מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קסא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס נשמע סימסמחי ברוכים הבים או זה מה שכתוב כאן על הזה שלו כאן ברוכים הבאים לבחור שכזה קוראים מורדי רזבי הוא הביא שלט לשיבה בתחולים שיבה וכתוב ככה גמרא לכל מצטרף זה עובד ככה רבותיי יש לנו מדורה מיוחדת עם הלוגו שלנו MDY ועם הסלוגין זה לא הדף זה היומי כי זה באמת לא הדף זה שאנחנו יושבים ולומדים תורה כל יום לא משנה כמה ואיך אבל לומדים כל יום למצטרף חדש מקבל כזה מי שכבר היה חלק מהשיעור לא רק שהוא לא מקבל אחד כזה זה אלא אנחנו מבקשים שהוא יתן נדבה לפחות שתיים כאלה אז תפסיקו לכתוב לי האם אני יכול ואני הצטרפתי לפני חמש חודשים לא לא זה למצטרפים חדשים ואם הצטרפתי לפני חמש חודשים הגיע הזמן לתרום כמה גמרות כמה תרמת שתיים תודה רבה שר כוח באמת תודה רבה לא אני צוחק אני לא מבקש מאנשים שיתרמו אבל אל תבקשו ממני שאני אתרום לכם אם אתם קיבלתם השיעור אז תתנו בחזרה לשיעור מה אתם מבקשים כל הזמן זה פשוט כדי להביא אנשים בפנים אתה יודע בטח כמה עולה כזה דבר 100 שק בערך 140וח 140 משלוח וכולי וכולי אז זה לאנשים חדשים אנחנו רוצים להביא 2000 חדשים למסכת סנהדרנד זה היד שלנו ואולי נגיע לשמה לא רק אולי נגיע לשמה 2000 אנשים חדשים אז תגידו לחברים שלכם שבעוד כמה זה 16 יום מתחיל מסכת חדשה מסכת סנהדרין בעזרת השם אנחנו עובדים על סיום מאוד מאוד יפה כאן בארץ גם לאמריקאים, גם לדוברי אנגלית וגם לדוברי עברית יחד. בנוסף לזה יש לנו את הסיום בקנטיק ששמה אמורים להגיע 750 איש פלוס ובלילה במוצאי שבת יהיו לפחות 1000 פלוס אנשים לסיום בעצמו. השבת הולכת, יש אולי 50 חדרים נשארו שמה במלון של 450 חדרים בעזרת השם לא יהיה שמה מקום עד שנגיע לשמה אה רגע זה לא קרה כמה הרבה זמן אה לא זה סתם שמעת זה מיילים נכנסים זה לא טילים בוא נשים את זה בצד השני טוב א יש לנו כאן רציתי אני רציתי לשתף אתכם זה אחד מקיבוץ בארי שאיבד את אשתו ואת הבן שלו והוא אומר כאן משהו תראו את הרגל שלו והוא אומר כאן דברים מאוד מיוחדים אז אמרתי אני אשתף את הציבור עם מה שהוא אומר קוראים לו עבידה בחר אם יש דבר אחד אישי שאני רוצה להגיד לכם אל תגידו בחיים אחר אנחנו באנו לעולם הזה כנראה ל80 שנה ואני מפרגן לעצמי אנחנו סופיים ולכן בחיים אל תגידו מחר ואל תגידו אחר אחר כך כי אני אומר לכם שאני הייתי יושב במשרד קרמל הבן שנרצח לי בן 15 היה מתקשר אליי ב4 אחר הצהריים אומר לי אבא בוא לבריכה הייתם לו כרמל אני רק מחי ארבע ישיבות וחוזר ב800 בערב בחיים אל תגידו מחר דרך אגב בעבודה תמיד תגידו מחר אין בעיה תדחו את הכל למחר בעבודה בחיים הפרטיים בחיים לא יש אנשים במשרד אגיד לם תודה סליחה אני חייב ללכת אמרתי לנוי על המזגירה שלי תקשיבי טוב כל ישיבה אחרי ארבע אחר הצהורים אנחנו לא צריכים אותה תדחי אותה תעיפי אותה קדימה סגרי את המשרד לכו הביתה לעשות חוויות טובות זכרונות כי בסוף זה מה שנשאר אתה בעצם לא בוכה עליהם אני אומר לכם אני לא בוחר לא על דנה ולא על כרמל אתה בוחר רק על עצמך על מה אתה פיקששת כי הם חיים בעולם אחר אני לא יודע מה זה העולם הזה אבל זה חיים חיים בעולם אחר אחלה להם חבר'ה בוא נחזור לפשטות לחיים א מה שנקרא שיהיה הכי טוב בעולם מעשה זה מה שאנחנו אומרים כל הזמן לא להגיד מחר נתחיל סנהדרין היום היום מתחילים יש לך הזדמנות תתחיל היום אי אפשר לדעת מה קורה מחר שפסי כהן אומר זה הגיוס הראשון שלי לעונה הזו הפרסום בסטטוס עובד הנה הוא קיבל מישהו בסטטוס אתמול דיבר דיברתי על ראש חודש שיש מצווה להוסיף איזה מאכל יפה משהו לאכול בנוסף לסעודות הרגילות בראש חודש אז כותב לי החבר שלי מוטי בלסקי אומר אהז הוא דרגם את זה בעברית שעה שלי ירדה בזמן שלמדתי בבוקר וציינתי מה שאמרת על סעודת ראש חודש חמש דקות לאחר מכן זה הופיע אז רציתי להודות לך על ארוחת בוקר שלי היום הוא באמצע למוד שמה וזה היה מאוד אני לא יודע מה זה חביתה או משהו אבל זה נראה מעניין או להגיד שיר הרב הגן רבי אלייד אני הקטן מאוד נהנה מהשיעורים הנפלאים המומשקעים מה זה ממש פילי פלואים כפי שהספקתי להכיר אותך ולא פיזית אני יודע שאתה מקבל באהבה גם הערות והערות אני מרשה לי לומר לך שהתמונה עם השטריימלין לא לעניין ככה לתאר ללמוד תורה זה נורא אני עדיין בהלם מאראיתי פעם על שפת הים ים צומרון יושב עם בגד ים וכותב חידישי תורה אוי נוירו אותנו לימדו שתויר לימד באימה בירו נכון אתה תלך לשיעור אחר כאן וגם ביזיון ללבוש השטרי כי עליי על הדייר אותם בגד ים הם פרקים בברכה שולם פייפל פלוצר שם כזה באמת לא לכן השיעור שלנו כל כך גדול כי אנחנו מקבלים את כל אלה שאמרו אמרו להם שצריכים למות תיראמו בירו וחטפו מכות על זה גם אז יש הרבה שיש להם טראומה והם באים כאן לשיעור אנחנו מוציאים את הטראומה הזאת סליחה אני מצטער פרנס היום לזיב גגגון משה שמעון בן חייסור להצלחה בתור יר שמיים אליעזר בן חייסור להצלחה בסיעתא דשמיא פנחזב בן זיסל ויש לנו את כל השמות שפספסנו אתמול ורפ ורפו שלמה לפייפל פצר אה א טוב [‏צחוק] לא שמעתי בסדר רבסי אנחנו בסוגיה מאוד מאוד מעניינת של שטר קשור גט קשור גד מקושר וזה מה שיצא לנו אתמול ש כותבים כאן מילים בפנים ויש חתימה מה תפקחו איתי כמה אם כותבים את כל השטר ואחר כך חותמים ברשבם מהשמע שכותבים וחותמים מיד רשי רשי מפורש רשי אומר ואחרי שהוא חותם וחויזר וכויסב אחר כך הוא חוזר אה רציתי בלפני שאני מתחיל שמעתי בשורה מאוד מאוד יפה עכשיו לפני כמה ימים העלו אותנו להידברות ואחד מההידברות שלח למישהו מסר לקובי מסר שביום אחד עלו מעל 1000 אנשים היום עלו מעל 1000 אנשים לשיעור אז אני רוצה להגיד להם היי תומר וc back שלום עליכם ברוכים הבים הגיע מדרום אפריקה אז אני רוצה להגיד להם אני אומר את זה ברצינות כי לא נעים לדבר על זה אבל העברה שאני מוסר את השיעור זה בהברה ישיבתית ככה אני למדתי בישיבות ככה הרבה ישיבות לומדים וככה ביקשו ממני למסור את השיעור לא בעברה הספרדית אלא בעברה ישיבתית עכשיו זה יכול להיות שזה יקח כמה ימים להתרגל לזה ולפעמים אפילו לא מבינים מה שאני אומר סוף סוף זה זה אבל מתרגלים אני מבקש אם אתם עליתם על השיעור ואתם נתקלים בכל מיני אה העברות איך אומרים העברות אמריקאיות וכולי או ישיבתיות תבינו שיש עוד 10,000 ישראלים שכן התרגלו לזה גם אתם תתרגלו אז אנחנו באמצע הגד מקושר ופעם כדי לסחוב את הזמן ש בסוף הבנתי מה שראינו לא הבנתי את הטלת מעמד ההוא שהוא נכנס לבזדן והוא אומר אני רוצה להתכוו שואלים אותו איך קוראים לך והוא אומר שלמה כהן ואז התחילו לדבר לאת כי סוכ אני לא הבנתי את זה הייתי צריך לראות את זה קודם עכשיו אני מבין יותר טוב אבל בקיצור אז מה שעושים כותבים מילים בפנים שזה היום הראשון של החודש וכאן חותמים ואז מתחילים לקשור את זה עם החוט. הנה יש כאן חוט. קושרים את זה ועוד פעם קושרים. בסדר? ממשיכים הלאה. כותבים עוד כמה מילים שוב יש עדות כאן ועדות כאן. בקיצור, ואם יש עוד מה לכתוב אז ישו עוד כפל, עוד קיפול ויחתמו שוב. אבל צריך לפחות שלוש חתימות. עכשיו נראה בעצם את השלוש שיטות. עוד פעם. בוא בוא נתחיל מהכן היכן. למדנו את זה אתמול. עשיתי קצת טעות שמה אז בוא בוא נחזור על זה [מוזיקה] נעשה את זה מהר כי למדנו את זה איפה האדים חותמים אתם רואים את זה 12 שורות מלמטה בדף קסע עומד ביז רבונו אמר בין קשר לקשר כמו שאני אראיתי לכם כאן בין קשר לקשר ורבא אמר החורי הקצו הוא כנגד הקצו מבחוץ אז בוא אולי אולי נעשה את זה מהר כי אין הרבה זמן היום התחלנו באמת באיחור אז אני לוקח דף אחד בוא נשים את זה כאן זה אפשר לשים כאן בסדר אני לא כותב אני רק עושה ככה ככה וככה וככה כן דף אחד יופי אז הכתיבה הזה כאן מדלגים מקפלים טוב תופרים, כותבים תופרים, כותפים. אז מה שהוא אומר זה שאנחנו מסתכלים כאן, זה הסוף אז כאן הוא כותב ראובן בן יעקב עד. בסדר? ככה עכשיו אנחנו יודעים מהצד השני. בצד השני חייב להיות בצד השני. זה הטעות שעשיתי אתמול. לכן אני חוזר על זה. למה? כי זה גט מקושר. וגד מקושר העדים צריכים להיות מבחוץ. לא חשבנו. אף אחד כן לא חשב לתקן אותי. בסדר לא משנה. זה היה סוף היום. לא לא. אין כזה דבר. חייבים חייבים לתקן אפילו שלא נעים. זה תורה וזה צריך להיות מדויק. בסדר ממשיכים מהלאה. אז אומרת הגמור א מבחוץ היה מישהו שהיה מסיק עכשיו מה שקורה זה מכיוון אתם שמים לב מכיוון שהחתימה מתחילה כאן ונגמרת כאן אז אף אחד לא יכול לכתוב יותר לעבור את השור לעבור את השורה הזאת למה כי העד נעצר כאן אז זה הסימן שלנו שלא לא ממשיכים את השטר כאן זה נגמר איפה שהעד מתחיל או גומר לא משנה כאן הכתב נגמר אז אי אפשר לך טוב להוסיף עוד שורה אז אומרת הגמור א אובנדו אמר בין קשר לקשר לפי רבונו שאומר שחותמים כאן וכאן וכאן כמו שהראתי לכם אלה החתימות האלה כוסו גדיתם בקשר זה קשר מגבוי או אז הגמרא הבינה אז בוא בוא נעשה את זה שונה מה שעכשיו אמרתי. הגמרא הבינה שזה בפנים. אז הוא חותם כאן וכאן. כל האדומים זה חתימות. כן. אומרת הגמור א וואי אני צריך את הדבר הזה. איפה הוא? כן. ומיסו סליחה ו ההוא מקושגמי דרבי הגיע גט כזה לרבי כן ממש ככה הגיע גט ואומר רבי אין זמן בזה אני לא רואה שכתוב בזה יום טריך אומר לי רבי שמעון ברבי אז הבן שלו רבי שמעון אמר לו שמע בן קשוב מובלו אולי זה בפנים אתה לא רואה את זה כי זה כאן פליה וחזיז הוא פתח את זה באמת או או בוא נפתח מה נעשה לשיעור לאנגלית לא נפתח פתח או כתוב בראשון בשבת הנה ממש כתוב הנה זה בפנים אז זה היה סגור זה היה נעול ואם יסובם זה נכון שהידים גם חותמים בצד הזה כאילו היה צריך להיות כאן עד אליהו עד במקום בצד הזה הוא בצד הזה אז רבי היה צריך להוסיף אני לא רואה את הזמן ואני לא רואה את העדים ומיסו אין זמן בזה ואין בזה ובאלי למה רבי רק דיבר שהוא לא רואה את התאריך הוא היה צריך להגיד אני גם לא רואה את האדים אז מה רואים שהעדים לא נמצאים כאן הם נמצאים בצד הזה כאן מאחורה כאן הכתב וכאן העדים חותמים מאחורה לקשר גבוהי מה אתה חושב שזה בפנים לא בין קש לקשר מהברי זה מבחוץ שואלת הגמור בניחוש אה זה בחוץ וניחוש דמזי וכוסב מדב וחסי מסעד או אז אם זה באמת בחוץ כמו השטר הזה אז בוא מה הוא יעשה אז הבן אדם הזה יכול לעשות ככה עכשיו יוסיף משהו [מחיאות כפיים] כן אתם רואים כן בני חייב לי 100,000 דולר ואני חות זה מה הבעיה אם אני אם אני יכול אני יכול לחתום להוסיף כמה עדים שאני רוצה עוד אחד עוד אחד אני מה מה הגמרא שואלת שטר רגיל בדרך כלל כשנגמר הכתב אז העדים חותמים מיד כאן למטה יש חתימה הנה בוא בוא נוציא גט אמיתי עוד פעם ככה זה נורמלי נגמר כאן יש עדים מה אתה מה אני אכתוב כאן בני חייב לי מיליון דולר זה זה אחרי העדים אבל אם העדים לא נמצאים על הצד הזה בכלל נמצאים על הצד הזה אז אני מוסיף כמה שאני רוצה אני מוסיף עוד שורה מה הבעיה שאין שורות כבר הכל תפור לא יש עוד הרבה רווח יש עוד הרבה אני כותב עוד שורה ואני מביא חבר ואני אומר לו תחתום כאן עכשיו במקום שיש שלוש עדים יש ארבע עדים אפשר לעשות שש עידים, אין בעיה כמה שיותר יותר טוב. תומר הביא לי את זה. הוא הלך והשיג את ה מי זה הסופר? אסור להגיד או רגע אני צריך להגיד שוליכם לחבר שלי עכשיו שמתי לב שהוא נמצא כאן. איך קוראים לך צדיק? תגיד איך חיים? דני. איך? דני. דני. תשמע בני אחרי השיעור תלך לדני, תדבר איתו. אני אמרתי לו עליך. אמרתי לו שלקח לי שנתיים להביא אותך אותו לקח שנה כל פעם ראיתי אותו הוא מסתובב כן ברחובה עובד כמה רחוב תבוא לשיעור תבוא לשיעור ומה שקרה לך עם אשתך קרא לו גם מסכן בליל שישי אבל כבר אז הוא כבר זה היה בשבת לא מתי מתי זה היה לא מוצאי שבת אחד מהימים אמרתי לו תשמע תבוא ואשתו הייתה שמה ואמרתי לה הוא אמר ביום שני אני מגיע הנה אומבסה היא נמצא יופי יופי. עכשיו תשמע זה באמצע סוגיה. אז אם אתה לא מביא משהו עוד מעט מתחיל סוגיה אחרת. תעשה לי טובה. דבר איתו. פיישן כזה. בחור טוב. בחור ממש טוב. יופי. ממשיכים הלאה. מי שלא מי שהיה בישן והתחיל בשיעור בסוף לאזה אנחנו מוציאים אותו מהבושה. אין לו ברירה. אומרת הגמורה וניחושדמו אה כן שם אנחנו ורזים וזי וכוסדבוי וחסיםדי אולי כתוב בחוץ אומרת הגמור דכסיב בי שורקיום אז הוא לא יכול לכתוב כלום למה כי בואו נכתוב כאן [מחיאות כפיים] זה הכל שריר וקיים. [מוזיקה] כן כתוב שריר וקיים כאן אז אי אפשר להוסיף שום דבר מתחת אז אני לא יכול לכתוב שבני חייב לי כסף שואלת הגמרא ונכשד הכוסף מדבוי ועוד הכוסף שרבקינו היה מצוין אז הוא יכתוב כאן עוד פעם שריר וקיים הנה כאן כאן כתוב שריבר קיים אחד כתוב בלי חייב 100000 דולר עוד פעם שרבר קיים מה הבעיה אומרת הגמור אחד שורקים כספינו תרי שורקים לא כספינון לא כותבים פעמיים בשטר אחד אם בזן יראו שכתוב פעמיים שריר וקיים אז זה זיוף ולושמו בגלל שור וקיום וכל זה בוא וד כל שור וקיום הוא יעשה ככה יעשה איזה מחיקה כזאת הנהופ אבל מחיקה אמיתית שלא יראו ואז הוא ימשיך הוא יכתוב כאן עוד ואז הוא יכתוב ושור וקיים בסוף אומרת הגמור א התירוץ צימה רבי יוכננון תלוי מקויז כשירו אז זה מאוד מעניין או אני לא רוצה בוא נגיד שבן אדם כתב מכירים שעושים כזה דבר כותבים על על שורה כותבים כזה v תוספת אז מה שעושים זה שכותבים בסוף סוף אה אני חושב שכותבים ככה בשורה חמש הוספנו ניו יורק שריר וזה לא טוב איך שעשיתי זה בסדר אתם הבנתם בסוף השטר כותבים בשורה חמש הוספנו ניו יורק שריר וקיים כאילו זה צריך להיות המשך כן אז אומר רבי יוכננון שזה אפשר לעשות אומר רבי יוכננון תלויה תלוי או מקייב אם זה תלוי כן על הוויv הזה שהרבה אנשים מוסיפים זה כמו חתימה נוספת בצ'ק יש כזה דבר חתימה נוספת אם עושים תיקון חותמים מתחת כן ואז יכול להיות שתי חתימות עד צ'ק אחד זה החתימה כן אוקיי אז אומר רבי יוחנן תנו מקוימס כשירו אם הוספת עוד מילה זה כשר מחק אם מחקת פסול ואבא בי שמקויום אם מחקת והוספת אפילו אם אתה אומר שרי וקיים זה לא זה לא עובד סתם רציתי להראות לכם יש יש ספר קוראים לזה all pencils have erasers כאילו כל עיפרון יש לו מחק למה כי כולם עושים טעויות אז פעם שמעתי שכולם עושים טעויות אבל אם המחק נגמר לפני העיפרון אז כבר הגזמת כאילו אבל יש לנו לנו יש את המושג של תשוב. תשוב זה בן אדם עושה וירה הוא עבר אתה מוחק ואתה כותב עוד פעם אתה זה מתנה מהקדוש ברוך הוא מה מחק גדול מחק מאוד גדול כן זה באמת זה באמת גוזמה אבל הקדוש ברוך הוא נותן כאילו אפשר למחוק ולכתוב עוד פעם שוב את ההיסטוריה כאילו זה לא קרה ולא יאמרו מחק פוסול אלא במוקים שור וקיום וכשיעור שורר וקיום רבוז זה עובד ככה איפה כותבים שורביקאים בסוף בסוף השטר? מה קורה אם זה היה כאן? אף אחד לא כותב שורבי קיים כאן. אז דבר אחד זה צריך להיות כאן. דבר שני בוא נראה שנייה הנה הבאתי מטר. כמה כמה לוקח שורביקיום? 6 סנטימטר. אז אם אתה רואה מרחק שזה רק 3 סנטימטר אז בסדר. זה רק בגלל שאתה רואה מקום מחוק למטה כאילו לכיוון הסוף של השטר לא כיוון למעלה פלוס זה 6 סנטימטר כי ככה שור וקיים זה 6 סטימטר לוקח לכתוב את זה אז זה ראיה שזה שור וקיים היה כתוב שמה כן כמובן כל שטר זה שונה לפי הכתב ולפי הגודל אבל ככה בודקים אומרת הגמרא לרבי ירמי בבדור אמרח הקסבני קס מבחוץ רבי ירמי בב הוא הזה שומר כן כן, פתחתי את זה לגמרי, הרסתי. כותבים מילים כאן ברישן בשבס ו מקפלים וחותמים כאן. כותבים דונלד טראמפ, חותמים בצד השני ותופרים. אז אומרת הגמרא בו דועמר אך סבוק נגד מבחוץ. אז בעצם לפי רבי ירמיו בארב הוא לא צריך את המילים שור וקיום. למה? יש חתימה. מה החתימה אומרת? שעד כאן עד כאן באנו. כאילו איפה שהחתימה האחרונה זהו זה אומר שהמילים הם בצד השני ואין יותר שורות. אי אפשר יותר שורות כי כל שורה שנכתב צריך צריך לחתום. נכון יצחק אתה איתי. אתה מאוד עייף. אני רואה אני לא שמעתי שום דבר שום ארבט לי הארבע ירוח תמי. אתה שומר אותם לסוף אתה אומר זה הכל ברור. אי אפשר גם אתמול הוא לא תיקן כי נגמר לו מוסר אה אבל תשמע זה לא עובר מיום ליום חייבים לגמור זה כמו זהירה לא איך לא ב התקציב של המדינה וזה צריכים לבזבז את זה עד סוף הזה עד סוף היום צריכים לבזבז זה לא עובר ליום החון וליום אמר אין לך שמונה יום זה מה שאני אומר מה שפספסת אתמול פספוס הרווח של כולם פספוס שלך אומר סתם יצחק סתם אל תפגע כזה אה מבחוץ נכון ואין לכוסבת מהבר לרב או אז שוב יש לנו את הבעיה שהוא יחו יחטוף כאן כן ויחתום כאן ויגיד אני פשוט רצית להרבות באידם אומר לי מסברס אדם כסדום חתימי אדם ממטו למתמי זה לא כמו שעשינו כאן שכעידים הם מסודרים ככה אלא זה לא זה היה טעות לא זה היה צריך להיות ככה בסדר אלא העדים כמו שראינו כאן שהאדים כותבים ככה אז ברגע שהעד חותם מכאן הוא ומיעקב אז בוא סתם נעשה זה אז הוא אומר לנו שמהקו הזה ואחר כך אי אפשר לכתוב כלום שאתה הופך אותו אתה רואה אתה רואה את אתה יכול אתה יכול לראות אפילו את את החתימה שלו זה בדיוק כאן אז אף אחד לא יכול להוסיף עוד שורה ולהגיד שפלוני חייב לי כסף כי הרי זה לא רק גט של אישה זה כאן זה לנדל זן זה לכל מיני דברים אחרים שאפשר להשתמש מה לך עד שמה אחרי העזה אה אוקיי בוא נראה אי אפשר למה איפה הוא העד הזה הוא ארוך אתה אומר להוסיף עוד אחד כאן אז בוא נראה כי בסוף הגמרא הגמרא תסביר שאי אפשר לעשות את זה שכולם הריבות כולם כל הידים חותמים כאן אי אפשר אחד למעלה ואחד למטה בוא נראה אה ואמרנו בדוד אומר מסבר דם כיסד חתים אתה חושב שזה אחד למטה מהשני אדם ממטו למעלה זה מתחיל מהשורה האחרונה וזה עולה למעלה בצד אומרת הגמרא יכו דמס מריוס בשיטו אחרינו וגיז לו לשיט אחינו וגיזלי לשיט אחונו וגיז לרוב בעדי אז בוא נראה בוא בוא נעשה כאילו שכאן כתוב אה בני חייב לי מיליון הנה אז כאן כתוב שהוא חייב לי מיליון דולר כאן כתוב רובן אז תראה מה אני עושה אני מתחיל כאן כתוב רובן בן יעקביד רובי בן יעקוביד הרב לידה אתה תדע למה אתה יושן כי אתה יושב מאחוריי תשב שמה ואז תראה את הזה מה שקורה כאן בוא תראה אני חותך חותך וואי זה נייה רציני טוב אז הנה זה השטר זה רובן הפוך השטר הזה של מי זה מי שרוצה לחתוך את זה מי שכדאי לו לחתוך ואז ישאר חתימה של בן יעקב וד זהו נשאר זה העידות זאת אומרת מה שאני רציתי לגמור ולזרוק לזבל לזרוק לזבל שלום נגמר אני חתכתי עכשיו יש לי ידע מה הבעיה אם אפשר לגזור כל השאלות על רבונה לא רלוונטיות שלמדנו ביום הב למה פשוט תחתוך את זה בלי שומר בקיום בלי תוסיף מלמטה בלי בני או הבעיה זה רגע אני שומע כתוב שורקים כתוב זה אי אפשר אי אפשר סתם לחתוך איפה תחתוך מה תחתוך כאן יש לנו ממש הכל כתוב מצוין מצוין רק את מה שאתה רצית להוציא אתה הוצאת חתכת גזרת שלום מה זה בן יעקב אם אני בא לשטר וכתוב שמישהו אחר חייב אני חייב למישהו אחר משהו אני אני חותך הבעיה זה שמה זה בן יעקב האם בן יעקב זה מספיק אומרת הגמרא כן זה מספיק הלכנו תוך כדי לומדים כל מיני הלכות שלא ידענו מקודם בגיטן מי שלמד בגיטן למד בגיטן אתם לא למדתם איתי גיטן כן אתה התחלת כאן מי ש אה אתה איתי למדת אתה באנגלית למדת ג מצוין אז אומרת הגמורה איפה זה במזר מראשית חול גשחוב מסכב בן יעקב למשל בן אדם שיש לו הרבה שימות הוא לא רוצה הוא לא רוצה צ לכתוב את כל השמות שלו אז היה סיפור עם רב ליימן הוא היה באיזה מקום הנה אפילו יש לנו נראה לי בוא נראה לא ראיתי את הכלי הרב הרב כמה מילים זה הסיפור. רב לימן, רב לימן היה שמה והוא הוא שומע שמזמינים אחד עם 10 שימות. אז הוא שואל אותו, "תגיד, מה הסיפור שלך?" הוא אומר, "מה הסיפור שלי? מה הסיפור שלך?" הוא אומר, "אבא שלו היה בתחנת רכבת וראה אותו את רב לימן אז הוא אומר, "א אני חייב לדבר עם הרב פיקוח נפש." אז הוא אומר, "אני צריך לתפוס את הרכבת." אני מפסס. הוא אומר, "פיקוח נפש." אז הוא אומר, "נו נו, מה? מה?" אומר תשמע אני התחתנתי בגיל מאוד מאוחר ואחר כך היה לי ילד והוא אומר לו נו אבל הרכבת אומר לא לא תשמע תשמע תשמע ואז הילד הילד מת אוי בו דינמס אבל ה רכבת כן אבל אחר כך נולד לי עוד ילד ונו אבל תכלס הוא אומר כן אני לא יודע מה לקרוא לו אני לא רוצה שהוא ימות גם כן אז למה התחלת את הסיפור משמה טוב לא משנה אני צריך לתפוס את הרכבת תקרא לו חיים או ינקל מוישה לא יודע שלו הוא רץ גבד אמר לו 10 שמות האבא לא קלט האבא חשב שהוא אמר 10 שמות אז הוא קרה לו 10 מהזה שרב לימן כן אז בוא נראה את זה עוד פעם אני חייב לראות את זה עוד פעם כי אני לא ראיתי את זה מקודם הרבת כמה מילים [מוזיקה] אבל הרב אם היית אומר שהוא היה כותב שם אחד ואז אז בן יעקב זה הגיוני לא לכתוב בכלל ששם [מוזיקה] מה מה אתה אומר אני אומר אם הוא היה כותב לפחות שם אחד כן אם היה כותב חות שם אחד ש היה מסתדר עם הבן יעקב לא לכתוב בכלל שם ואתה אומר בן יעקב יש כזה דבר הנה אנחנו אומרים עכשיו למדנו הלכה עכשיו אתה יודע מהיום והלאה שאפשר לכתוב בן יעקב כן אתה יודע בחברון הוא הגיש שזה לא נכון כי הוא היה מתפלל בפנימיה אבא בבסמדריש בחברון היום הזה קוראים יעמוד דרובין שלום אין שם נכון אין שם אבא זה אם הוא ימוד אליהו אז באים 16 חברה מי שמגיע ראשון אני לא יודע איך זה עובד שמה אבל ככה יש כזה דבר אז ויטר אז אומרת הגמור א דרך אגב רובן בן יעקב זה בפרשת השבוע כן נשיקה מהקדוש ברוך הוא א נשיקה מהקדוש ברוך בפני כושר ככה כתוב שלום יש לך שאלות תסתכל בגדפז ע ושמה כתוב שבן איש זה בסדר תחסיב אומרת הגמורה הבעיה היא דחסיב רובן בן בכדורו ויקוב איד ילובי אוי חבל בוא נעשה איפה היה לנו אה כאן בסדר רובן מאוד פשוט אומרת הגמורת לא צריכים להבל כן בוא נעשה ככה שלא לא לבלבל מה הבעיה שנחתוך את זה בדיוק איפה שהמילים הבעיה זה שכתוב בשורה אחת רובין בן אוי לא רובין כן רובן זה נראה בן בן ראובן בן יעקב. אז עכשיו אם אני אחתוך אותו כאן אז לא יהיה מה מה יקרה? יעקב. יהיה יעקב. יעקב זה לא טוב. בן יעקב זה שם טוב לא יעקב. אז ממילא צריכים לדאוג שבקיפול יהיה כתוב רובם בן ותשר בכיפול השני. שככה אם אתה חותך את כל השורה הזאת שכתוב את הדברים שאתה לא רוצה אתה תסתבך. למה? כי יהיה כתוב רק וואי איזה שיעור טוב אומרת הגמורה אז רובם בן בכדורו ויקב דלובי שואלת הגמרא ולכו שדיגזל בן ומזכה שרבי יעקבד או כתוב יקובד בסוף הנה לא לא הוספתי אז בואי יעקובד תגובה מאליו אבל נכתוב למה לא ככה זה כן כשר יעקב יעקב לבד זה לא טוב אבל יעקב זה בסדר אז אומרת הגמורה דסנן איש פלוני איד כושר אם כתוב יעקב זה בסדר אז אומרת הגמורה דלאדיד לא כותבים עד אז אם אם לא או שבדווקא לא כותבים שבעד בגלל בגלל זה לא לכתוב לכתוב רובהם בן יעקב לדאוג לא לכתוב כי אם אתה כותב את זה יהיה כשר ויכלו לחתוך את זה באמצע אז תכתוב רובם בן יעקב ואז מישהו חותך את הרוב עם בן הוא ישאר רק עם יעקב וזה לא יהיה קשר וביס אלויד כתוב כנד בו דוחסמוס יודו לדגבו אנחנו מכירים את הכתב זה ממש ניכר שזה כתב יד של מישהו אחר זה הכתב יד של רובן לא של יעקב אז ממילא אף אחד לא יתה כאן אומרת הגמורה ודילמה בשמי דאבו החוסם אומר הרשב"ם אולי הבן אדם חתם את השם של האבא שלו למה כדי לכבד את האבא שלו פעם איזה אדמור קטן נכנס לעשות מרוב זה חצד כתבוכם ועשה מרוב הוא היה מאוד חריף כי ידוע ואמר לו תשמע אני לא למה אתה למה אתה אתה רבי? אמ אתה חושב שאתה ראוי להיות רבי? אז אומרת, האמת היא שאני לא ראוי להיות רבי, רק אני עושה את זה לכבוד אבא שלי שהוא גם הוא גם היה רבי אז הסת רבי אמר תמיד לי גם אבא שלך לא היה ראוי להיות רבי השאלה למה הוא היה רבי טוב לכבוד האבא לפעמים עושים משהו לכבוד האבא כותבים את השם של האבא ככה אז אומרת הגמור אה לישו בגיל שמ משמי דידי וכל זה משמי דעבו אף אחד לא עושה כזה דבר אז יש כאן איזה סרטון קטן שאני עוד לא ראיתי לא זכיתי לרוויסוי אז תצחקו כי ההוא שעושה את זה הוא דובר עברית וואי שבת אחדות זה ממש הנה אז ברוך הבא על השבתון של הנדי לפני שאתה מקבל את המפתח לחדר צריך לחתום כאן השם שלי ארוך מדי אני אחתום בשם של אבא שלי קוראים לו בוב הוא בטוח לא יגיע ג לפה הוא הרי לא פתח גמרא מעולם אבא איזה יופי שבאת טוב כן כן זה מזכיר לי אני מספר את זה הרבה אני אוהב את הסיפור הזה שמסרתי שיעור בברוקלין הגיעו שמה 1500 אנשים ואחד מהם הגיע אליי ואמר לי שהוא לא מאמין. הוא חשב הוא לומד את הדף כבר שלוש שנים איתי והוא אף פעם לא סיפר למשפחה שלו כי אסור להם ללמוד את הדף יומי. הם מגזר חסידי שאסור ללמוד דף יומי. אז הוא אומר אני לא מאמין אני מגיע לכאן ואני רואה את אח שלי אני שואל אותו מה אתה עושה? אני לומד את הדף כבר שלוש שנים הרבה לי והוא לא סיפר לו והוא לא סיפר לו זה קורה אומרת הגמור אה ודיל סימנו בעל מודש לא בגלל הכבוד של אבא שלו אבל ככה הוא חותם יש אנשים שיש להם במקום לכתוב את השם שלהם יש להם סימן אז הוא כותב את השם של אבא שלו דוריו צעיר קברו הנה יש לנו זה מעניין איפה זה היה ראיתי את זה מקודם איפה הוא עשה את זה אה הנה קודם כל את זה זה שילד חתם את החתימה של אבא שלו לשיעורי בית כן לא שומעים א לא לא זה כזה זה הדבר הראשון אוקיי אז הנה אמ רב היה מצייר דג זה היה החתימה שלו רימר שפירה שהוא הקים את הישיבה בסניק משהו כזה סונוק משהו כזה לא יודע הוא הקים שם ישיבה אז הוא נתן את הוא הביא את הגמרא כאן הוא אמר ש הסימן של רב היה דג והוא הסביר שיש את המשל המפורסם שרבי עקיבא אמר שהשועל בא לדג ואמר בוא תצא החוצה בוא נשחק ביחד ג אמר אני בקושי יכול להיות כאן במים הרי כולם באים ו צדים אותי ומה אני על אדמה אתה חושב שאני אחייה מר מר שפירה ש בן תורה מישהו שלומד תורה וזה הוא בתוך המים המים הממים זה טוירו ואתה בקושי יכול לשרוד בתוך המים עם כל התוירה אתה רוצה לצאת בתוך ה בתוך המים אז הוא אמר זה הסימן של רב כי רב היה בונה ישיבות בבובל זה היה העבודה שלו בנה הרבה ישיבות אז זה הסמל של תוירה וישיבות אז אומרת הגמורה רב רב חנינו צעיר חרוסו הנה ממשיכים הלאה רב חנינא היה זה היה החתימה שלו היה מצייר דקל רב חזדה ס רב חיזדה יש לו סמך בתוך השם אז הוא היה הוא היה חותם עם סמח רב יש עין רב ישעיה היה לו עין בשם אז הוא חתם עין רובה ברב הוננו מכוסו מה זה מחוסו אז מי שמדבר אנגלית איך אומרים מחוסה באנגלית אז איך יפה אז תסתכל מה רשב פם אומר בחוזות טורן של ספינה מסטה מסט זה באנגלית צרפתית זה ה זה ה זה ה הת הטורן שמחזיק את המסים מפרסים יופי דרך אגב שלמדנו גיטן אז מצאתי שמה ומצאתי את זה שמה בגיטן אז אני מראה לכם כתוב ככה שהסבא של החידו רב אברם אזולי אבל אחסלברום הוא פעם היה על ספינה והספינה טבה והוא ניצל אז מאז הוא היה חותם את השם שלו ככה ספינה אז כל אחד יש לו יש לו את החתימה שלו יום עבודה רק חתימה כן זה נשמע הוא קנה דירה הנה לא אני אז אני אז פעם אחת בשנת 2005 שזה כמעט 20 שנה קניתי אז 2000 דירות וזה היה בלאגן זה היה שש איך אומרים מתחמים שש מתחמים והיה להם מחירים שונים וקניתי את זה מחברה אחת ואני הרי מכרתי חלקים לאנשים אבל אני לא אהבתי את המחירים שלהם הם נתנו כל מיני מחירים שונים וגם רציתי לקנות לעצמי קצת ולעשות את זה אז הורדתי את המחיר של ה מה שאני קניתי והוספתי את המחיר מחיר יותר גבוה לאנשים לזה אוי אני מקווה שאתם לא רואים את השיעור אז מיסה שוה ככה אז ה עלות של העורכי דין לעסק הזה היה 150 אל דולר רק העורכי דין וביום של החתימה אז הם באו אולי יש לי יש לי תמונות הייתי צריך לחתום כל אחד ככה ישב לי עורך דין כאן ועורך דין כאן והם הביאו ואני עושה ככה ואם החתימה שלה הייתה כמו הרב אוזולה היה זה היה קצת בעיה אני מדבר על מאות מאות חתימות לא יודע כמה זה היה שעות שעות כאב לי היה ככה זה כי מה שקרה זה שהייתי צריך למכור לעצמי ולמכור עוד פעם זה היה מכירה וקנייה באותו שנייה ושלא יהיה בעיה של מיסים כי אם אתה מוכר וזה בקיצור הם עשו זה היה עבודה עבודה אבל החתום ממש מאות אולי אלפי ניירות טוב אז אומרת הגמורה עכשיו מחר ימדו לי כאן שלוש אנשים אני מרס את הרסתי את הבת שלי ועכשיו יתנתי שלוש א לא לא אני עכשיו מגיד שיעור אני בכולל אני לא יודע מה אתם מדברים מרזו אמר חוץ אה ליחוצפינישבי לשמי דבו לסמעון בן אדם לא מתחצב נכון אתה יכול לשים ספינה אתה יכול לשים עץ אבל לא את השם של אבא שלך מהזות אמר לא מלוך כוליי למה אתה צריך להגיע לזה כל מקושו שן אודוב אידוב קולם בשיטו אחס פוסול אז בוא נראה אני לא יודע בוא נעשה את זה מהר איפה הנייר? בוא נעשה כאן. זה פשוט מאוד אבל סתם שכדי יש עוד דקה. יש עוד דקה מי רבי כמעט בזמן. בוא נעשה ככה עוד פעם אני אמריקאי אז אני כותב מכאן לכאן. [מחיאות כפיים] זה זה הכתב. אז מה אמרנו? שאיפה שנגמר הכתב. כאן נגמר הכתב. בוא נעשה קרס שנידע. כן, כאן זה נגמר. אז כאן הוא חותם. אני רק אשים כאן איזה משהו שלא יהרוס לי את הגמרא. טוב, כאן הוא חותם. רובן אמרנו שהוא כותב רובן בן באותו שורה יעקב. לא לא צריכים לכתוב ד ואבל כאן זה השורה. אז מוישה בן דוד וחין בן קיצור הנקודה זה שהגמרא הבינה אולי שכאן יש עד לא יודע כאן כן הגמרא הבינה שאפשר לחתום רק הראשון צריך לחתום בסוף אה רגע זה לא טוב אה זה כן טוב כן זה עומד על השורה של הכתב כמה אחורה יש כתב והם חותמים על על הסף של השורה ממילא מה אתה אומר הנה בוא ניקח איפה הזה שלנו באמת צריך היה אז מה אתה אומר אתה אולי מישהו יחתוך אבל תראו מה שיקרה הוא חותך פתאום יש יעקב דוד יוסף אז הבזנ שימו לב שמשהו קרה כאן מישהו חתך אם זה שם אחד נו אפשר להסתדר אבל פתאום כולם חתמו רק שם אחד בלי הבן בלי שום דבר לכן רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เ