מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קנד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רב [מחיאות כפיים] בוסי שלום רבלי בזכותך חבר שלי אריה לא הולך לשום מקום בלי גמורה אנחנו עושים יחד לצוקי עבודה ברוך השם יש לנו יום מלא בריצות מפגישה לפגישה אבל אין סיכוי שיתחיל את היום שלו בלי השיעור שלך אני בטוח שהוא יעדיף להוציא מכנסיים ספר מהמזוודה כדי לפנות מקום לגמרא צירפתי תמונה שתראה את ההשפעה המדהימה שיש לך יוסף ורצברגר אנחנו לומדים בטיסות עושים חזור בטיסות שלום הרב רציתי רק רציתי להעביר שהסיפור שציינת לגמי רב מילר והרבי מוויזניץ הוא אחד מהסיפורים שמסתובבים אמי לעצמו טוען שהוא לא נכון ש לא היה אומר דבר כזה זה מיס של ויויו חי לשון אני לא רוא בזה שום דבר רע זה בסדר גמור בשבילי גםם זה קרה אין בעיה להגיד קצת צוס בסוב לדעתי הקלושה אני בטוח אומר בנימן שוורץ שאתמול אמרתי את הבדיחה זה סיפור איך אחד קם לתחיה והוא ראה שקברו אותו וזה שאלו אותו איך ידעת שאתה בחיים שבדיוק היום זה היה בעיתון הסיפור הזה בדיוק היום בניו יורק זה הסיפור דיברנו על משהו שש באמת זה תמונה אמיתית מהלוויה של הבן אדם שקברו אותו שכמעט קברו אותו ופתאום הוא קם לדחייה גליים אה לא הוא עדיין לא היה בתוך הקבר הוא היה רק בתכריכים מחכה לראות את כולם מתחבר מחדש בשבתון בנימן שוורץ שווארץ גבר בן 25 הוא כז כמת במצא בתהליך של שריפה בהודו השבוע הביאו אותו לקטורים שמה השורפים בחוץ עושים מדורות וזוכים את הגופות שמה התגלה כדים בחיים על ידי עדים כך לפי דיווחים התש כמר בן 25 היה חירש ולה מחס כמת בבית חולים מדינת ר בצפון מערב הודו לא בצו נתיחה לאחר מוות כח לפי הדוח של אינדיה לאחר שהתברר ש היה בחיים בלך תקס הסבה שלו ביום חמיש בצהריים משפחתו לקחה אותו חזרה לבית החולים ושם הוא נפטר מוקדם ביום שישי בבוקר שלושה רופים שהיו מים בחז כמת בית החולים החוזי הושו יופי אז כאן מישהו הרב קרלר שלח מה כל כך שמח דר פופה שהוא שלח להביא את הכסף והוא קיבל בחזרה 12 אל זוז ו ת קנ לרב פובה היה כזב מופקד אצל אנשים אחרים סכום של 12 אל זוז אנשים שצלו בקיצור הוא בא לקראתו אז השאלה למה הרי רב פופה היה מאוד עשיר למה הוא כל כך שמח קצת כסף זה לא מתאים לגודל כן אז שאלתי את השאלה שמה יש שמה הרבה פירושים ראשו אז הוא אומר לפי המשל הסיבה שבגללה הפב כל כך שמר ויצא לקרת השליח היייתה שמחת התורה פי שלא היו יודעים בני הישיבה בזמנו למצוא תקנה איך אפשר לפי ההלכה במצב כזה להכריח את הנפקד או את הלווה שנמצא במקום רחוק להחזיר את הכסף לבעליו באמצאות שליח בלי שום תנה ומטלה פה מצאתי פתרון והתיקון קח על פי הוכל ושמח בשמו שהרעיון שלו יצא מן הכוח לפועל זה שמ שירד סימן שירד לעומקי ההלכה ואז זה מה שיפה המרשל מסיים את דבריו וכותב שנתיב לקו זכות כך מקום דנני לקו זכות או טוב מה זה אחד בבריכה רואה את השיעור אני רואה שגם לובש את הכובע של mdy צ הבנתם די שוב היה מה הוא היה אומר גם כששוחים בברכה ו היום יש לנו סרטון מאוד יפה וגם וגם משהו מאוד יפה שיושיע שה אז אבל זה כאילו בסוף השיעור לא הסרטון זה באמצע מה שישי עשה זה לקראת הסוף אני לא אני ממש מחכה להראות לכם את זה יש לי שאלה בשבילכם שאלה מעניינת מה נקודות זה 10 נקודות אולי זה כן או לא אין כאן הרבה כאילו מה אתם אומרים אחד גר אחד גר בדרום אפריקה ו רוצה להביא את כל הכסף שלו לארץ אחד מהחברים שלו טס לארץ הוא מביא לחבר שלו יהלום ששווה 50 אל דולר החבר שלו בולע את היהלום בתקווה שהוא מגיע לארץ בארץ הוא ימצא איזה דרך להוציא את זה הבעייה זה שהחבר שלו נפטר למחורת הוא אפילו לא הגיע למטוס יכול להיות בגלל היהלום אני לא יודע אבל הוא נפטר נשאלת את השאלה האם מותר לעשות ניתוח ע מיסים האם מותר לפתוח את הבטן של של המת להוציא יהלום ששווה 50 אל דולר מה אתם אומרים בכל מק שוטפים שוטפים תלוי איפה וזה תקוע מה זה תקוע אומר שאסור אתם מסכימים לו מה השבת עבדה מתים השבת עבידה אוקיי רגע א אם זה 5 דולר אז אני עשיתי את זה קל אני זורק מספר גבוה 50 אל דולר דו 5,000 דולר תלוי אם זה שווה זה ממש משהו שכאילו אתה לא מוותר עליו גם 50 אל את אומר ח א אני אומר 50 אל נו מה בחורי ישיבה אומרים נראה לי שיכול מה אתה אומר שמה נראה לי שיכול שיכול יכול יש מישהו שאומר יכול להרים ידיים כאן אה מישהו אומר אסור וכיל לא אני אומר שמותר ככה אני חושב אז בוא נראה י זה זה היום בסוגיה נראה קצת כל מיני שאלות זה אסור אתם אומרים שזה אסור מה קורה אם יש מישהו קבור באיזה מקום והאישה טוענת זה בעלה היא רוצה להתחתן היא אומרת מה קברת או קברנו אותו לפני חודשיים מה זה בעלי אני יודעת שזה בעלי מותר להוציא אותו מהקבר לרות לבדוק את הפרצוף שלו לבדוק dna מה קמי לפתוח קבר ולפתוח את הבטן להוציא לום יש למינ אז זה לא לכסף כסף זה גם מצווה אפשר לחיות טוב אפשר זה זה לא גובר שניהם זה ביזיון המת זה על זה אנחנו מדברים ביזיון המת אם יש לך זמ אוקיי מה הסיפור פעם הלכנו לפנות איזה קבר בצרפת ש לעשות איזה כביש ילדה שנהרגה כן אני מספר לרב את זה ממש ב ביית שמה א כן מצאנו על המח איזה את החור לא משנה הוצאנו את הגופה התה הייתה קבורה שמה ילדה בן 13 כבר שבע שנים לפני כן התקשרנו לרב ווזנר האם מותר לצלם את זה תשמע זה משהו נדיר אה כי הפזו שלה היה ה שלמה ממש לא אפילו לצלם לו וואו כמו שהוא פתח כבר אחרי שבע שנים ידע בת 13 שנרגע בתאונה בצרפת לא בארץ נרגע פה בדרך בית לחם אוטובוס אבל קברו אותה בצרפת אה באמת כן נרגע כאן בארץ וקברו אותו בצרפת והיו צריכים להזיז את הכבר בגלל שבנו שמה כיש הוא פתח את הקבר הוא מצא גופה שלמה והוא שאל את רב וז אם מותר לצלם הוא אמר שאסור לצלם כאילו אנשים לא יאמינו לסיפור אז לכן אנחנו לא מאמינים תוכיח קש זה הרי כל הסוגיה צריכים להוכיח אז אנחנו חוזים בשורה האחרונה של קנג בז וחכם המח אולוב הראה ז עובד ככה זה הה במשנה יש שטר שכתוב שרובן נותן נכסים לשמעון עכשיו לא כתוב בשטר אם הוא הולך למות הבן אדם שנותן לא הולך למות האם זה מתנש חמרא או זה מתנש בורי אז חכם אומרים שהזה שמקבל את המתנה הוא נאמן והנותן צריך להביא רה המוצי סליחה כן בוא נראה ש בור צך להביא ר ש מאיר מצח לא זה נצ ביד הנוס מה הוא כתב כאן בכלל וואו זה לא טוב אוי ואבוי הוא הרס כאן מקווה שזה איי איי אי טוב בוא בוא נראה את זה כי לא שמה נתקן את זה אחר כך מה אני טוב תן לי לראות מה אני אני הסתכלתי על זה לפני זה כן הנותן נאמן אז בוא נראה חזוק דשו רגע אםא נותן נאמן לא נראה לי שהכל הפוך כן צריכים להחליף את רבונה ורמיר אז דייב תחליף את רבו לר מאיר בסדר טוב בינתיים נלך לראשון שהוא עשה כן אוקיי רבון אומרים המוץ מחבר לורה ר מאיר אומר אה רגע צריכים להראות את זה לא כתוב בשטר שכיב מרע אז רבון אומרים המוס מחבר ברי זאת אומרת הקרקע נמצא אצל הנותן ומי שרוצה להוציא את זה א זה שקיבל את השטר הוא צריך להביא ריה רב מר אומר ש ה השכיב מרע הזה שנותן הוא הזה שצריך להביא את הראיה אז הוא צריך להביא ראייה שהוא היה שכי מר כן אז אומרת הגמורה כאן למעלה ר במא א זה שהנותן נאמן והמקבל צריך להביא ראייה איזה סוג ראיה הוא צריך להביא רבונו אומר בעדים אז זה שהמקבל אזה שמקבל את הקרקע הוא צריך להביא עדים שהוא היה בריא חיז ונ אמר ר בקיומה שטר צריכים להביא ריה יש שטר הרי המקבל יש לו שטר ה מחזיק שטר אז מה הוא צריך בעצם השטר זה בעצמו לחורה זה ע עוד שנייה נראה האם תחשבו שניה האם שטר בלי שום קיום של עדם האם שטר זה עושה משהו מה מה יפ לא שטר כאן זה שטר אמיתי שטר אמיתי שנותן זה שטר אבל לפעמים צריך לקיים את השטר לא או אז זה מעניין אז אתה אומר כמו צד אחד יש צד שאומר לא אין שטר בלי קיום כאילו השטר לא שווה כלום וצריכים לקיים אבל רב חז ורבי ורבו אמר רו בקם השטר זאת אומרת לפי רב מאיר שם מקבל נאמן אז שמה צריך צריך להביא עדים אם רוצים לפרוך את זה אבל כאן יש מחלוקת ב שהנותן נאמן והמקבל צריך להביא רעיה איזה סוג רעיה הוא צריך להביא האם הוא צריך להביא עדים או שאת השטר שהוא מחזיק ביד הוא צריך להביא שהשטר הוא אמיתי ברגע שאנחנו יודעים שהשטר הוא אמיתי הוא מקיים את השטר אז זה מספיק ראיה כדי שהקרקע יהיה שלו כן שזה הי מה הה בק ש ה לא הם אומרים שזה היה זה היה ככה וככה הם אומים שזה היה ששטר כמו שצריך זה היה שטר עוד פעם הנותן הנותן מי נאמן כאן הנותן ה אתה שואל איך ה המקבל מביא קיום הוא לא צריך שום דבר הוא צריך להגיד שהשטר אמיתי עליו שהוא חולק עליו ואומר שהוא היה שכי מרע לא אכפת לנו שהוא שכי מרע יש לו שטר אמיתי בשטר כתוב שרובן נתן לשמן קרקע עכשיו רובן אומר שהוא היה שכי רע והוא רוצה את זה בחזרה אבל שמן יש לו שטר אמיתי שמקווים מעידים והכל והכל זהו זה מספיק לנו מה אכפת לי שהוא היה שכירה שהוא טוען שהוא שכי מרה זה הבעיה שלו שהוא כן מה לא טוב בשטר בשטר כתוב רוב נתן קרג לשמן אם זה היה אם זה הה אם רובן היה שכר שהוא נתן את זה או לאזה שש אין מחלוק אף אחד לא חלק ששד שיש בסדר אז זה עוד שנייה נכנס לסוגיה שלמה בדיוק ל מה שאתה אומר שהרי הוא מודה שיש תר והאם צריך לקיים כזה דבר האם אם זה הפה שס הפה שטיר זה זה הסוגיה בעצם האם יש הפה שעוס הפה שטר אני מודה שהשטר הוא שטר טוב לכן אני יכול להגיד גם שהייתי שכיב מרע ולכן זה לא שטר טוב אבל בעצם יש לך שטר טוב עם עדים שמקיימים את השטר אז הכל מצויין אתה יכול לקפוץ ולהגיד הייתי הייתי שוטה הייתי קוטון הייתי שכיר זה לא משנה יש לי שטר עם מידים אז בוא נראה אומר מור רבו אמר ר בדים ק רב יקב ורב נוסן המחלוקת במשנה שלנו בין חכמים לרב מאיר זה המחלוקת שהיה לנו אתמול שרב נוסן אומר חזוק דשת כן אנחנו מסתכלים על מה שיש לנו עכשיו עכשיו הבן אדם הוא בריא אז אם הוא בריא אז הוא צריך להביא ריה שהוא לא היה ברי ולפי רבי יעקוב מסתכלים על החזק של הקרקע המוחזקות של הקרקע מ מי הוא חסקס מוחזק הבעל הבית של הקרקע הוא הזה שהוא הבעל הבית של הקרקע כבר 20 שנה אתה רוצה אתה רוצה להוציא את זה ממנו מהחזקה הזאת אז אתה תביא רה בוא נראה איך זה נראה עכשיו מה אמרנו ש כן הגמרא אומרת ר מאיר כרב נוסן יפה עכשיו זה מצויין מאיר אומר שהמקבל נאמן והנותן צריך להביא רייה למה ורבו אומרים הנותן נאמן והמקבל צריך להביא ריה כי רב מאיר סובל כמו רמ נוסן ש חזוק ד השו אנחנו מסתכלים על הבן אדם עכשיו היום הוא בריא אז זה החזק שהוא בריא זה מה שהוא טוען שהוא היה שכיב מרה לפני חודש אז תביר היה שהיית שכי מר אנחנו מסתכלים על היום מה אתה היום זה החזק שיש לך אבל רבון הם סוברים כמו רבי יעקב שאנחנו הולכים אחורנית של מי היה קרקע למי יש את ה חזוק בקרקע אז זה הה נוסן זה היה זה היה הקרקע של נוסן אז אז המקבל צריך להביא את הריה כבר איבדתי [מוזיקה] אותך טוב אל תדאג זה מתחיל סוגיה חדשה עוד שנייה ר מר קנוס רבון כרבי יעקב רב חסדה ורבי ברבו אמרי רה בק משת איך מביאים רה בזה שמקיים את השטר ג במוד בשטר שסב צך ק אין מחלוקת ב רב נוסן לרב יעקב כולם סוברים כמו רב נוסן חזוק את ההש מסתכלים על הבן אדם היום מה יש לנו לפנינו יש לנו בן אדם הזה שנתן את הקרקע במתנה הוא בריא ושלם הוא טוען שההוא היה חולה מאוד זה לא אכפת לנו עכשיו יש לנו חזוק שהוא בריא והוא היה בריא לפני חודש אנחנו הולכים מכאן אחורנית והוא תמיד היה בריא אלם כן הוא יכול להוכיח שהוא לא היה ברי אבל יש לנו גד אחרת מויד בשטר שסו צ קמו יש מושג בשס שקוראים לזה הפה שאוסר הוא הפה שהתיר למשל אם אישה אומרת הייתי נשואה אז מה זה אומר שהייה שיש אבל התגרשתי אז אותו פה שאמר שהיא נשואה והייה שיש אומר היא אומרת שהיא לא הש שקיבלה גט זה הפה שעושה הפה שיט אותו פה אותו נותן שאמר שיש כאן שטר והשטר הוא אמיתי לגמרי שנתתי לרוב ממני לשמעון אותו פה גם אומר אבל הייתי שימרה ואם הייתי שימרה אני יכול להתחרט אני יכול לחזור בי אבל השטר בלדו זה כלום צריך לקיים את השטר או זהו זה הנקודה זה אחד מהנקודות שחייבים להגיד שלפי זה בדיוק בדיוק וב אין אין צורך לק שהפ שפ וגם כאן צריכ להכניס ש יש את המושג וגם נראה אתזה כמה פעמים שבדרך כלל ד לא חמים כזה שטר טוב צר להג ק הוא משתמש בלשון סטומה נסו לא יודע בדיוק את הלשון אבל הוא אומר בסטומה מסטו זה נסע בדרך הכי טוב שיש מבררים עוד מעט נדבר על אולי הבן אדם היה קוטון שהוא כתב את זה לא אדים יודעים מבררים בדרך כלל יש את הדבר הזה שזה שטר טוב ורבן סברי מוד בשטר שסבו צורך לקוי כן אז מי שמודה בשטר אז אין פ ש עסר בצורך לקמ יש סיפור אומרים שזה מיס זויה ש הייתה איזה אישה אחת שהזכירה דירה למישהו והיה לה בעיות רציניות איתו הוא הפסיק לשלם את השכירות היה להם מריבות רציניות מאוד והיא היייתה אלמנה בלי ילדים בלי כלום והיא הלכה לגבים של לגבי הבית כנסת היא סיפרה להם את הסיפור ניסו מאוד לעזור לה והיא אמרה להם שהיא רוצה לתת את את ההון שלה והיה לה הרבה כסף רצה לתת את זה לבית כנסת טוב והיא היום היא נפטרה ופתאום אותו אחד שהי רבה איתו הוא מוציא צבאה שכתוב שכל הנכסים שלו 10 אל שקל הבית כנסת אז הם הם הבינו שאולי יש כאן איזה בעיה אז ביקשו לראות את הצבא מי העור דין ינו את הורך דין והוא היה נראה ממש בן אדם ממין בן אדם טוב אז אמרו טוב חו לבית משפט וזה אמרו בוא בוא נראיין את היידים לנו את היידים ממש אנשים טובים נחמדים וסיפרו ש נפגשו עמה האישה הזאת במסעדה והשנה סיגריה והיא שתתה וזה והיא אמרה ככה וככה ו היא אמרה שהיא רוצה לתן את הכל לרובן הסוחר עכשיו ניסו לראות מי משקר כאן זה לא יכול להיות הארבה איתו מה פתאום שתתן לה זה היה 20 מיליון שקל או משהו רציני קיצור עד שח אמרו טוב נחשוב על זה ואז אמרו רגע באו ל לשופט אמרו האישה הזאת לא מעשנת אישה דתיה חרדיה אף פעם לא ראו אותם סיגריה אז מה הדים האלה אומרים ש שהיא מעשנת אז עוד פעם מביאים את העדים התברר ככה התברר שהידים הם אמיתיים והעור דין אמיתי רק הסוכר הביא אישה זקנה אחרת שתעשה כאילו ש האישה הזאת וכתבה כזה שטר זה היה ידים טובים זה קיום השטר זה סיפור של קיום השת אומרת הגמור חוד זמ גםר חחמ כבר חלקו על הנושא הזה ם הפש הפשר סניו איפס דים כן בקסוס סוגיה שלמה ד ואומרים זה שטר אמיתי אנחנו חתמנו רק מה מישהו שם מקדח לראש שלנו היינו קטנים לא יודע ה הם פוסלים עכשיו את השטר אותם מדים שמקיימים את השטר הם פוסלים א רבי אומר הם לא נמנים זאת אומרת א אין הפה לא צריך קיום השטר ב לא צחק השטר ברגע ש יש טר זהו זה מספיק וחח אומרים לאמונים בקיצור השאלה אם מודש שכוסו צריך לקיים או לא אז אומרת הגמרא צריכות נכון חלקו על זה אבל זה ש זה שתי נושאים שונים למה ד היא איפה שכתוב שהעדים כאן מה שעכשיו אמרנו שהעדים אומרים שזה פסול בק רבון משום דמר אשתור הרי עדים זה דבר מאוד חזק ושדים מעידים נגד משהו הם יכולים להרוס משהו הם יכולים להרוס שם אבל הוכל הוא הבן אדם הזה הנותן הזה ליב כלכ מיני מי הוא בכלל מה פתאום שהוא יכול להרוס אם אלוי מה פתאום שהוא יגיד אני הייתי שכי מרע מי אתה יש שטר שאומר שאתה נתת וזהו אתה לא יכול להרוס וד בהו עכשיו טוב אז תיקח את הדבר ותעשה את זה הפוך ודמה בהו במשנה שלנו של השכרה בוק אומר רבי מאיר אב בחים הודו רבון בסדר כאן שנותן וא חלש לכן רמ אומר שלא לא מאמינים לו מאמינים דווקא למקבל לא לנותן אבל איפה שיש עדים אולי הוא מודה שם באמת יכולים להרוס צריכה וכן אומר רבי ר בד מה שחכם אומרים שהנותן הוא נאמן והמקבל הוא צריך להביא ריה איך הוא מביא יה בעדן ב מתמר עכשיו זה קל כן חתיכה קלה מאוד עוד שנייה זה סיפור בבני ברק שמק מאוד אר ב אומר מה פתאום ש שהוא המקבל צריך להביא רה בד הנל כל שטר בעולם ס רגשו יש לשון של שטר רגיל אם רוב נותן מתנה לשמן אז בדרך כלל כתוב הוא היה ברי ושלם הוא הלך בשוק הוא היה חזק הואב קסיב בו מכיוון שכאן בשטר הזה לא כתוב אז מה איזה רעיה זה זה ריה שהוא היה מה הוא היה שכיר הוא לא היה חזק ובריא למה זה לא כתוב הר מ כשאתה כותב שטר דיקי או שטר ששי מר מה כתוב בדרך כלל כתוב לשון אחר קוצ ורמס שהייתי חולה וישנתי והייתי במיטה סיבו לא כתוב את הלשון הזה אזריה שמה שהוא לא הה שמר שהוא היה חזק שמ מ בורבי בקיצור ולכן אנחנו שמים את הולכים לפי החזק של עכשיו מי מחזיק בזה הבעל הבית מחזיק הנותן מחזיק שס אומרת הגמור המחלוקת שעכשיו היה לנו בין רבו לרב חסדו מה איזה רה צריכים להביא דים שטר רבי כן זה מחלוק של לב ר ב רב ש שלוש אומר ר בקיו השת אז רבי לוקש מהס בבני ברק א אני אוהב את הרשב כאן הוא אומר זה מקום כן מי שלא יודע זה מקום מה הרשם הכי קצר בש יפה נכון זה ממש מדויק כן אתם יודעים שהרי החזון אש אמר שלא יפלו טילים בבני ברק אז עכשיו היה שאלה שליבה כי השבוע נפל טיל בבני ברק הלכו מדדו ואמרו לא זה לא בניברק זה רמתגן אבל תכלס אמר מישהו שמעתי שאמרו לא לא לא זה כן בני ברק בני ברק הזכירה את זה לרמת גן ז כן שאלה באמת זה היה שאלה אם מה שהחזון ש אמר שלא יפלו טילים זה רק שהוא היה חי כי זה מבואר בגבורה שתלמיד חכם אומרים מה לא זה מבוסס זהו זה החזון אש אמר את זה רב רחיים אמר שזה זה ממשיך הלאה אז גם במלחמת המפרץ הוא היה לומד בחוץ מה גמרה מבינים קיצור כן פעם אחת א שהדולר היה זה מספרים ויץ כזה שהדולר היה כמעט 5 שק 478 לא יודע מה 475 אז כל הישיבות נכנסו ללחץ כי קיבלו הרבה כסף קיבלו הרבה דולרים וזה התחיל לצנוח וזה אז הלכו לרב חיים לשאל אותם מה קורה אז הוא אומר בניברק זה לא ייפול כן אז איך מיס בבני ברק סיפור בניברק בו שמוח בסובב ס היה אחד שקיבל ירושה והוא מכר את זה וב בני משפ ר עכשיו אותו ילד אותו בן אדם בחור שמכר את זה הוא מת ועכשיו האחים שלו הם באו אמרו לא היה לו זכות למכור את זה וא ו הוא לאמ קטן הו בשס מיסה הוא היה קטן או אז הרש בם אומר שמדובר כאן בבחור שהוא בן 20 ולא הוא בן 20 רק השאלה האם יש לו סימונים או לא המשפחה טנה שלא היה לו סימונים אבל הוא בן 20 ומכיוון שלא היה לו סימונים אז הוא קוטון ולא היה לו זכות למכור זה לא השאלה אם הוא היה בן ש או 13 זה ברור שהוא היה בן 20 זה אנחנו יודעים הנה יש לנו את התעודת זו שלו הוא בן 20 רק השאלה להלכה אם הוא אם יש לו סימון אמ לא אז הנה תסתכלו מה שהם עשו דווקא אהבתי את זה היום קבלו כן נפלא פה עסקים לפי הסיפור בגמרא אתה צריך למות עכשיו אין בעיה זה אנימציה אני יכול לפתוח את הדלת ו אופס מה לעשות ככה הסיפור הולך קיצור יש כאן שאלה אם הוא ילד או בחור זה השאלה אנימציה לא אהבתם אני מאוד אהבתי אני נהניתי בשבילי זה היה מצויין מה טרגי מדי טרגי מדי לא זה למצי מותר לו ההוא גם לא הוא לא נפל מיד הוא יצא ואז חייכה קצת ואז כן מזה בני שמוח בניס ובמס וב משפ היה ילד בבני ברק שמכר את החוזים שלו הוא של אבא שלו ואז הוא מתק האם מותר להוציא אותו מהקבר לפתוח את הקבר ולבדוק אם יש סימון למון אומר להם לנבל יש איסור זה בז המס ואוי צימו עסו משתלח מיסו הגומות שיש מסביב לשערות הם יכולים להשתנות אז אן ראה מכאן ו לכאן או שהשערות נופלים אז קודם כל יש כאן כמה דברים שאני צריך להגיד לכם היה סיפור עם רב זישה אתם מכירים את הסיפור הזה אתם יכולים לתקן אותי שמה עם הסיפור הזה היה סיפור ע זישה ש איזה אחד חלם שאבא שלו בא בחלום ואמר לו תתנצל אז הוא לא יודע מה לעשות הוא בא עוד פעם תתנצל מה זה שאבא בא ל אז רבי זש רב זליש אמר כנראה שנפל מטבע של הזה שיש לזה צלב זה נפל לתוך הקבר בדקו מצו כך היה אז סיפרו את הסיפור הזה לא יודע אם זה סיפור יפה אני לא יודע אם זה נכון לא יודע איפה קיבלו את הסיפורים האלה סיפרו את הסיפור הזה לול גון אוגון אמר מה הם לא היו באותו זמן זה לא יכול להיות יפה אזז תשמעו את הסיפור ואז תגידו את זה אז הוא אמר זה שזה נכון שזה כתוב זה ירושלמי מפורש שאם יש כזה מטבע בקבר זה גורם לכאלה דברים אבל כב זי ש ידע את ה ירושלמי אז רזי שאמר זה ככ מסברים רזי שאמר זה יכול להיות שאני באמת לא יודע את הירושלמי אבל מאותו מקור שירושלים קיבל את זה אני קיבלתי את זה יש סיפור כזה יש שמעתם את הסיפור הזה הוא עושה כן שזה נכון אחי מספרים את הסיפור הזה אני שמעתי את זה מחוס מה זה קרה החידה לא יש סיפור כזה עם זוש אבל על שאלה של עוף זה הסיפור הכי מפורסם על שאלה של עוף האם הוא קשר או לא ואז לא קשור ואז רג ואז אמרו איך זו שכשיר את הוף של התרנגול אז יש רושל כזה מפורש א ד אוקיי יש סיפור אחר ש הולך בזמננו שמלך אומר ך בימן מספר את זה הרבה הוא סיפר שהיה איזה עשיר גדול שלא למד לא למד כלום ואחד שכנע אותו ללמוד איתו אז למדו חברו זה בפלאפון ככה כל לילה היו לומדים ואותו השיר נפטר בגיל צעיר אחרי הלוויה החבוטה שלו מחפש את הפלאפון זה לא נמצא ואז הוא קלט שתוך כדי שהוא כיסה את את המת הפלאפון שלו נפל לתוך הקבר מהלך מספר לא אני אז אומר המך תראו מה זה עשיר מת הוא לא הביא כלום לקבר שום דבר דבר אחד הוא הביא לקבר אותו פלפון שהשתמשו כדי ללמוד טיר זה מה שהוא הביא לכבר זהו אוקיי ואם כבר אנחנו עוזים כאן ולא הפכנו את העמוד עדיין אז כימ ב קצר אז ראיתם אתמ ביז א כולם כבר הפכו אי א א אבל דבר מאוד קצר כתוב בסוק שילד שיודע לדבר או מלמד וו מה הוא מלמד אותו צ אז ש ז נו שכחתי מי כבר שואל את זה שואל מה פתאום את הפסוק הזה אז הוא אומר דבר מאוד מאוד חשוב אומר יש הרבה פסוקים משה ה משה לא וד יש עוד פסוקים לא אנחנו לומדים מלמדים את הילד שתו זה ירושה זה נוגע קצת הסוגיה שלנו גם ירושה ת זה ירושה לא צריך להיות רב לישב לא צריך להיות גדול הדור בכל כל אחד קיבל תו בירוש צ טוב אז אומרת הגמ ד או אז אומר רבי כנון לשיטתי שאני אומר שהרה הוא שואל את רב שלוק יש מחלוק רבי יחן שלוק איזה ריה מביאים מביאים עדים או שתר כן המקבל צריך להביר היה שהנותן הייהה בריא הוא היה בריא והוא לא יכול לחזור בו אז אומר רבי מזה היה הוא מביא עדים ו אז מה קרה בסיפור הזה כאן עם הילדים עם הילד שכתב את שמחר צריכים להביא עדם ולא מצאו עדם יש לנו ריה אחרת בוא נוציא אותו מהקבר נבדוק אם הוא הה גודל אולא אלשיך שמקים אתזה בשטר לא למה צריכים להוציא או אז כאן הרשב אומר ארב שורות מלמעלה הוא מסג כנראה הם חתמו אז הוא היה גדול כן המקבלים המקבלים היה שמה עדים שראו את זה תביאו את תוכיחו שזה הייה שטר טוב שלום ואז אנחנו יודעים שהילד הזה הוא לא היה ילד הוא היה גודל מה פתם שהיו חותמים הוא לא הה גודל אז אומרת הגמ לאב טוב אתה חושב שמדובר כאן שהמשפחה עדיין יש להם את את את הקרקע לא נכס בחוס קמה מה שקרה זה שהם כבר התחילו להשתמש בזה אז הקיום השטר בשבילהם זה לא טוב הם כבר משתמשים בזה וכסו בני משפחה וקמר הבני משפחה אמרו שהיה אסור להם למכור את זה ושזה לא היה מכירה טובה סתם קמ להוא א את משם נבלו תיקו כי רבי קיבא אמר שיש כם בעיה של בזן הביס והם שתקו איפרים שמ השתיקו מובן למה הם לא עשו בלאגן אלא ירוס והנה מגיע לוח אתם זוכרים את השאלה יש יהלום שנמצא בתוך הבטן של המת זה היהלום של פלוני פלוני נתה לחבר שלו יהלום לבלוע להבריך את זה במכס והוא מת לפני זה אז כאן הגמורה אומרת אלי אם זה הקונים שהם שילמו כסף על הקרקע המ שתקי מה אכפת להם אם יש כאן בזוס או לא ן זוז נל ונבל לכאורה כתוב כאן משהו מעניין שאיין את האיסור של בזיון המת ניתוחי מיסים כמו שאנחנו קוראים לזה אם יש כאן הפסד של ממ של מישהו אחר לכאורה זה מה שכתוב כאן אז שמגיע לניב המיס לפתוח קבר לבדוק אם זה הבל של פלונס שלא תהיה גונו אז כנראה שאתם צודקים הרבה אונים דיסקים פסק מפורש ככה ושלש יש כאלה שאומרים שלא בסדר מה אבל זה לא פשוט גם הפסד זה לא פשוט זה לא לוכ זה לא זה לא יש כאלה ש מה רבי זש רוצה לטון שזה יותר עניין של לא יודע הוא מדמה את זה לסוטה בדיוק היה לנו אתמול סוטר ששמה הקדוש ברוך הוא הי את השם שלו בשבל שלום ביס קולקין בז המיס משהו כזה הוא אומר יש שאלה מאוד מעניינת סתם ככה זה נותן לך לחשוב קצת מישהו תרם את הקליה שלו האם זה תרומה לעולם או שהוא נותן לו זכות שימוש זה הלוואות לא שאלה אמיתית למה אותו אחד שקיבל את התרומה נהרג בתאונת דרכים הוא רוצה לקחת את זה בחזרה להביר את זה למישהו אחר הוא רוצה להביר את זה למישהו אחר הוא הבל הבית אמיתי רוצה להביר את זה למישהו אחר נו מה אתם אומרים להיר את זה לנתן את זה הוא רוצה להחזיר לעצמו הוא אומר רגע עשיתי חסד יש עכשיו זה נהיה משהו רציני שיש המון המון בעלי חסד אנשים שלא מכירים בכלל החסד זה לא קשור חסד לא קשור לס נכון אתה נתת נתת אבל אם הית אם אתה יודע שהוא לא השתמש בזה הרבה רק שנה ואתה רוצה את זה בחזרה אתה לא נתת את זה לעולם אולי לא אני גם חשבתי כמוך הם אומרים שלא שזה לא נתינה זה נתינה לזמן וזה אם הוא לא רוצה להשתמש בזה יותר הוא החליט להתאבד הוא החליט להיכנס לתאונת דרכים אני רוצה את זה בחזרה ככ הם אומרים אם הוא צריך כל ל לא כי זה זה היה התנאי זה היה התנאי שאתה לא יכול לדרוש את זה אבל עד שאתה מפסיק להשתמש בזה ג שאתה אתה מחליט לא להשתמש טוב זה אפילו לא פקמן אם זה קרה או לא קרה אם זה יכול לקרות זה לא שאלה סתם חתי אני שואל אותך זה כמו אני שואל אותך שאלה אם מותר הראש של פלוני אני יכול לקחת לו את הראש ו אם זה שייך האם כן או לא זה מה שאני רוצה לדעת טוב זוג דל [מוזיקה] גמורה או זום מה יש בזום היום אני רואה עוד פעם 48 אנשים לא כמה אנשים יש שמה אזה רב גדול עם זכן מה אברמי אברמי כהל נמצא בביס מדרש כאן הוא נמצא אצ אז יש לנו רק 47 יש כם מלא חבר'ה בבס שהדליקו את הזום שלהם כאילו שיהיה לנו הרבה איזה מקום מדהים אתה נמצא רק הבעייה שזה לילה כבר אז איך זה שלום עליכם הפ אתמ לא היה פ אה הוא היה כאן אתמול בלילה איך שמואל שמואל רוזנפלד שלום עליכם ר שמואל חיל ב חייל ביום דף הימי בלילה זה מדהים שישי ובוחר יש לו כל הכבוד יופי זוגתי גמורה א אז רגע אבל מה רגע אתה כבר קיבלת שלוש פעמים אם יישומו לא יריו או אז אומרת הגמורה זה לא ראיה מהסימנים למה לא לא לא יש לנו המון לעשות כאן המון רב שפיגל האה שלך יותר גרוע מהפלסטיק הרבה יותר גרוע מהפלסטיק אם שומו לא יריו היק לא כי כולם שומעים את זה כל אלה שמגשים שומעים אם שומו לא יריו היקו מלו אל תביא ריה ממה שרבי עקיבא אמר סימונם ולמה המשפחה לא צעקה והיו צריכים להגיד רגע הפסדנו כאן כסף אז בוא ציא אותו מהקבר כי הפשט הוא ככה קודם כל קיבא אמר ככה ם רשים ל קודם כל יש איסור של בזס וד וכו אבל לא אבל יש כאן הפסד כסף אז עדיין לא לא בטוח אם כן בשביל להפסד כסף אפשר לא כאילו מהגמרא כאן לא כל כך מוכה אבל אפילו תגיד יש כאן הפסד רציני ואנחנו רוצים להוציא את הגופה מהקבר אין לך שום רה אפילו אם תראה שמה סימנים אולי לא היה גומות אולי כן היה גומות אולי זה נפל אולי לא אין לך אין שום סיבה להוציא אותו מהקבר תשמע שרבי ש בן ק רבין זו שנו במש בפור הרי שכל סוד ובו בחזק שי שלו היה גם מישהו שהשתמש בדירה גר שמה הכל בסדר וקור לודר לאמר שלי כן זה קרה אפילו כאן בבית שמש כמה פעמים אני מכיר כמה לפחות סיפור אחד שאחד שחר דירה לבוא נגיד שלוש שנים מאחד זה קורה חוצניק יש לו דירה כאן ב שמש הוא לא לא מגיע אז מה הוא סוכר את זהר את זה לשלוש שנים אחרי שלוש שנים הוא מגיע לבית שמש הוא דופק בדלת ויש כם משפחה עם 10 ילדים כן אפשר לעזור לך אומר כן זה הדירה שלי מי אתם מי אתם אנחנו גרים כאן שנתיים זה הדירה שלנו קנינו את זה מפלוני עכשיו פלוני זה הסוחר הוא גנב נוכל הוא מכר דירה שלו שלו עם משפחה עם 10 ילדים עכשיו בעל הבית מגיע ווא אומר מה אתם עושים כאן אז וק לא אמ שלי זה שלי וצ הוא מוציא שטר הנה לא שמכרת לי או שנסעתי זה קצת שונה אתה בעצמך מכרת אתה בעצמך נתת לי מתנה אז תלוי א כן לא מכיר זש אז באמת ההוא צריך להביא ל השטר אם אמר שטר פסים הוא זה שטר פסים זה לשון של פיוס שלפעמים בן אדם בא לחבר שלו אומר תשמע אני רוצה לקבל עלבה מהבנק אני רוצה שאנשים יחשבו שיש לי הרבה כסף יש כל מיני סיבות הנה אני רוצה לפתוח עסק ואני רוצה שאנשים יחשבו יש אנשים שנוהגים היום נוהגים מכונית יוקרתית אז אנשים חושבים אה יש לו כסף יש דרכים אחרות אתה הולך לבן אדם את אומר תכתוב את הדירה שלך על שמי אנחנו הרי חברים הכי טובים אתה יודע שאני לא אגנוב ללך את זה תגיד ש זה הדירה שלי ואז אני הולך לבנק עם זה ואני מראה לבנק הנה יש לי דירה על שם שלי תתנו לי וד משכנתה ע זה זה עכשיו אתה חוזר לחבר הכי טוב שלך אתה אומר תשמע אתה פראיר חתמת את זה על השם שלי זה שלי אז אם הוא אומר תשמע לעולם לא מכרתי לך את זה זה היה ששטר פסים זה סתם זה צחוק שאתה רצית להראות לאנשים שאתה עשיר או אשתר המונה אשתר שאתה מאמין זה יש כאן נמנות שמכרתי רחוב לא נסעתי לי דומים שוב אתה אתה רוצה לקנות היום אין לך כסף אז אני אני מכיר אותך טוב אתה בן אדם טוב אתה לא אף פעם לא תעשה לי את זה ח ש שולט כן שמה מתחיל כל הבעיות שאתה מאמין לבן אדם ואתה כותב לו שטר שהנכס שלו והוא עוד לא שילם לך וזה זה התנה שלך נכון שיש לך שטר אבל יש כאן תינה שהשטר הוא לא אמיתי יש כאן שקר בשטר אם יש אדים הלך אחר עדם אם העדים מסכימים שזה שטר של פסים אז הולכים לפי העדים האלה ואם להב הלך אחרי השטר אז אומרת הגמרא רב מירי דמר משט שסב אין צך לקיים הנה זה ממש כמו שאמרנו מקודם שלפי רב מאר מי שמודה בשטר השטר הוא טוב ר חרל שלם עליכם שכחתי להגיד לך עוד עם שלום עליכם אתם רוצים לשמוע משהו מעניין זה אתם לא תאמינו יש גם בחדר בן אדם שהיה כותב לעיתון הארץ נכון עיתון הארץ היום כבר לא אתם יודעים מה זה עיתון הארץ כן לא אנחנו לא יודעים אבל יש עכשיו עשו עכשיו חוק נגדם אתמול בדיוק אתמול שמעת על זהי לא הוא הוא אמר שהמחבלים הבעל הבית הוא אמר לפני כמה זמן בחוץ לארץ הוא דרש הוא אמר שהמחבלים הם לא הם לא מחבלים הם נלחמים לשחור בקיצור מה שאני אומר זה שיש לנו בשיעור אנשים אני לא יודע מה השקופה שלו לא נראה לי שהוא השקפה כזה הוא לא שמאלני כזה אבל ממש מה ממש לא אבל כתבת שם כ בסדר רק אני אומר יש לנו את כל הגוונים כאן יש לנו את אותו בחור שחייל ביום ולומד בלילה יש לנו אחד שכותב לארץ יש לנו את שפיגל יש לנו יש לנו את הכל כאן יש לנו חסידים יש לנו ליטקס באמת זה אחד שים כמו ספרדים ואשכנזים ואפילו תימנים יש לנו כאן הכל אומר לי והוא גם דובר אנגלית הוא בא לשיעור באנגלית הרבה כנראה שהוא מכותב לארץ הוא יודע טוב עברית גם אומר לילוי שני אמר זה לא נכון עכשיו עוד שנייה תראו משהו מעניין שניר דברי הכל תזכרו את המילים האלה רבי אומר דברי הכל אתם שומעים אין מחו אז זה יהיה קצת סוגיה עכשיו אתם משמעים מה הוא אומר אין מחלוק האם מ בש שסו אין צך לק תכף הגמרא תגיד שיש מחלוקת רק מי שחולק הוא יוחד שיוחד והוא לא נחשב כלום חס ושלום זה רב מאיר רק רבי לא החשיב אותו כי הוא נגד כל החומים אז דברי הכל כן זה גוזמה כזאת דברי הכל שואלת הגמ הרי ר ח כן חלקו ונ זה מה שאמרנו מקודם זה בדיוק השאלה האם צך קמור נכון אם יש עדים ש פוסלים כמו שס מה שאמרנו מקודם זה ם זה עדים אבל הוא המוכר כאן של בכפור בסיפור של בפורה מי הוא בכלל זה אחד שאומר ש זה לא שטר אמיתי זה היה צחוק זה היה פסיים זה היה זה שטויות מי אתה בכלל אומר ו שמח אומרו יופיו בני משפחה הרי הסיפור הזה בבני ברק מה שקרה בבני ברק אמרו בשמך רבי יחנון שבני המשפחה הם צודקים זאת אומרת שצריך לקיים את השטר מה אתה אומר שכולם אומרים לא צריך לקיים שטר הרי אתה בעצמך אמרת שהמשפחה צודקת שחייבים לקיים את השטר אומלי זו לא ז אמור אז עוד פעם רבי מנחן פנסטר הבז אמר לי שביקשו בדצ כבוב כתוב שאיפה שרבי לוזר אומר משהו בשס אז כתוב שמה ש מתי שרבי לוזר מדבר כל התלמידים יודעים שמ שהוא מדבר מה שיוצא מהפה שלו זה רבי יוחנן לכן הגמורה כאן אומרת לא לא לא לא נכון 99% זה נכון אבל כאן זו לא זו אמורה אני לא אמרתי טוב זה מולם עזבו נכון שתמיד מה שהוא אומר זה אני לא הפעם אומר רבי זיירו זה יפה מאוד להגיד שהוא לא אמר את זה ושמה הוא סובר בעצם שלא צריך לקיים שטר אם יבזה תלמידו יב ברבירב הרי כש הגיע לרבי רבי ן הוא כן אמר את זה רבי ני אומר רבי רבי יני אמר בשם רבי מ אי ואמר לרבי כן רבי אין רש שצריך לקיים הנה כתוב בפורש רבי ין אמר לרבי שלו שצריך לקיים ברם עכשיו הגמרא זר אומר איזה פירוש אחר ברם ר דברי רבנו יוסף דמ רבנו יוסף אמר רבי יהודה אומר שמואל זו ד אז בוא אני רוצה להראות לכם איך זה עובד זה מאוד מאוד יפה מה שהוא עשה כאן זה הרעיון שלי מהתחלה עד הסוף הוא עשה את זה מאוד יפה זה רבי אוחנון כן אפשר לקרוא את זה בוא נעשה את זה קצת יותר כאן רק לעכשיו כי יש כאן הרבה מה שקורה כאן אני רוצה להראות לכם את זה מהר ואז נעבור את זה במהירות גמורת זה יהיה ממש מובן עכשיו אתם רואים חייבים לראות את זה מה רבי חן אומר מי שמודה בשטר הוא אומר השטר הזה זה אמיתי אז לא צריך לקיים את זה זהו אין פ ש עוסר הפה שתר הוא אומר זהו נגמר עכשיו והראיה זה שרבי יוסב מביא חחמ ממש כמו רבי יחנון כן אחד על אחד מודה בשטר אין צורך לקים רבי מאיר אומר מו ש צורך לקים אבל הבעיה היא תסתכלו מה שקורה כאן זה הבעיה אתם רואים פתאום זה אדום וירוק אדום והירוק התחלפו במשנה כתוב מפורש במשנה שלנו כתוב שצורך לקיימו צריך לקים נכון המ מחבר לו צריך ק אז מה עושים רבו יסי אבל היום יש איפו חדש תסתכלו טוב אז עכשיו זה מסתדר רג יש עוד בעיה שבבי כתוב שמוד בשטר צך לק מוי אז מה עושים יש עוד בעיה שרבי אומר ששת מתון מ בקיום שתר מה אני יודע מה עושים אתה יודע כבר מה עושים אבל את הסוף אתה לא יודע זה הסוף שאני לא כולם יבינו את זה מיש מבין מבין מנדי יבין ודאי צי לוך ב את התח את רבי רגע נכון גם אני נחשבתי אולי עדיף כן לא אבל הוא אומר את זה מפורש טוב טטט רגע [מחיאות כפיים] רגע א צ טוב מי שהבין הבין טוב אז בוא נראה בפנים רנו יסף רבנו יף זהר יסף כןכ זה הרבי שלו אז הוא קרא לו רבנו יוסף רנו יסף אב ד שמואל ז דמים שמה שהנותן צריך להביאה צ הנותן לא צריך להביאה ומה דברי הכל אבל קודם אמרת שכולם אומרים אי צורך לקוי ופתאום עכשיו יש מחלוקת לא רבג רב אומרים איין צ לק וזהר יח זה כמו שאין אף אחד חול דברי הפפ לכם רב טוב ונעים [מוזיקה]