מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קעב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגר ש בויסי לא משנה כמה אנשים יש בחדר זאת זה אותו א כן שלום רב ב קרא המכתב שיש מישהו שמשלם לאנשי כוחות הביטחון 2000 שק הם לומדים דף ימי אני משרט במשטרה מג משמר הלון אני לומד אף ימים כל יום לפני בערך שבועיים התחלתי גם להקשיב לשיעורים שלך חוץ מהשיעור שאני נמצא בו כל ערב אני מאוד נהנה צמח שתפנה אותי לאותו בן אדם תודה אז זה ככה זה פישל מבולטימור יש למעלה מ כתבתי 120 110 חיילים כבר יש לנו 200 דוברי אנגלית באמריקה לדוברי אנגלית באמריקה הוא נותן 1000 דולר כפול 200 אם הם יגמרו את כל מסכת ויש 110 חיילים וגם שוטרים ודברים כאלה הם לא צריכים גם אם הם לדו את הדף מקודם אם הם מצטרפים לשיעור ועושים את הדף אז נראה לי שזה בסדר איך מה אתה טלית כאלה מה הוא נתן לך את הלא א הוא שחתי להכניס כאן את הסרטון של זכרי זכריה ר אני אראה את זה אולי במצאי שבת איך שעושים את המדבקות המדבקות הי להם קצת גומי למעלה כל מדבקה עוברת מכונה עליה עם גומי זה משהו מעניין הוא שלח לי א טוב לא נקרא את זה לא נקרא את זה הנה אולי לדוברי יידיש זה מעניין [מוזיקה] זה אני לא צריך סב בדרל [מוזיקה] ביקשתי שהנה מאחורה אפשר לראות שהדף אולי היא הכי קטנה שיש שעשתה את הדף הכי צעירה והכי קטנה צעירה כבר לא זה כאילו כמה כמה דקות כבר היו כאלה ש אבל הם היו יותר גדול גדולים ממנה כן אני קטנה כן רפו שלימו אז אומר שמון משקביץ אה ברכה שלום כהו דבר גדול ש עשיתם שדיברתם שוב על קריאת שמע אז הוא אומר שהזוהר אומר סיפור לאחר פטירתו של רב אמנו נסבו רבי יצחק ורבי יהודה עברו בדרכם בכפר סכנין תרכו אצל אשתו של רב אמנון הסבא הבן הקטן ששעה באותו יום בבית ראה את החכמים ואמו אמרה לו לגשת עליהם עלמנת שיברחו אותו ניגש ילד החכמים חזר לאחוריו אמר לאמו שנו חפץ להתקרב אליהם משום שבאותו יום לא קראו קריאת שמע ולמדו אותו שכל מי שלא קורא קריאת שמע בזמנו יהיה בניד ותו היום שמו החכם תמו נסו ידיהם ברכו ואמרו שכן לא קראו קריאת שמע באותו יום מכיוון שעסקו בעניינים של חתם וקלה שלא היה ם כל סור כם ועוסק במצוה פטור מ המצווה כי שאלו אותו כיצד ידע שלא קראו קריאת שמע אמר להם שהריח שריח זאת בגדם משך מסביר שסתר אחה השורה על האדם בלילה הנסר ממנו לגמרי עד שיקרא קריאת שמע בזמנה וממילא אינו מועיל עניין זה מה שהיו פטורים תודה רבה אבו יסי היום אנחנו מתחילים דף קעא עומ בז [מוזיקה] למטה ש שואל אתכם שאלה אבא השאיר לילדים שלו לבנים שלו בריכת צחיה והוא לעולם לא הזכיר את זה לאף אחד יש שתי בנים בן אחד הוא בסדר גמור יש לו פרנסה ברווח בן אחר סובל קצת עכשיו הבן השני שסובל הוא צה להזכיר את הבריכה לעשות מזה קצת כסף יש כאם ברמת בית שמש גם אנשים שיש להם בריכות מזכירים האח השני אומר לא אבא לא הזכיר את זה אני לא מזכיר את זה הוא אומר מה קשור לאבא אנחנו ירשנו את זה 50 50 אני אני קובע גם כן אני רוצה להזכיר את זה הלכה עם מי הבן שלנו כסף תלו אך החלוקה מה זה גיד זה יום יום או משהו כזה דברת על זה בש יוד של אבא קוב היוד של האבא יש יש יש אבא שהוא קמצן נורא והוא לא הוא לא מבזבז גרוש והוא משאיר יושה ל הבנים שלו עכשיו הבנים באים ועושים מה שהם רוצים עם הכסף מבזבזים הרחבים וזה כי אבא החליט בחיים שלו ככה זה לא משנה עכשיו הבן הוא אחראי כן האבא לא לא הזכיר את ה הבן רוצה להזכיר האם הטענה עם הבן הראשון או הטענה עם הבן השני מה אתם אומרים אבל שוטף אחד יכול חריך את השני למכור לא לעשות במקרה שאי אפשר למכור אי אפשר בריכה קטנה זה בחצר אי אפשר אני חושב שזה לכה מאוד מעניינת שמה שאבא עשה עם זה ככה זה הולך כמו שאתה אמרת זה פלה פלו אני הייתי אומר כמו יעקב זה של לא עכשיו עכשיו הוא יכול לשות מה שוא רוצה הוא רוצה להזכיר זה ש יזכיר את זה טוב אז בוא נראה יכול לחפש את את הלקוחות כ מד הוא יכול להגיד שלקוח הואבת בסדר אה אתה קראת את המשנה כבר תודה רבה גילה את הכל פסול אתה למדנו אתזה בהתחלה שלב זה הגמרא למדנו בב שמה המשנה למנו כבר את זהן איזה משנה של ב א לא זוכר איזה משנה אתה מדבר ואני לא זוכר תחילת בבס זה לפני 170 יום תעשה כב חומש ש 170 פעם אני זוכר לפני חצי יום לא יותר טוב אתמול למדנו אם אני זוכר את העניין הזה של אחד נאבד לו שטר והשני כותב לו קבלה עכשיו איך אנחנו עושים שלא יהיה כם בלאגן יכול להיות כזה דבר הגמר אומרת נופ חורבו שמה אחד הלוה כסף בראש חודש ניסן ו הוא כתב באותו יום כן מנחת תיקן באמצע השיבוב הוא צודק הרשב מדבר על זה יש מקרה דומה למה שאני לא מקרה דומה המקרה שני אבל הגמרא לא מדברת על זה מקרה שני שהרשה מדבר זה מה שאני הראתי אתמול אבל באותו יום ב הוא כתב שטר של אייר עכשיו אייר זה ודאי אחרי חודש אחר אחר כך בכפי ניסן הוא שילם בחזרה ופרת החוב דרך אגב יושי אמרתי לו שהוא צריך לתקן הוא תקן לקח לו כמעט עד אח בבוקר לתקן אז השובר הוא הוא אומר נבד לי השטר אני נותן לך קבלה אבל יש שתר שכתוב אזה תריך לא נכון כתוב תריך קדימה אייר עכשיו בתמו הוא בא ואומר נכון אתה שילמת לי בכ ניסן אבל היה עוד הלוואה אחר כך באת לגמ עוד פעם בחד בייר בראש חודש אייר ולקחת עוד חוב הנה הנה שטר כתוב מפורש שתר חוב אייר אז מה עושים אז אפשר לכתוב מפורש בתוך השובר ש זה היה כאם משהו מאוחר היה שטר מאוחר לא לדאוג לא לקחת משמה אפשר לכתוב שובר בלי בלי בכל אז לא משנה אם תגיע עם שטר שכתוב זה אייר הנה אני מוציא לך קבלה שלא כתוב זה תאריך אני שילמתי בלי תאריך אז הלך לך אז אומרת הגמ אמשי רבשי לר היום לא עושים כאלה דברים לא כותבים קבלות בלי תאריכים לא כותבים שטרות שמסבירים מה שקרה ארב תתקינו מה עובד עובד תשמע אנחנו לא יכולים לעזור לך הנחנו הבאנו שתי רעיונות פצצות אפשר לכתוב קבלה בלי תריך אפשר לכתוב מפורש שזה שזה משהו שזה שטר מאוחר בתוך השטר עצמו מד לא יבד מי שלא רוצה להשתמש בתקנות האלו יהוד שיו אתה מפסיד אתה בעצמך עושה את ההפסד מה אנחנו לא יכולים לעזור אתה לא רוצה לקחת את אז זה הבעיה שלך כן הסיפור שאחד אמרו לו תשמע ירשת הרבה כסף יבואו כל מיני נוכלים ויציעו לך כל מיני דברים אז דבר אחד אם מישהו מציא לך 20% צועה תברח הוא גנב הוא נוכל טוב הגיע מישהו ה הציע לו 20% אז הוא אומר לו תשמע לא אני אמרו לי ש20 א אתה נוכל אזמר בסדר ב אז לא אקח 20 א 5% בסדר הוא נתן לו את כל הכסף והלך פןמ ניסינו לעזור לך אתה לא רוצה אתה לא רוצה לקחת את העזרה אז אומר ל רב אמ רב שילו נוס אמר לאלה שכותבים שטרות הקני זאת אומרת שטר מכר לקנות משהו כן שטר מכר שטר מתונה ולא שטר ל כ שורס ניסו סובו ומ אז רגע כתוב כסו כתוב סובו לא משה למה כן אני איתך סובו אני רוצה רק להזכיר לו מה שלמדנו בשנייה כן ישע מוקדם שאתה מאוחר היום זה שבת פרשת וישלח אם בשטר כתוב שזה נכתב בסוכות אז זה מוקדם וזה פסול אם כתוב בשטר שהיום היום היום כתבנו שטר בערב ש שר כתבנו חנוכה אז זה כשר זה מאוחר אז מה קורה עם משהו אחר משהו דומה אבל לא ממש דומה בחנוכה אתה כותב שבשבת פרשת וישלח בערב שבת פר וישלח בחרתי שדה מי אומר פסול זה לא מוקדם רגע אני לא רואה שום דבר על המסך שלי חנו בחנוכה חזרו כותבים בחנוכה כותבים אנחנו עדנו והיה סיפור שפלוני מחר ובן מחר לשמעון דירה ברמת בית שמש בפרשת וישלח כתבו בחה והסבירו שזה מה שקרה בפרשת וישלח זה לא מוקדם בכלל הם אומרים מפורש מתי שזה קרה לא לא זה לא ממש בשבת אל תגזים ערב שבת פרשת הנה פרשת וש אתה רוצה שיכתבו הנה אבל תראה יש לו שמה אנשים למעלה תכתוב פרשת וישלח בסדר פשת וישלח לאלא אל תכתוב ר שבס כי אז אני לא יכול להשתמש בזה בממצא שבת גם לאנשים ברננה הם צריכים את אותו שיעור דב אתה כותב פרשת וישלח שמה או פרשת וישלח יופי הנה וגם למטה עכשיו צריכים צריכים לתקן את כל הקטנים למטה אוקיי בסדר הבן קושיה ענקית שאל אותי מנדי באמצע השיעור באמת פצצה ולכן התחרטנו וחזרנו יופי הרב אני שואל אותך אפשר כי אני תמיד שוכח לשאול אני באוצה חכמה אני קניתי את ה את הזה אני לא מוצא את זה יותר לא משנה אתה יכול להביא לי דיסקונקי של שכל הזה אי אפשר אבל זה עדיין אצלי בצר החוכמה שהורידו את זהד אני לא יודע איך לבדוק שכחתי אי לבדוק טוב אני רק צריך ליס דברים כאלה אי אפשר אי אפשר אתה תסדר לי משהו כן תסדר לא בשביל כולם רק שלג טוב בעת השם בע הש אוקיי מצוין לא רוצה לסחוב את כל הזה על המטוס ו ארייט זוגתי גמור אז מה קרה כאן אז יש כאן דבר מאוד מעניין אני אומר לכם שראיתי את זה כתוב בדף מא או משהו כאילו שלא למדתי את זה אף פעם כאילו שלא מסרתי בזה שיעור הגמורה שמה אומרת שיש נפק אמינה עצומה בין הלוואה למכר כשיש מכר יש קול בלי שטר בלי כלום זאת אומרת השיעבוד של הק מל ברגע שדים ראו שהיה מחר וזה מבד להם את הקרקע מבד את הקרקע של המוכר משוב כל מה שקורה הוא מתחייב אפילו אין שט אלואה זה שונה הלוואה צריך שטר אז אומרת הגמ ככה לא משה כיסו סובו אני חושב שזה סובו בארמי בארמית כיסו לא זה בעברית זה בעברית אנחנו עכשיו קוראים רמית כני סובו זה לא קשוב נכון זה וודאי שלא אבל כתוב אצי כובו אם אתם יודעים את היום שקניתם זאת אומרת אתם זוכרים שזה היה פרשת וישלח אז תכתבו פרשת וישלך זה מצויין למה כי לא קרה כלום כאן אין שום שום דבר לא יקרה למה כי עדים ראו את זה בפרשת וישלח והם העידו את זה והם הוציאו קול וכל העולם יודע שאתה מכרת לשמעון קרקע בפרשת וישלך אז מה שאתה כותב היום בחנוכה זה לא זה לא מפריע כלום לא לא זה מה שעכשיו אמרתי הידים משעבדים למד דתי אתמול ששב זה מה שאני אומר יש נפק מינה בין הלוואה למחר כאן ה העדים משעבדים אז לא יקרה כלום ג סליחה דילגתי ואלו הנה יש לנו את יצחק ה בשנייה גיד לנו שאנחנו מדלגים לויס אם לא אתם חייבים לכתוב שזה קרה בחנוכה ולא להגיד בערך לא יודע זה היה פרשת ויצא ויצא משהו וישלח זה לא טוב למה כיחד אלו מסח ז כ שקרו זה שיש שיש שעבוד היה שעבוד בלי שטר בלי כלום רק מה אל תכתוב דברים בתוך השטר שנראים לא טוב שנראים שקר זה זה כבר לא אומר לו רב לספרי אז רב אמר לסופרים שלו וכן אמרנו רב הו לספרי רב הו אמר לסופרים כי קמתו בשיו ווא בשי אז זה צריכים לדעת בוא נראה אם יש לנו איזה מפה כאן הנה הוא שם למטה עם mar לשון שאלה שי והנה כי זה ליד רב אבל הם מאוד מאוד קרובים היו הולכים אחד משני ביונט זוא אומר ככה כשאתם נמצאים ב הנה אתם רואים צריכים לכתוב ככה לא כתוב את זה בגמרה ברשב כתוב הוא מוסיף בשי סבנו שטר שראיינו בהני בכירה זאת אומרת צריכים לכתוב שתי המקומות איפה כתבנו את השטר ואיפה ראינו את השטר את המעשה את שתי הדברים האלה צריכים לכתוב בתוך השטר היינו בשי כן זה כמו חרוז כזה בשי היינו ראינו מה בסדר לא משנה ראינו בהני וכתבנו בשי או הפוך הגמרא אומרת שילי כתבנו ראינו בוהיני זה מה שכתוב כאן ה סליחה כ ה בשי שאתם נמצאים בשי סוו בשי אז תכתבו שאתם נמצאים אתם כותבים את השטר בשי אבל ראיתם בהני ס נחוי בהני אפילו שראית שמה בהני זאת אומרת צריכים לכתוב את שניהם כידו בהני אבל אם אתם כותבים את השטר בהני ס בני תכתבו ככה אגבס מ בשילה אפילו שתם העידו שלכם מה שראיתם זה בשי אומר וב המג שור זוזו אז יש שנו עכשיו שלוש מקרים ההלוואה היה למיליון דולר למ זוז ואומ שויו נהלי תרי בני חמשן חמשן המלו בע לבזן אומר תחליפו לי את השטר הזה בבקשה תפרטו לי את השטר משטר של 100 לשתי שטרות של 50 זה בסדר או לא בסדר נכון שלא שטר שטר כמו שאתה הולך למכולת מבקש עודף מ-100 ל250 הוא רוצה בבזן שיפרטו לו את השטר של 100 לש זה בסדר או לא בסדר הסמה אומרת הגבור זה לא בסדר למה אם ה מסכימה ס אז שאל אותכם של שלוש שלות ישר את אומר זה בסדר אז אני שואל אך שאלה אחרת בסדר אמרתי בהסכמה של הלו אה בהסכמה של הלוי בודאי בהסכמה של הלום הוא מותר על הכל ואיין חוב אז זה בסדר בהסכמה של הלו אם אתה רוצה להוסיף שלוש מיליון דולר אתה יכול להוסיף שש מליון דולר מה שאתה רוצה ב בלי הסכמה ש לא אתה עושה אחד לאחד השוי של 100 ואתה אתה עושה שתי שטרות של 50 ם א תאריך הכל זה או הגמור תסביר ולא רק זה מה קורה בדיוק הפוך שתי שטרות של 50 פורט את זה ל100 ועוד מקרה שאי אפשר לעשות לקחת שטר של 100 ולהוריד את זה ל-50 אני עושה טובה ללווה אסור למה כי בסוף זה יהיה רע לה לוה איך תחשבו זה חרוז לא חרוז זה חידה סליחה חידה למה זה יהיה רע ללאב אני לוקח משהו ששווה 100 שטר ששווה 100 ואני מוריד את זה ל-50 איך זה יכול להיות רע זה רק טוב שהוא ל מך עכשיו אתה מביא לו 50 אין לו עזה תשובה איין לו שזה מעניין נכון אומר טוב אין וריה נגד השטר של 50 אפילו אומר שהוא פרע 100 אבל יש כאן חוב חדש של 50 נכון זה אותו יום זה אותו הכל אבל לזה אין לך תשובה יפה מאוד כנראה שלא למדת למדת את הגמורה הזאת סתם מקשרים בעלמה וואלה אבי תשמע קיש אומר וב בני חש תביא לי שתי 50 בשביל ה בני ח לא לא נותנים לו את זה הרי כל דבר בעולם יש איזה מעלה וחיסרון ואנחנו לא רוצים לעשות חיסרון כאן למל כדי ש לפ אם הגמרא רק מסבירה מה טוב בשטר של 100 לעומת שתי שטרות של 50 אם יש לך שטר של 100 ול ופרה ולך יש עדיין שטר של 100 הלוו ממש יפחד שאולי תוציא לו את השטר הזה הוא באמת רוצה את השטר ביד שלו שהוא יוכל לקרוע את זה או לשמור על זה הוא לא רוצה שמלו יה שטר של 100 שכתוב בשטר שהלוו חייב מיליון דולר והלווה כבר פרה חצי מיליון דולר הלו רועד מזה כי יום אחד עמל ו יכול להוציא את זה ה אתה חייב לי מיליון אז זה דוחף אותו לשלם את כל החוב וכל כי ניג משורי או אז זה סתם אני אראה לכם את הרשב א קובי לא ראה את זה כי זה ערב שבס ששרתי לוזה ככה חשבתי ששה את כל הריבועים הזה לא משנה אז כתוב ככה כגור אומר הרשב זוז הרי נמצ שטר שביד מעל ופגום יש לך שטר של 100 והלוי ושילם חצי אז השטר הזה חשוב פגום ותנן הגס סווסו אם אישה מקבלת חצי סובו לאיפור א בשבוע זה הנקודה כאן הבעל האישה שהיא רוצה לטפו את הבעל לשע הקסו בו היא חייבת לשוה שהבעל לא פרע את הכל אם היא מודעה אם אנחנו יודעים שהיא קיבלה חצי סובו זאת אומרת גם אצלינו בואו ניקח את הדוגמה שלנו כתוב בשטר 100 הלוי ושילם 50 ועכשיו המל ובא ואומר סליחה אתה חייב לי עוד 50 אז הלו יכול להגיד המלווה תשווה לי שלא שילמתי את המ בדרך כלל המל ולא צריך לשבע במקרה הזה הוא צריך לשבע למה כי זה שטר פגום המו לא רוצה כזה דבר הוא לא רוצה מי רוצה לשוה להחזיק ספר תורה זה ממש דבר חמור מאוד לשוה והכל שם השם אז הוא מעדיף אז אז יש בזה יש לזה חיסרון ויש לזה מעלה והלוי ו רוצה של הלוו רוצה של המלווה ייש שטר לא טוב שהוא יצטרך לשווה והמלווה לא רוצה את זה בקיצור הל לא רוצה לכן ה אתם שומעים למה הלא לא רוצה כי זה יכיר את המלו לשוה והמ לא רוצה לשבע אולי יוותר לו אפילו מה נכון לא המלווה הוא הזה שבא לבקש את זה אני אומר המלו בא לבקש את זה אל איך זהר שניה רק שניה ש הוא רוצה 100 ככה הלופר ור והלווה הלווה רוצה הלו רוצה שטר שלם את ה1 הוא לא רוצה לעשות מה שהמלווה רוצה המלו רוצה שתי שטרות של 50 הלו רוצה להשאיר את זה 100 ואם זה נשאר 100 והוא שילם 50 עכשיו זה שר פגום ומל תחייב בשבועה אז זה לא טוב ללב זה לא טוב ללו לעשות שתי שטרות של 50 מי אמר שהוא ש 50 זה אנחנו יודעים יש לשוב ומר ודור בני מי שיש לו שתי שרות 50 ווא רוצה לפחות את זה לעשות את זה שתי שטרות ש50 אחד של 100 אחד בבר 100 לא לא מקשיבים לו למה צריך להיות טוב לשניהם וכאן זה לא טוב לשניהם למלו שור זה טוב למלווה ש לא שתר אחד גדול ו מהב ש ש כן זה טוב שיהיה לו שתיים כי אם זה חד גדול הוא יצריך לשווה ונכ לו כדי שלא יכול פרוי והלווה רוצה א שישאר ככה לא שאם ייש שתיים סליחה שתיים כ אם זה שתיים אז הוא שילם אחד ונשאר רק אחד והוא לא לא יכריח אותו לשלם את ה1 רק יכול להחרך אותו לשלם [מוזיקה] ו מה הבעייה הוא ישלם הוא יקבל שובר םש בהזה כל הסוגיה 50 לח םם 50 ועוד 50 מה כתוב בשוב קוראים אתזה לגמרי אומר רבשי שזזו זה צדק יש לו שטר חוב כתוב שהלוו חייב לו 100 ואומ שבנוי נהלי חד בחם ש מה יכול לקרוא כבר ומה הוא רוצה לעשות לו טובה הוא אומר במקום שזה יהיה 100 אני רוצה לעשות אותו 50 כן מזכיר את הסיפור הידוע אחד היה חייו 100 אלף דולר והוא לא שילם עוד שנה עוד שנה עוד שנה טוב הוא מתיישב עם הם עם הלווה וומר לו מה יהיה אתה חייב לי 100 אל דולר אני לא יכול זה זה טוב אתה יודע מה אם אתה מוותר לי על 50% 50% אני יכול לשלם אז ההוא אומר תשמע כבר חמש שנים הוא לא משלם כלום 50% זה יותר טוב מכלום אז הוא אז הוא אומר בסדר אתחייב לי 50 טוב 50 ואתה משלם לי מיד כן מיד טוב עובר שבוע שבועיים הוא לא משלם אז הוא הולך נו מה כבר ויתרתי לך והכל ו אתה לא משלם לי אז הוא אומר תשמע כבר הסתדרנו על 50% אז על 50% גם עכשיו נסתדר אז הוא אומר את ה100 אני לא אקבל אז בוא נכתוב שטר חדש נתחיל מחדש הנה 50 זה 50 מה כבר יכול להיות גרוע בדבר הזה זה גרוע מאוד לאש לא עושים לו כזה דבר מה הית אמרינו הי מפרפרי הוא ה באמת שילם את כל ה1 וומר טורי והוא אומר טוב אני שילמתי הכל אני רוצה שר לחתוך את השטר הזה ד חז הוא כתב לו במקום לתת לו את השטר הוא כתב לו קבלה הוא ומר לי אחינו ואז הוא מוציא שטר של הוא אומר מה שאתה שילמת זה נכון שילמת לי 100 זה משהו אחר לגמרי הנה היה עוד חוב באותו יום אפה לא למה למה יש בחמישים הרבה ז מסתכלים אומרים פלוני חייב 50 100 בוא נקרא את ה100 ונכתוב ש חדש 50 היינו חושבים אומרת הגמרה לא לא כותבים כזה דבר יש שובר על ה100 יש שובר על ה1 יש שובר על ה100 50 זה חדש משהו חדש משהו מה קשור אמה אני לא יכול לבות אלך מ100 ועוד 50 באותו יום שר אחד של 100 שטר אחד של 50 את ה-100 שילמתי הנה קיבלת שובר על ה50 לא שילמת הנ אז משהו שונה לגמרי ורא כתוב 50 לא כתוב 100 אתה מביא לי קבלה של 100 ו 50 א משהו אחר אומר רשי אמרנו משנה שני אחים אך ודוני ואך ודושי היו שתי אחים אחד היה עשיר אחד היה עני יש משל ש זה רב שע סליחה מישהו נוסע היום לא נוסעים אף אחד לא נוסע לשום מקום אח אחד גביר עשה חתונה והוא התקשר לשתי האחים שלו וא אמר להם תשמעו אני עושה חתונה אני רוצה שתבואו לא רק זה כל מה שאתם קונים לכבות החתונה אני משלם שפר שלי פעם נסע ל לא עוד הו לאיזה אחד מהתלמידים שלו שגבי משהו רופא ואיך שהוא ירד מהמטוס הגיע מישהו כל הלה היה במטוס מלא אנשים שהגיעו לחתונה הגיעו חייתים פסד תעופה התחילו למדוד אותם בשדה תעופה ובחתונה היה לכל אחד חליפה חדשה ככה היה כן חתונה חתונה מה יזה ש יו אתה לא יורד מהמטוס וכבר בודקים ככה לפני כולם טוב אז ה אומר האח תקנו מה ש אז האח אח אחד הלך היה לו קצת כסף רק מה על חשבון האח שלו תשמע הוא הלך והוציא חליפות רק עם פירמה ועליבות פירמה הכל פירמה פירמה 10 אל דולר היה לו אח שני שהיה כזה לא היה לו כסף אז הוא בא לאח שקנה חליפות ב1,000 דולר אומר אתה יכול לעזור לי שאני יכול לקנות משהו ואז האח הזה אז הוא נתן לו 100 דולר לך תקנה איזה משהו הגיעו לחתונה והיה ך גביר מראה לה היה לך יותר גביר בא לחתונה מראה לו את כל הקבלות יש 10 אל דולר ו100 דולר אז הח הגביר אומר הנה קח 200 דולר מה מה הפשט אומר מה שקנית ב-1 אל דולר זה לא היה של החתונה זה היה בשלך כי אם היה אכפת לך מהחתונה אז היית היית נותן לאח השני יותר מ100 דולר מה אכפת אז מה מה אתה נותן לחתונה 100 דולר אז הנה 100 דולר 100 דולר לך 100 דולר לא הנמ של זה איזה נמשל תשמעו מה זה אם אכפת לך מהר בוינ שללו אתה לא דואג רק לעצמך אתה אומר מה עם השני ההוא לומד תוירה אתה הולך בבית כנסת הלילה אתם הולכים עכשיו הלילה מסתכלים מי כאן לא לומד מי כאן לא פותח ספר ה יש הרבה תאמינו לי יש הרבה בכל בית כנסת ואז אתם אומרים אכפת מעצמי שאני או אני בסדר אני לומד אני לומד כל יום או שאכפת ללך מהר בונ של היום רבונה של הום רוצה שכל אחד ילמד אזי אם אכפת לך מעצמך אתה מקבל 100 דולר אם אכפת לך מאחרים אתה יוצא מהאזור הנוחות שלך וא אתה עושה תעשה את זה תדברו עם אנשים אני אומר לכם סנהדרין סנ ההדרן מתחיל דרך אגב זה מתחיל ביום שלישי בלילה אנחנו בעזר השם צריכים לדעת בדיוק אני אדבר עם בני ועם דייב אבל זה בערך יום שלישי נעשה את הדף האחרון זה בעצם עמוד אחד ב קעו ביום שלישי ומיד אחר כך נתחיל סנד ביז ואז אני כמו רגיל מיד אחרי השיעור ישר לזה תעופה אז תזכרו בעזרת השם נתחיל את המסכת החדשה תביאו את החברים אולי נעשה איזה מצ קצת אוכל כן כל השבוע שלא נהייה יהיה כ בסמ אוכל ומצ וזה וזה ויצחק יהיה כ אוקיי אוקי זב האבא השאיר לך השאיר איזה בריכה איזה מרחץ ובבד המרחץ במלון באמריקה קוראים לזה נהר פרט כאילו לא יגלה אבל כל חדר יש לו זה אחד זה פודיס זה נהרו נהר פרס אמרתי מרחץ לא הקשיבו לי זה נהר פרס הוביס הבד הנה יש לנו תמונות מה זה מרחץ מה זה ביס הבד זה מרחץ שזמן הגמור שהיה שמה את החימום שהגיע מתחת ל וזה ביס אבד הו אולי היה יכול להזיז את זה קצת עוד לא בסדר אז אומרת המשנה וסנו סוחר אם האבא היה משתמש בדברים האלה להזכיר לאנשים אחרים סוכר לאמצע אז באמת מזכירים את זה ומתחלקים ברווחים אוסון לעצמו אבל אם האבא היה משתמש במקווה לעצמו הרי הושי רואים לעוני קח לך עבודים תיקח לך עבדים אתה תשתמש אך ש אתה יכול להשתמש לעצמך אין לך מספיק שימוש אז תביא את העבדים שלך אה אין לך עבדים או בסדר אישה אחת אמרה לשנייה אני לא יכולה הלוואי שהיום הזה יגיע שכולנו נהייה עשירים ושלא נצטרך שום פרנסה ושום דבר אז אישה אחת השנייה אומרת לה ורגע רגע אז אם כולם יהיו עשירים אז מי יקח את הזבל מי יהיה נהג ומי מי יעשה את הכל הזה אז היא אומרת העבדים יעשו את זה זה בדיוק מה שהיא אמרה היא אמר שכולם יו שרים בסוף לא אבל עבדים זה לא עובד ככה אז וחצו במרחץ תקח את העבדים והם התרחצו במרחץ קח לו זהוא ו שבת אין לך אין לך אז בסדר זה הבעיה שלך שניים שיו בירה חס עוד סיפור עוד הלכה היו שניים עם אותו שם בדיוק שם יס בן שמעו וש יס בן שמעו תב זה על זה בגלל שיש להם אותו שם אז אי אפשר לטבוע אותם הם לא צריכים לשלם כל אחד יכול זה לא אניו ציא זה אה וף בן שמעון הראשון לא יכו להצ בוא נראה הם יכול צי שתח זה על זה ו יכל צי עלי שחוב כל אחד יכול להגיד זה השני נמצ ח בן ש שן שמן פרוע אם מצאת שטר שכתוב שיס בן שמן פרה שטור שניים פרורים אז בוא אנחנו נראה בגמ בדיוק מה קורה כאן יש מחלוקת מה בג ש אה נכון בסדר יש הנה כיצד יעשו מה אפשר לעשות ישאל שו אז יכתבו עוד דור האבא הסבא הסבא קוראים לו זה יעקב והשני קוראים לו רובן ואם ה יו משלושים ואם בדיוק זה שלוש דורות ש אחד אחרי השני בדיוק אותו דבר יכתבו סימון ההוא הגבוה הרזה ומהו מסומנים ואם בדיוק לכולם יש את אותו שניהם גבוהים שניהם אותו סבא שניהם אותו זה יכ יש דרך אחד כואב ואחד לא כב השור דפק לבית דינו רבונו היה שטר שהגיע לרבוני ני יסי מו כן לא כתוב מי כתוב ש אלי סטפנסקי לבה כסף ממך מה זה ממך אומר אבונו ממך זה כלום אף אחד לא צריך עכשיו מה שמעצבן זה שאתה מחזיק את השטר אתה לביאת לו את הכסף לכאורה לבית לו את הכסף ואתה מחזיק את השטר הוא יכול להגיד לא זה לא כתוב את השם שלך אולי אתה לא המלו אולי מצאת את זה באיזשהו מקום למה אפילו מריש קלוס אפילו משובו מלקו כאילו זה יכול להיות שהמלך לבה לו את הכסף מה מה הקשר כאן אומר רב חיז רב פוק בודו בוי לא רבון מנוח כל פעם שאני אומר את הסוגיה הזאת אני אומר את הסיפור הזה אמרתי את זה 20 פעם צריכים להגיד את זה עוד פעם זה נשמ אחד הגיע לאמריקה לסוף כסף ואתה יודע כן בשיקאגו למשל יש בניין לאנשים שבאים לאסוף כסף אחרס אורכים אז הם הרי מדברים את כל הטיפים אחד לשני אז אומר מה אתה עושה מחר אני הולך לפלוני גביר אה פלוני גביר אזה מעניין הוא בדיוק שאל אותי שאלה בסק סבתם הוא תקע אותי טוב מה הוא מה הוא שאל ככה וככה אה הוא רץ לביס מדרש פותח את המטיפה בחז קסבת עם דף זה וזה עובר שמה רואה את כל הרייד טה טה טה טה טה ואז הוא הולך לגביר הגביר אומר זה כל הגביר יש להם רק שאלה אחת כן שלוש שנים שואלים את השאלה א את מחור נו נוסק אחבת כתוב ככה וככה אז הוא אומ מה הבריק אומר ככה ואז ככה אתה מכוון נמוג יוסף מתחיל הגיר היה בהלם מה את למה הגעתך תן פת פותח את הצ'ק נותן לו 10 אל דולר למקום שולח אותו אז שואל את השאלה אם זה גניס דס מה הוא לא יודע כלום לאשין אומר שסיעת דשמיה אבל יש לי סיפור אחר מאוד פשוט אבל אהבתי את הסיפור הזה היה ילד אתם זוכרים שהרבי היה מביא את הבוחן לפעמים זה היה מנהל לפעמים זה היה בוין אני הייתי ממש רועד אז זה לא היה טוב בשבילי לא הייתי טוב במבחנים האלה קיצור הילד יודע שלא יהיה טוב לא יהיה טוב אבל הוא ידע הוא ידע שורה אחת בגמ שורה אחת הוא זכר כן זה הוא זכר שהרבי אמר חוץ מזה הוא לא ידע כלום עכשיו הבעייה שלו זה שהוא ישב מאחורה והוא לפי החשבון מאחורה זה סוף הדף ו השורה שהוא יודע זה תחילת השבוע כאילו ביום ראשון הוא הגיע עם כל המרץ זה זהו אז הוא לא יודע אז הוא התחיל הוא התפלל לקדוש ברוך הוא התפלל אמר בוא של לום תציל אותי ששאל אותי קצ לא היה סיכוים גבוהים ואז הרבי אמר המלא אמר חבר'ה חסר כאן אנשים כאן מקדימה כמו שלנו כן לפעמים הכיסאות האלה אז הוא קרא לו אמר לו תשב כאן קדימה ואז בדיוק את השורה הזאת הוא שאל אותו וזה היה ת תשמ הגדולה סיפור מאוד פשוט אבל זה זה קרה לי לא אחרי זה הוא נהיה כן אז תשע חודשים א אז הוא אומר לו תשמע אומר לרבי שלום קסבי הה ה מספר תמיד שהיה יהודי אחד זיזה ככה לא רגע רגע רגע רגע בני אתה אומר אני אמרתי לו שיפסיק להגיע אלי אחרי השיעור להגיד לי דברים טובים אני רוצה בתוך השיעור הנה לא הוא עכשיו הוא יגיד לך דבר טוב תקשיב נו כ בסביל סבי היה מספר תמיד שהיה יהודי אחד בסביל סביל שעשה כזה חסק כזה סיפור יש ל נפטר הבן של אמר שכל פעם שאמר יהודי אחד בזי זה הכנה לא אז אני אומר לך עכשיו מפורש זה לא באיש אני מספר לכם סיפורים עליי כל הזמן מה פתאום כאן אני אונו וכאן אני ג בלגי של י י את כל השאל שואל את כל השאל אני בסדר אז הוא אומר לו רב חיז רב אומר לרב פו ב תיל מהר בספרים ו ב ר מנו עוד מעט רבו בדיוק ששאל את השאלה הזאת ושכך והוא מצא באמת אחרי שהוא חשב עזה טוב סניג שיש לודים ואבו זמן מה קרה כאן עוד פעם מה הסיפור הסיפור זה שיש כאן שטר בלי שם של בן אדם אין את ה אין את המלווה יש לויוה לויוה לבה מיליון דולר שכחו לכתוב ממי עכשיו הוא מחזיק את השטר הזה זה מצויין לחורה לא אז ה הם אמרו שזה לא טוב רב הונה אמר זה לא טוב אז הוא אמר תשמע רב הונה עוסק בזה הוא יבוא וישאל אותך מה קורה תאיים בכל הספרים הוא הלך עבר והוא מצא דוק ואשכח דסני גט שיש לו לודים ואם בו זמן הנה משהו מאוד דומה יש כאן גט שאם בזה זה זמן עכשיו בעצם אסור להשתמש בזה אבל אם התגרשו בזה הילדים לא מזהירים אבל זה זה אמור להיות לוגית אבש אמר אם כוסו בו גירשתי היים כושר אם כתוב היום ולא כתוב איזה יום אז זה טוב אז מאוד דומה לסוגיה שלנו ממח היום זה כאילו כתוב היום ה כאילו ערב שעפר ש בשלח שאתה אומר היום הו יכול להיות 365 ימים בשנה לא היום זה זה היום וממך זה ממך זה בן אדם מפורש החברס שלי היום בבוקר אמר לי הזכיר לי אומר שלמדנו את הסוגיה הזאת כאילו אני חבוס שלו מעל שמונה שנים כבר אז הוא אמר פעם אחת קניתי רכב כאן בארץ ולא היה לי כסף בארץ הכסף שלי באמריקה אמרתי לו אתה יכול להלוות לי וזה הוא עושה אז כתבתי הוא אומר לי שכתבתי לו בשטר שהיום לביתי ממך כסף כדס ב דף ק בז בז כאילו למדנו את הסוגיה בדיוק באותו שבוע משהו אז כתבתי לו היום לא כתבתי לו איזה יום בדווקא להראות את הסוגיה ככה הוא אמר אז אמרתי לו תראה לי את הזה אז הוא אמר לא הוא כתב את מה שכתבתי באיזה מקום אין לו את ה טוב ככ הוא אמר תשאלו אותו הוא זוכר מה עוד לא פראתי לו לא אומרת הגמורה לא עם כ רשתי היים כושר אלמו את הרכב זה ודאי אין לי זה כבר לא אלקסוס של אשתי אם כשתי היים כושר למ היים ההוא יפ בש אותו יום שעשית את ה את השת דרך אגב יש כתוב אשר מצ אז יש מד שלא לא חושב ש אולי זה גמור היים זה אומר שאה צריך לחשוב ש הקדוש ברוך הוא מדבר איתך זה לך אשר נוחי מצב חו אני לך אין אף אחד אחר בעולם חוץ ממך והיום שיהיו חדשים זאת אומרת והדבר היחידי שיש לך זה הדף הגמורה הזה ההלכה הזאת שאתה לומד עכשיו זה מה שיש לך ושום דבר אחר הגיע איזה אחד לרב ואמר לרב אה מדוכה יש כלל כך הרבה מצוות ומתי הרבה דברים לעשות אז הרב אמר לו תעבור את הזה תהיה ממוקד אז הוא הולך הביתה ואשתו אומרת מה מה אתה לא מברך אתה לא עושה הרב אמר לי את תעשה מצווה אחת וזהו תתמקד במצווה אחת אני כבר לבשתי תפילין היום וזה רק היום מחר אני כבר לא צריך ללבש שום דבר אפילו אז אז הא שכפו בחזרה לרב מה מה הרב אמר לא אמרתי אל תתחשב באף אחד תמקד על דבר אחד תפסיק לחשוב על הכל במה שאתה עסוק בזה תהיה עסוק תפסיק לחשוב על אנשים אחרים ועל דברים אחרים לא אמרתי שתה פטור מכל המצוות יש יש משוגעים שקוראים להם סזם משהו כזה זה יום חמישי ניקס זה דת זה קלט איך אומרים קלט זה קט הם מאמינים שעולם נברא ביום חמישי שעבר אז תשאל אותם אבל אתה רגע היית כאן שבוע שעבר ה אומר לא אני לא הייתי כאן שבוע שעבר זה בדמיון שלך אנחנו רק הגענו מיום חמישי זה נראה כאילו שהכל נמצא כאן זה הקד שלי כל מה שתשאל אותם אתה לא יכול לפרוח אותם אומים אנחנו כולנו כאן אתה רק חושב שהיית כאן לפני ם חמישי את הויר היה שלא אנחנו ק יום חמישי גיד כרטיס אשראי שלא [מוזיקה] יצא מה כרטיס הש אתה לא חייב אתה לא חייב אבל בדמות שלך אתה חייב נכון בדום שלך גם תלך לכלא אתה לא יכול להרוג בן אדם ואז תגיד עד יום חמישי הבא אני לא אהיה כאן בשבוע זה לא אמיתי זה בדמיון בדמיון זה לא טוב הדמיון לא טוב טוב לך תתווכח איתם משוגעים נו שב זה היו אומרת הגמרה יש דברים מעניינים בעולם זה מה שאני אומר אומב ש רבס מי אמר לך שהיום זה היום לא קשור אולי לא צריכים עידן בכלל לא צריכים יום בכלל לא צריכים כלום דאמר אד מסיר הכרתי מה שחשוב זה דים שמעידים שהיה כאן גט שנמסר מה מה שכתוב בפנים יום ולא יום זה לא משנה אבל לא כולו לנפיו אבל כאן צריכים לחשוש אולי זה נפל לו מהכיס והוא לא יכול לגבות עם זה אומר לנפיל לא יחי שינון לא צריכים לחשוב ש כזה דבר ו לא חישין נפי מ שלא צריכים לחשוש סנן הנה עכשיו סוף סוף זה מגיע אלינו שניים שהיו חס ש ש שני אנשים תו שם בדיוק איכל צי שחו זה על זה ו צי הם לא יכולים להוציא שרחוב לא אחד על השני וחד לא יכול להוציא עליהם למה כי כל אחד יגיד ידחה אותו לשני אני לא זה ההוא ה ה מלכי יכולים מה שממה משנה שהם יכולים להוציא כסף ממישהו שואלת הגמ מה פילו מי אתה בכלל כ מנה אם לא כתוב שם בכלל או שכתוב ייס בן שימן ואתה לא הז שימן אולי זה שמן השני אתה לא יכול להוכיר שזה אתה אב שמ מיו נפיל לאח שינו לא חושבים לנפילה אז רואים מכאן לא חושים אז הגמור אומרת תירוץ פצצה אני אשואל אתכם כמה אנשים בכל בית שמש מאבדים משהו חשוב כמו שטר של מיליון דולר אחד ל אח ל1000 שיהיה מליון דולר מי אומר אח למיליון אני אומר אח למיליון צך שה בדיוק ש מיליון דולר זה אח מון עכשיו ואחרי שזה נפל לו מהכיס מה הסיכוי שאחד עם אותו שם כמו שלו מצא את זה זה לאחד למיליארד זה למיליארד כן אם יש אם יש מיליון אנשים [מוזיקה] בעיר שומע אז אומרת ה זה בדוגמה שהגמר אומרת יש מושג שנפלו נפל חוששים לא חוששים אבל אנחנו מדברים ששני ס בן שימן שאולי יס בן שמן מצ השטר של י בן ש אחר שנפל לו מהכיס גם שנפל לו מהכיס וגם שמישהו בדיוק אותו שם מצא זה ממש בסטטיסטיקה זה אחד למיליארד והב לחשי לפי רחשי רבוס שלכם הגד שבס ומזה שבס ברעננה בשעה 10 או 10:45 להיתר דיוק