מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קעא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב [מחיאות כפיים] רוסרוס מרדכי ובו לכל האורחים החשובים תודה רבה על כל האוכל הרציני הסודה הערב נתרמה ידי ישראל כתר ויעקב שפיר ליש בחבר ספר בת ע אברם דוב בן רב דובד זצ ברוכה יעקב שפירו מי זה יעקב שפירו אתו חשבתי אולי יעקב שפנס מה זה יב שפירו וואו אבל באמת סעודה סעודה עם לחמניות עם סלטים צולנט בירה ויסקי קצ'ופ אמריקאי לא יאומן [מחיאות כפיים] וכמובן כשיש סעודה גדולה יש הרבה אורחים אז ברוכים הבים לכל האורחים שלא הגיעו של האוכל לכבוד הרבלי זה ממש ריגש אותי זה מה שאמרתי שאני רוצה להקריא את זה היום למרות שבעלי לא לומד אף יומי מאתר סקי בערי האלפים לא בזמן החופשה במקסיקו בזמן נסיעת עסקים נסיעת יש לי משהו מיוחד לשתף אותך עדותיו זליג אבא אוהב ומסור בעל נאמן ותלמיד חכם מכובד הד לא מזמן גם מקצוען צליר בתחום הסייבר אשר מסירות נפש הקדיש כל דקה פנויה ביום ללמוד תורה אך לפני כמה כמעט שלוש שנים קיבל את ההבחנה מחרידה ומשני חיים של al חלתו התקדמה בקצב מהיר ותוך מספר חודשים הוא נהיה משותק לחלוטין לא יכול ללכת לדבר לאכול או לנשום בכוחות עצמו מי שהיה פעם בריא ופעיל כיום הוא מבל את ימיו במיתה ו בכיסא גלגלים דורש טיפול יודי 247 אחד הברכות בניסיון הקשה זה ש זלג יש כעת יש לו כעת זמן להקדיש לימוד תורה השיא של ימו הוא שיעורי דף יומים שלך לעתים הוא מקשיב לגרסה באנגלית וגם בעברית אף על פי שכעת שקשה לו תרכז כמו בעבר הסגנון שלך החי הדינמי המעליב מרותק למסך צמוד לדף הוא מביא לו שמחה ותחושת הישג אפילו התלת מימד קיצור הוידאו לא מפספס ום לימוד הנחנו סירי תודה לך רבלי על כך שאתה נותן לזה את הזדמנות להמשיך לסמוך לתלות למרות מחלתו תודה מאוד מקלב יש ל כוח כל מה שאתה עושה בברכה גברת נירנברג מונסי ועל הקיר יש הטלתה כזה זה של הדף מה שצריכים להגיד לזה שעוזר לו הנה זה זלג לומד את הדף ושמה זה הפתק לומד את הדף גם באנגלית וגם בעברית שהקדוש ברוך הוא יתן לו כוחות אמן אמ א אני רוצה להזכיר לאלום שבמוצאי שבת אנחנו בעזרת השם נהייה ברננה פגוש אחוזה אחוזה 198 אחוזה 198 ב בכ של הכולל זה הכולל של רננה א שיעור בערב שבת בשעה 2 אם אתם זוכרים אתם לא זוכרים אולי אבל היה כאן פרנס של הנחנו כים את הדף אז יש באנגלית פרנס קוראים לו מניס ברקוביצי והוא רוצה ברכה לפרנסה והנה היום הוא בדיוק פגש את דונלד טרומפ ב בבורסה בבורסה בניו יורק הנה הוא לובש קיפה שמה הוא כבר רשום הוא כבר רשום טוב אז תזכורת התחלנו מהפרסום עוד לא למעלה מ-500 יש איזה עדכון לא 600 למעלה 500 וכמה כרטיסים כבר נמכרו מעל 300 וואו זה יפה מעל 300 כרטיסים לסיום בבית טיוס די אני לא יודע אם אתה יכול לשים את את הקישור לכרטיסים מה עוד אנחנו צריכים קישור ל אתם סיומים זה כאן בארץ באמריקה צריכים לדעת סיום יש סיום מכל מיני מקומות בבולט בלונדון בחוץ לארץ בקליבלנד במנצסטר בטורונטו בשיקאגו בולב עוד איפה יש צריכים ללכת ל סיום יה יוטה לא יהיה סיום יש שיעורים יש שיעורים לא סיום הסיום יהיה לפני זה טוב רבו זה אני רוצה להזכיר לכם אנחנו מתחילים בעצם אם הסרטון הזה עוד פעם זה יהיה בסוף השיעור אנשים נהנו בוא נראה את זה עוד פעם למה לא הנה חצי חו ש אני חייב לך זה בעצם המשה אתה צריך לתת לי את שתר חוב בחזרה ן אבל אתה עדיין חייב לי חצי לי נעשה שטר חדש וכל לגבות את החוב מכל הכלכלות שמכרת ב-25 שנים האחרונות מאז שלבית את הכסף יש לי רעיון אני אקח את הכסף ואן לך השובר אבל מה יקרה אם יבד לי השובר א אם יוכל אותו איזה עכבר למה שיוכל אותו איזה עכבר מי צודק אני או הוא אני חושב ששניכם תוים טוב אז בעצם מה שאנחנו רואים כאן זה או שכותבים שטר חדש או שכותבים שובר כן אז מי כותב את השובר מי כותב את השטר אז אנחנו נראה שיטה חדשה הגמור זה מעניין שפעם סיפרתי סיפור לא לא במזמן שהיה איזה אחד שהוציאו אליו איזה שטר ו הוא לא ידע הוא ראה ש הוא ר הוא יודע שזה מזוב רק הוא לא הוא לא יכול הוא לא יכל להוכיח את זה ואז הוא ביקש שופט שידע מה תאריך ופירוש התאריך זה בעצם יום כיפור ואז הוא אמר לשופט זה יום כיפור אז רואים שזה שטר מזוייף האם זה נכון הדבר הזה השופט אתה יהודי נכון זה לא יכול להיות שכתבת שטר ביום כיפור מה לא זה כבר זה כבר תריך אחר זה יא אז אנחנו נראה שב עצם זה יכול להיות מאוד טוב כזה שטר שטר שכתוב עלזה יום כיפור או שבת הפוך זה יכול להיות שכתבו את זה ככה בכוונה אז בוא נראה אומרת הגמורה סתם חיייבים לספר את הסיפור לא כולם מכירים ש פעם מלך החיות התחתן והוא הזמין את כל החיות והגיע העכבר ועכבר כתב לו צ'ק וצ'ק הוא כותב אחי מזל טוב עכשיו הוא מאוד התעצבן אריה אומר מה זה אחי קח את ככה אתה מתייחס אליי אני אח שלך אברא אמר לו תשמע גם אני לפני שהתחתנתי הייתי אריה אומר רבו אמ רב אין לאכ לא יק רבי יהודה ולא יקר רבי יוסי אז בעצם רב לא משנה הרבה כאן משנה רק פרט אחד שרבי יהודה אומר שם בא מישהו לשלם חצי חוב אז פשוט קוראים את השטר וכותבים לו חדש עם סכום חדש זה היה מיליון דולר עכשיו זה חצי מיליון דולר כותבים חצי מיליון דולר ו תריך את התאריך המקורי ושלום ורבי ויסי אומר שכותבים לו קבלה אז אומר אומר רבונו אומר רב אין לוכ לא יקרה רבי יהודה ולא יקרה רבי זה לא נכון ש שניהם לא צודקים אלא מה אלא בדן משטר טר אח מזמן ראשון זאת אומרת לעדים מה שאנחנו מבינים במשנה זה שהעדים כותבים העדים אין להם כוח לכתוב צריכים בז בשביל זה לקרוע השטר ולכתוב חדש אם השטר הזה השטר יש לו הרבה כוח ם השטר הזה אתה הולך ואתה מוציא קרקעות מאנשים אחרים אז עדים לא יכולים לשות כזה דבר זה בשביל זה צריך בסד כי הרי כל כל המושג הקר איך אתה יכול להוציא ממישהו אחר אז צריך אם רב היה שומע את הברס הזה שעוד מעט תזכרו בריכ א מדברים עוד הגמרה תבי את כל הבר תלה ע הסף אם ה ה שומע אתזה הוא לא ה אומר כזה דבר כתוב כותים שר מזמו חוזר בו אומר לי שמיע לי ווב זה לא נכון קודם כל הוא כן שמע את זה וב ביקן רב נכון שהוא ה מוירה אבל אנחנו מחשיבים אותו כמו תנה הוא הוא היה המירה הראשון הוא גם היה ראה את התנים אז יש לו זכות לחלוק עליהם ו הוא מסביר ככה דף קעא זה 170 אתם שומעים את המספר הזה זה מספר מבהיל 170 דף לפני 7 יום התח בנו זה בסדר יש כוח לבדן לגבות ולעשות שוא יוכל לכבוד משועבדים למה הבק בזה הבקר אדים ש שוסון חוזרים ואס שחוסן מה אתה חושב שעדים יכולים לעשות כזה דבר עוד פעם ועוד פעם מה פתאום אז אומרת הגמרה ו מה מי אמר לך שלא אולי כן אנחנו אים שעדים יש להם כן כוח רב יהוד מרב מה יש בזום או איפה אתם מה זה זה נראה מאוד מעניין הם בחוץ מה הם איפה הם בבת עין בצפת א אנחנו בחמי גש רב טוב נשמע יש לך פה איזה מריטים כמה לא הגזמתי לפחות 10 10 יש פה אחד רביות יש פה אחד שהכניס השוה שתדע לך תראו מה זה לזכות הרבים הוא היה הראשון זה התחיל אחרי זה ממנו זה עבר אליו נפוסי נפוסי הגיע אליי הלך אליו אחד אחד אתם רציניים או שעכשיו אתם סתם שתיתם זהר פוסי לפוסי פה מה תשאל את כל הם שזו מכירים אותי כל הלילה אנחנו פה לפוסי הנה נפוסי רבלי תדע לך אחד שחיבר את רבי אחד הלך אחד לשני רגע רגע שחר אצלינו שעכשיו הם מחוברים לדף וואו בעזרת השם בסנהדרין עוד כמה רגע אבל כל החברה הרי היה להם טענות שאנחנו ראנו חסידים עם בגדי ים וציצי לומדים גמור אמרו זה לא בסדר אז אמר עכשיו ב עכשיו אני רואה חסידים אם אז אתה מכיר את התמנה שאתה מעלה לפעמים את התמונה של החסידים יושבים בבגד הים שאתה קיבלת המיילים מעכשיו תראה את התמונה [מוזיקה] [‏צחוק] הזאת טוב חזק מאוד רבו ישרל תמשיכו לעשות שטייגן תמשיכו להנות מהחיים אין ככה עושים שטייגן סיגריה אייך קו חלוק קצת שנט או אפילו אצנו תשמע אנחנו אותו דבר כמוכם רק בלי בלי הבגדי ים אנחנו גם צול גם בירות מהם גמור גמור מה חשבתם טוב תהנו חבר'ה תהנו ג רגע תיקחו גם תמונה אל תשכחו תמונה ותשלחו עם הגורס כולם עם גמרא עם שתייה קצת קצת וויסקי אמה שיש לכם שמה הכל כל המעצב צריכים צריכים לזכור את הדבר הזה זה חזק מאוד אוקיי ממשיכים הלאה רגע רגע הם היו צריכים לבוא להיכנס ככה באמצע הסוגיה ש שרמו זה היה קצת יותר יפה כן בסדר עם הר ולאמר רב וד רב או הנה זה עוד פעם רב אפילוס אס זה לא נכון הנה אד יכול לכתוב עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם שו עליכם בוא כנסו יש מספיק מקום הנה כאן ב אליהו תסתובב שמה תביא אותו בפנים כן זה רואים שעד כן יכול לכתוב שטרות אמרנו איזה זכות יש לך בתור עד לכתוב שטר כן ככה שאלנו תביא לו גם צונ יש צונ משהו רבו יסי תשימו לב אל תאבדו אותי כאן זה מאוד מעניין אבל צריכים להתרכז עכשיו לא ממש זה לא זה זה לא סוגיה קשה האם עדים יכולים לקרוא שתר של מישהו ולכתוב שוב אין להם כוח איזה כוח הנה כאן רואים שיש להם כוח הם כתבו 10 שטרות אחד אחרי שני אומר רב אז מסביר רב יואז זה לא נכון כמו שאתה חושב בשטר מתונה אה מתנה נו במתנה אין אחריות בכלל כן אין אחריות במתנה אז הם יכולים לכתוב כל מיני מה שהם רוצים איפה איפה הבעייה הבעייה זה שתה כותב שטר שאם השטר הזה אתה בא וטורף מכל מיני לקוחות אתה לוקח להם את השדות יש איזה שעבוד אם אתה כותב שטר בלי שעבוד זה לא בעיה כל אחד יכול טוב [מוזיקה] א אוקיי סתם לא כי אני ראיתי כאן על הפרשה זה קשור לפרשה שעל הפסוק אוד השם כי טוב כי לאמ חסדו אז יש גמורה שאומרת שלפעמים הקדוש ברוך הוא נותן לנו מתנה אנחנו מודעים לקדוש ברוך הוא שהוא נתן לנו מתנה ואת המתנה הזאת הוא לקח זאת אומרת אם הקדוש ברוך הוא פעם נותן למישהו מיליון דולר כן וואו הוא שמח הוא קופץ הוא קיבל איזה ירושה ויומיים אחר כך הקדוש ברוך הוא בא ולוקח לו את זה זה מאוד עצוב אבל תראו לעצמכם אם הוא לא היה מקבל את המיליון דולר הזה הקדוש ברוך הוא היה צריך לקחת מיליון אחר מאיזשהו מקום אחר לפעמים זה בבריאות לפעמים זה במה אז הקדוש ברוך הוא עושה לנו טובה הוא עושה לנו הנה קח קח את זה ואת זה אני אקח לך אחרי כמה ימים אני אקח לך את זה אחרי שבוע אחרי חודש אחרי שנה לפעמים א זה מה שזה מה שיעקב אבינו אמר זה בפרשת השבוע שיעקב אבינו אמר קטי מכל החסדים כן וישר כוח לבלק שלנו שהוא באמת עבד על המיד שלו והיום הוא עושה קטונתי תתמיד הוא עושה עושה רביעי הכן ממש [מחיאות כפיים] ממש מה כן הם נתנו לי שלישי בדווקא כי הוא עושה קטוט הם יודעים כמה זה מעצבן אותי והוא בדווקא עשה קיצור זה כל אחד בדווקא נגד ה בדווקא בסדר לא משנה הכל מה איך הוא עשה את כן בקיצר אבל כי במקלי עברתי סרדין הזה יעקב אבינו אומר נכון אני בצרה צרורה עכשיו הולכים להרוג לי חצי מהמשפחה אבל לפני כמה זמן עברתי כאן את הירדן ולא היה לי כלום לא היה לי כלום אז תודע קדוש ברוך הוא שנתת לי ארבע נשים ו1 ילדים 12 לא יודע ו לפחות טוב יש לי את זה צריכים להגיד הכור ס הטו בכל זמן שיש לחשוב ע מה ש כן יש נכון לפעמים הקדוש ברוך הוא נותן הרבה ולוקח קצת אבל גם את זה צריכים להודות הקדוש ברוך הוא שוא נתן לנו הרבה אז כאן מה זה שטר מטונה הוא עוד פעם זה אותו בן אדם אותו בן אדם שוב ושוב הוא מקבל שתר נאבד לו כותבים לו עוד פעם ורבא אומר בשטר שים בחוס זה אותו דבר בעצם זה אותו רעיון שתר מתנה גם אין זה אחיות טוב אתה זה יכול להיות שטר מכר בלי אחיות זה עדים תן להם לכתוב דברים אבל שטר חזק שאתה יכול ללכת למישהו אחר ולתפוס לו את הקרקע בגלל שיש לך שטר בגלל ש אתה הגעת למצב הזה לפניו זה יש לו אחריות זה רק בזן יכולים לכתוב מ בריסו מקודם הזכרנו שלוש שורות מלמטה בקופ הזכרנו שיש כם ברס רבי יודו מה כתוב שמה דסני הר אל זוז הפורם 500 זוז מישהו היה חייב 1000 והוא פר 500 אד מקר השטר קוראים את השטר לגמרי ושטר אחר מזמן רש יודב יהודה אומר שהעדים קוראים את השטר ועל זה בא רב וחולק ואומר מה זה לא דים זה הבד וכפי שהסברנו שהם כותבים את הזמן הראשון למה כותבים את הזמן הראשון כי זה בעצם היה הלוואה מהזמן הראשון ההלוואה לא הייתה היום זה היה מאז ויש כבר שיעבוד על הקרקעות מאז לא היום ר אומר שת זה בב אומר רבי יוסי לא קוראים שום דבר אם יש לו שטר שלבד שזה נבד יכתבו עכשיו קבלה ללווה והלווה צריך לשמור את הקבלה הזאת וזה הבעייה שלו וני שני דבור אומרו כוסים שוב זה כדאי לכתוב שוב למה אכס כדי שכב פ זה ישים עליו לחץ עכשיו פסיכולוגי איך זה עובד פסיכולוגי בן אדם חייב הרבה כסף והוא משלם קצת אז בראש שלו הוא צדיק גדול הוא שילם ועכשיו אפשר עכשיו לדחות עוד יותר כאילו אני עשיתי הרבה אני נתתי הלכתי זה נתתי חצי אז לא מגיע לי קצת [מוזיקה] א לוחת הנפש או מחיית כפיים או לא יודע כאילו מגיע לי משהו אז אני לא אשלם לא אנחנו רוצים שבידה לא לא לא יש לך חוב ו מדר אתה חייב לשלם לו אז הנה בוא נכתוב לך קבלה ואם אתה נבד הקבלה או שאוכל אותו עכבר אז הלך לך עכשיו אתה צריך לשלם את הכל אז בוא אתה רוצה את השטר המקורי בוא תשלם תשלם את הכל אז ישים עליו קצת לחץ וחס ועוד סיבה כדי שי ב מזמן הרישון רישון אז אנחנו רוצים שההוא הוא לא ש שזה זה לא יתחיל מהיום זה יתחיל מזמן ההלוואה אומרת הגמורה ורבי יהודה נעמי מזמן ראשן כומר הוא אומר מפורש רבי יהודה אומר מזמן רשו כן עכשיו קראנו את זה לפני דקה אז במה הוא חולק הרב רבי יודו אני לא בדיוק שמעתי מה אמרת אם בזמן פג בו אם אתה מסכים איתי שזה הולך החוב בעצם מתחיל וכותבים את הזמן הראשון בסדר אז אני לא חולק איתך בשום דבר אם זמן ש גילך בטרי אז יש כאן שתי דברים יש כם בעצם שתי מחלוקות שתי דברים וואו אני לא התכוונתי לעשות את זה ככה אבל זה נהיה ככה אוקיי ר אומר שתי דברים כותבים שטר מהזמן הראשון מהזמן המקורי וגם שכותבים שובר ורבי דו חולק אומר לא כותבים שובר אז אומר לו רבי ס תשמע אם אתה מסכים איתי שכותבים שתר מזמן מהזמן הראשון בסדר א אנחנו רק חולקים מהמספר שתיים אבל אם אננו אם אתה חולק עליי אתה לא אתה אומר שכותבים את הזמן של היום לא הזמן המקורי אז אני חולק עליך גם על ה אח אז אח ושתי תוד ר בעולם שטר שזמנו כוסו בשבס בע בתשרי אתה פותח שטר וכתוב על זה 24 כן לא יודע תריך לא עזי עכשיו אתה לא יודע מה זה אתה הולך הביתה יש היום אפליקציות דברים אתה מסתכל אתה מכניס מה זה א 24 אתה רואה יום כיפור ווא תפס אותו עלחם שתר מזויף שבת זה יכול להיות כל מיני דברים זה יכול להיות משהו אחר אתה אומר שזה מזוייף אתה יודע מה שזה אולי זה שטר מאוחר זאת אומרת כתבנו תריך לא טוב שמה תריך לא אמיתי שזה כשר כאילו היום מה תריך היום משהו כיס ליב כן יא יא כיס ליב י כיס ליב ואתה כותב לשטר טסו כיס ליב שטר כשר או שטר פסול כשר למה שתה מאוחר אז למה אם זה מאוחר אז למה זה טוב או כי כל הבעיה זה שאתה תשתמש בשטר ותקווה קרקעות של אנשים אחרים שלא ידעו והם קנו ממך כאן הבן אדם היחידי שהסתבך כאן זה המלווה זה נגד ה זה לא טוב למלווה זה בסדר אז אתה יכול לכתוב מאוחר אני אראה לכם את זה בתמונה הכל יהיה מובן אבל למה אתה כותב מפורש שזה יום כיפור אז כאן אתה בא ואתה אומר לנו איזה סוד אתה אומר רבו יסי זה לא נכתב ביום כיפור כי אני לא יכול לכתוב ביום כיפור אף אחד לא כותב אי אין כמעט בן אדם בכל בכל הארץ שיכתוב ביום כיפור כן כ לא נוסעים מכוניות לא מחלים יום כיפור אז אז מי כתב את השטר הזה אף אחד אני רק רוצה להגיד לך רמז שתדע לך שהשטר הזה זה שטר מאוחר סתם תחשבו על זה יש בתי כנסיות בעולם זה לא יאומן שבמוצאי יום כיפור דופקים על הבימ ואומרים כל נדרי שנה הבאה זה בחמ ורבע למה כי עד יום כיפר הבא אף אחד לא מגיע זה מיום כיפר יום כיפר כזה כמו שלטק הולך למקוו אומר אה שנה שעברה בערב עמקי היה יותר קר כן זהש יש כאלה בתי כנסיות יוא יוא יוא יוא יש כאן איזה מוסר חזק שאני זה לא הסגנון שלי כל כך אבל אני אגיד את זה אוליזה יעשה משהו למישהו היום זה אני ראיתי מישהו לא משנה הוא לא נמצא כאן בשיעור אזה לא משנה יש אנשים שיש להם הם אייך אומרים אקד מוכרים מכורים מכורים מחורים ל לטלפונים שלהם כן כל הזמן הם לא הם אפילו לא יודעים שהם עושים את זה איפה שהם וכים אז תוך כדי התפילה תוך כדי קרי שמה זה לא זה לא זה לא מפסיק אז רבי שמשם פינקוס אומר שהוא ראה אחד הנה מצויין הוא ראה אחד ביום כיפור לוקח א דבר כזה כזה עיתון ושם את זה על הרצפה ותוך כדי שהוא עושה ב אנחנו קווירים הוא מתחיל לקרוא את הדבר הזה קויים ווא מעניין זה זה שמה הסורים וזה וטראמפ ואז הוא זה הוא אומר זה לא יומן זה דבר הכי מגיש שיש זא אומר אבל שתדעו לכם שגם מי שבאמצע הלימוד הוא פותח את החדשות ואנחנו מכירים את זה כי כן פתאום אתה מקבל ניס זה נייס הזה ונייס הזה והוא באמת היה תונה מחרידה והוא מת וזה ח אבל זה באמצע הלימוד אז הוא אומר מישהו שלומד זה ככהן גודל ביום כיפור אז אזה אותו דבר בעצם שאתה רואה אותה הוא עושה את זה זה אח זה מגיל ושאתה עושה את זה זה בצם טוב כל אחד יקח את זה למקום שלו אז אומרת הגמורה ככה שת שכוס בו שבס או בעשור בתשרי כתוב זה יום כיפור אז לא ממש כתוב תריך לאזי עכשיו תחשבו שנייה יש אנשים וזה מבוסס על על מרמ שיק על כל מיני זה שמוסרים לכתוב את את התאריך הלועזי כי מי שיודע התאריך לועזי זה מבוסס על יושק על ה לידה שלו וזה כאילו מיליון אבל זה 2024 שנה לאזה משהו שלו אז הוא בחוסם לאס חו יש יש גמרא יש הלכה ידועה שאס אסור להגיד לבן אדם תחכה לי ליד העבד זור ההוא באמריקה זה מאוד שכיח ליד הצר כ כן כל רחוב שני יש שמה את המסג את הכנסיה שלהם את אומר תחכה לי ליד הכנסיה זה אסור זה יסו דריסה אז האם אתה יכול להזכיר את היום הולדת שלו שם אלוקים אחם לא יזכירו שם אתה פשוט מזכיר אתה אומר אתה מזכיר במקום להגיד תעמוד לי בפינה של הרחוב הזה והזה אתה אומר תעמוד לי ליד הכנסייה ם כנסייה זהד אזור לא אב להב זור אסור כן אז גם להגיד להזכיר את ה את הזה מתי יום שלי בנובמבר ככה וככה זה זה יש בזה בעיה הרבה אנשים אומרים שיש בעיה ויש כאלה שאומרים שזה לא בעיה אומרים שהביס קרוב לא הקפיד על זה כי תכלס אנשים אפילו לא יודעים אתה שואל אמריקאי מה זה 2024 הוא לא יודע הוא לא יודע שזה למון זה קשור להיום הולדת שזה הרבה אנשים לא יודעים זה ככה ו מביאים גמורה ש למדנו לפני זה שלפי המניין של היוונים לפי המניין של המלכים אז יש כאלה ש לא יקפידו על זה אבל מי שמקפיד שאתם רואים מישהו שמקפיד על זה שתדעו למה משיך אומר יותר מהחודשים מהשנה אומרים שראש ראש חודש לחודשים זה ניסה כ ראשון זה הבעיה את השם כן כן כן הוא מדבר על החודשים שמה כן א הוא היה מאוד מאוד חריף בזה מאוד הוא גם מדבר למשל ע מציבות פרות כתוב שמה למנין כאילו את הזה שלהם וא אומר שזה מפריע לאנשים אחרים אתה נמצא מקום ציבורי איך יש לך בכלל זכות לשים כזה שלט שכולם רואים בקיצור טוב הכנס זה חזק זוג ד גמורה שתר מאוחר זה מה שאנחנו קוראים שתר מאוחר שהתאריך שמופיע בשטר הוא באמת תריך יותר מאוחר מאשר ההלוואה היייתה וכושר ודבר כזה זה קשר רבי יהודה רבי יוסי פוס עוד מעט אני אראה לכם מה זה שתם מאוחר שלא אתם רוצים לראות את זה עכשיו את זה עכשיו סתם שיהיה מאוד רוצים הנה שתם מאחר הנה יש כאן הלוואה וללוי ו יש קרקע וברגע שאתה נותן כסף אתה נותן הלואה אז הקרקע נהייה משועבד למלווה בחוף הי ניסון 25 יום אחר כך הלוי ומחר את הקרקע ללוקח האם הקרקע זאת משובת למלווה מכיוון שבשטר כתוב א' איור שזה יותר מאוחר מהמכירה של חוף אניסון זה שטר מאוחר והמלווה שהוא בא לגבות את הקרקע לוקח יכול להגיד לו עצור אתה לא מקבל את הקרקע למה כי בשטר כתוב תריך יותר מאוחר אז מי מפסיד כאן המלווה אז זה שתם מאוחר שתם מאוחר בכושר דברי רבי יהודה רבי יוסי פוסה אני רק רוצה להראות שזה יותר באיחור כאילו בזמנים רבי יוסי פוסל רבי יוסי אומר ששת מאוחר פסול אומר לא רבי יהודה ס ב לפניך בציפוי כשרו היה סיפור שאתה אמרת שזה כשר שתר מאוחר כשר אמר לא כש הכשרתי זה הכשר אני הכשרתי כשכתוב בפנים מפורש שזה שתר מאוחר איך כותבים מפורש בשטר שזה שטר מאוחר שבת ויום כיפור לא לכן כותבים זה ככה אתה לא רוצה לגלות עוד אנשים שזה מוקדם כי מוקדם זה זה זה שתיק זה זיוף זה כדי לתפוס קרקעות זה לא טוב מה פתום שאתה תרצה לפסול את זה אתה רוצה שזה יהיה כשר ולהגיד לאנשים הנה זה היה מוקדם לא סתם דוגמה שבת כתוב שבת ומלוי רבי יהודה נמי בזה קמר רגע רגע אז מה הין מחלוקת כאן הרי רבי יהודה אומר מפורש מה כתוב כאן שתר שזמנו כתוב בשבו בעור בתר ביום כיפור ש בכש רבי יהוד מדבר ע כזה שטר ורבי יס אומר פסול לא אבל אם זה ביום כיפור זה כשר הרי על זה דיבר רבי יהודה אני לא מבין אז איפה המחלוקת אומר רבי דס כל מד מוסק שרס מכונס אם אנחנו יודעים שהתאריך מכוון בשבס ובאור בתשרי ששטר מוח כושר זה אתם שומעים רבו אז כתוב כאן דבר נפלאו לכולה עלמה שטר שכתוב בזה יום כיפור זה כשר אז נחזור לסיפור שסיפרתי מלא פעמים עד שהגענו לכאן שהוא אמר לשופט הנה זה יום כיפור אז זה חייב להיות שתר פסול מזוייף הנה כאן כתוב יש מצב ששטר של מה לא ששטר שכתוב בזה יום כיפור זה מעניין מאוד שתר שכתוב בזה ום כיפור כשר למה כי בתוך השטר מוכרח ששטר מאוחר ת ק א עומ ביז אע א אומ ביז לא נחלקו אלא לא לא נעשה את כל העמוד אל תדאגו אל תדגי מהירה שעמוד א היה איה כן מאז מה אתם אומרים רגע צריך מזגן כאן אולי אולי תגידו לגרשון ששים קבוע כל לילה עד שיהיה קר בינתיים כל לילה חם לא לא צריכים להדליק את זה כל לילה עוד פעם דלוק אה כי היינו יש כאן חזנות וזה צ'ון רגע אני צריך להגיד שלום לי שלום עליכם איך קורים לך בור מאיפה לעמק פעם ראשונה זה חשוב חשוב מעוד איך זה לגור שמה כן זה הילדים שלך שניהם איך היה צוט יש כזה צ'ו במגדל העמק לא ממש א איך כן איפה אה יופי גמק יופי אז אומרת הגמורה חלקו אז איפה המחלוקת בין רבי יהודה לרבי יוסי אשת בעל ש שלא כתוב בזה מה מה קרה א נכון זה עוד גס ג אל תשמ עלי אתם נכנסים ללחץ אליהו מי זה לידך אתש הוא רוצה לדבר שני שלום עליך איך קורים לך איך ק מה אתה הית אז מה אתה אומר אתה גם מתבלבל מה הוא עושה כ רוצ לה תפס אותו אה כי כהן גודל ביום הכיפור כי כהן גודל ביום הכיפור קום צרים רבוני י מי אה לא הוא הוא יותר קבוע ממני כן רבו נחלקו בוא נעשה את העמוד הזה בוא נראה כמה זמן אפשר לעשות את זה עד מיר לא נחלו זה ממש מעמודים הפשוטים בשס לא הנח לגולה בשת מה אתה אומר מה אומר בגז חש בלמ אין מחלוק אם כתוב בשטר יום כיפור זה אומר לנו שזה שטר מאוחר בשטר מאוחר זה כשר אבל יש כם מח לוקס אם לא כתוב יום כיפור כתוב יום שלישי באיזשהו שבוע רבי יהודה לתמי רבי יהודה סובר ששת מאוחר זה כשר למה דרזים שו כי לא כותבים קבלה ונופ מחובו אז אם אין אין כאן בעיה בוא נראה הנה מה יכול לקרוא יש כאן הלוואה בל ניסון כן ב בחופי ניסון הוא שילם את החוב ועכשיו המלווה הוא אומר נבד לי השטר אז מה קורה אם לבד ו השטר אם כותבים שובר הנה נתן לו קבלה יכול לצאת מזה נזק גדול למה כי בעצם יש כאן שטר מאוחר שטר שכתוב על זה תריך יותר מאוחר מחוף הי ניסון מה הפירעון מהיום של הפירעון וכאן הוא בא וטובע אותו שוב עם השטר המקורי זה החשה הוא אומר זה הלוואה חדשה הנה תסתכלו זה הלוואה של איור מת אתה נכון נכון יש לך קבלה שאתה שילמת חוף ה ניסון תודה רבה אבל יש כאן הלוואה זה מה שכולם עושים כן משים לגמ אחר כ חוזרים גמח לוקחים עוד פעם הלוואה אז הנה הייתה עוד לוה ביר אז זה זה אם זה אם כותבים שובר אבל הוא אומר לא כותבים שובר אז לא יכול לצאת מזה נזק ר רבי אומר ד ש ו חוו אז ממילא שתר מאוחר זה בעיה אבל אם כתוב זה יום כיפור זה לא בעיה אם זה מפורש בפנים שזה יום כיפור כאילו אתה מברר מה מה התאריך הלועזי וזה יוצא ביום כיפור אז זה אומר לי שזה שטר מאוחר והוא לא יוכל לגבות פעם שנייה עם השטר הזה אומר שע אפילו ז שוור הנמי ה פלגו אבל הקול הנה זה הוא נוגע בקושה שלך הוא רוצה להגיד שיש נפק מנה בין חצי חוב לכל החוב אם הוא שלם את הכל אז בזה שהמ ואין לו אין לו שטר אז זה הבעיה שלו ולא היא אומרת הגמורה אפילו הכולי קסנון גם על הכל הוא הוא כותב לו קבלה ומה והלווה הוא חייב עכשיו לטפל בקבלה הזאת הוא צריך לשמור על זה הוא צריך לדאוג בוא נראה נראה לי שהוא עושה כאן איזה תמונה הנה כאן כן יש אובור וכל הזמן הוא דואג עלו שיאכלו אותו עכברים וזה וזה זה הבעיה שלו למה זה הבעיה שלו כי כתוב בפסוק אב לוו לש מלווה אז מי שצריך להיות כאן יותר אחראי זה הלווו לא המלווה אז הבעיה של הלויה אוקיי מעסיק בזוז ברבי אבו אתם זוכרים את השמות האלה מישהו זוכר אתמול היה לנו את זה רב יצו ב יוסף אבל מה זה מזוזה ברב אבא רבי אבא היה חייב כסף רב יסו ב יוסף אבל זה סיפור אחר מעניין שהוא היה חייב לו כמה פעמים וזה הפעם השנייה שלוקח אותו לסדן ולוקח אותו לבן אדם אחר פם פעם שעברה זה היה מישהו אחר עוד ז מד רב חנינו בר פפי הפעם הוא מביא אותו ל כאילו אם אם אני מלוה כסף למישהו וזה הגיע המצב שאני צריך להביא אותו לתו אותו לדין תוירה אני לא יודע אם הייתי מלווה לו כסף עוד פעם הנה כאן הוא לקח אותו תוירה עבר רק יום אחד קעא אמ בז הם כבר בבזן עוד פעם אומר ליבור שכ זוזו ה אומר את יודע נכון אבל אם יש לך שטר אני אשלם לך אין לך שטר אז לא אומר קסלי השטר נאבד איך לך אז אני אשא לך איזה קבלה מה הבעייה אומר לי הור ושמו ה אי ש אני אוחז כמו רב שמואל לא כותבים קבלה אם אין לך שטר הלך לך שזה ביה כן זה לא הגיוני כל כך למה רגע אתה הגעת ירושלים חושב תזכיר את השם עוד פעם אתה זה של של יובן מלמד נכון אבל מה השם מרוס חמיל מרוס אין מצב שאני אזכור את השם הזה אני אשתדל חמיל מרוס רמ לא כותבים שובר אז תחשבו שנייה לא כותבים שובר למל ובד השטר של מיליון דולר אז מה קרה הוא לא מקבל את הכסף שלו בחזרה בגלל שהוא איבד את השטר הלך לו ככה כתוב כאן אין אין שום מה הוא יכול לעשות הוא יכול לכתוב לה אב לא כותבים קבלה אה הנה זה זז אפילו התמונה הזאת רגע אני אראה לכם היום צריכים לדעת כל דבר יכול לזוז אי אפשר לדעת אה יש לייזר אתם רואים את החוטי ליזר האלה פשוט אוקיי יפה הרבש שובו אומר או אז חנינו בר פופה אמר מה את אתה אומר לי שיכתוב שובר שלא כותבים שובר ממה יב י רב שמואל מי יכול לתת לי מאבק של רב שמואל שכבר נפטרו ן כאילו אני מאוד מכבד אותם אפילו הייתי לוקח אבק שלהם ייתי שם בעיניים שלי ככה אני כל כך מכבד אותם אבל אני מצטער אנחנו לא פוסקים כשמ שאומרים לא כותבים קבלה כן כותבים קבלה אני ישראל לא יודע אני אוחז כ ארץ ישראל רב שמואל בובל בארץ ישראל פסקו שכותבים שובר מסתבר מאוד הגיון אומר שכותבים שובר למה שם באמת לא כבים קבלה וזה ומלב ד הנה יש לו תמונה מאוד יפה מה הוא יאכל את כל את כל הכסף הל כן הוא לב 20 אל דולר מהוא אז הוא לא צריך לשלם זהו ב ש להלוך הוא לא צריך לשלם יופי אה זה גם זז אה הנה זה באמת זז מספיק שאנחנו דואג ש קשה לשמור על השובר מצד שני הוא צריך לשמור על השטר כל הזמן למה למה אנחנו טוב הוא הסכים הוא הסכים לקחת לתת הלוואה אז הוא ישמור אין לו ברירה הוא חייב לשמור שטר עכשיו שלבד ו השטר אתה רוצה לשים את ה את החיות ואת הכל על על הלוי ו מה פתאום שהוא יעשה את זה מצד שני אז הוא לא משלם את החוב זה לא מסתבר אזה נכון אומרת הגמור אין לו נמי עבד לא יבה לשמל וה שעוד תכף נראה מסק ולא הב ולמ כוז שוב אז כן כותבים או שוב שזה יכל הלו וחודי אז זה כבר שאלה קצת יותר עמוקה אז מיז אז הלוו מקבל קבלה ואם נבד ללוי ו הקבלה עכברים אכלו את זה אז מה מה יהיה אז אז המלוי יבוא פתאום הוא ימצא את השטר בנס הוא פתאו פתאום עכשיו הוא מוצא את השטר והוא בא ללוי אומר תשלם עוד פעם אז מה מה עכשיו אז אומרת הגמור אומר לן עבד ל יש פסוק במשלי שבן אדם של עובה כסף הוא נהיה עבד הנה תמונה איך הייתם אם אתם היית מהרים מה הייתם מציירים איך לא זה יפה מאוד אני אוהב את זה כי הוא לא עושה לא ביזה את הזה ש אם יש לך כרטיסי אשראי אתה עבד לכרטיס אשראי אתה כל הזמן משלם אתה כל הזמן משלם ריביות דברים היום הכל זז וואו הוא קשור שמה ל עבד לאביב שמל ו יופי אז מה כן כמו שאתה אמרת הוא לא הוה אני עשיתי לך טובה אני הלתי לך כסף אז אתה את אתה חיה על השטר אתה תשמור עכשיו על השטר זה הולך רק ע הלוה צמה לא גם אחרי הלוה לא זה פסוק זה זה עניין זה לא הפסוק לא הולך הפסוק רק אומר שהוא נהיה עבד אז מי שעבד יש עבד ויש אדון מי צריך לשמור עכשיו עכשיו שהעבד ישמור נסום שטורח המוקדם עם פסולים ומכור עם כשירים פעם קראתי סיפור רב דו קבן כותב שת אנשים היה להם הרבה לחץ בחיים המון המון לחץ אז הבעלים שלהם שחחו אותם לשוויץ לאיזה 10ה ימים הם מגיעים לז טובה ו אומרים להם שמה שהם חוזרות אחרי אחרי 10 ימים הם באים לחזור לארץ זה אומרים להם סליחה הטיסה שלכם היה אתמול מה זה אתמול אנחנו חוזים ביום שלישי כן אבל היום זה יום רביעי הם היו שמה בחופש הם פשוט ה שכרו אזה אחת מסתור מסתכלת על ששנייה רגע רגע אז היום זה יום רביעי אז יוצא שחיל לנו שבת הם בכלל לא אחזו איפה שהם נמצאים כאילו הם היו שמה באיזה לא יודע מה באיזה חור אז לא סתם נזכרתי מהמר חורים שאתה אתה אתה עושה משהו היום וזה בעצם מחר אתה לא יודע אז זה ראינו כבר מה זה משטר מאחור בוא נראה את זה עוד פעם שזה יהיה ברור כי לפעמים בישיבה אני זוכר שלמדתי את הסוגיה הזאת מוקדם מוחר התב בלתי לגמרי זה היה הלכתי לישון לכמה לכמה שבועות עד שהישיבה החליטה ללכת קמת ו קמתי זה היה חלום כי עוד לא עזבנו דף וב וזה נמצא בדף קעע טוב לא יודע איך הנה יש כאן הלוואה וללוי ו יש קרקע וברגע שאתה נותן כסף אתה נותן הלוואה אז הקרקע נהיה משועבד למלווה בחוף הי ניסון 25 יום אחר כך הלוי ומכר את ה הקרקע ללוקח האם הקרקע הזאת משובת למלווה מכיוון שבשטר כתוב א' איור שזה יותר מאוחר מהמכירה של חוף ניסון זה שטר מאוחר והמלווה שההוא בא לגבות את הקרקע הלוקח יכול להגיד לו עצור אתה לא מקבל את הקרקע למה כי בשטר כתוב תריך יותר מאוחר אז מי מפסיד כאן המלווה אז זה שתר מאוחר המוקדמים מה זה שתר מוקדם שת מוקדם שתם וקדום זה ככה נכתב יותר מוקדם בחד בניסון כן והיה הלוואה באדר אבל בעצם הלוואה היייתה בניסון אז מכיוון שבשטר כתוב תריך יותר מוקדם אז כל מי שקנה אחרי התאריך הזה אפילו שזה לפני ההלוואה הוא מאבד את הקרקע שלו הוא מפסיד כי בשטר כתוב שקר כתוב שההלוואה היייתה לפני כ אבל לא היה באמת לא עבר שום דבר כאילו לא היה אתה אומר שכל הכל אומרים מתיזה א אבל זה לא אמיתי לא היה שמה באמת לא נסע אז מה יוציאו קול משהו שלא היה לא חושב שיש כזה קול בכתיבה בעצמה עם כל זה לא הכתיבה זה המיסה עם העדים הלה אז אומרת הגמרה או א' שבט אודו ניסון כן א איפה אנחנו אומר רבש ורל זהר גם שחר לא טוב כשמגיע לקרקעות ודברים כאלה למה בון ר כתוב משהו מאוחר כן כי תשרי זה אחרי ניסון במקרה הזה סז ביני וביני וזמני מסביר הרשב שמדובר כאן שבן אדם בעצם לא היה לו כסף הוא רוצה ללבות כסף זה מה שהוא עשה הוא עשה פטנט הוא עשה תנאי שאם יש לי כסף אני יכול לקנות את השדה ממך בחזרה אז בוא נראה מה קרה הוא מכר את השדה שלו בניסן ובעיר הוא קנה את הקרקע בחזרה הוא קיבל את זה שויבר אבל בשטר כתוב תריך יותר מאוחר אז מה קורה כאן בגלל שכתוב תריך יותר מאוחר הכל לקחת לו את הקרקע הוא יגיד הנה קניתי את זה ממך עוד פעם שמעתי בדיחה ממש זה לא זה בדיחת קרש כזה אבל זה מסביר קצת מה שקורה כאן אחד שאלו אותו בטקסס א איך אתה עושה כסף אז הוא אומר יש לי שדה ענקית והבאתי כמה מקסיקנים שמה והם עובדים לי כאן אבל אין לי כסף בשלהם להם נו אז מה אתה עושה אז הוא אומר אחרי כמה שנים מרוב שאני חייב להם כסף אז אני נותן להם את הקר שלי ואז מה ואז אני מתחיל לעבוד בקרקע שלהם ואז אחרי כמה שנים אין להם כסף לשלם לי ואז מחזירים לי את הקרקע זה מה שקרה כאן בעצם הוא מכר את הקרקע היה לו כסף קנה את זה בחזרה ואחר כך הוא אומר טוב אני ממנו בקיצור ה ללא חזור א לא חזור אבל אם יש לך שטר מאוחר זה בעיה אתה יכול לגנוב אתה יכול לעשות כאילו שקנית את זה ממנו פעם שנייה אז ממלא זה לא עובד במקח וממכר תשמר זנת מנו יחי אומרת הגמ בדיוק אותו דבר בוא נגיד בהלוואה הנה היה כאן הלוה ובשטר כתוב תריך לא נכון תשרי והוא שילם באמצע הר זוז ב והוא פור את החוב באמצע ואמר ומרס ואז הוא או תי את ה אומר נבד בכותב לו קב זני כן זה היה לנו אין כ שום חידושים ז ואז הוא מוציא לו את השטר המיתי וגו ממנו פעמיים ר היה כאן חוב חדש אז אומרת הגמ מי אמר שלא כותבים שובר רבי יהודה הוא סובר כר וד שלא כותבים שובר שסה עוד שתי דקות שתי דקות ספ היום היום שכן כותבים שטרות מאוחרים וגם כותבים קבלה זה יכול להביא בעיה עכשיו הראנו לכם שזה בעיה שחד יתב עם הקבלה ובספרי לא יש תיקון לזה מה נו רבוס אם הייתם כותבים את הגמרא איך מתקנים את הדבר הזה כותבים מפורש בתוך השטר כי שסי כסי שס שדו לכם בתוך השר כתוב מפורש זה לא הזמן הנכון אלח קסו כמו שאמרנו שיש מושג שכותבים בפנים יום כיפור וש גם אפשר לכתוב הנה זה שטר מאוחר ולפי כולם זה יעבוד אומר רבשי לרב היום לא עושים ככה אה יש עצה אחרת ב הוא אמר לסופרים שלו שתם כותבים קבלות כסו אם אתם יודעים את הזמן של השטר המקורי תכתבו את זה אלו סס בלי שום תאריך למה פק ר כל פעם שיוציאו זה יגידו לא הנה יש לנו שובר שאומר שהכל שולם ין לך אין לך אין לך תריך בסדר נעצור כאן רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים