא הלווו הוא לקח את הכסף הוא אומר שזה שטר טוב הוא אומר שהיה כאן חוב חס בבעל מו לא זה כלום זה אפס ושור מי עשה את השטר שטר לא ה הקר הפריע הוא הרי בעצמו הפ שו הפ ש הוא בעצמו אומר כן לביתי אבל פרתי אין צך לק לא צריך לקיים ג מקים קו ואם הוא לא קיים אז עושים חלוקה נובלי עדיין לאצי ומס אז מה קורה עם עדיין מה יש לי דין מה מה כל כך טוב בדיין ז אומרו ואחר אם מישהו אחר מצא את השטר לא דיין שמצא שתר ש ליד דון דומי דסב לא הצי לוס הדיין זה רק אומר שזה הלך ליד שזה היה בידיים של הדיין לא שדיין מצא את זה סתם רובן זכמי קים ללו הוא הזה שמצא את השטר לא דיין זה דווקא היה שטר שהיה לזה הנפק צמס אי אפשר לעשות שום דבר משת ומסבירה הגמורה וב סיב בהמפ אם אין בזה הנפק אז ודאי שאי אפשר לעשות עם זה כלום ק לממר לאבר הוא מאוד שמח הוא חשב שהוא קבל היום מלוה ורץ לסופר והוא כתב שטר בסוף המל אמר מה פתאום לא נותן לך כלום פעם שעברה לא שילמת בחזרה אני לא נותן לך אז עכשיו יש לו שטר שכלום ונבט לו השטר הזה בדרך הביתה הלו יוצלח נפל לו השטר אז לא רק שהוא לא קיבל הלוואה אלא גם המל ומצא את השטר הוא קיבל את זה ממישהו שמצא את השטר ועכשיו כתוב ש חייב ל את כל הכסף שהוא לא נתן לו אלא אפילו ספק דמקו אפילו שזה מקוים לא יזר למה חישי לפי חזקו יש כאן חזק למה שלו היה קורא את זה מיד ים פירן ולא חוששים לפירון למה כי אם הוא היה פורא אז הוא היה קורע את זה יש רבי יו פרן ותמ שסו בשוק בוא סתם נרד טוב זה לא צריך כל כך את זה צריך זה מו זה מה שיעזור לנו סוגיה יש כאן הרבה מילים לא צריך להסתכל על כל המילים פשוט מה שצריכים לעשות זה עכשיו גמרנו ללמוד את הביסה מספר אחד מצא דיין אנחנו מסתכלים על רבי יוסי רבי יוסי אומר בחזק סוי מה זה אומר תחזיר את השטר לא קוים לא מחזירים את השטר עכשיו בוא נראה מה הוא כותב אם מישהו מצא כתובה קסו בו כתוב רבי יוסי אומר לא יחזיר בצד שמאל לגמרי בצד שמאל זה מה שאנחנו צריכים להסתכל אם אה מה ש ש לא חסס תחס בוא אפשר לתקן את זה אחר כך טוב תחת הבעל הנקודה הזה מת הבעל לא יחזיר כי חוששים אולי זה לא אמיתי למה בחזק אסוי רבי יוסי אומר בחזק אסוי כן הברס מספר אחד כתוב רביס א בחז קוסוי למה בריס שים כתוב בצד שמאל לגמרי רבי יוסי מת הב לא יחזיר זה לכאורה סתירה מה הגמור תענה בוא תסתכלו טוב טוב מה שקורה כאן נכון רבי וסי לגמרי בצד ימין שוא אומר לא יוציא לא שינון ורבי סי ממש מתאים יש מ אומרים אחרים שאומרים שלא צריכים לחלף בסדר זה הסוגיה עכשיו שיש לנו את זה זה הרבה יותר ברור זה זה ירוץ זה ממש הולך עד כאילו שתי שליש למטה אומר רבי לזור אז ככה חייש רבי יוסי בן פרון מה אתה אומר לי שרבי יוסי לא חושש שיש כזה דבר שאולי מישהו פרח חוב ותני מוצו שטר קסו בו מישהו מצא שטר קסו בו סתם זה מעניין שאני אני בעצמי בליל החתונה בעולם נזכרתי שצריכים קסו וב אי אפשר להיות נשוי בלי קשוב שאלתי את אשתי איפה קשובה לא יודעת נתתי אתזה לאמ שלי הלכתי ל שוויגר זה כבר היה הבעיה הראשונה מה הש שלי בום הלילה הראשון זהו זה נבד הלך הקשובה לא מצאו את זה חיפשנו כל העולם לא היה קסו מה עושים התקשרו לרב ועשינו שטור דיר כס קורה כזה דבר שבד הקסו עכשיו אה כן הוא ממש מקשיב וואו איזה יופי טכנולוגיה אנחנו ישים כאן והוא מתקן שמה ישכח רבי יושי אם אתה רואה אותנו ישכח כולם נגיד ו ישכח כן באמת הוא עובד מאוד מאוד קשה שעות ארוכות מתחיל מוקדם בבוקר ולא מפסיק עד מוחר בערב טוב אז כתוב ככה מוצא שטר סוב בשוק בן אדם צא קסו בזמן שהבעל מודה יחז לאשו אם הבעל מודה אז הוא צריך להחזיר לאישה לי באותו ליל החתונה בא עלי איזה חכם אמר לי אתה יודע מה שתי מילים הכי הכי הכי חשובים שאתה צריך לזכור נו מה את צודקת אחר כך תשאל על מה את מדברת בכלל כן כ את צודקת מה על מה הויכוח אני לא יודע בדיוק את צודקת כן בסדר הוא מודה לאישה מוד ישה מ י בסדר מחזירים לאישה אן ב מודה אם הבעל אומר מה פתאום זה לא שלה שילמתי לה לא יחזיר לא לזה ולא לזה אז לא מחזירים לאף אחד למה כי אולי הוא שילם אז מה זה אומר שחוששים לפירון רבי ויסי אומר כאן לא יח זה לא לזה ולא לזה למה הנה בוא נגדיל את זה שנייה לא יחזה אתם רואים ונסביר אבל זה עניין של חוששים לפיר רבי יוסי אומר תחס בלו יחז לאשו טוב הנה הנה רבי יוסי וד תחס בי אם היא עדיין נשואה מחזירים לאישה נסא נסגר של יח לא לזה ולא לזה כאן למה כי חושבים לפירון הנה יש כאם בעיה הוא מת התגרש בוא נגיד התגרש הוא החזיר הוא שילם את את החוב למה במצא שטר אז אומר לא חוששים שמישהו פרה בחז קוסוי מהמת לא מחירים מת יורשים זה אולי הוא נתן כסף לפני הגמור אומר צפורה אחר כך אז אומרת הגמורה היפוך אז בוא נראה את היפוך רק שיהיה ברור כאן כי זה מאוד מאוד פשוט זה לא רבי יוסי שאמר בחז קוס זה חכם אמרו בחז קוסוי רבי וסי שיטוסו חיי שינון למטה הקופסה למטה חי שינון וגם זה מתאים לבריס השניה חישין זאת אומרת חוששים שהיה כאם פירעון אז אם חוששים שהיה פירעון לא מחזירים לא יציא לומס אי אפשר לתת את השטר לאף אחד א בוך נובלי דיון לא יצי לומס ד רבי וסי הנה מצויין וחכמים אמרים חסקס בסדר אז הפכנו הבעייה הזה עכשיו תסתכלו על חכמים חכמים אומרים בחזק מחזירים את זה ומה חכמ אומרים בברי השנייה לא יחזר חישין אז בעיה יחי קש דרבון דרבון נכון זה הרבה יותר פשוט יש אתזה זה כתוב עכשיו אנחנו ים מה הבעיה של חכם נגד חכם הם סודרים אחד את השני אומרת הגמר תקסו קובי יוסי כל הברס מספר שתיים אין שמה חומם אם אתה מוציא את חומם כולו רבי ויסי שלא עשינו עדיין אבל יושי עכשיו יצא את זה על המקום מוציאים בריס ש את כל החכמים אז אין סתירה בין חכמים לחכמים כי יש רק חכם אחד בריס מספר אחד אי אין חכם בריס זה שתיים בכלל וחסרו מטוני ארב בן אל הוא היה מאוד מאוד קרוב למלכות שמה ואחרי גירוש ספרד הוא איבד את הכל ודאי שהוא איבד את ה קרבה שלו למלכות ואז הוא התיישב טוב ללמוד תורה והוא הוא הוא נתן את כל החיים שלו לטוי ווא התחיל לכתוב הרבה ספרים הוא כתב פעם הוא כתב בסור מחסר ב קטוני שאם יש לי חיסרון כזה שאין לי את הפרנסה ואיין לי את הקרבה למלכות ואח קטוני עכשיו אני מתחיל לכתוב ואני מתחיל כן להתמקד על ספרים וכולי כוא אומר זה גטו אין הבל מודה לא יח זה לא לזה ולא לזה כאילו זה הולך להסביר אנחנו נכפיל את הלשון הזה אם הבעל לא מה איפה ידעים אם הוא מת אי אפשר לא ה כל פעם שהוא צא הוא צריך לא לא לא הוא בחיים הם נשואים כן אין הבעל מיד לא יחז זה אם הבעל אומר מה פתאום אני שילמתי לה כבר לא רגע באמת ז הגמור מסבירה באמת ומרים שס נסגר שו אבל לארז ב לו יחזה לאשו זה נכון אז תלוי מתי אם הוא מת אולי הוא כתב משהו פתק אני אף פעם לא שילמתי לה תשלמו לה לא יודע מה אבל לא יודע ב לו יחזר לאשו א אם הם די נישואים צריכים להחזיר ישה שרבי גזה רפפ אמר לאלא תפ אז בוא נחזור אז עוד פעם אז רבי יסי אומר שחד מצא שתר זה בכס קוסוי נותנים את זה למלווה אם אחד מצא סוב לא מחזירים את זה אולי חוששים למה רבי וסי דברם רב לו בברי השניה הד רבנ ד אפיל גרש אני אוחז בחסוי באמת הקופסה בחזק צריך להיות בשניהם אתם אבל אתם חייבים להודות לי לפחות על מקרה שמד נשואה ש שהבעל שלה שילם לה נישואים איזה בעל בעולם משלם לאשתו שם עדיין נישואים את הכתובה שלה ני רב לא אתה לא צודק אצ פסו זה לא נכון לפעמים הבעל חושד את הילדים שלו יש בעיות שמה במשפחה לא יודע מה הם לא אוהבים את אשתו ניסואים שניים לא יודע מה הוא אומר אל תדאגי הנה אני שם לך את הכסף של הקסו קם בצד ואם מה ש קורה לי יהיה לך משהו להתפרנס את לא צריכה לדאוג ובמקרה כזה באמת אסור לה לגבות את הקסו מהיורשים כי יש לה את הכסף בצד רבינו אמר לו איפו כמו טוב אז בוא נהפוך זה חכם שאומרים חסקס רב אומר שחוששים לפיר תרב ח בברייס השנייה אתה אז מה מה היה הבעייה בזה רבי יוסי מצויין עכשיו בשני המקרים גם בברייס הראשונה גםס השניה רבי יוסי סובר חוששים לפרים הבעיה זה היה באמצע החומים בבר הראשונה קוס בשנייה אמרים חוששים לפירו אז רב שתי סו או כמו במקרה שלי מס שם סטפנסקי הוא התחתן נבד הסוב כתב עוד אחד עכשיו השיגה שלו שזה נבד יודעת שנסקי יכול לשלם שתי כובס אחר כךש מציאה את הסוב נותנת לאשתי הנה עכשיו יש לך שתי כסוס אל תדאגי נו איך איך מתפטרים כזה בעיה עכשיו מי שמכיר את השוגר שלי זה ממש בדיחה טוב תמ שתי סובבי יס ש סוב חיש טוב לא צריך לחשוש סוב מה הי הספור ראיתי את הספור למה שלי קסוס זה לא רשי טוב אומר רב אלעזר מח לוקס ב ששניהם הדוקים בטופס ושניים בתוף בוא נראה אם יש לנו איזה תוף טוב כאן או הנה יופי יפה יפה אתם אומרים שעובד שטר בוא זה סתם זה להמחשה בעלמה יש תוף ויש טופס בטוף יש את כל השטר כתוב את התאריך כתוב את הסכום של הכסף כתוב את הנשים איפ הם גרים הכל בטופס זה חוזר על הכל בעצם אין את התאריך טויבס יש לו משהו שאין לה תורף יש את החתימות עכשיו בוא נגיד שאנחנו לא צריכים חתימות עכשיו בן אדם אחד תופס למעלה דם אחד תופס למטה מחלוקת שני מדוג מט ושניהם בתוף אה המחלוקת זה ששניהם תופסים את הכל אבל איך ו דודג בתוף יך דודג בתוף אם אחד תופס בטופס ואחד תופס בתוף זה נוטל תופס זה נויטל תוף שלמה אתה שומע מה שכתוב כאן חולקים את השטר לחצי טח אתה לוקח את הטורף אני לוקח את הטופס למה כי האצבעות שלי כאן צבעות שלך שם בסדר כמו כמו בטלית זה לא זה לא הגיוני אני מבין מה שאתה שואל חלקים לא מה פתאום שווה בשווה אז הגמור תשאל עוד מעט מה מה קורה כאן אפילו ה ב בותר זה ת דמוים שיודעים הגס איך רבי יכול להגיד שחולקים הרי למדנו אתם זוכרים בציור של הלס שושי שינה זה מוק שוד מגס בשרוול עד איפה שהוא תופס בשר חולקים אז למה בשטר שזה לא יהיה גם תראו העצבות שלו רק למעלה קצת אז את זה שהוא ייקח הוא יקח את אפה ש האצב שלו ואת השר בוא נחלוק בשווה צריך תב במצו איןו חמי לא יודע אם יש לו ככה עושים בסדר אז מה שקורה זה בוא אין ל אותה זה בדיוק כאן אבל התורף זה באמצע כזה איפה שהפס האדום בוא נגיד זה לא כל כך משנה אפילו שזה נמצא כאן אז יוחי מהמה צריך את מקורב לגם אחד אבל זה יותר קרוב לזה שלמעלה מה וד עשה כמו עכשיו התורף יותר קרוב לזה למעלה מה זה אומ לי פלוי גו אחי באמת חלוקת זה ככה עם הפס האדום אני אני יותר קרוב לתוף אז תן לי מה אומר לי וחי פוחי הנה אולי נחלוק ככה חצי חצי זה זה גם חצי חצי מי אמר שחולקים אתזה אם זה נכון שאחד לוקח את הטופס ואחד לוקח את התוף לא מלא וכי לאפו צורך מה הוא הוא צריך לעשות ככה עם השטר כאילו לשטר אין שום שובי בכלל מה למה כי בוא נגיד שלך אשתור ליש ופס אז אני אומר בדיוק הפוך מה מה אתה תעשה בדיוק מה מה לויוה באמת השאלה על הלווה מה הלווה מרוויח בזה שהוא מקבל חלק מה אבל עדיין למלו יש שטר יש לו שטר שכתוב שהלוו חייב לו מיליון דולר גם ללוי יש את השטר זו עותק של השטר אז מה הרוויח אבל אם חתמה זה עדיין שווה משה בלי חתימה זה ש לא לא לא כן זה מה שאמרתי כי הוא קיים את זה הוא סובר כפי הזה שלא י שמודה שהשטר זה מקוים ולא צריך כלום לא צריך חתימות קורע את זהלא צריך לקרוע את זה שלא ישאר שום דבר בעצם כן צריך לקרוע מלמעלה ללמטה לא בדיוק בדיוק לא קרא את זה כמו שצריך כן קרא את זה לצד הלא נכון ק את זה לכאן כילו הפיצ חו צורך אבל לדמי אינו חנמ ששטר שאיין לו את התאריך הוא לא שווה הרבה הוא שווה אבל לא מיליון דולר אם החוב היה מיליון דולר השטר עם עם ה זה הבן שלי ר ההוא עושה את ה הוא עולה למעלה אחרי השיעור כל יום והוא עושה את הזה אני רואה שאתה מסתכל עליו מי זה מסביר טוב א אז עוד פעם שתר רגיל שיש לו תריך אז אנחנו יכולים לקחת את השטר הזה שווה נדלן מה שכתוב בשטר זה שווה אם יש לו נדלן נדלן אם הוא אכר את הנדלן שלו אתה הולך לזה שקנה את זה ואתה לוקח את הנדלן הש שטר כזה יש לו הרבה שוי שטר בלי תריך אין לו נדלן ש שמשודר למה כי אין צריך אז אתה לא יודע אם ההוא עשה הלוואה לפני שהוא מכר את הנדלן שלו אחרי אז הוא לא שווה הוא שווה קצת הוא עדיין יכול ללכת לבזן ולהגיד הנה כתוב מיליון דולר אבל מה נעשה ש לא ההלו כסף היום אז כמה זה שווה כבר לנדלן אתה לא יכול ללכת אני לא יודע כמה זה שווה באמת כמה שווה שטר סתם בוא נחשוב שטר שיש לו קשר לנדלן שהמלווה יכול ללכת ולתפוס לו את הדירה בקלות או שתר שאין לו שום שעבוד ו הלווה אומר יום אחד שיהיה לי כסף אני אשלם לך זה דפק מין עצומה בשובי ק שהוא לא מחר כן משהו אם יש לו קרקע שהוא לא מחר משועבד רק אם הוא מחר זה בעיה נכון אין לו אין לו כלום אין לו נכסים אין לו נכסים היום כן היום אנשים חיייבים הרבה כסף דירות ששוים ש מיליון דולר והם לא מוכרים למה אני לא יודעם מכים הרבה כסף זה לא זה לא יפה זה מסתו נגד הלוח אבל ככה זה בסדר אומר זה לדמי נכון עכשיו מי שיש לו את החלק היותר טוב או הנקמ הוא הזה שיש לו את הטף עם עם הזמן אז הוא הוא יש לו יותר שוי ואת הנקין הזה הוא מקבל ד בזמן כמה ש כמה זה שווה בזמן כמה שו כמה זה שווה בלי הזמן זמן גו משב הוא יכול ל ג משבב נונו אז הוא צריך להביא לו אות ה הפרש וור מה שאמרנו שעושים חלוקה לדמי זה לא כן שלמה זה מתרץ את הכל זה לא שהוא חולק את זה ככה זה לשובי מה לוקחים טלית לוקחים סדר וחולקים את זה לחצי אין לזה שום הגיון אלא זה כס של השווי של השטר זה השווי של הסדר סדור אומרת הגמר קשה לך זה לקטנים אתה יכול לקח חצי סדר ולהלביש אתזה לא סדר בספ של דבר בטש מטר חומר שאפשר למכור אותו נכון נכון זה מה שגמר שאלה מקודם לא צוס אין לזה שום שווי זה שייך הנה בדיוק כמו שזה שווה כמה זה שווה לשים על על קנקן מים בלילה שלא שנוכל לשתות את זה מוחר שזה לא יהיה מגולה זהו פחות ואומר וב בוא אם יש תקק בוא נעשה רק את זה כי זה מאוד קל זה חלק מהזה מוזהב חולקים עם זהב חולקים הנפ מה אזז חולקים זה לחצי סדו לבני מלכים גם לקטנים שזה לבש חצי זהב זה וודס רג חלוקת הבהמה לחצי הנמי פגי ה פגי הסדור כן שוחטים את זה וחולקים את זה לחצי אמס חמור מה נעשה אדד אנחנו מדברים על כסף ולא על העצם החפץ רבוס שם ערב טוב ונעים