מרכז דף יומי - בבא מציעא דף ד, - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגותו רוסי רוסס מורדכי קודם כל אני רציתי להראות לכם כמה תמונות [מוזיקה] כאן הזה בצד ימין קוראים לו דוקטור פקטר הוא יושב כאן כל כל בוקר בל חסת רציני מאוד הוא שיש טיסות שצריכים להביא חולים לא אלינו מכאן לחוץ לארץ ו הוא הוא הזה שמתקשרים אליו הוא הגיע למיאמי ואזה בצד שמאל זה אח של שלומי מקליין שלומי מקלין בן אדם מאוד מפורסם בשיעור חבד והאח התקשר ואמר אני רוצה להביא אותו מהשדה תופה לקח אותו מהשדה תופה א הוא אמר אבל איפה את תבוא אצלי הוא אומר לא יש לי משפוחה כאן יש לי משפוחה במימי ככה הוא אמר ומה שהוא התכווץ זה למייקל בן שטרית זה שעומד באמצע הוא מכיר את מייקל מהשיעור פשוט אז הוא קורא לו משפוחה הוא ישל אצלו מי ש הולך למיאמי גי בן שטרי משפ אחר עכשיו למסד בדי חוסו תראו את התמונה ההוא ששלח לי הוא לא התכוון בבדיחה אני צחקתי טוב הוא עבר דירה ויש לו איזה משרדון קטן בדירה שלו עכשיו תראו מה יש לו על הקיר הם צריכים להגדיל את זה אז אני זה רבוס הסיום בשיקגו ועכשיו נתחיל את דף ד אז הולך ככה רבוס אנחנו בעצם אפשר אולי או מה מה קורה כאן לא יודע אם זה לא ממש יכול להיות שזה לא צריך את זה טוב אז היה לנו ככה יש לנו את רבחי רבחי אמר חידוש מאוד גדול שאנחנו כולם כולנו יודעים את ההלכה שבן אדם שמודה במקצה מישהו בא אליו ומר אתה חייב לי 100 והוא מודה ואומר אני לא חייב 100 אני חייב 50 אז ודאי שהוא חייב את ה 50 אבל הוא גם חייב שבועה קוראים לזה שבוס מוד ב מקסס וראינו את הסברה שהבן אדם בעצם רוצה להודות על הכל רק אין לו כסף עכשיו אז הוא מנסה להתחמק קצת לקנות לעצמו קצת זמן ולכן משביעים אותו כך הוא יודע אז אומר ר בחיה שאותו דבר יהיה אם בן אדם אמר אתה חייב לימ והוא כופר את הכל הוא אומר מה פתאום אבל הגיעו עדן ואמרו שזה לא נכון הוא לא חייב 100 הוא חייב 50 אבל מה שהוא משקר ואומר שהוא לא חייב הכל זה לא נכון הוא חייב 50 האם זה גם כמו מודה במקצת ולכן השאלה האם הוא התחייב בשבועה אומר חי כן הוא חייב שבועה זה אותו דבר הוא אומר אני אני אוכיח את זה מכו החומר איזה כו החומר אז התחלנו ניסינו אולי מהפה שלו אם אה רגע זה היה כל הזמן רק עכשיו נפל אה זה בסדר שמעתם זה [מוזיקה] קליט זה לא הקליט מה אתה אומר עכשיו זה עכשיו זה לא מ לא מה לא עובד מה היה לפני זה עבד או לא עבד אה רגע לא זה לא זה לא אבל זה עובד אני שומע את זה ברמקול לא קשור לזה שנפל זה עובד זה לא אתה רוצה אתה רוצה לקרוא להם עכשיו יצאו המכונת קפה עובדת וצ שבו א מה תבדוק תבדוק אם שומעים אותי עכשיו בסדר עכשיו בסדר אוקיי אבל שילה אם זה עבד אני צריך באמת להתחיל מהתחלה את אומר או לא ליט אוקיי מה זה אוקיי אז עכשיו ככה השאלה מה הקו היכול ות בדיוק עוד פעם בן אדם שמודה עם הפה שלו הוא חייב שבועה האם הדים יכולים להשביע אותו גם כן כו חומר אז אנחנו אוחזים היה כל מיני מאלכים ורצינו ללמוד מיד חוד כ בכל דחד שמה עד אחד שלא מחייב כסף הנה תראו עד אחד לא מחייב כסף מחייב ממון אז שני עדים שכן מחייבים כסף ודאי שהם מחייבים שבוע דךד מחייב שבוע ולא מחייב ממון שני עדים מחייבים בטוח א מומו אז ודאי שמחייבים שבוע אז אמרנו לא די חוד מה ליד נתחיל מלמטה כאן השורה האחרונה מהדר שכנה משהו מדו נשבע דך ות זה שונה למה בגלל שמה שהוא מעיד הוא מעיד על משהו מסוים על זה נשבעים תומה בעידן דד ד למעלה תו שעל מה שקוף הר נשבע האדם מדים שאנחנו ראינו שהוא חייב 50 והשבועה על ה50 השניים על מה ש מעידים זה הוא צריך לשלם אנחנו רוצים להגיד שהוא חייב שהוא על מה שלא אז אי אפשר ללמוד מעד אחד אי אפשר ללמוד שניים מאחד כי אחד הוא משביע את מה שמעידים המה שהוא מעיד והשניים רוצים להשביע על מה שהם לא מעידים אל אמר פפ אוסי מגלגול שבוע די דכות שיד חוד גם לא משביע את את השבועה השנייה זאת אומרת יש מושג שגילגל שבוע אני אומר לך אתה חייב לי 100 דולר וגם אתה חייב לי מכו עכשיו על ה100 דולר אני מביא דוד אז הוא מחייב את השבועה על ה1 דולר אה ומה עם המכונית הוא לא מעיד אבל מכיוון שאתה נשבע על ה100 דולר אתה גם נשבע על מכונית שבועה אחרת אז הנה יש לנו ציור שבן אדם נשבע מעיד חוד על מה שהעד חוד לא מעיד עכשיו זה כבר מתאים כי גם השני עדים רוצים שהוא ישווה על משהו שהם לא העידו על ה50 השניים שהם לא דיברו עליהם מה לגלג שבוע ד שכן שבוע ג שבוע טוב זה סיפור ששבוע גורר עוד שבועה דים דמק בחיים הם בכלל לא גררו שבועה הם לא גרמו לעוד שבועה שבועה שגררה שעשתה עוד שבוע מה שקרה זה הם העידו שהוא חייב 50 עכשיו ש יודעים שהוא חייב 50 אנחנו רוצים שהוא ישווה על 50 אחרים זה לא היה שהם עשו שבועה אחד והוא עשה עוד שבועה דך עוד הוא עשה שבועה אחד ועכשיו הוא חייב שבועה שנייה כאן רוצים על כסף ולחייב אותו שבועה אז אומרת הגמרה פי יחיח אז בוא נראה שסתם נעקוב אחרי זה כי זה הולך זה סיבוב זה יהיה עיגול שלם אז אם עד אחד מחייב גלגול שבוע אז ודאי שעדים יחייבו שבוע אז אומרת הגמרה ד חוד הוא מחייב שבועה אחד וזה גורר לעוד שבועה אבל שתי עדים לא עכשיו אנחנו מזים בפה פה מחייב ממוין הוא אז מה קרה בפה הוא מודה על 50 דולר כאן והוא חייב שבועה על ה-50 האלה אז זה על משהו אחר מה לפיו שאינ בק חושו בוא נלחץ את הכפתור פוף פיו זה לא ראייה טובה אי אפשר להכחיש פר זה מה שראינו אתמול כן לא נלך לזה כן בעדם אין הזמו ק חוש דחו וכיח שיש ק כושר פוף יש דחד הנה ראיתם יש לנו בק חוש ומחי שבו ומה אז אם ככה גם שתי עדים מה דח שכמה שדו נשבע את אומר בדים שמה שקבר נשבע תכלס אנחנו רוצים להגיד או אז זה גמרא קלאסית לא קשה בכלל בחדר אולי זה היה קשה כי היה הרבה דברים אבל כאן אתם רואים זה הולך דבר חי דבר דבר עד שאנחנו נתקיים וברגע שנתקיים אנחנו מתחילים עוד פעם cch 22 לא יודע איך שאומרים את זה בעברית איך איך ובלית קונפליקט 22 קיצורים מלו מלוד מלכוד 22 אוקיי הוא אומ קופ אז מה שקורה זה חוזר דין ז כן אז רק שנייה נגיע לשמה אז אתה מביא רים מד אחד יש לנו אז הבאנו פה יש לפה אז אמרנו טוב עד חוד עכשיו יש פריחה לד חוד שמה זה הפריחה שראינו אתמול שתו בעדים סליחה מה דחו שכמה שמד נשבע היד חוד תחז מה אנחנו רוצים אז אז בסופו של דבר גם שתי עדים יכירו אותו לשווה לא ידי החוד זה שונה למה כי ידי החוד על ממה שהוא מעיד זה מה שהוא נשבע תומר בעדים ש מה שכופר הוא נשבע הם מעידים שהוא חייב 50 הם לא מדברים על ה50 השניים כי אם היו מעידים שהוא חייב את ה-50 השניים אז ה הוא באמת היה חייב 100 הם רק מיידים שהוא חייב 50 ועל זה אנחנו רוצים להכריח אותו לשוה על ה50 השניים שהם לא דיברו עליו פיו הכריח ש פה מה עוד פעם פה זה מוד ב מקצץ וה הוא הודע על ה-50 האלה הוא חייב שורה על ה 50 אחרים וחוזר הדין עכשיו זה הולך בעיגול לא רי זה כרי זה ולא רי זה כרי זה כל אחד יש לו חיסרון אבל הצד השוב ש בם אתה לוקח את כל הדברים האלה פה ויד אחות וזה ודים יש לנו דבר אחד שמשתף אותם שותף שמה ו שעדי תנו וכפיר הם בואים ונשבע יש כאן טענה יש כאן כפירה וכריכים אותותו לשבע אז לכן שתי דין צריכים להשביע בן אדם שהם עושים אותו ממקס אבל בואים ונשבע הגמר לצד השוב בם שכן כפרון עצד השובל של זה ש בפה אף אחד לא אמר שהוא שקרן אי אשר להגיד הוא בן אדם שקרן הוא בעצמו הודה אדך עוד לא להוכיח לנו שבן אדם הוא שקרן אבל בעידן שהבן אדם כופר הכל אומר אני לא חייב לך גרוש באים דים אומרים שקרן אתה חייב 50 חצי ממה ש הוטן אז מה זה עושה אותו זה עושה אותו כפרן הוא שקרן איד מידים שהוא שקרן אה והי ומה הבעייה אם בן אדם שקרן אי אפשר לשבע אי אפשר להאמין לו בשבוע שקר הוא לא ששבוע שקר הוא ישקר אנחנו חוששים בשבוע ה שקר כן אתה מבן שכנו זה כף אש הגמור זה לא נכון ובדים ביוך זה כפרון אז תחשבו שנייה אם שתי עדים באים ואומרים אתה משקר אתה אתה אמרת שאתה לא חייב לו 100 דולר אנחנו יודעים שאתה חייב 100 דולר האם הוא פסול עדות בכזה דבר האם הוא הוחזק פרן ועוד שאלה בן אדם אומר אני הבאתי לך מכונ אתה משקר ואתה אומר לא הלת לי כלום באים העדים ואומרים שקרן הלת לו הוא כן לווה מכונית הוא כן האם הוא פסול דוס בכזה מקרה אז אומרת הגמרה יש נק מינ בין כסף לפיקדון לכלי בכסף הלחי שמה או או יפה מה מי ולא יצו ניתנו זאת אומרת אתה נתת לי כסף נכון אני הלכתי בזבזתי את זה אז עכשיו אני משקר כי לא בגלל שאני בן אדם רע אלא אין לי את הכסף לשלם אז לא נעים לי זה לא אומר שאני בן אדם רע אבל ברכב ולא סתם רכב רכב שאני מעיד שזה בחניה שלך אם זה רכב שנגנב טוב אז עוד פעם לא נעים אבל אני מעיד שזה בחניה שלך היום עכשיו ראיתי את זה ואתה מסתכל עליי ואתה משקר ואתה אומר לא לקחתי רכב ממך או זה רשע זה בן אדם שלא אנחנו לא לא לא מתעסקים איתו אז בוא נראה בפנים ובד כפרון ואמר רבד רב חסדה קופ במלוה אם בן אדם אומר שהוא לא לבה כסף כושר ליידוס למה וקודם פוזר ליידוס סיפור מעניין והסיבה עוד פעם מה הסיבה שחזור בכסף מל ולצו ניתנו אז הוא פשוט מתבייש וברכב שאנחנו מדעים שעכשיו אנחנו ראינו אז הוא באמת שקרן אין לזה שום תירוץ הוא לא יכול תרץ מה הוא תרץ אני לא ידעתי אני זה שמכרתי מה מה הוא הרץ למה זה נמצא בחניה שלך כל שקר בעצם צריך ללכת לפסיכולוג לראות אם יש תירוץ טוב או לא כן אם אנחנו יודעים הגמורה מבינה את הנפש האדם זה נורמלי אני מכיים מלא אנשים לא אני תבוא מחר זה תירוצים זה לא בגלל שהוא בן אדם אדם רע לב טובתם שאלה שקרה מתכוון יוא זה לא פסיכולוג מה עומד מאחורי הסיפור מה הבשר שיש לךך להגיד אפשר למצוא תירוצים לא איזה תירוץ כמ עם השוטר ב ה דרך אגב תקנו אותי אחרי השיור מישהו בא א אני מכיר את הסיפור מה שקרה זה שהוא אמר אם אתה בא תוך רבע שעה אני אתן לך את ה5 אל דולר בתנאי שאתה מוכל לי לחמש האחרים כ אז הוא אמר תשמע אני לא קב לא שמעתי ממנו שנתיים זה מוותר בוא אני בא ואז הוא קיבל חמש זה זה עוד יותר טוב כן מיס שויו שמישהו מגמר לא יודע מה נתן למישהו לשמור על איזה קופסה אוקיי בתוך הקופסה היה הרבה כסף שטרות כל מיני דברים הואם ללא וזה הוא נתן לו את הקופסה עכשיו הוא בא לוקח את הקופסה בחזרה פותח את הקופסה כל הכסף כל המזומן חסר אז אז הוא אומר מה זה הוא אומר מה לא נתתי לי כסף קיצור ואז שלחו שם אנשים לבית ומצאו את הכסף שמה באמת בבית אז הוא אמר לא זה לא אני זה אשתי ואז בזמן אחר הוא אמר סיפור אחר בקיצור זה הסיפור הזה של פיקודו והבעייה למה זה הגיע לאחרונים כי אותו בן אדם מס שי אותו בן אדם ששיקר ואחר כך ופעם אחרת הוא אמר לבדן ש זה משהו ישן והוא שילם את זה וזה בקיצור תפסו אותו על כל מיני שקרים הבעייה זה שהוא היה עד על גט של אישה ועכשיו אמרנו שבן אדם שהוא כופר בפיקדון הוא פסול אז מה אנחנו עושים האישה הזאת האם ה יכולה להתחתן או לא מה איזה שואה בסוף פסקו שהוא מצאו איזה הטר בשבילו שהוא כן אפשר שזה מה שהיה ה שהוא לא העיד של הגד כן טוב לא יודע איך סידרו את זה אבל היה סיפור אוקיי אומרת הגמר ככה בכל זאת מה כתוב כאן אז עדים אתה רצית להגיד שאי אפשר ללמוד כל וחומר דים מדח שעדים הבן אדם הוא הוא פ לא אמרנו לא לא קרה כלום הכו במלווה לא קרה כלום אז יש לנו כאן כ ח אלא פ לא אין לנו כח מהד שכן אין בז עד אחד הוא לא בזמ בן אדם שמודה על עצמו שהוא חייב כסף לא בזומה זה אמרנו כבר אי אפשר להזים בן אדם עדם שיש לנו ת זומה אז עדים הם יותר חלשים מיד חוד אתה רוצה להגיד אם מיד חוד משביע הבן אדם אז גם שתי עדים ישביעו אותו לא הנה עדי חוד הוא חזק אתה לא יכול להזים אותו אבל שתי עדים הם חלשים עכשיו אם אתם חושבים לשנייה זה לא כוות הרי הדבר הכי חזק בעולם זה שתי עדים זה מה שהגמר תגיד בעצם לקשיו רמחי הורס הזמה לא פורך מה זאת אומרת הוא לא לא ה הוא לא אוחז מזה למה לא אז אומר רשי מודק הפוך זה שאתה לא יכול להזים עד זה בגלל שהוא חלש לא בגלל שהוא חזק העד חוד הוא לא יכול להזים בן אדם אחר הוא לא יכול להעניש אף אחד הדבר היחידי שהוא יכול לעשות זה להטיל שבועה אידם הם חזקים הם יכולים להרוג בן אדם אתה הורג בן אדם על העידו שלהם אז לכן אפשר להזים אותם כי הם כל כך חזקים אז אפשר להגיד אונו איזים ואז אנחנו הורגים אותם אז זה שדחו לא אי אפשר להזים זה בא מחמת חולשה לא מחמת כוח כי הרי אם אתם חושבים שנייה כולכם עשיתם ככה זה לא יכול להיות כן אז באמת לא יכול להיות אל קרו נתו או בעצם כל זה היה להסביר את הכלח כן זה יצא צד השוב זה לא יצא כ הצד השוב עושה זה עושה זה עושה כמה ח כלא בכן נכון צוד למד כמה דברים ביח נכון ואנחנו קוראים לזה כח בעצ לא אתה צודק זה כן בא מצינו כזה כן אקומה נתו אז יש לנו בעיה אחרת אין לנו על המ מצינו הזה קו חו תקרא לזה מה שאתם רוצה יש לנו אחרת הרי אתם זוכרים פיל כן הוא הביא ריה ששתיים החז כל אחד סוחב ובמקרה הזה עננ צעד יש לנו עדים שם עדים שחצי שלו ואם ככה עם חצי שלו אז יש אדים נגד הבן אדם וזה עושה את הבן אדם אותי עושה אותי מודי בןמקצש השתי עדים עושים אותי מוד במקצת ולכן אני צריך לשוה אז ריה שיהיה שבועה אם יש ידים על זה יש לי מה פשט גם לי יש עדים על החצי שלי אני לא מד במקס לי יש חציר במקרה ש מה קרה אומר אתה חיב לי 100 אומר ש לא חייב כלום באים מדים ואומרים זה לא נכון הוא שקרן הוא חייב 50 זה סיפור ש אז תודה רבה יש שתי עדים זהו אין ארבע עדים יש שתיים מהמהם אותו העדים היו אומרים לא הוא חייב 50 אבל לא 100 לא היה 100 אות אות מעידים אז ודאי שהיינו מאמינים להם יתב לא הה כ שבועה כצ ב כמו שלוו ביום בערב שבש היה לו שתי ידים עמדו כאן אז גם לאלי סטפנסקי יש שתי עדים שעמדו כאן לשנינו היה העדים אותם אננ צדה ואפילו ה משת אז למה במשנה כתוב שצריכים לשבע תחשבו שנייה זה לא בגלל מה שאתה טוען שאני מדי במקצת והוא מודי במקצת לא לשדים אלא מה הסיבה היא בגלל שלא יהיה כל אחד ואחד לא הלך ותק בתלי שחברו זה חייב להיות כל אחד יעשה מה שאני עש חתי על א לא אני ביקש ממך טוב אז תקשיבו אני רוצה לספר לכם לא קשור לדף בכלל אני בדרך כלל לא עושה את זה אבל מוצי שבס והיום ר בורך זה שאני לא הכרתי אותו עד לפני כמה ימים הוא בא רא לי את זה וזה עשה לי ממש טוב בדף הראשון של בומצי נתתי דרשה לפני הזה אמרתי שיש הרבה אנשים שאני באמת פגשתי אותם ה אמרו לי אני רק לומד איון דווקא אני לא לא למדתי 20 שנה אבל כשאני לומד אני לומד רק איון אז הוא ראה לי סיפור פצצה ש איך מה אני שכ שכחתי את זה כבר בבית טוב לא משנה רבי יוסף אנגל הלך לבקר את האב נזר וזה היה איזה שבס היה ללא אורחים והוא אמר לי איזה אורח לשיר שיר הוא התחיל לשיר בסוף השיר אז הב לזר מסתכל על רבי יוס אנגל ואמר לו האם אתה מכיר בחוכמה של שירה הוא אמר מה אתה מתכוון הוא אומר אותו אחד שעכשיו שר את השיר האם הוא עושה דף האם הוא למד דף גמורה היום או לא אני יכול לראות לפי איך שהוא שר אם הוא למד דף גמורה ככה הוא אמר אז אותו אחד ששר את השיר הוא הבין שמדברים עליו הוא רגע הסיבה של לא למדתי כי לא יכלתי ללמוד חזק בעיון ורציתי ללמוד בעיון ממש הסיפור הזה אז אמר האבני נזר תקשיבו הנה זה תסתכלו על המסך בידיש בסר ז זנה פושת את וחם פנג ש מורץ איזה ממ רציני יותר טוב להיות את מחם פשוט מאשר ה מורץ גאוני איזה ממר איזה משהו עכשיו זה יהיה הזה שלי זה איך אומרים את זה באנגלי מה איך אומרים את זה באנגלית מהים את זה באנגלי אני לא מדבר למרץ עם גאונים מי שורץ גאוני ולא יודע איך להגיד את זה באנגלית הבעיה שלו כן בם שור ננת את אומר חזק זה אבנזר אומר את זה אז אל תמד בעיון אם אתה לא יכול אז תמד אז תהיה לפחות תהיה את מחוכם הפו שמחו בסדר אחם לא הגני זה מרדי כי ההוא ש ההוא ש שרק לומד בעיון הוא המרץ הוא בראש שלו גאוני ממש איזה גוין כשהוא לומד הוא רק לומד בעיון ה אה זה לא נכנס מצה שבס לא בכזה סוגיה אני רציתי לשבור את זה פשוט כי יש לנו עוד יום אחד כזה ואז במצי לא רוצה כן לא רוצה שכל החדשים מעל אתם שומעים מעל אנחנו עשינו חשבון מעל 1500 1500 אנשים חדשים הצטרפו לשיעור למצי ופתאום אתה רחי זה י זה עוד עוד יום אחד ואז זה בסדר טוב אלוקי תמר נמר היה כאן איזה טעות קצת אנחנו חשבנו שרב חי ב היה מהמשנה שלנו ששניים ארזים על ההלכה הזאת שעכשיו דיברנו ששתי עדים יכולים להכריח בן אדם לעשות שבוע לא נכון משהו דומה אבל לא אותו דבר שמה אז תראו יש כאן יסוד חדש בשס קוראים לזה הלך הלך זה ככה שאני בא אליך ואני אומר אתה חייב לי 100 דולר אז אתה אומר לי זה בבית שלי קח את זה שמה זה בבית שלך לא יודע קח את זה הילך האם זה ממקס או לא האם כ איך אנחנו מסתכלים על זה הילך זה תיקח את זה כאילו אני מודה אני לא נותן לך את זה כי אין לי את זה עליי תיקח את זה זה דבמ אין לך בוד אך מי שמזוז הוא מודה על חצי והילך אז האם הוא הודע הוא מ או שמכיוון שזה אצלך אז אני בכלל לא דיברתי על זה אז אני בעצם קופר הכל כי על ה50 השניים אני קופר הכל על ה50 הראשונים שאני מודה אני נתתי לך את זה הנה קח את זה אתם מבינים מובן או לא לא כל כך מובן אני רוא אתה מסתכל עליי אם אני מוציא מהכי שלי 100 דולר ואני אומר לך אתה אומר שאני חייב לך 200 הנה 100 וזהו זה מה שאני חייב לך אני מויד בקסס או לא מויד בקסס כן לא כי אני אני כופר הכל אני כופר הכל אני נן יש רק טענה זה זה פשוט אם זה ביד שלך ואתה מחזיק את זה כבר זה לא זה לא מד בקסס כי יש לך את זה כבר כבר נגמר כל הטענה זה על 100 על ה100 השניים אני אני כופר הכל אז אם אני אומר לך אני לא נותן לך את ה 100 דולר אני אומר תיקח את זה לך תיקח את זה מ זה שמה האם האם זה נראה יותר זה התבהר יותר מהת לא נכון זה נחשב מסס רגיל זה שאמרת תיקח את זה משמה לא עוזר לך כלום זה תו זה מה שיש מהמשנה מלס הם תופסים אז בעצם אחד כבר מחזיק את החלק שלו על זה אן כבר ויכוח תו נשובה אז אפילו שהוא מחזיק את החלק שלו אתה נשבע למה כי זה מ מקצ אז כל הראשונים שואלים אז בעצם אתה צריך להגיע לראשון רבחי הראשון טוב לא ניכנס לזה נותן לו להלך וא אומר הלך אז הוא צרך לשבע לא במש רג במשנה שלנו כתוב ששבה ואלי להסביר את המשנה שלנו שזה סיפור של הלח למה כי שאני מחזיק את זה ואתה מחזיק את זה כן שנינו מחזיקים פיל תחזיק את הפיל כ אז זה כבר אצלך זה הילך אתה כבר מחזיק את זה אני כבר נתתי לך את החלק שלך אני רק מבק על החלק הזה כן ואף על פי כן אני צריך לשוה זאת אומרת שהלך לא עובד רואים מה מש שהלך לא עובד הלו גדו שובה ורשי שזו אמר לא חול ככ אנחנו פוסקים הלך פטור אם אתה אומר למישהו תיקח את זה משמה פטור מהת כ הלך מכיוון שהוא אמר תיקח את זה או הנזה הג כמן אתה שומע י זה כאילו שאתה כבר יש לך את הכסף אז כבר אין אין ויכוח על הכסף הזה בכלל בנו חמשין ועל הכסף השניים הלמד הוא לא מודע זהזה הוא כופר הכל על ה50 השניים ה50 שיש לך ביד זהו אני לאלא מודה לך אין ויכוח זה הנה זה כבר אצלך הכוח לדו עצמי ק כן אם אני בא לבית שלך ואני נותן לך 50 שקל אחרי דקה אתה הבעלי אומר לי אתה חייב לי 100 אני אומר לו לא א לא חייב לך כלום אה אבל על 50 עודדת לי לא 50 כבר נתתי לך לפני שאפילו ביקשת את זה זה אתה מסכים שזה לא מס אז אם אתה מבקש ואני נותן לך על השנייה ותוך כדי אני אומר לך נר אני לא חייב ל כלום אז אותו דבר לא משנה מתי א כן ש קסון הרי רב חי הוכיח מהמשנה שלנו שהמשנה שלנו זה סיפור של הילך למה כי אתה כבר מחזיק את הכסף אתה מחזיק חצי פיל כבר ביד שלך אז זה כבר הלך זה כבר בתוך הרשות שלך ואני רק מתווכח על החצי השני ואף על פיכ חייב לשווה אזרו שלך לא עובד אומר הרב שש מסס החמי עוד פעם את מה חום שלא יהיה כל אחד ואחד הלך וק לי אתם יודעים מה חייבים ללכת בוא נלך איי אי איי לא זה מדי זה מדי קשה ללכת שמה טוב נלך אני מקווה שלא הרסתי התשובה אםם השבוע [מוזיקה] או אז רק שנייה תן לי לחשוב מה שאתה אומר הנה אתם רואים זה ש כלך ח בן אדם שבכלל לא מתאים לו כזה דבר הוא אוהב איך שזה נראה תקף לו את זה הנה אני רוצה את זה בסדר למה אצ את הקונה ככולם נבים במוטיבציה מוחת לגב אנו לא יודעים יוא אנחנו לא מבינים מה שקורה שמה מה שהיה בדור ההוא אי אפשר להבין אתה לא מבין איקה זה אמריקה אין שאלות על אמריקה אם זה טלית של מציה באמת אז אולי יש עניין מעניין אוקיי תראה לא זה לא זה למה זה הלך כאן לא רציתי להראות את זה עכשיו טוב מה צוחקת על זה מעניין אוקי אומרת הגמורה ד אז מה רב יגיד הוא צודק יש בעיה יש עניין של שלא יה כ אזמר הגמ א אי אפשר סתם לזרוק שבועה לתקן שבועות שבוע זה צריך להות מבוסס משהו שאנו אז אם תגיד לי ש שבילך הוא חייב אז לכן תקנו שבוע על כזה דבר סתם תן מאיפה הגיע היצי של לפ הבנתי את המוטיבציה עכשיו אז לכן אומר חי הלך פטור מ ד כתוב בשטר סלוים עכשיו מה זה סלוים כמה זה לא אבל כמה זה לא כתוב כמה אז כמה זה אתה חייב לסלים אתה חייב לי דינרים אז כמה אתה חייב מינימום שתיים בסדר אז אולי זה שתיים ולא יותר אז מה קרה מלוו חומש הוא חזיר לא זה לא שתיים אתה חייב לחמש אבל הלו אם הוא היה חכם הוא היה אומר לא אני חייב לך רק שתיים מה הוא אומר שלוש סתם חשבתי על הדבר הזה just right me wrong just hav seen life my בקיצור אבל יושי עשה את זה קצת יותר יפה מזה זה מספר שש לא זה מספר תשע קיצור כל אחד רואה אתזה מהכיוון שלו כל אחד מסתכל מהבת שלו אם תחש לשנייה יש מבט אחר יש כאילו בן אדם מסתכל מהצד השני ה רואה משהו גמר שונ טוב זה סתם הזכיר לי אומר חמ שלוש למה כי ככה הוא רה ככה הוא הבין אז אומר תשמע זה ממקסס קלאסי למה הוא תן חמש אתה עודת על שלוש את מקצ לא נכון אתה בעצם יש לך שטר השטר אומר שתי ואתה לא מק כמו רבה שתה מתבייש ואתה אתה לא מעיז פנים בפני הבל חוב אין את הספורות עכשיו למה כי כבר שתיים זה שתיים אתה נותן שתיים אתה מתוך הצד אתה כזה צדק אתה הודת אז אתה מ שודה זאת אומרת אם בן אדם בוא נחשוב שניה בן אדם רוצא ארנק ו הוא מחזיר את הארנק אומר לו בעלים רגע רגע רגע הוצאת את כל המזומן הוצאת חצי מה המזומן הוא צריך לשב או לא למה מה אף אחד לא החזיר אז בפני את השום הזה שכחתי איך קוראים לזה שלא יהיה בלאגן שאנשים ירצו להחזיר אחרת כל פעם שאתה מחזיר לא יוצא חריז עלי כן תמיד יגידו אה גנבת קצת זה נורמלי לגנוב טיפה לא הייתי חושב קצ זה קרה עכשיו לנועם פקס הוא היה במיאמי הוא מצא ארנק והוא פותח את הרנק הוא רואה שמה את השם של הבן אדם תוך חמש דקות עם פייסבוק וזה הוא התקשר לבן אדם אומר כן אני על אופניים כן זה נבד הוא חזר זה באמת היה הפרצוף שלה הכל הוא נתן לנו את הארנק והוא מוציא כסף הוא רצה לתת לו בוא נגיד היה 1000 דולר הוא רצה לתת לו 100 דולר א לא לא לא לוקח הוא לבש קיפה וזה ואז זוג מבוגרים שהיו שמה הם ראו את זה הם נגשו לנו וואו מאוד יפה מה שעשית אנחנו ממש מריחים את מה שעשית אבל יש הרבה אנשים שמוצאים משהו מוצאים קצת אפילו ה יחזירו מוצאים קצת לוקחים לעצמם קצת א מה שקרה סדה אני יודע אבל אף פעם לא סיפרתי את זה לזה סיפר את זה שמה מאשתך משהו ואמרת צעקת במסעדה אמרת ש כן סיפרתי נגמר נגמר כל הסיפורים נגמר כל הסיפורים מה 500 חדשים שלא יודעים זה נכון כן טוב הזדמנות אחרת בסוף הש גם גם האורח שלי היה לי אורח אלי דיקמן לשבת אז הוא אמר לי הוא נתן לי כזה דקירה אומר לי עכשיו אתה חוזר על סיפורים שכבר סיפרת לפני זה ואתה אומר זה בשביל האנשים החדשים אז לכן אני קצת אני לא רוצה סיפור קשור מה שיה אזה סיפור שהוא קשור לס זה לא קשור זה היה קשור דווקא חשבתי על הסיפור הזה לפני זה לא משנה טוב ממשיכים הלאה אולי הקדוש ברוך הוא יתן עוד סיפור מי יודע רבי עקיבא מה בדיוק רבקי אי רקיב אומר שהוא לא מקצ מש מהלא א מה היה יכול להגיד שתיים שלוש אז בוא נראה בוא נראה בוא נראה איך שזה עובד מ ש אסוק לגמרי לא יו מדבר בזה אבל נראה בסוגיה שניה כן אז הוא אומר הוא לא הוא מ תמ שלש ה שתיים פטור אם הוא אומר שתיים רק שלוש הוא חייב אם הוא אומר כמו השת הוא בטור י שטר ד הלך כל שטר זה הלך למה שטר זה הלך הבוס כי שטר יש לו שיעבוד קאות אתה לא סתם אם יש לך שטר אתה הולך ישר לדירה שלו אתה לוקח לו את הדירה אז כמו שיש לו את זה כבר הדירה לא הולכת לשום מקום יש לך נדלן הנה זה כאן הילך קח אניג כש נחל נועם קח את זה מה לא שטר לא שווה כלום שטר יש כל שטר זה משובל כל שר כן ודאי אם אתה כותב למישהו שטר אתה לביא את הכסף לקח את הכסף ממישהו וכתבת ע איזה שטר אוטומט זה יש איזה לין יש איזה שעבוד לקרקע אם אתה אם אתה לא אם אתה לא משלם הוא הולך ישר על הקרקע שלך ו מכרת את הקרקע אתה הולך לקונה לוקח לו את הקרקע בוא בוא בוא נמשיך בוא זה מאוחר בלילה בוא בוא נלך הלאה אז אומרת הגמורה דרך אגב מעניין מאוד ש הם כולם אמרו שאם כתוב סלוים דינים זה שתיים אז השיט מקובצת מביא בקסוס הוא מביא ש שאומרים שצריכים להביא פום חדוש מה זה פו חדוש כן לש נכון איך אתה יודע כ הייתי ב אתה מכיר את זה או ש סתם פ חדוש שתיים ככה הוא אומר לפי לא לפי הוא מביא רב יהודה אומר ש פו חדש זה שתיים כי זה המיני לא שרבי יהודה אומר פונ חדשו אז המינימום שפונים זה שתיים כמו סלוים זה שתיים גם פנים זה שתיים כ טוב אפילו שאנחנו אומרים פנים אין פני מה בני בפני שמואל ושת לא יודע אני זורק את זה אז אומרת הגמורה אז רואים מכאן שלך פור לך הרי שתר זה הלך זה כאילו קח את הכסף משמה הושמע מ הלך פטור אז רואים שפטור כי שתיים פתור לא שתים חיו כולם יגידו ששתיים חיו ודפ בקיב או הוא רצה להגיד חידוש ענק שגם בשלוש אתה לא משד אתה לא עושה טובה לאף אחד גם בזה אתה אתה מד בקצ שלוש זה מד במקצי ח שואל את הגמ שאלה ממש פשוטה אז הלשון לא כל כך טוב אתה אומר לי שתיים חייב שלוש חייב אז למה אז תגיד י אף זה אם שתיים חייב אז ה ה צריך להגיד שלוש גם חייב לא רק חייב שניהם חייבים אז תגיד גם מילה של גם אף א שפו אם הבן אדם מודה בשטר כתוב עוד פעם בשטר כתוב שהוא חייב שתיים לא כתוב כמה כתוב שלוים והמינימום של שלוים זה שתיים אז אם הבן אדם מודה שזה שתיים פטור והילך חיב ונגיד עכשיו שהלך באמת חייב אי אפשר להביא מכאן הה שפטור אז למה בשני כמס לאשתו הסיבה שהוא פתור בדרך כלל אינו חייב כאן הוא בטור למה כי כתוב מפורש בשטר סלוים הורים שזה שתיים אז יש לי שטר שומר כמוני אז אני לא חייב שבו אנ ש שטר שבקס השתיים משועבד לקרקע ונשב עם הכפיר קרס אם הוא עוד על שלוש נכון הוא באמת יהיה חייב למה כי השלישי לא בשטר השלישי זה יהיה מה מילווה על פה וזה בכלל לא קשור לשום קרקע אבל השתיים שבתוך השטר זה כבר ממש קשור לקרקע יש איך אומרים נין בעברית שיעבוד קיצור יש שיעבוד לקרקע ואם אתה כופר שיעבוד קרקע אתה לא נשבע אין נשבור מעל קרקוס טוב ממשיכים הלאה אם זה קשה לכם רבוס אני אומר לכם באמת יום אחד וזהו אוס סיפו רבי קיב אמר אנו דפו יש כאלה שאומרים זה אותו סוגיה עכשיו נחזור על זה כמעט אותו דבר בר על רבי קיבה שמה רבי קיבא אומר שבן אדם אומר שלוש הוא מש הוא עושה טובה פשוט עושה טובה ואי אפשר להשביע אותו אין כפמ שלו שתיים חי זה בגלל שהוא אמר שלוש מה עם שתיים הוא חייב בשטר ו כן זה אמרנו שלפני שנייה אם זה שתר אז זה הלך וכתוב שהוא חייב שחי אזים ש שתים פ מקודם אמרנו פוק מרבי קיבא אז עכשיו אנחנו אומרים פוק רבי שן לזור ז אומר שואפ לא אני רב קיב סובר שהוא מחזיר עבדה אומר הגמור ספה פצצה ך שתים חייב תחשוב שניה שתיים חייב אם הוא אם הבן אדם היה אומר עוד פעם בן אדם בא ומר הנה יש נ שטר אתה חייב לסלים אם על שתיים הוא היה חייב ועל שלוש הוא פטור למה כי הוא משד אז מה בן אדם חכם היה עושה היה אומר אני חייב לך שלוש וככה הוא לא היה חייב שבועה אם הוא היה אומר שתיים הוא היה חייב שבועה הוא רצה לשבע לשקר השלוש הוא לא רוצה להגיד חמש כי זה באמת מה שהוא חייב אז יש לו הנחה כאן מה הוא עושה משהו באמצע הוא ישלם שלוש הוא מסכים לשלם שלוש רק לא חמש כי הוא גנב והוא לא יצטרך לשוה כי רק על שתיים אתה נשבע ללא על שלוש אז אז לכן חייבים להגיד מסבר רבקי איך מסתבר איך קי יכול להגיד שהוא פטור שלוש הם הוא יעשה שקר סימי שתשבו הוא חושב לעצמו אם אני אגיד שת אני צריך לשבע א שש פפ הוא גז בוא נגיד שלוש מה זה הסיבה שאין מג או לא אמרתי לך לחכות אןש מישב פ אלו שממילא שתיים נמי פטור אז אכן חייבים להגיד עדיין אתה אומר שאין מגוי אז שממילא שתיים פטור כי אם שתיים היה חייב אז הוא יהיה מרים אז ודאי שתיים פטור שלוש פטור אלו קשיו אז זה עוד פעם שתיים הוא פטור פטור רגע מה רבחי אמר רבחי אמר ש שניים זה הלך אז איך איך אפשר להגיד שהוא פטור אלוק רחי שז לאשתו הסיבה שהוא בטור א הילך והילך רב חי סובר חייו לא כאן הוא פטור למה כי יש לו ריה מהשטר בשטר כתוב סלוים וסלים זה שתי מינימום שת אז יש לו רהש כמו שאמרנו מקודם כאן שהוא יש יש שטר והוא הוא רוצה הוא אומר נגד השטר אבל השטר זה זה קרקע ולא נשבור עם הקרקע עכשיו ממש סוגיה מאוד פשוטה עד המילה האחרונה בעמוד על העניין הזה של קרקע ושבועה מזה מרזו רב נחמן תוק וקרקס אז תחשבו שנייה אתה חייב לי הנה רעיון אני הבאתי לך זה קורה יש לנו למשל את הבית במיאמי הבן שלי מזכיר את הבית הזה כל הזמן זה בא מכונית אז אני אומר תשמע אתה חייב לי מכונית ובית במיאמי אתה אומר לא אני חייב לך בית אבל לא מכונית מוד ב מקסס או לא מועד ב מקסס בקרקע אין מויד במקצת אז ואם אמרת הפוך מכונית אני חייב לך בית לא אז עוד פעם אין מד בשתי הכיוונים איין מד במרסס כן מסכימים אתה לא יכול להשתמש בקרקע בשום קצס אפילו שאתה מודה על כל הקרקע וחולק על כל הקהלים או הפוך אז בוא נראה בפנים תו קהילים וקרקס אומר אתה חייב לי בית ומכונית הד בקים הוא יודע שהוא חייב לו מכונית וקפ בקרקס זה גנב טוב הוא מבין מכונית זה כמה אלפי דולר בית זה כמה מיליונים וג בקרוס הוד קרקוס או שהוא יודע שהוא חייב לו בית וקוב בקל ווא אמר אני לא חייב לך מכונית פטו הוד מקסס קוס פטו אם הוא אומר אתה חייב לי שלוש בתים ווא אמר לא אני רק חייב לך שתיים פטור למה כי אין משבים על הקרוס אבל מקסס קילים אם הוא אומר אתה חייב לשתי מכוניות הוא אומר לא אני רק חייב ל אחד חיב אז הוא חייב זה מ אז אומרת הגמרה משהו מאוד מעניין ימ למה אמרת ציור של כלים וקרקע אחת להגיד אתור היום בק קלך קוס ק בשבוע אין ו כלים כלים דומכס חי היית צריך להגיד ציור של כלים וכלים כלים שדומים לקרקע מה זה אומר כלים שדומים לכרכר או איך ידומי לד הילך אם הכלים ממש מונחים לפניך אומר רשי וראשונים חולקים על זה מה זה מונחים לפניך זה גם יכול להיות בבית של השני טוב מונחים לפניך הנה וזה כמו קרקע כי קרקע לא הולך לשום מקום אז גם כאן הכלים לא הולכים שו מקום הנה קח את הכל אז זה ציור דומה לקרקע אז הית צ להגיד כל וכלים כחי שבוע לאפ אם אתה עושה כזה דבר כלים פטור וד כל קרקוס אז למה כתוב כזה ציור למה לא דיברת על כל וכלם למה דיברת על מכונית ובית חי אסוד במקס אם אמרתי לך אתה חייב לי שתי מכוניות ובית ואתה עודת על מכונית אחת אז מה קרה עכשיו אתה מודי במקצה עש על ה כלים ואז אני משביע אותך גם על הקרקע זה גילגול שבוע כן אפשר לעשות על קרקע אם אתה כבר נשבע על כילים אתה נשבע גם על קרקע קמ שמלון זקיקים שאפשר לעשות כזה גלגול תנינה זה כבר מפורש זג גם החוזים שאין ח אזה חוז שיש לח חיוס אם אתה נשבע על דברים שאין להם החי זאת אומרת כלים על מכוניות אז אתה נשבע גם על הקרקע נשבע עליהם אז אומרת הגמרא ה יקר במסכת השבס זה היסוד של כל השבועות והכל זה העיקר הוסם במסכת קידוש אומר רשי אגב גורס בו זה בגלל שכבר דיברנו על משהו דומה על החוסם ש של חיזה אז הכנסנו את זה אב בעצם אתה צודק לא היינו צריכים להגיד את זה פעמיים אבל כבר דיברנו שמה על הסוגיה אז הכנסנו אתזה רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים