מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קנב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] י [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] סיב ספולי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ו הש שמס שבס לסנ [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אגו בויס נשמי מרוס ירוס מרדכי אגדו שבוע טוב אין אפילו אורחים היום כמעט לא וי אתה אורח אני פעמיים אתה אורח איך קוראים לך פוס אה כן אוקיי בסדר את לא שלום עליכם מי עוד ט מי רב שכת אה כבר היה כבר היה יש שמה מישהו הוא לא אורח אבל הוא יושב כמו אורח בספסל האחרון ספסל האחרון יופי אבל אני בטוח שנשמע ממנו יופי הוא לא אוהב מצלימה אוקיי לא אוהב רבו ישי א זה תומר ליוי הוא נמצא עכשיו בדרום אפריקה גם בדרום אפריקה יודעים זה פלא הוא יודע הרבה מילים בעברית ככה מה הנה יופי קחו או שלום ערב צוב ר בויסה אה מה קורה א מים ושמן סידה מלא דלק 95 אני רוצה קשם חם מאות חם מאות שבת שלום ברוך השם אקי תכלס עכשיו ה יודע להגיד ג רוס א ערב ויסי כאן כתוב לא הראתי את זה זה אבל מרקין לכבוד הבר מצווה קבל על עצמך לא לסובב בחוץ ולא לדבר בשת התפילה מתי לאבא יהיה בר מצווה אוקיי זה קיבלתי מייל מאוד יפה קראתי את זה הלילה זה לא מתורגם אז אני אתרגם כמה שאני יכול לפני שלוש שנים התחלתי לעשות דף יוי מאיתך אני יכול להגיד ב לא משנה פני אמנות honestly שזה ממש שינה לי את החיים ואת החיים של המשפחה שלי באלול לפני שנה ולפני בערך שנה וחצי אחרי שהצטרפתי ל md קיבלתי על עצמי תשמעו רבוי הוא קיבל על עצמו להתפלל מיירי במניין כל לילה זה לא משנה אם המשחק כזה וזה א שהייתי בהונג קונג לביזנס לא משנה אני קיימתי את זה היה כמה לילות שהוא היה חולה והוא פספס באותו זמן לא רק שלא פספסתי את הדף לא פספסתי מריב וגם הצטרפתי לקנין מסכת לשיעור של קיני מסכת כל לילה שאנחנו לומדים שמה מסכת ראש השונה אבל זה לא הכי זה לא הדבר הכי הכי טוב ש ראיתי גם שמתי לב ש ילדים שלי מברכים יותר בכוונה הם פותחים סידור יותר בכנסת הם מבקשים ללמוד לוכ איתי שאלתי את הבת שלי בת 11 מה השתנה אז היא אומרת אני רואה מה ש מה שחשוב לך ולכן זה חשוב בשבילי במקום להקשיב לי מיוזיקה במכונית ברדיו בדרך לבית ספר הם מבקשים האם אתה יכול לשים את הדף היומי שיש לי את כל מסכת מגילה כבר שמה מוקלט וזה אתמול זה היה יום הולדת שלי ב היה שמה מסעדה וכל ילד הוצי משהו והילד שלי בן שמונה כתבה איזה משהו שזה עשה שאני אבכה הנה זה התמונה ואני לא יודע מה התמונה אני לא ראיתי את זה זה לא הגיע כל כך א יש שמה תויות קטי וכולי אבל זה עכשיו נמצא במשרד שלי כנראה משהו על הדף לא יודע מה אמ ילדים שלי שמכירים ורואים ומעריכים את השינויים שעשיתי אפילו אם אני לא תמיד בבית כשהם הולכים לישון בגלל זה אבל תכלס השינויים האלה נכנסים לתוך החיים שלהם וזה המתנה הכי גדולה שאי פעם קיבלתי ותודה לך רבלי וכל הצוות של mdy אתם שומעים צוות של mdy דייב תודה רבה לכל מה שעשית בשבילי בשביל המשפחה שלי שלי בכל ישראל התמיד שלך רון אוזני יפה מאוד ממש יפה טוב שאלה אנחנו רוזים בדף קנב ז עמוד א למעלה למעלה לפי מה שאנחנו למדנו אם יש למישהו הלוואה שלא כתב שטר הוא סתם הלוואה בעל פה מיל ועל פה איך מעבירים את המיל ועל פה למישהו אחר איך אפשר להעביר אני רוצה אתה חייב לי 100 דולר אני רוצה שאתה במקום תשלם לי תעביר את זה אליו מה עושים לא אה שיבו רבס אתה אומר אבל איך איך ו לא אני אוהב מה שרב רוזן אמר ממד שלשון כן מה זה ממד שלשון אתה לוקח את ה מהישיבה דבר אפשר לעשות מעמד ש יש אחד נוכרי יש לך כן שש שמדבר על זה איפה הוא נמצא זה כנראה הדבר היחידי שאתה זוכר מכל הב לא אני זוכר אבל אתה זוכר את המעמד שלוון זה מעניין מאוד מה זה מעמד שלשון שלוון אתה לוקח את הלווה ואת המלווה ואת הבן אדם החדש ואה שם אותם ביחד מדברים על זה הנה אני רוצה שאתה תביר זה זה אמרנו שזה אחד מהשלוש דברים שזה פלא פלים שאיין כאן קניין לא עשו איזה קניין סודר שום דבר סתם מהמת שלוש אוקיי אז אומרת הגמורה אז זה עובד ככה רבוס אני אגיד לכם את האמת אני עוד לא ראיתי את מה שושי עשה כי אמרתי לו בקשתי ממנו הערב שיעשה את זה שלחתי לו מה אני רוצה ולא זכיתי לראד את זה הנה אני רואה שזה כאן בוא נראה ביחד מה שאנחנו נראה היום דבר מאוד מעניין התיר רבון הם אמרו לנו יש מושג של שכיב מרע יש קניין של שכיב מר וזה עובד בדרך מאוד מיוחדת אם בן אדם נותן את כל החפצים שלו למישהו שהוא עומד למות וא מצווה מחמס מי זה הולך עליו ואם הוא לא מת הוא יכול להתחרט עכשיו דבר מעניין בן אדם מחליט לעצמו הוא רוצה לעשות יותר מה שחום הם תקנו יותר הוא רוצה להיות מחמיר הוא רוצה להוסיף השתדלו זה דבר לא טוב להוסיף אדוס ככה החכ אמרו ל לעשות ככה ואתה רוצה עוד יותר אז מה הוא עושה הוא מוסיף עוד קניין אז יכול להיות שזה לא יעבוד זאת אומרת בנוסף להמירה שלו חכם תקנו שהוא יכול רק בדיבור הוא יכול להביא דברים לאנשים אחרים על ידי דיבור והוא לא הוא רוצה לחזק את זה בוא בוא נעשה קנין סודר ב למשל זה כול להרוס הרבה זה להרוס ככה הגמרא אומרת כל המוסיף גויר איתמר מנ שימר שכוס בו קינין הוא רוצה להביא את הכל כל הנכסים שלו וזה עובד ככה בפה והוא רוצה להוסיף קינין סודו בוא נגיד אז בוא נראה מה שיש לנו סתם לראות ככה את כל הסוגיה על רגל החס מ מרע זהירות אמבולנס שכי מרע יפה מאוד זה מת ה שכיר אבל הוא הוסיף קניין או יפה רב אומר אינו חוזר יש לי את הדף שלי אוי וי לא הבתי דו שלי חבל אוקיי וואו כן אוקיי יפה רב אומר שהוא לא חוזר זה ממש כל כך חזק שבדרך כלל ש הוא יכול לחזור בו אם הוא נותן את הכל בסוף הוא הוא לא יכול לחזור בו למה כי הוא הוסיף קניין שמול אומר הפוך בגלל שהוספת קניין הרסת מה עוד יש לנו מה לא קניין פלוס שטר יש פלוס קניין זה זה רנו יש פלוס שטר לפי רעב קנה לפי שמואל קנה אבל השאלה לפי שמואל כול לחזור בו לפי רב הוא לא יכול לחזור בו אוקיי שטר קונה לכולל רק השאלה אם הוא חוזר או לא חוזר בו עכשיו מקרה שלישי שהוא מוסיף שתי דברים זה מהש פלוס שטר פלוס קניין לפי רב לפי כולם לא חוזרים רגע כן לפי כולם לא חוזרים כן זה זה המילים האחרונים האחרונות בקנז בז למטה נראה לי כן איח כלום זה הסוף ויש עוד מקרה אחד בוא נראה מה הוא עושה כאן או הוא אמר כיסו נו אמר כיס ותנו לפי רב לא קונה לפי שמואל קנה אוקיי בסדר זה בעצם מה שאנחנו וכים ללמוד היום אפשר לסגור את הגמורה כן עכשיו זה רק יסבך אותכם זה היה כאילו הסוף הסוגיה יצחק אתה איתי 100 אז למה אתה עושה ככה 100% כן כן ביבלת אותי אוקיי בוא נראה מהתחלה אנחנו אוחזים כאן נשמת שימרה אופס ביחד עם קניין בוא נראה מכר שס בו קנין בנוסף למכ בנוסף לאמירה שלו הוא מכניס שמה קניין ב משמר אמרי רכב רי רכשי אתה עכשיו רוכב ע שתי סוסים כן אמרתי את זה אני אגיד את זה עוד פעם כי זה נוגע נוסיף איזה קנייץ היה איזה עשיר אחד עם שתי סוסים ענקיים חזקים כאלה והוא הולך עם הזה והם נתקעו באיזה בוץ הוא לא יכול לצאת משמה עובר איזה ני מרוד עם שתי סוסים רזים כאלה והם אומרים את הברות בשנייה הוא מבקש עזרה הם סוחבים שמה את הסוס של הוא אומר מה מה זה הדבר הזה ז אומר הסוסים שלך הם הכי טובים הכי חזקים אבל הם מגיעים ממדינות שונות הם לא עובדים ביחד סוסים שלי הם עובדים ביחד אחד יש לנו את זה עכשיו אם כלל ישראל יעבוד ביחד זה הזה שלהם אוקיי אני לא אומר שזה סתם ביחד ננצח מה הכוונה יש שמה איזה עומק ביחד אם אנחנו נהייה אחים שאין שמאל ואין ימין אין דתי וחילוני כולם ביחד ביחד כמו אחים אז באמת מנצח חשבתי עליהם פעם ראייתם איך שמראיינים אותם כאילו השבק מלכלכים על כולם אין להם בעיה הוא שמה הוא זה אני לא חושב ש אנחנו יכולים לעשות כזה דבר אני יודע שאנחנו אסור לנו אבל לא חושב שחייל רגיל יגיד כן החברים שלי נמצאים שמה בבור שמה והוא שמה אין תהרוג אותי אי אפשר כן אחים יש לנו הרבה יותר קרבה ובזה ננצח בעזרת השם אז הטרי רכשי אתם מסתכלים עליי שאני לא אומר משהו נכון זהלא מישהו חולק עליי מון לא אתם שמתם לב שמה ב בחקירות של השבת תוך תוך שנייה הם אומרים את כל השמות את הכל איפה לא יוסף או שאולי נותנים להם משהו לשתות לא יודע כי זה נראה ממש קל שאלי יש להם יוסף שעורך את הסרט נראה לנו אה לא לא בסדר אתה רוא שם מדר ב שדוס זה זה סוגיה של מד רב שדוס אל תעשה חכם אמרו ככה תגיד את זה וזה הולך עליו ברגע שאתה מכניס עוד דבר הוא שמו לא אמר לו ידע מהד אני לא יודע מה לעשות כאן יש לי ספק בירב משמי דרב אמרי אר יש כאן שתי סוסים זאת אומרת הרי כמעט סבורי הרי כמעט כימר אתה רוקדת אנחנו אומרים רוקד שתי חתונות יש כאן בעצם שתי דברים שקורים יש כאן מתנה של בריא ומתנה של שכיר ארי כט בורי שמד אחזר מה זה אומר אתה הוספת קניין פשוט חיזקת כאן את הדבר אתה הכנסת עוד מסמר זה נהיה כל כך חזק שאפילו אם אתה חוזר בך אפילו אם אתה עומד אתה משחרים אותך מהבת אתה לא יכול לחזור אם לא היית עושה את זה אז זה היה מצויין הרסת עכשיו עשית מדי חזק עכשיו מדי חזק אתה לא יכול לחזור וגם הרי כמעט כר שמרל לפלוני הלוס לפלוני שהמייל ועל פה בדרך כלל איך אפשר איך אתה יכול להעביר את זה למישהו אבל כאן יש את המושג שממת שלשון שממ שלוון עוב שו ושמ אמר ד מה אני אעשה כן נכון כאן זה עובד נכון בדרך כלל איך זה עובד אמרנו בתחילת השיעור זה עובד תמיד במים שלש כאן ב של אתה רק זורק את התודה שמשי כוח מדין כן מדין [מוזיקה] שכיר ושמו אמר לא ידע מה ד בו מה אני אעשה עם זה שמה ל גום לקנוס בשטר למה הוא הוסיף את השטר רב סובר שהוא הוסיף את השטר את ה את הקניין הוא הוסיף מכיוון שהוא רוצה לחזק כאן שב לגרום לכ בשטר ושטר לאחר מיסו כאן אתה רוצה שהקנייה יכול אולי אחר כך אתה לא רוצה לחזק אתה רוצה שזה אין שטר לאחר מישראל א מה רציתי להגיד כתבתי את זה ל או כן זה מה שרציתי להגיד סתם נקודה קטנה אני חושב שזה נקודה פשוטה אבל צריכים לחשוב על זה קצת מי מביא יותר נחס רוח לרב שלם עכשיו עכשיו משה רבינו או אנחנו שיושבים כאן ולומדים דף גמורה אנחנו שיושבים כאן ממושה רבינו כן כי אין לאחר מס לאחר מס נגמר נגמר הסיפור אין לאחר מסר טוב אז גם קניינים אין קניין נחר מסר ורומי שואל את הגמורה ורומי דרב דרב דשמואל דשמואל אנחנו אורים בדיוק הפוך שמה רב אומר ששני קניינים מחזק ושמואל אומר שתי קניינים זה אני לא יודע מה לעשות עם זה זה יכול להיות שזה הורס זהש משמי דר בבו כן יש את הסיפור עם חיים ולזן שניגש אליו איזה גוי ואמר לו תשמור לי על ה-800 רובל הלה הרבה כסף לישיבה אז הוא אמר בסדר שמר הוא משתמש בכסף כמו כל הישיבות משתמשים בכסף אחר כך אין כסף לשלם מגיע יום אחד הגוי אומר עכשי טוב עכשיו תחזיר אז הוא אומר אין בעיה בלי להתבלבל הוא אומר לו תחזור מחר בשלוש אז התלמידים מסתכלים נו מה יהיה אולי הוא ילך שום דבר גש לגמרא המשיך כמו שלא היה בבוקר שוב מגיע ככה לפני שלוש וא עדיין שום דבר הגיע מספרים זה הבן שלו מספר הבן שלו חיים ולו מספר את זה שהגיע והוא דאג מה מה אבא יעשה הוא עושה את ה שטד שלו זה ה אשדו הוא הלך למד התפלל זה והגיע איזה מישהו איזה פריץ או משהו רצה עודף הוא רצה שיתן לו מטבעות במקום זה אז הוא נתן לו אל ואמר לו טוב טוב תביא לי כ שיכנס אני רוצה את המטבעות אז ככה היה לו כסף הוא שילם חצי שעה אחר כך הגיע הגוי נתן לו את ה-800 נשאר לו גם 200 אשדו אשדו נורמלי לא צריך ללכת זה אומרים לך ככה עושים ככה עושים לא צריכים להוסיף וזה אם אתה מוסיף אתה יכול גם לגרה אומר הגמורה איך זה דוגמה לנורמלי בשבילו בשבילו מה כל אחד עם הזה שלו כל אחד שיודע לעשות אתה יודע לעשות לפו לרוץ תרוץ ה רבנו שכ ידע הנה זהב עובדה לא זה מי שמאמין מי שבאמת מאמין ב100 זה הזה שלו מה הוא יעשה מה אתה רוצה ירוץ לאמריקה מה יש לו כמה שעות שס שומ את השאלה אלטובה ד שגום רבנו הנה שם רב אמרו שס תכתבו תתנו אין נוס למה שמה לא יגום ס בשטר אז סתם ככה שתדעו בכל הסוגיה הזאת קצת מבלבל הגמרא קוראת לזה שטר אבל שטר יכול להיות שתי דברים כ בגמרא זה יכול להיות שטר קניין שאני עושה קניין עם שטר זה יכול להיות שטר של יה איך ריה ריה זכרון דברים כזה הנה ככה היה זה לא קניין באמת השם לגומר ס בשטר אולי ה רוצה לעשות קניין בשטר ושטר לאח זה בדיוק מה ששמואל אמר מקודם כאן זה רב אומר את זה עוד דבר וממשיכים וומר רב יהודה אומר שמואל ו שמואל אומר הפוך מה שהוא אומר מקודם הל כסס הלכה היא הפוך ממה ששמואל אמר ק אני לא יודע מה לעשות אז לא לא קורה שום דבר לא לא לא זה לא בעיה תכתבו תתנו את את השטר ש תתנו את הזה אז אומרת הגמרה קש דרב דרב ק שמואל אומרת הגמר דרב דרב קשו ה דקני הראשון שדיברנו עליו מה שהביאנו בהתחלה מדובר שהיה שמה קניין סודר היה שמה קניין אז הקניין מהזה מה הקניין עושה זה מכזה ה אבל כאן שיש שטר עדיין לא היה קניין והשטר זה קניין בפני עצמו אז זה הורס זה לא מחזק זה הורס זה בא אחר כך אחרי המיס אי אפשר שמומש פקו לא יודע שאמריקאים לא יודעים יפו כוח בארץ זה כאילו כמו אורדין אתה הולך ורדין מיפ כ אתם כולכם יודעים מה זה אולי אמריקאים לא יודעים יפוי כוח עוד משתמשים זה לא ממש אותו מושג אבל זה זה כן כאן אז אז שמואל סובר לא כאן השטר זה לא היה לקניין הוא חולק על רב זה לא היה לקניין כאן זה היה ריה זה היה סיום דברים זה היה זחון דברים לא לעשות זה סתם ליפות את הכוח שלו להראות להגיד להסביר מה היה אבל לא לעשות קניין חדש ולכן זה עובד יוס נחמ יצח דר כן הרבה פעמים אנחנו אומרים את הדבר הזה שיושב הראש הישיבה יושב מישהו מולו ושורה אחריו יש עוד שורה כן או אפילו יותר בגולים כן כל מיני דברים ראינו אז מה השמעוד כאן רב נחמן ויצחק אחי דרוב ויוסף רוב קמד רב נחמן רב נחמן הוא הרב רוב הוא התלמיד מאחורי רובה יש את רב נחמ יצחק אומרים התוסס מביאים ריה מכאן לא כמו שרשי אומר בכל השעש שרב נחמן בן צחוק זה ה רב נחמן תמיד שכתוב רב נחמן זה כאן לא רואים שרב נחמן ב צחוק הוא תלמיד של תלמיד הוא כאילו מאחורי רוב אז אומר קבו מ מ ש שש חיסו והוא שואל רובה האם שמואל באמת אמר ששב גום נוסו כן בהתחלה בראשון שהוא עשה קניין שג בשטר טר חיסו ואומר רב יהודה אומר שמואל שכי שכ כ חוס לאחרים אף על פי שכ מודו אפילו מ קנין עומד אם הוא עברי חוזר הוא אומר את זה בשם שמואל בידוע שלא קנין א מחממי או אז כתוב גם במפורש שהוא חוזר בו אתה אומר שזה לא עובד בכלל הש לא טוב הנה כאן רואים שזה כן עובדו ת עשה רב נחמן עושה איזה משהו תנוע עם היד עוד שניה נראה מה זה כי קום אז רו קם אומר לרו אז נחמן אומר לרו מה י אני ראיתי שהוא עושה איזה משהו מעניין מה הוא עשה הוא אמר בפס וו השטר שמדובר כאן זה שטר אחר זה לא שטר של קניין שהורס אלא זה שר טוב שעוזר לנו אז אני שואל אתכם סתם אני לא יודע אני באמת לא יודע לא ראיתי שמסבירים כל כך אבל אם הייתם צריכים לנחש מה רב נחמן איזה תנועה הוא עושה עם היד שהוא ירא זה מיפה כוח זה יותר טוב נו מה הוא עושה או אני אוהב את זה מה אתם עושים ככה לא זה לא מיפ קוח מה זה ישראל עושה א איך הוא עושה א א ככה מה אתה אומר איך אני גם סובר ככה אני חושב שהוא עושה ככה בדיוק זה מה שהוא עושה או שהוא עושה ככה לא יודע כזה משהו כאילו הוא מראה לא זה חזק זה חיזק את זה הוא אומר לו זה לא היה קניין אז רב נחמן ס מה מה זה אתה לא מבין זה זה ליפות כוח יש שתי סוגי שטרות יש שטר שעושה קניין זה בעיה אם אתה רוצה לעשות קניין והוא מת אז לא עשית קניין זה רק חל אחרי זה רגע צריכים גם לזכור שמתי אם שכירה נותן את כל הנכסים שלו היום מוצי שע שהוא נותן את כל הנכסים שלו הוא מת ביום שלישי מתי כל הנכסים נים של האותו אחד ומוסי שסו ביום שלישי הום ביום שלישי ביום שלישי כי הרי אם הוא יקום אזש בקיצר אתם צודקים כולכם צודקים זה מעכשיו לא מעכשיו זה אני לא בטוח אבל זה קורה אחרי שהוא מת זה ודאי שהוא אומר את זה היום זה התחיל מעכשיו הוא עושם משהו היום הוא לא צריך להגיד עכשוב זה מתחיל עכשיו כאילו הוא אומר את זה היום וזה נגמר מתי שהוא מת לכן יש את הבעיה שאם בן אדם כותב שטר אולי הוא רוצה שזה יעבוד כמו שהקנייה של שכירה עובד קניין של שימרה עובד אחרי שהוא מת אז גם אולי השטר יעבוד אחרי שהוא מת אבל אין קניין לאחר מיסה אומר רב נחמן יצחק אומר סליחה אומר רב נחמן לא רב נחמן יצחק ככה ככה לא יודע מה הוא עושה איזה תנועה שרובי הבין זה לא קניין לח מיסה זה להוסיף טיפה על מה שהיה מקודם פשוט ליפות את הכוח להראות לכתוב שלא יהיה כם בעיה שלא יהיה כם בלאגן אחר כך כתבו זה אבל זה לחזק את מה שהיה החדו מפסק מה מה היה בדיוק מה כתוב שמהר אני מוסיף נתתי לו מתנה אמרתי לו שזה הכל שלו 30 מיליון דולר הולך אליו ואני פשוט רוצה לחזק את זה לא שזה יכול על ידי השטר הזה אלא השטר פשוט מסכם את מה שדיברנו שלא יהיה בעיות אחר כך טוב אז אומרת הגמורה דף קנב זומ ב פיטו אנחנו שש שורות מלמעלה זה פשוט קוסב לזה וכוס לזה אם הוא לא נתן להם הוא כתב שטר לראובן אחר כך הוא כתב צבו לשמעון כן צבו אנחנו מדברים כאן הדמי אומר דתל דת אז צריכים לזכור מה זה דייתיקי או היה לנו את זה בפרשת השבוע איפה ברשי מהזה ברשי ע כן יפה מאוד נכון בקניין בקניין שלזה א אראה לכם זה יש את זה שמה באליעזר הוא צודק ו היה את זה כאן ת אם אמרח שהוא נתן ליצחק את את הכל אז הוא אומר שזה והוא צודק זה גם אליעזר שאברם נתן לאליעזר דייתיקי אז זה צבו די תיקי זה היה לנו זה לפני כמה דף כן לפני שבועיים או משהו דו תה למקם ומבי זה צבא הוא אומר הנה אני נותן את הזה אז אם הוא נתן את הצ של קוראים לזה דייתיקי כן מושג בשס דייתיקי אם הוא נתן צבו לרובן ואחר כך הוא נתן צבו לשמעון זיקו לזה סליחה הוא לא נתן לא נתן עכשיו אנחנו לא וזים בנתן אז בוא נחזור עוד פעם סליחה זה וכוס לזה כתוב מפורש צריכים לדייק במילים כוסו הנו דמר דת מט דקי הוא כתב לראובן אחר כ כתב לשמעון לא משנה זה מבטל אחד השני אבל אם הוא נתן את זה וזיק לזה הוא נתן את הדת רובן וזיק לזה רב אומר ישקו שמלא אמר שניקו אז מה מה בעצם כתוב כאן כתוב כאן בוא נגיד שהיה בן אדם אחד אז מי האם זה עובד השטר עובד בן אדם אחד כן לכן הנה תראו שימו לב שנייה הגמורה מדברת על שני אנשים שהוא קודם נתן לרובן אחר כך הוא נתן לשמן אבל אם היה מת ש אם שטר לפי כולם הוא קונה השאלה אם הוא יכול לחזור בו או לא לפי יכול לחזור ב זאת אומרת שהוא יכל לתת את זה לעוד בן אדם אבל השטר עובד הדט הזה עובד לפי הגמרא ראינו לאל סיפורים שהיו שהוא בא ובח אמר מה לא יחשבו אותי כתלמיד חוכם שכמו הדה אז שמה שמה ר צריך לחשוב אם זה היה הכל או לא הכל לא הגמור שמה אומר מפורש שאם אפשר לחזור כש אם עומד חוזר אז ודאי שאפשר לכתוב אבל כאן מה ש כן כאן זה קינין כאן זה זה כאילו זה זה קניין של שתר זה לא לא יודע אם זה אותו דבר שמה לא שמה היא לא כתבה הא אמרה שתן לו ו לקחה לו כן שמה זה אמירה נכון כן זוכרים את הסיפורים עם עם האח ש רוצה להיות גם תמח כן לא אבל יש שמה כמה סיפורים כאלה כמה כמה פעמים למדנו את ההלכה הזאת שאפשר לבטל הגמור הלא חזור הגמור אומרת אולי זה רק לעצמו הוא יכול לחזור הגמ לא אפשר לעזור ולתת את זה למי שרוצים כן בסיור זה שמו מה שמה בסיפור כתוב כן אבל זה לא היה זה לא היה שתר אנחנו מדברים על שטר נתן קניין כן בנוסף זה כ זה לא זה שטרות זה היה קופסה של שטרות קופסה של איך היא כתבה כתוב זינו לזו לרבת כן אבל אמרנו שם שזה לא כתיבה ממש כל הכתיבה בסוגיה שמה כתוב כתיבה א זה לא מ רשבם חוזר על עצמו כמה פעמים לא כתוב כתוב שכתבו אבל זה לא לכתוב זה הסוגיה שלנו שכותבים ממש ת שם כתבינו זה כל הסוגיה כן כל המילים מה איך מה היה שמה כל מיני מילים איפה זה היה כן אם רב זס אז הרשב חוזר על עצמו כמה וכמה פעמים שזה לא ממש לכתוב כן תסתכלו שמה תראו הכל פולם בסדר בכל אופן גם אם זה כן היה כבה זה לא י כתוב שמה שהפסק ש טוב תשמע זה דף של אתמול אני משיכים הלאה טוב ה שמואל אמר הנה שמואל איפה אנחנו רב אמש קמ אמ שניק רב אומר רשון קונה הרי כמט סבורי רב אומר שהראשון קונה ו הוא לא יכול לחזור בו למה כי מתנס בורי מטנס בורי לא חוזר בעצמו כן בואנו סתם נראה אתזה נשאיר את זה שמה על המסך שמ אמר שניקו הרי כמעט כימר כמעט כימרה אפשר לחזור שואלת הגמורה ו הפליגו בחודש זמנו במד שמר שקס בם קנין זה היה הציור הראשון שלנו אז זה מאוד מעניין כי בעצם שמואל זה לא זה לא אותו מחלוק כי שמואל אומר שמה שזה לא טוב הוא לא יודע מה לעשות זה לא טוב כאן הוא אומר שכן שזה כן טוב הטוס אומרים כזה שלא השאלה בעצם רק על רב לא משנה לא ניכנס לזה הגמ אומרת לכאורה זה אותו מחלוק כמו שהיה לנו בעומד א במת שמר שכס קנין כאן הוסיפו שטר בעומד א' הוסיף סודו קנין ז אומרת הגמרא צריך תמה בהו אם רק היינו אומרים את עמוד א' בהו כמר משום כלמיני היה קניין כתוב גם בשטר יש כן יש שמה שתר שכתוב שהיה קניין אבל בהו כל מני שמואל כאן שלא לא היה קניין עדיין לא היה זה וזה צריך להיות אחרי מיס יכול להיות ש שהוא מודה לשמו ומה בהו אם רק היה כתוב את זה כאן בשטר בומר שמואל שמה שזה מתנ שימרה אבל בהך אם מוד לרב אולי הוא מודה שזה ממש היה קניין רציני שמחזק את ה אולי רק כאן שמואל אומר שהוא יכול לחזור בו כן אתם רואים כאן כתוב שלפי שמואל חוזר בו אולי רק בציור הזה הוא יכול לחזור בו אבל איפה שהוא חיזק את הקניין שלו כמו בעמוד א' שהוא עשה את זה חזק אולי מוד לרב שהוא לא יכול לחזור בו צריך לכן צריך את שתי המקרים אומרת הגמרא בסור מסחי זה איך שלמדנו עד עכשיו זה סור בסנו למדו אחרת אומר רבי ברא ש מבי רב לשמואל ילמדנו רבנו שכי שכוסו כל כז לאחרים הוא כתב וגם נתן את כל כז לאחרים וכ מה זאת אומרת קנו מודו עשו קניין מה הוא או אז זה בעצם המקרה הזה בוא נראה זה את שניהם גם שטר וגם קניין שתי דברים שמואל אמר בהתחלה כן במד א' אם זה היה רק קניין אני לא יודע מה לעשות זה הורס זה מדי הרבה כאן זה מדי מדי הרבה מדי מדי הרבה זה גם טוב למה אין אח קנין כלום כאן ודאי אין לו ספק שזה מחזק וזה מראה שהוא רוצה שזה יעבוד והוא רוצה כל מיני תחבולות שזה יעבוד סב מן ד ג סב מן מי אולי זה רק עובד חזק ח למישהו אחר אבל עצמלא הוא לא לעצמו הוא לא יכול לחזור אומר ו רב חיזק יוז רבו מקברי פרשו בין לעצמו בין לאחר רק נסה עוד שתי שורות מה אמרתי מה זה לא משנה זה משנה מאוד זה לא משנה לך אבל מה אם היית בסיטואציה הזאת לא וכן זה ש זה 30 מיליון דולר אז רגע בוא נקרע את זה טוב סוב מנו מחר אבל עצמו לא ולכן מהכול לחזור בו אומר רב חיז פרשו בין לעצמו בין לאחרים רבוס רגע לא לא לא עוד לא וד לא ו סליחה עוד שתי שורות הוא ד היה שטר וגם היה קן כן כמו שאנחנו אומרים כאן בזה אונ אומ מהבד מה אז מה הוא רוצה כאן לא יודעם ראיתי את זה עדיין אז בוא נעשה את זה מחר בוא נעשה את זה מחר לא חשב שראיתי את זה אני לא רוצה להגיד משהו הוא לא יכול לחזור מחר נרא את זה עוד פעם רבו שלכם ערב טוב נעים ‏r