מרכז דף יומי - בבא בתרא דף ק. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגות ארב ו ט בוס נשמ מורדכי תראו מה זה איזה שנה ככה גומרים את השנה היום האחרון של השנה עם דף גמור כשכולם עובדים בבית או ישנים או עושים כל מיני דברים אחרים אנחנו נמצאים כאן זה לא קל להיות כ ממש לא מובא מאליו יש אנשים שעשיו צריכים למצוא אחרי השיעור לירושלים לכל מיני מקומות נמצאים כאן כבר מלובשים בבגדי שבת ויום טב כי אין אפילו שנייה אני רק רוצה להכיר לכם את המכתב הזה קיבלתי כל מיני מתנות כאן אפילו קופסת טישו עם איזה בדיחה וחצי כאן 64 דפים במקום 72 דפים במארז יפה קיבלתי מאותו אחד דבש אבל מקורי בתוך המה שלמדנו אפשר להשתמש בזה כאילו לשיעור הבא ואפשר להכניס את זה ל זה של שפיגל תודה רבה רב שפיגל וישראל נתן לי את זה ואת זה במכתב עכשיו באמת בתוך המכתב מונח כאן את המתנה האמיתית כתוב ככה לכ ורבי רבלי סטפנסקי אני רוצה לאחד לך שנה טובה כתיבה חתמה טובה הרב אין ספק שהפכה שעשית בעולם התורה מדהימה הדף הפך לחלק בלתי פרד בחיינו ואני בני דניאל למדנו להקדיש זמן כל יום ממש כל יום אפילו שהיה בריכה והיה כל מיני דברים ואת ה מוזיקה של יש ריבו כאן במקום ישי ריבו נביא שריו לכאן באמת צריכים להביא אותו שעה ת לשיעור המיוחד שלך מעבר לתוכן המתוק מדבש המתוק מדבש השיעורים שלך מלאים במוסר אסק ואני לומד דברים שלא נכספתי אליהם בישיבות לפעמים יש ימים קשים בעבודה אבל אני יודע כשאני אומר סטפנסקי היצר הרע מתרחק עכשיו הנה המתנה רבו תקשיבו זה המתנה לא צריך טישו אפילו וגם בני נתן לי מתנה רצינית ונטף אני לא צריך את המתנות האלה זה מה שאני צריך אני שמח לשתף ש בסיעתא דשמע הצלחנו להביא 17 אנשים לשיעור 17 אנשים ואנחנו לא מתכוונים לעצור שם מה זה אנחנו ומי זה אתה אני מאחל לךש אנחנו מאחלים לך משפחתך שנה מבורכת הוא אומר אני בליה בנחת מהילדים ונכדים ו שנזכה להפיץ את אור התורה בכל העולם אמן כאן ונזכה כולנו ביחד זה ברכה והוקרה ישראל ודניאל ליכטר ליכטר איך אתם קוראים לעצמכם יש כאלה לא כרכר רבי לא לפחד יש לי יש לנו נשק אמיתי אבל יש לנו תיר כאן לא צריך את זה מה עוד זהו כן אוקיי ישרקו ממש תודה רבה נשים את זה כאן ליד המכתב השני את זה אתם רוצים לקרוא עוד פעם לא לא צריך אוקיי כן בסדר יש יש דצ בז במשנה מי שוס דרס סוו נט נוסם מן הצד אנחנו מדברים רבים אני ראיתי במו עיניי הייתי הורים שלי היו גרים במונסי אז במונסי יש שמה אנשים שגרים עם הרבה הרבה שטח כמה מכאן דונם לכל בית להגיע לבית כנסת זה קצת בעייתי שמה יש שמה הרים וגבעות ו אז מה שאנשים עושים זה נותנים רשות לשכנים לעבור דרך החצרות שמה מ שזה דרך הרב מובר סו כ היה דרך הרב עכשיו כמו שכולם יודעים ש מצר שהחזיקו רבים אס לקלקל למדנו זה כמה וכמה פעמים שאם הרבים משתמשים בדרך אסור לקלקל אז עכשיו מה קרה נטולה הבן אדם החליט תשמעו אני רוצה לבנות כאן זה שטח טוב איפה שהם עוברים אני רוצה להחליף את הדרך עם דרך אחרת יש לי דרך יותר פשוטה שזה לא מפריע לי כל כך וס להם מן הצד הוא הלך והביא להם משהו בצד של השדה שלו מה שסן נוסן ושל לא הגיע עכשיו הוא הפסיד גם את מה שהוא נתן הם לוקחים ומשתמשים בזה ומה שהם היו פעם משתמשים נשאר אצלם בקיצור יש ם עכשיו שתי דרכים להגיע לשמה גמורה תסביר למה דרך היחד ארבע מוס זה דרך מן הצד דרך היחד ארבו דרך ורבים 16 ימו זה אנחנו יודעים רבים זה 16 ימו צריך מקום לעגלות לעבור וכולי דרך המלך אינו שיור המלך בא לא רק שאינו שיור כפי שנראה הוא גם יכול לפרוץ את הדרך הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה דרך הקבר אין לו שיור שהולכים ללוויה אין אי אפשר לצמצם איפה שהם הולכים הם לא יכולים לפרוץ כמו מלך אבל אין להם שיעור המעמד זה אחי הלווייה גורמים לאנשים לבכות מעמידים אותם מושיבים אותם זה מנהגים לנו אין את זה כל כך דו צימרו בס ארבו קב נותנים להם בס שואלת הגמרא מה של לאגיו הרי יש מושג שקופים על מדסים בן אדם מתנהג זה לא לא קיצורו לא כמו שצריך אנחנו יכולים לכפות אותו עכשיו אפילו זה לא כתוב בשכנו זה אבל לינקו פזרו שוא יתפוס מקל הנה יש לנו את התמונה תופס מקל יעמוד שמה יגיד להם אתם לא הולכים לצד שמאל אתם הולכים לצד ימין לא יודע מה הוא יכול להחליט למה מגיע לרבי עם שתי דרכים שמע סמי ובדש דין פשי אפילו ם סיידו למדנו סוגיה שלמה מי שהיה כאן היה כאן מי שלא היה כאן אז אני אספר בקצרה שהבת שלי הייתה באיזה סמינר כאן ו הייתה לה איזה חברה שהגיעה אלינו שבתות וזה והבת שלי גילתה רטה כל מיני תמונות בכל מיני מקומות שהיא לובשת את הדברים של הבת שלי עכשיו הבת שלי ידע שלאף אחד אין את הבגדים האלה את הדברים האלה את ה אפילו תכשיטים של הבת שלי צ אז עשינו איזה תוכנית חיכינו עד שהיא הלכה לאיזה שיעור אני נכנסתי לתוך החדר שמה עם הבת שלי ועם עוד איזה שתי בנות וחיפשנו בדברים שלה ומצאנו אולי 5000 דולר של דברים של הבת שלי שלוש מילים תכשיטים דברים את התכשיט היקר לא מצאנו בסוף איפור לא אל תשאלו בלי סוף דברים יותר ממה שהבת שלי ידע כאילו אפילו כתוב דברים שכתוב את השם של הבת שלי אז פתאום אני מקבל טלפון מאחד מהחברים שלי שהייתי משחק איתו כדורסל בערב שבת במכון העיוורים בירושלים הוא הבעל הביית של הסמינר הוא אומר לי תשמע יש לי בעיה אני רואה אותך בווידאו במצלמות שנכנסת שם זה וגנבת לי דברים זה הוא אומר אני יודע מה עשית פעם הבאה אתה נכנסת לכאן מתקשר למשטרה ככה הוא אומר לי אמרתי לו אבל אוס מה אתה רוצה שאני אעשה ה אמר הית צריך לדבר איתי אמר תשמע באמת נו הייתי מדבר איתך היית מדבר עם הבחורה היית מכחישה לא הייתי מקבל כלום וגם היייתה מכבייה את זה ככה יש לי את מה שאני צריך זהו צמו לא להתווכח איתי עכשיו מה שלמדנו אז בסוגייה אני לא פוסק אני לא פוסק לעשות את זה זה לפני דמי לפני שנים שבו אבל כן הבת שלי יש לה כבר ש וחצי ילדים אז דברים לפני הרבה זמן נשואה שבע שנים נראה לי אז לפני מחזור אז למדנו שאם זה במקום של הפסד בן אדם עושה דין לעצמו ככה פסקנו אפילו אז נראה לי אז הגמורה אומרת אתה רוצה להגיד לי שאפילו במום פסידו שעכשיו הוא מפסיד עוד דרך הוא לא יכול הוא כבר נתן את זה למה לא יב אסור אנחנו מפחדים שהוא יעשה משהו כזה וברגע שהוא יתן להם איזה דרך הקומה שהם צריכים ללכת בה אז זהו אמרנו גוזרים אם אתה מנסה להחליף תאבד גם את הדרך ההוא רב אמר בנו דר לא בדרך כלל אם בן אדם נתן שהוא ישר מחזירים לו את זה אב בגלל שהוא נתן להם עקום אז לא לא מקבל את זה בחזרה רבשי אמר ת ק עא כל מנצה דרך הק לא זני קב ל זה הוא ח גם זה ההוא יש לו שדה שזה דונם עכשיו מישהו גר בצד ימין של השדה ומישהו גר בצד שמאל הדרך היה בצד ימין אז מאוד קרוב להוא שבצד ימין עכשיו שהוא העביר את זה לצד שמאל ההוא צריך לללכת הוא בצד צריך ללכת את כל הדרך של השדה את כל הדונם לא יודע מה ואז לעשות ש ימינה וללכת בצד שמאל אז בשבילו זה הקום תשאיר את הדרך שזה היה שואלת הגמורה ולי מלו מה הוא עושה כאן זה אני לא יודע א לאמריקאים לא הראתי את זה כי לא יודע מה זה אה הנה כאילו לזה בצד שמאל זה מצויין אז זה בצד ימין צריך ללכת הרבה יותר אוקיי וו שק דחו ועוד לדדי זה מקח טאוס אני נתתי לכם דרך בגלל שחשבתי ש אני לא יודע עלא אוכל לא הלכתי לדף יו אז אני לא יודע שחשבתי שאני יכול להחליף אתכם אני לא יכול אז תחזירו לי את מה שנתתי לכם אומרת הגמרא מה נרב אליעזרי אפשר ללעשות רש כן ודאי כן לא רק זה שהם שואלים מה קורה זה קורה כאם בארץ הרבה בן אדם קונה שטח הוא חושב שהוא יבנה שמה כמובן עד שאתה יכול לבנות כאן בארץ לוקח שנים 10 שנים יש אתר שבועיים אתרי בניה זה שבועיים שבועיים שהים 10 שנים מה אף פעם לא שמעתם ממש תוך שבועיים יהיה כאן תרי בניה עכשיו שהם אומרים לי שלוש שבועות אני מתחיל להאמין להם רגע זה לא שבועיים אתה שינית מהלשון זה נשמע אמיתי כבר כן שנ בעיני מה כ אל שונים בעיניך בדיוק אבל אתם מכירים מה שאני אומר כמה פעמים שמעתם ברוקרים האלה מה מתווכים שבועיים תוך שבועיים יש להם זה כן אז זה אני אה אחים שלי מה אתה מה אתה מצלם הנה תדבר איתם 10 מצלמות חשוב לך למה אני מצלם תדבר תגיד לה מזה לא אחות שלי כן כן לא זה עדיין שמה אה כי ה חשבת הלו [מוזיקה] כ טוב בדיוק פעם בשנה אז לרים לא אז איפה אני אפילו לא יודע איפ אני אוחז פם לא או אז שאלו שאלה כזאת אני לא יודע מה הסוף אני רק זוכר שקראתי את זה אחד יש לו כזה קרקע שההוא עומד לבנות שמה בניין של 50 קומות בחלומות שלו הוא חושב שהוא הוא יסדר את הת הוא יש אישור עכשיו לשלוש ות הוא יעשה 85 כי הוא מכיר את ההור עריה תוך שבועיים יהיה לו אתרי בנייה עכשיו זה היה בתוף ש א בדיוק והוא עדיין מחכה בינתיים דווקא איך שזה עובד כאן בארץ דרך אגב שמוכרים כאלה קרקעות במחיר כאילו שיש שמה 85 דירות מינוס אחד לא הם מסכימים ככה לכחת קצת פחות מהסדר נחזיר כן שוטפות וזה אתם מכירים כבר כן אז אבל בינתיים אנשים רוצים ללכת בחלקה הזאת בגוש לבית כנסת מה אכפת לו הוא לא עושה שום דבר אז ממש חול זה אז הם עוברים ואז פתאום היורשים שלו טוב הוא כבר מת מזמן היורשים שלו מקבלים את רי בנייה אז הם אומרים לה חבר'ה אז הם אומרים מה אנחנו כבר 10 שנים עוברים כאן כן 10 שנים כי לא היה אכפת לי עכשיו אכפת לי האם האם הוא יכול לעצור אותם זה מ צריך שיחזיקו רם מדברים זה כמו תנאי אם אתה אומר מפורש ששמע יש לכם שנתיים עד שאני מקבל את ר בניה ד הוא לא אמר לא היה כאן זה טוב אומרת הגמרה מני רבי אליזר סני רבי יהודה משום רבי אליעזר ר שביו דרך לעצמם מה שבירו בירו רבי אליעזר אומר דבר אחד עוד מ נראה עוד עוד משהו שברגע שהם תפסו איזה דרך זה זה נתפס שואלת הגמורה מה שכולכם חוש ים רבי אליזר רב גזלו מה מותר להם לגנוב לעבור בתוך החצר שלך בלי רשות מה שבירו בירו אומר רב גידל אומר רב כגון שעובד להם דרך בסס אז קודם כל לזכור שרב אומר את זה רב גידל אומר זה דווקא במקום שהיה להם דרך רק ב איזה שיטפון הרס את הכל אנחנו לא יודעים איפה השביל כן השביל ולא השביל אז הם עכשיו תפסו עוד דרך בסדר אבל היה להם דרך תמיד היו עוברים דרך השדה של ההוא להגיע לבית כנסת עכשי אנחנו לא יודעים זה בצד ימין א בצד שמאל בסדר אז הם תפסו לא סתם שאפשר להכנס לשדה של מישהו אחר מה שהוא לא נתן רשות הוא לא צריך לתת רשות הם לוקחים בלי רשות למה כי הם כבר 50 שנה עוברים בחצר שלו רק לא ברור איפה בצד ימין בצד שמאל מטר לכאן מטר לשמה אז הם עכשיו מחליטים לא שואלים שאלות הם מחליטים כי היה להם כאן דרך לא הבנתי מה ם עברו לנו בתוך הבית 50 שנה זה אומ שחר ם כן ככה זה ככה זה ויש יש גם יכול להיות שזה קשור לישע בן שהוא החיל את הארץ אבל אני סתם זורק את זה אבל כן זה ההלכה שצ שזו בזה תקנות של ככה גרים ככה אנחנו עושים אנחנו אנחנו חיים אנחנו בחברה אז ככה ככה נהוג אז ככה לא משנים יחי אומר רבב הו אומר רב רגע זה ממש מסתבר מה שרב אומר כן רב אומר שרבי אליעזר אמר במקום שנדם הדרך אז מותר ל לתפוס עוד דרך אז למה אתה אומר בשם רב אומ רב אין לוך כרבי אליעזר זה לא למה אין הלוך רבי אליעזר זה ממש טוב מה שהוא אומר אז אחנ מידס למס בסדר אז אם אתה אומר שזה שזה רב אז אתה לא יכול להגיד ש אין הלוחה כמו רבי אליזר כן כמו רב עזר אלא מה יכול להיות שרב לא אמר שעבד למדרך אם לא עבד למדרך יכול להיות שרב לא דיבר על שעבד לם הדרך הוא לא אמר את הנקודה הזאת אז הוא גם לא אז אז הוא אומר ש לא כמו רבי אליעזר זאת אומרת אם אתה רוצה להסביר את רבי אליעזר במקרה מאוד פשוט סברתי הגיוני אני לא יודע א יש כזה מילה הגיוני שרבי אליעזר דיבר שרבים יכולים לתפוס בגלל שנד להם הדרך אז אז ההלכה כן כמור אב ליעזר זה משהו הגיוני אם אתה אומר שההלכה לא כמור אב ליעזר זה בגלל שהוא לא אמר שנד לם הדרך הקופונים אומרת הגמורה תי ממי תי ממאי עכשיו אם אתה לאומר אם אתה אומר ש הלכה לא כמו רבי אליעזר א צריכים להבין למה ה בעל הבית לא יכול לתפוס את הדרך שלו בחזרה אתם שאלתם אני שמעתי אותכם מדברים על עצמכם כזה לא מבין עושה כאן טעות זה מקח טוס כזה היה להם דרך בצד ימין והוא אמר בוא תעברו לצד שמאל הנה הדרך אז מה תעם שתפסו עכשיו שתי דרכים זה לא מסתבר אומרת הגמורה ויהודה זה גם מפרש לך את הבעייה שלך משום דרב יהודו הנה בגללך אתמר רב יהודה מצר שהחזיקו ב רבים אוסו קלקלו זהו יש הלכה שברגע שמחזיק מחזיקים בדרך אז אי אפשר להרוס את זה מה זה מצר סתם מצר זה הדבר הזה כן זה חול שמפריד בין בין השדות הכוונה היא זה לא דווקא חול איפה שהם דורכים שביל זה מהי זה לא שביל בדרך כלל זה ככה אבל אם דחו על זה דחו על זה עכשיו זה נהייה שביל אבל זה יכול להיות בכל מקום בדרך כלל זה במצר אנשים לא רוצים להרוס למישהו שדה אז עושים את זה ככה בשביל אבל הלכה היא שאם הם אוכלים אנשים הולכים ותופסים את את השביל אז זה שלהם זה של הציבור או בב זה רעמה קונו להם איזה קניין זה מה עשו משיכה לא הגבו לא חזוק מה מה הם עשו כאן רוק בפורטו מה הם עשו בהילוך משהו חדש הלכו על זה קניין הליכה סל בפו קו מוק מלוחי כמו שמסבים עלי הוא בפתח תקווה שהוא הלך ככה חצי יום וככה חצי יום ואז נהייה לו פתח תקווה זה היה אני לא יודע אם זה היה קניין אבל זה טוב זה היה המדידה שלו דברי רבי אליעזר וכ אומרים אז לא פוסקים ככה אין הילוך מויל כלום עד שיחזק זה לא מועיל אומר לזרב אליזר סי קום סך בורץ לארפ רב לזור רבי אליעזר סובר שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו תלך לאורך של ארץ ישראל תלך לרוכב של ארץ ישראל כי לכ אנין לך את זה זה ממש ני דימה ורבו לא משום חביבו אברם קים ממש נין די שמה הקדוש ברוך הוא הרי לא הקנה את זה לאברם אז הוא הקנה את זה לבנים שלו אז למה הוא אמר לו ללכת משום חביבו סוד אברם הוא להראות לו אהבה לקרום עלי כדי שינוח לכבו לפני ב זה מה שאנחנו עוסקים היום הרי כל הצרות שלנו זה בדיוק הנקודה הזאת של הגמרא הם אומרים ערבים אומרים שזה שלהם אנו שלנו אז הקדוש ברוך הוא אמר תלך ואני מראה שזה שך עכשיו אני דוקא שמעתי שם כ מסכימים שאברהם אבינו הוא האבא שלנו א גם הוא אבא שלהם הם טוענים אז אולי זה לא כל כך יה כ יכול לה אני אתן את זה לבנים של אברהם אבינו והם בנים טוב יש כל מקום אשר תדר ב כף רכ טוב אז כן ודאי ודאי תמים רבה אז מה אז אני רוצה שתראו את הרשב בפנים הרשב דיבר מס כדי שיהיה נוח בוא נראה אם יש לנו את זה כאן בפנים אבל כדאי לראות את זה השורה הראשונה הרחבה אז אומר רשבם תשמעו איזה לשון כאן דבו כיורש ו גזום ולא יהיה רשו לשטר ו פס פה לבעל מדס הדין אנחנו מדברים על ראש השונה ממש נשיק קדוש ברוך הוא הקטר של הסטן וס פ בלדין כן ד שמחר יופי אומרת הגמורה אומר רבי יסי חנינו מחמזר בשביל של קומם איפה השביל של קומם שלי או שי שקמ הנה שביל בא קרם איזה תמונות יפות שמ כל הי הזה נעשה רק בשל טר אבל אם אתם חושבים שאתם יכולים לעשות ככה ביאי אז אני רוצה לראות זה לא זה זהי אבל זה צריכים לדעת הרבה ידע ולהוסיף דברים זה לוקח הרבה זמן הנ ילו בהילוך אז כתוב כאן דבר מעניין צריכים להוסיף כאן איזה מילה כיוון שהשביל שקרום נעשה רק להילוך לשום דבר אחר לא הרי השביר שקרום זה לא לנטוע זה לא לזרוע מה זה זה להיות שביל ללכת או אז מכיוון שזה עשוי ללכת אז הקניין נקנה אתה יכול לקנות זה אתה עושה אתה משתמש בו בשימוש שהוא עשוי שהוא שהוא מה המילה שמחפש מיועד יופי שהוא מיועד לו אבל למשל אם אתה הולך באמצע שדה שזה מיוד לזרוע לחרוש ואתה הולך זה לא קן זה כאן זה שביל מיוחד כרב יצחק ברמי אמר הדורש וד הנה תתנו לו מספיק הנה בן אדם שיכול לתפוס ערימה של זמורות גפן אוקיי בסדר איזה משהו לא יודע איזה אורך איזה רוחב אבל כדי שהוא יוכל ללכת עם זה ולא רק זה והוד שהוא יכל להסתובב אז אומרת הגמורה לא ימור מסים מחיצת כמו התמונה כאן כשיש קירות של אבן או משהו אז הוא לא יכול להסתובב זה זה יתקע בקיר אבל לא אם מש מחיצת אבל אם אין הנה למשל משהו כזה אין מחיצות אז הוא כ יכול להסתובב אפילו במשהו יותר צר כ קרו אומנ קרו זה צר מאוד פשוט לשים רגל לפני רגל משהו כזה משהו כזה רוחב רוחב של בן אדם דרך יחד ארמוס הדרך של היחידי שאם אני בא ואני קונה מך דרך אני רוצה תשמע תתן לי תמכור קצת מהשדה שלך מהחצר שלך שאני אוכל לבוא לבית שלי ושכחנו לכתוב בחוזה כמה זה אז אתה נותן לי ארבעס תוח אמרים כדי שיעבור חמור במשו כדי שיוכל לעבור במסע שלו היה לנו איזה משהו אה הנה חמור במוי אומר רבו הלוך אחרים גרים שני גמו ממרצו זה משהו כמו זה קצת פחות משתי וחצי אמו זה עמות קטנות זה מכאן עד כאן שתי ימו קצת פחות ואומר רבו לאו גויו שהם אומרים ש וחצי בוא נגיד ו הראשון אומר רבו שלוך כ החרים שמה ברוכב של חמור במצוי הלוך כ החרים אדד אח ש 2 וחצי וחמור זה בעצם כאן ש וחצי זה אותו דבר דרך הר 16 אמ רב דרך היחד ארבע אמ ך דרך מעיר שמו אם היחיד צריך ארמוס אז שאתה הולך ברחוב בן בן עירוני אז אנשים מגיעים מולך אז ארבע לכיוון הזה א לכיוון הזה סך הכל כמה שמונה אתם מכירים את הכבישים האלה בלא יודע בהודו איפה זה שיש רק למשאית אחד ואם עוברים חצי מטר לקל נופלים לתהום ועוברים אוטובוסים שמה מכירים ולפעמים בסיבוב ואז נתקים ואז צריכים לעשות רוס מישהו צריך לעשות רס לא רוצה לפעמים נופלים מדי פעם בשבוע נופל שמה איזה אוטובוס 150 אנשים מינימום 350 אנשים לפעמים באוטובוס מכירים את זה משהו נויר טוב אז הם החליטו שזה שממ כדי שיכלו לעבור שם אוקיי אומרת הגמר דף קמז דרך הרבים 16 ימו זה אנחנו מכירים במסכת שבס 16 כל ילד יודע דרך אורי מקלות מה זה אור מקלות עוד פעם שאם מישהו יודע את ההלכות של הורי מקלט מי הולך להורי מקלוט נו רבוס מי עוד א של רשי שרצח בגג תלמידים של הרב שרצח בגג מי תלמידים של ה שרצ תלמידים של רב אוקיי מי עוד האמא של הכג [מוזיקה] שטח של זה הר הרי לוי אני חושב שגם מי שרצח במיז הולך לשמה עדעד שעושים לו דין עד שעושים לו דין א הנה רבי לז לא מסכים אז זה טוב שאמרתי אתה מסכים עד לא כי אח גול אדם גואל אדם יכול להרוג אותו גואל אדם יכול להרוג אותו אז לפני ש אה עד שבז דנים כ עד עד שבז דנים אותו ח דרך הורי מקלות 32 אמוס הנה יש לנו אפילו תמונה ד איפה השיגו את זה עיר מקלות ה פולוביץ רוב שאל את חזני למה לישיבות מהגו כן אז א שאל את החזנית למה הוא צריך לנסוע לחוץ לארץ לעבוד כל כך קשה באוניברסיטאות הרוד כלל האלה יש להם מיליארדי דולר פשוט מיליארדים אז הוא אמר הוא אמר לו שכמו ש הדרך לירושלים אין שילות למה כי התו רצתה שילדים ישאלו איפה איפה איפה הולכים איך מגיעים לשמה אנשים ישאלו איך מגיעים לירושלים והילדים ישאלו למה הם צריכים להגיע ירושלים יגידו אה יש יש עלי לרגל וי יהיה דיבור יהיה דיבורים ירושלים ירושלים אבל שמגיע לרוצח התר לא רצתה שידברו על זה איפה עיר מקלות אז הילד שאל למה הוא צריך כי הוא הרג מישהו זה לא יפה לדבר על זה אז שמו שילו שכל אחד ידע לבד שלא שלא ירבו אנשים אז ומר זה אתם לא כל כך תנו כמו שמי שגר בחוץ לארץ הוא אומר ש שי מגיע לאמריקה אז מה הוא עושה שמה הוא מתחיל הוא בא לבית כנסת ואז הוא מדבר בשל שדס ואז אנשים מקרים באים לברכות מדברים איתו וזה מתייעצים אז הוא עושה מץ תוירה כולם הפו שרוב מגיע פר זה היה דבר חשוב הוא היה נותן דרשות בכל מקום וזהו הוא נתן חיזוק לאמריקאים לימד אותם מה זה תר הקדוש ברוך הוא עושה את זה בדווקא שהוא צריך לסוף כסף לעשות מעצב אומרת גמורה אומר רב הונו ממה יקרו מה פתאום 32 איפה זה כתוב סיב תכין לכו הדרך כתוב הדרך הה צריך להיות כתוב תכין לך דרך מה זה הדרך דרך זה 16 ימו בגלל שכתוב הדרך אז זה כפול מעניין שרבנו יינו מתחיל ממש עם המילל את הספר שלו שזה על תשובה כן שהקדוש ברוך הוא עשה טובה עם ברווב וכי היכן לא כ לכ הדרך משהו כזה כזה לשון מה מה מה לשון על מפחד מעש כן קיצור מי שלמד את זה בשית אני יודע מי שלא לא אתם זוכרים אני רק זוכר שהייתי עושה שוק לא הבנתי מילה כן ואת אותו דף שלוש פעמים 10 פעמים אף פעם לא הגעתי ל לא הפכתי את הדף שמה אומרת הגמרה דרך המלך אין לו שיעור למה ש מלך פוץ גודר לסס לו דרך ואח ביודו זהה יש את הסיפור המפורסם אבל היום יש לי הוספה לסיפור שאני לא ידעתי לפני זה יש את הסיפור המפורסם רבי יוני סבש שהוא הה ילד קטן אז המלך אמר אה שמעתי שאתה אילוי אז אם כזה אילוי אני עכשיו הולך לצוד כשאני חוזר מה צידה באיזה שער של העיר אני אכנס אז רב לקח עת כתב משהו הכניסו למטפה ו סגרו את המטפה ואז כשהמלך חזר אז הוא אומר אה מלך צריך להיכנס בשר הגדול אז הוא כנראה חשב שאני בשר קטן אז אני אלך לשער קטן בסוף הוא הגיע ודאי שהוא חשב שאני אכנס לשער קטן אז אלך לשער הגדול בקיצור הוא התחיל לבלבל הוא בלבל את עצמו והוא עושה הפוך על הפוך על הפוך אז הוא לא יודע מה לעשות אז הוא פרץ את החומה והוא נכנס דרך הפרצה ואז כככ היה כתוב מלך פוץ גדר רק הבעייה זה ש מישהו היה כאן אתמול ואמר לי שהוא באמת בן אחר בן של א רב אברום בקיצור אחד שכתב ספר יוסן בקיצור זה סיפור הוא מביא את הסיפור הזה ממש את הסיפור הזה כמה מאות שנה לפני רבי ישץ שזה קרה עם גרושי ספרד עם המלך של ספרד בקיצור אותו סיפור טוב או אז אז מישהו שאל אולי זה קרה פעמיים אומר לא אז הוא לא עילוי אם הוא ידע את הסיפור מגושי ספרה אז הוא סתם חייקה את מה שכתוב הילו זה טוב דרך הקבר אין לו שיעור שהולכים ללוויה אין לו שיעור למה משו מקור דכו בשביל מה של המיס כן זה בסדר לא זה בסדר כן מה שה [מוזיקה] באמת אוקיי משו מק שכ המצ המ כבר דרך כבר מוו כאן יש מהלכות הכי מעניינות בשס כתוב שמישהו מוכר את הקבר שלו כן סיפרתי לכם השכן שלי שמכר את הקבר שלו את הכפים שלו כם בבית שמש כי הוא הוא מאוד אהב את ה בהר מנוחות את ה אתם לא הייתם בהקלטה זה בהקלטה אור איזה מקורה לא אתה כוחי הוא הסביר לך זה לא כוחן אבל זה מקורה כן אנשים מוכרים את הקבר שלהם יש כברים לא רק זה הוא עשה הוא עשה אזה כסף הוא מכר קם בבית שמש והוא קיבל עוד והוא קנה בער המנוחות אבל מקורה כזה הוא שלח לי תמונות זה נר שאלתי אותו אבל מה קורה ש כבר הפסיקו לשלם את החשמל בעוד 20 שנה 30 שנה אז הומר טוב זה בעיה לאחרים קודם כל זה מקורה יש שמה זה קר הוא בפתח אה הנה הנה זה זה התמונה זה בדיוק התמונה שהוא שלח לי זה שמק שמה אה זה נראה יפה תורה והכל אבל החבר גדי שכבר מקבלים את העסקים בעוד 30 שנה כבר לא ישלמו על החשמל לא מה אתה מכיר את התמונה הזאת אז ביקש ממנו שיתן לי מיקום בוז שאני אוכל לבקר אותו וזה קיצור היה לי שיחה ארוכה איתו טוב אז כתוב כאן משהו מאוד מעניין אם בן אדם נלחץ לכסף מוחר את הכבר שלו דרך קברו מודו את הדרך את השביל את המקום לתת ספידים הוא בספידו אז קודם כל הקדמה קטנה תסתכלו כאן בצד בדף קא ברש בם לא להבהל כי זה ממש סוגיה קלה מאוד שמה זה תמונה של כוכן היו קוברים בתוך הקיר אז ככה ככה מחלוק כמה כמה כוכן בן אדם חייב לבנות אם הוא מבטיח לבנות כזה דבר הנקודה זה שמשפחות היו קונים כאלה דברים דגנ משפחה שכן אבא אמא כל ילדים הוא קונה את הקברים לכולם אני מכיר מישהו שקם בבית שמש קנל כל כל המשפחה שלו כברים ב-250 דולר לקבר בארץ החיים 250 דולר לקבר עסק טוב אה וב לכן אני אומר את זה עסקה פצצה רגע שאני התחתנתי ציו את כל הבית הקברות לשו שלי במיליון דולר זה גם עסקה טובה עסקה מעולה עוד יותר טוב מ-250 דולר כ זה כנראה מה לא זה זה לא היה שווה הציעו לו עוד איזה קבוצה שמה מה קהילות כן יש שמה קהילות כבר אי אפשר לקנות שמה שמעתי לא קנה אה שוא לא קנה זה אותו אחד שלא קנה את הדירות אח לא זה זה הסבא שלי וזה השו שלי השו שלי ברוך השם הוא בסדר גמור הוא קנה דברים אחרים הוא בסדר לא צריכים לדאוג לו הסבא שלי לא כל כך היה בסדר מה בשלב שלפני הבית ברות כן מה בית הב לא הוא לא עושה לא לא לא הוא לא בתות לא הוא עושה בס כן הסבא ממדרגה בירושלים הוא במקום לקנות שטחים בבני ברק הוא קנה מכונה שעושה מדגרה של ביצים ובאמת הגיע טיל מסוריה מה מה היה בגבול שמה ירדן מירדן כי הם היו גרים שמה ב בשמה ב ב ליד בוט הונגר איך לא שמה במ שורים בשבט ישראל נכנס שמה טיל פק הרס להם את כל ה הלך במקום קרקע בניברק יש להם הרימה של ברזל כן כשסבתא שלי נפטרה היא השאירה דירה ברחוב רבי קיבא מאה 11 חדר אחד וזהו ויש לה שישה ילדים ו מאות נכדים כולם קיבלו חצי בלטה בשמה בזה גם זה לא כן בסדר טוב א אנחנו וזים אז או אז לא אני רק אומר את זה להסביר מה שקורה כאן יש כאן חלקות הלך אחד שהוא היה לחוץ לכסף והוא הכניס כאם בן אדם שאני לא מכיר הוא הכז כ איזה אשכנזי בתוך חלקה של ספרדים מה אתה נורמלי הכניס כאן חוס הכניס כאן לי לא יודע מה אני לא רוצה אותו כאן תוציא אותו מהר גם גם שאני מת שמה ואני ד דוס יהיה לידי לא יכול להיות אז הם כולם גזנגה הספרדים גזענים תקשיב יותר מהאשכנזים תמיין אני שמעתי איך ש מדברים טוב נכון אלי איפה אתה תתר לעצמך שבחלקה של מרוקאים הכניס איזה אשכנזי אחד אפילו סוף סוף הם אומרים איך הם אומרים שמה סוף אלה ברכב ואלה בסוסים בטוטים לא יודע מה קיצור טוב אז לא אז זה גזר את הכול סחו שאפשר להוציא אותו משמה זה באמת בעיה זה בגם משפחה אל תוציא אותו מכאן פ משפח ק כח לא אכפת לי שאתם מכרתם את זה אתם שומעים מה שקרה כאן היה כאן חוזה תשלום הכל לא את רחוב מוציאים אותו משום גם משפ רבנ אין פחס משיב ממוד ומשוב למיס לפחות שבע פעמים כמו שגמור הסביר נאמדים ומתיישבים חיייבים לראות כאן את רשבם עוד פעם משיבו מודוס ומשוב ממש כאילו צמוד לגמרא אפה שאנחנו ורזים תסתכלו ברשב כמה שורות למטה משיב ממוס ומשוב בחזיר מן הקבר הולכים מעט ויושבים לנחם הובל הולכים קצת כמו שהיום וצרים ואומרים קדיש שם היו הולכים מתיישבים אוי להצר שמס והיו אומרים איזה משהו צר את הולם וכי שאנשים יבכו או והנה זה הנה דרוש השונה ו לא שוב בתשוב כי חיום הבל החיים שלנו זה הבל ז ים שבע פעמים כדי לתת ליבום שחי ודום עוד פעם הוא אומר את זה הבל לתת אל הלב הבל כולם מתים אין אף אחד שניצל מזה חוץ משבע אני יודע אז למה הוא אומר זה הבל מה זה הבל כנגד הב לבוא למ קולס הב לבוא למקובל אז הנה אם תסתכלו כאן קודם כל זה א זה רשבם הבל זה הנה אני בטעות השתמשתי במספר שעושה קפיצות חשבתי שזה נחמד אז השארתי את זה כל אחד יש לו אנימציה ראיתם אז הבל זה יחיד אז אחד הבלים זה שתיים אז זה סך הכל שלוש עוד פעם הבל זה ארבע הבלי זה שש והבל בסוף זה שבע אז לכן עומדים יושבים שבע פעמים אומי עובד מה עושים אומ קדס כמו שכתוב יוד [מוזיקה] וד אומרים כולם לעמוד תשבו אמר ל אם כןכ יושבים ועומדים אני לא יודעם כאן איך מכניסים כאן את רשבם שכולם יהיו בוכים ומצרים אותם שואלת הגמורה א ככה מותר לעשות את זה בשבת אבל המנהג לא לעשות את זה בשבת אומרת הגמור סיפור החס רומי בר פופה אחות של רמפו הייתה נשואה לרב אביו שכיבו והיא נפטרה ובו ממדו מויש הבל שלה רב אביו עשה לה מ מדו מושב כאילו הוא המציא את זה הוא שמע שיש אנשים בתימן שעושים מ מדו מושב אז הוא אומר או מה אשתי איזה אישה טובה אז בוא נעשה לה גם איזה משהו לכבודה אומר גמורה אומר רבי יוסף טוב בתרתי הרבי יוסף המפורסם שהיה לו מי התלמידים של רבי יוסף ב ורוב הואט כאן למה ט שפיו המ המים הזה זה רק לקרובי משפחה לא לסתם אנשים רחוב וו שנוים א ביום ראשון ביום שקוברים והוא עבד ביום שני למחורת הוא פתאום נזכר או בוא נעשה איזה ממד לאשתי באמצע השיב הבי אמר בום איתו אז הוא מוסיף על הרבי שלו הוא עושה עוד טעות שסי אשתך כ ש נמצא עושים את זה בבית הקבורות מה אתה עושה את זה באמצע העיר רוב בעולם אוו תלמיד ב ואומר רב וד טעות אתה מבי מג ש מקום אחר ועושה את זה כ אחש היה למה לא עושים בשבת ם רשו אם זה כון מה שאתם אומרים זה רק ביום ראשון ובתוך בית כפרות אז איך איך היה שאלה שלמה איך אתה עושה את זה בשבת הרי לא עושים את זה בשבת בכלל לא קוברים בשבת אז איך איך מה לבין אדם לעשות בבית כברות בשבת זה מה שהגמר שואלת כאילו איך הגעת לשמה בשבת שיהייה שאלה האם לעשות מעמד בשבת או לא לא קוברים בשבת אומרת הגמרה ביר סמוך לבי סקורס מדובר על משל בבית שמש קברו בארץ החיים עכשיו זה היה ממש כמה דקות לפני שבת וכולם הכו ברגל בחזרה הביתה דמטו בשמוש שקברו א שמה בן שמוש והיה ש אז אני שואל אתכם שאלה רגע יש כאן דבר מאוד מעניין אם רק לזה הגעתם זה גם כדאי קברו אותו מתי ביום שישי מתי עשו את המימד כשהגיעו לבית שמש מתי זה היה אחרי קבול שבס אחרי מיירי הכל אז איזה יום זה זה שבת אבל לא עושים ממד ביום ש קברו ביום שישי עושים ממד רק ביום שקברו שב זה כבר יום יום אחר כך מה מה הולך אחרי נכון אז מה שרבי לז אומר זה התירוץ שנינו הולך לפי היום לפני היום הקודם אז לכן נכון שזה כבר שבת אבל אנחנו מדברים על ממ שזה חלק נינוס זה הולך לפי ה מה רגע לפני שגומרים כן לזכור רבו ישראל לזכור דבר מאוד חשוב איך לא איך קוראים לי אמא שלי רוס איך קוראים לי אליהו תזכרו את זה אליהו בן רוס לבריאות השנה זה היה כאילו מזדקן כן לא לא היה טוב מה שלא יהיה מניות לחוץ לארץ בדיוק טוב תתפללו כל אחד אבל חמש שניות לא יותר רבו שיהיה לכם גוטב שהתפילות שלנו נתקבל שיהיה לנו ממש שנה טובה מלא טוו בלי הסו האלה