מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קל. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גרב שכי האורח החדש לא מבין מה קרה לא מבין אל תסתכלו אל תבייש אותו בסדר לא משנה בסדר טוב שלם עליכם ברוב מישהו צריך לנסוע מחוץ לעיר עכשיו לאיפה איפה טלסטון אה נו נו נו טלסטון תראו רציתי להראות לכם א בחור ש'ק אחד נתן לי את זה יכול להיות שהראיתי לכם את זה נתן לי את זה לפורים עכשיו זה בקבוק יין שעולה מעל 300 שקל ומגש שלם של הראתי את זה באיזה שיעור עם בשר והכל הוא התחתן אתמול אתמול בלילה בשיקאגו וזה החתונה שלו סתם רציתי להראות מה קורה באמריקה שיש חתונה של אחד ש חוס [מוזיקה] ו זה [מוזיקה] החוסן אבא שלו למד אצלי בשיעור לפני הרבה שנים צרתי שם שיעור בשיקאגו שמונה שנים והוא ישב לידי זה זה לא אבא שלו זה השו החדש אז כאילו זה משפוחה אחד של md זה החוסן וביום של החתונה שלו ככה הוא היה בבית כנסת מישהו מצא אותו שמה לומד אה זה סיפור מדהים ואני צריך לברר את כל הפרטים כי יכול להיות שחסר לי פרטים שאמרתי משהו לא נכון אם אתם זוכרים הייתה איזה אישה אחת שחלמה שהיא צריכה ללמוד מסח אס בייצר אתם זוכרים ואז היא הלכה וזה והיא הגיעה עם בלה ל לשבתון שאנחנו בעזרת השם עושים ב עוד כאילו בסיום שסב זה יה בקנק ואני מציע למי שיכול ומי שצריך קצת עזרה שבוא נעשה איזה עסק או משהו לא יודע הטיסות יקרים החדרים שם זה 1000 דולר עולה לנו 1000 דולר לבן אדם אז אני אם מישהו מכאן יכול לבוא זה יהיה ממש חיזוק רציני אתה אתה בא הקה אתה ר השור מגיע וודאי שלא א לא יודע צ לי כזה אוקיי בקיצור אז אק כל השבוע הגיע כל המשפחה שלהם הגיע והיא סיפרה לי שהיא שמה את השיעור היא נתה יותר חזקה יותר דתיה והכל דרך השיעור היא שמה את השיעור בקולי קולות שבתקווה שבעלה ישמע והוא תחזק רבו יסי יש לי מיל מבעלה היום קיבלתי את זה ני נכון שזה יום שישי ו זה ערב שע זולא הרבה אנשים יראו את השיעור אבל אמרתי אני חייב לשתף אותכם רב אלי היקר שלושה חסידים וקיבוץ ניק נכנסו לשיעור קרב מגע אני יודע שזה מתחיל להיות כמו ההתחלה של בדיחה אבל מדובר במעשה שהיה וכל זה בזכות הרוח שמתגלה כאם בשיעור שלך מדי יום אמנם זה סיפור שקרה בצפון אמריקה אבל באותה מידה זה יכול לקרות בארץ אני הקיבוץ בסיפור למרות שלא נולדתי בסביבה שומרת מסורת עליתי על הדרך כאשר פגשתי את אשתי זה לא ידעתי ואנחנו מתחזקים באמונה ומוצאים הרבה יופי וחוכמה במסורת ד רבה אנחנו לא משייכים את עצמנו לזרם כזה או אחר יש כל כך הרבה יופי ביהדות גבני השונים אשתי התחילה ללמוד את הדף במס ברכס עכשיו יש לנו אורח שגם לא יודע מה זה אה ועכשיו הוא שומע שנשים לומדות את הדף אז זה לא כל יום ככה אבל זה היה אישה שחלמה את זה וככה היא חזרה בזכותה הגענו כל משפחה לשבתון בסטנפורד שנה שעברה אני לא בדיוק יודע איך להסביר את זה אבל הרגשנו כאילו חינו טעמה של גאולה דברי הרוח המרומים ששמענו יהודים מסוגים שונים לומדים אוכלים וחוגגים ביחד אחדות ישראל אמתית קיבלנו חיזוק לנשמה שהיין אחוץ כל כך אחרי השבעי באוקטובר מאז שהתחלת ללמד את הדף בעברית הצטרפתי מצטרף סוף סוף זה משנה לי את החיים בכל יום ויום עד כדי כך שאת חופשת הקיץ שלנו הוזמנו לות שבוע משפחה חרידית מונצי ניו יורק שזה המשפחה הוא לא מספר לי כאן אני יודע זה משפחת יוסי קליין חסידים ממו הקשר נוצר בשבתון אבל עומק החיבור אף אחד לא ציפה פתאום הבת שלי משתתפת במחנה קיץ עם ילדים שלהם אתם שומעים מה שקורה כאן הבת שלה הולכת קם של חסידים אשתי ואשתו הפכו לחברות צמודות הילדים שלהם מדברים איתנו ביידיש אנחנו מלמדים אותם עברית השם ירחם מעולם לא חלמתי שאני אמצא את עצמי בשיעור קרב מגע עם חסידים מ מונצי י יוסי עושה קרב מגע אני אשתף את הסיפור עכשיו כי בסוכות פתאום הבנתי את סוד הקסם של מרכז פיומי זה אני נחנק שכמו נטילת לולב דרך לימוד תורה יומי מחבר ביחד את בני ישראל מאגד אותם מתוך קמיה ורצון לחיבור אמיתי ועמוק תודה לך על המסירות בלתי נגמרת קבוצה מדימה מסביב שורת הגדלות של מה שקורה כאן ישר כוח דוד ארנוולד פלפלו היא אמרה היא אמרה לאשתי שהיא שמה את השיעור כדי שבלה יתחזק נו הוא הצטרף זה הה רק בשבילו זה היה כדאי לעשות את השיעור בעברית אתה היית שמה שהיא דיברה איתנו אתה היית שמה בני הנה יש לי דמעות בעיניים זה הוא עם הבן של יוסי קליין עם הפיס וזה הוא לא יודע איזה כיפה זרוקה כזאת יושבים מחכים לאוטובוס שמה במונסי חברים טוב אין הרבה זמן לקרוא דברים אחרים אה זה היה מאוד מעניין הוא אומר שהוא ג'נט לא יודע מה זה איך אורים סרגן בעברית סרן בת הנה זה עוד אחד זה לא טוב להרח החדש שלנו הירושלמי שהגיע פעם ראשונה אבל הוא הוא סרן בצבא של אמריקה לא בארץ חס ושלום והוא הוא צירף 18 אנשים לוואטסאפ שלו 18 חיילים אמריקאים אמריקאים אתם יודעים מה זה חייל באמריקה זה לא בן אדם שבדרך כלל שומר תיר ומצ יש יש הרבה רבנים שמה עבר בזה הוא כנראה מחד והוא שואל אם אני יכול לבוא להגיד שיעור ביוטה גולוס עמוקה ביוטה עכשיו מה ש אני כנראה יהיה ביוטה הרבה השנה כי הבת שלי עוברת ליוטה אני לא יודע אם הוא יודע את זה אני לא יודע איזה מרחק טוב אז הוא הביא 18 ים מ השיעור כאן זה בחור שלומד כאם בישיבה ליד הבית שלך בלב תוירה נגדי שמה והוא צירף שמונה חבר'ה לשיעור ואני נתתי להם כסף לקנות גמרות זה מה שהם קנו גמרות קטנות כאלה צפונים תודה רבה מרדכי וס הוא מגיע ועוד אחד הוא אומר כותב הנכד שבא סבא ביום שלישי רציתי לתקן כן את הטעות שעלתה אתמול בקריאת המייל ששלחתי הנכד קוראים לי קוראים יקיר מרמר אתם זוכרים שאמרתם אתם אמרתם פשט בזה שזה הסבא והוא לא יודע מה טל יצחק לא לאלא הוא מרמר הוא בטעות נכנס במש טוב כדאי לשלוח תמונות ככה לא צריך שמות אפילו יקיר מחולון שיעור ביזי שי וקטנה אה מה זה וצריכים להתחיל את השיעור ש ש מי עושה שמה רשים שמעת יום את השיעור זה עוד פעם זה זה שלי לא שמת את השיעור שלך במקום הנפלא בולון אה אז הוא אומר תשמע עשית טעות בוולוז'ין זה המייל קיבלתי עשרות כאלה שאני עושה טעויות בגמ ש כל יום אף אחד לא שולח שמה עשיתי תיקון רציתי רק לתקן בזמן שסגרו את הישיבה כבר היה שם ראש הישיב נטולי הנציב חמק דוב ומקש לו על שילדו ועוד צים שהיה חתם בנו של רבי חיים הוא זה שבח גדו שקיבלו התוא של אבי סליבי אבי רב חיים ברי שאמר שיה חיות הת עלינו ולך לעשה את מה שבינו לשמור על ה דוסו לסגור את הישיבה ה דברים ידועים ברורים ומציבה שעמדה לא היה דבר שחו לי כל כך הרבה מ כמו הדבר הזה איזה טעות וואו באמת בושס מציבה שעמדה הנה אתה עומד ליד המציבה הוא לא אומר את זה ככה אבל זה מה שהוא התכוון שחיים נפטר בשנת קפא הישיבה נסגרה בשנת רנב 7 שנה לאחר פטירת רב חיים ורכ מרוז מודלית קוח טוב דף קל כן אפשר לעזור לך אפיו כ דף קל המר איש פלני ושני במו שיהיה איש בס עכשיו כדי להבין את להבין מה שקורה כאן בכלל אני זה זה אתם יכולים לראות זה קובי לא עשה זה סטפנסקי עשה כתוב במש בדף קו שאנחנו למדנו המ עלפי רב ח ח יומים אבא יכול לתת לאחד יותר ולאחד פחות ומ משום יושו לא יאמר כלום אז במש כתוב אם אמר יושו זה אפס אם הוא אומר מתון זה בסדר עכשיו זה בכלל לא מסתדר עם המשנה שלנו כן זה לא מסתדר בוא נראה המר איש פלוני רושני לשון ירושה במקום שיש בס ביתי תרש במקום שיש בן הנה שאח שלו בוא נגיד הנה יש לו ואלת את של לא בצש [מוזיקה] יגרם השש ששב בשני במו שיש בן לא יאמר כלום אז אם בן אדם עושה משהו נגד התירו התו אומרת תתן להבת והוא נותן לאח שלו הת אומרת תן לה בן והוא נותן לה בת כן אז לא יעש כלום לא יאמר כלום ש נומה שכל סתרו עכשיו מה אפשר לדייק מה הדיוק הפשוט רבוס מה מה המשנה אומרת נכון המשנה אומרת אם הוא עשה משהו לא חוקי הוא נתן לאח במקום לתת לבת אז זה לא עובד אבל אם הוא נתן לבן הקטן במקום הבן הגדול מצויין זה רק בגלל שהוא עושה משהו כנגד התירה אבל אם הוא נתן לאחד מהבנים בסדר גמור בין בין הבונים משמע מכאן שזה בסדר ומה אנחנו אמרנו בדף קחו בז אף על פי שרי חד חוד ושזה בחור אם שום ירוש לא ימר כלום מה כאן אמרנו שזה לא יאמר כלום דווקא כי הוא עשם משהו לא חוקי הוא נתן את זה לדוד במקום לבת משהו שהוא נתן לאחד מהבנים זה בסדר דיוק הכי פשוט שיש דיוקים שילדים קטנים יכולים לעשות ממין שם אחד עושה משהו לא חוקי כנגד התוית שלא קהלו הוא נותן לבת במקום בן לא טוב מה ש ש נותן לבן במקום בן כן טוב זה ר בל שהוא נותן לבת במקום בן אבל במשנה בדף קחו מבז אז מה התירוץ התירוץ שהמשנה בדף קחב והמשנה כאן זה אותו משנה כן זה הסיפ של המשנה שמה מישהו בווילנה החליט להפריד אותם בסדר לא משנה לא יודע לא הסתכלתי במשנה אותר לעצמי ום משנה אפילו אם זה שתי משניים זה לא משנה יש מדרום אחד זה דף כ חביז ויש את המדומה של המשנה כאן רק לפני שאנחנו מגיעים לזה זה פשט אחד האם זה משנה עם מדומר אחד או יש כאן שתי שיטות אז בוא נראה רביק אמר זה נשמע כאילו זה שיטה חדשה ופירוש אחד גמרות תהיה שלא ז אותו שיטה זה הסבר כאילו אז בוא קמר אתם זוכרים רבי יוח ג כמה פעמים היה לנו את רבי י אתמול לבד היה לנו את רבי יוח לפחות פעמיים היה לנו את רבי יח הזה מלא פעמים מה הוא אומר אם הוא אומר על מי שרואה ליור שדבור יומים אם הוא אומר על בן בין הבונים הוא אומר אחד יש לו שתי בנים הוא אומר אני רוצה לתת את כל הירושה שלי לבן הקטן את כל הירושה שלי לבן הגדול לא משנה מה או אני לא רוצה שהבן הגדול יקח שני חלקים דברב קימים ומי שי רוא ורש אין אבל אם הוא אומר במקום בן מנבון אם הוא אומר תתן את זה לאח שלי שהוא לא ראוי לרשת עכשיו אז לא אז בוא נראה בגימור מה קורה כאן ת מד במק בס הובס במק בן זה בגלל הנגמ אומר שזה לא עובד למה כי הוא רצה לתת את זה למישהו שלא מגיע לו לקבל ירו שקם בכלל כמו אח שלו סתם בן אדם במק בס הוא בס במק בן גם שיש בת ובן אז מדר מישהו אמר לי סיפור נפלו זה קצת עצוב ניפ לו אבל רב שכולם מכירים כאן נפטר והוא שיר דירה בארז הבירה והגיע הזמן לחלוק אז אחד מהבנים אמר מדריסה בת לא יורשת אז הוא אומר לחותו ביי ביי אז האח הבחור אמר מדרס אני מקבל שתי חלקים אז היא נותנת את החלק שלי לאחות אז מה קרה בעצם כולם קיבלו אותו דבר כמו שהיו צריכים רק עכשיו האחות שונאת את האח הזה כאילו הוא לא הבח כלום היו צריכים לחלוק את זה לארבע ביחד עם הבת אז הוציאו את הבת בסדר אז עכשיו חולקים את זה עוד פעם לארבע כי הבחור מקבל שתי חלקים הבחור נתן את החלק שלו לאחות ק אחרי שהוא קיבל את זה הוא אפילו קיבל יותר בזכות זה למה כי לא סובת חלק יותר גדו ב ה והוא קיבלו יותר מאשר הוא קיבל הרי קיבל פ ש במקום שזה חק איך זה יעבוד אם נגיד היה מיליון דולר אם היא הייתה מתחלקת ביחד איתם הדה מקבל לאיודע 25 נו אבל עכשיו שהיא לא נמצאת אז הוא 33% למה היא לא כן רגע לא לא מחלקים את זה 25 25 25 למה לא כמה היו שלושה נניח כן בוא נגיד שיש שלושה אז עכשיו מחלקים את זה לארבע חלקים שזה 25% אה או כן נכון זה מה שכן בודאי מה שהוא רצה לעשות אני רק אומר אני אמרתי ש אני אמרתי שהוא החות לא הפסידה כלום וההוא הפסיד שהיה מחלוק כזה אוקיי בסדר הוא צודק זה אבל זה מה שלא ה כנראה לא רוצה לעשות את זה לא יודע מה הם לא רצו לעשות את זה לקבל טוב אז אומרת הגמור שלוי ומים או רגע ב בור ומ ולא כמו המשנה בדף ק חבוב כן אם אנחנו מדקים מהרש זה לא כמוש בדף חבב דף כ כתוב שאי אפשר לתת לבן בן הבנ אספ אז מה קורה בספר של המש שלנו אם אומ מי שוא ו אז אז מה הר לספה הם אומרים בדיוק אותו דבר שאם אבא רוצה הוא יכול לתת לבן מה שהוא לא יכול לעשות זה לתת לבת במקום בן אבל אם יש לו שלוש בנים הוא יכול להחליט מיזה בנים שהוא רוצה את כל הרוש רב אפילו אמ בס בקמר אולי התכוון שאבא יכול לתת אפילו אם יש בנים ובנות הוא יכול לתת לאחד מהבנות שלו את הכל אז איך זה נכנס למילים כי הוא אומר בוא נראה את המילים רבי אומר על מי שרוי ליורשי הוא לא ר ה היא לא ראוייה לרשת הנקודה הז שכן ראוייה לרשת במקרה אחר אם כולם מתים אז היא ראוייה לרשת בסדר אז נדחו קצת אולי זה הכוונה נירב שמואל ב שרבי נ אבא וחכמים אבל הבן של רבי שמ שרבי מסביר את האבא שלו ווא אומר לא ינח לקו אבא חלך במום בס הוא בס בוקים בן שלא יאמר כלום שמה אין מחלוקת אף אחד לא אומר ש אפשר לתת לבת במקום בן המלח הוא הבן בן הבון הוא בז בן בונוס ל המקרה שלנו המקרה הפשוט שיש מלא בנים ואני מחליט איזה בן אני רוצה שקבל את הירוש לפי רבי י זה עובד פי כמה זה לא עובד בת ב שלנו כאן או מ שח לא בת בין הבנות עוד פעם משנה לא זה משנה מאוד בת בין הבנות יש שתי בנות כל אחת צריכה לקבל מדרס 50% והוא החליט 100% ל בת אחת הזאתי שלקחה קר עליו בחודש האחרון של החיים שלו מי אמר לי מישהו ניגש אליי ואמר לי שב לא אנגליה אנגליה ה הגיע מאיזה מדינה אחרת הוא אמר לי שיש חוק שמה ששש חודשים לפני הפטירה של בן אדם כל מה שהוא אמר בצבעו והכל נמחק זה לא הם לא מחשיבים את זה בבית משפט שמה כי בני אדם אין להם הרבה זה הם לא שבועים הרבה פעמים בסוף החיים ושמה מתחיל כל השתיק אבא תחתום כאן תחתום שמה אז יש יש חוק מה שנחתם שש חודשים אחרונים לא בסדר אפד צעירת אפד צעירת בבת נכון נכון אפילו בלי לכתוב אתה אומר העדים נכון עושה עסקה זור או ו לא ירש אז אתה לא יכול לדחוק ולהגיד שרבי יח בן ברוי התכוון שהוא יכול לתת אפילו לבת אפילו שיש לה אחים כי כתוב מ מפורש שהבן של רבי אמר שאבא שלו לא אמר את זה אזק למה הבן שלבי אומר אבא של לא חלק מכיוון שהיה מישהו שאמר שהוא כן חלק אז יש כן שיטה כזאת ברבי יח בן ברוקו יש שיטה ברבי ו שאפשר האבא יכול לתת לבת שלו אפילו שיש לו בנים האבא יכול לתת לאח שלו לדוד שלו אפילו שיש לו בנים הבן של רבי אמר סבר רבי שמואל סבר שלא זה המרבה בסדר א יש כאם מחלו תן לי רק לראות מה יושי עשה בינתיים אין לי מושג מה זה הדברים האלה אולי תסבירו לי אני לא ראיתי את זה עדיין זה מה שקורה זה ערב שב תנק בן בין הבונים אה בן בןו הוא נתן אחד מהשלוש בנים שלו לרו לרשת לא יודע מה זה אין מושג נקמ אה הנה ואו מלוסי שלפי רבי ברוקו זה אפילו לדוד לפי התן הקמ רק אה זה לא זה לא כל כך פשוט אה אוקיי לא אני הוא לא ראה את הרשב כל כך לפי לפי הרשב בחלק הזה של הסוגיה רבי ח בברוק אומר אפשר לתת לדוד והתנ קמה אומר שאי אפשר לתת לבן בין הבונים ככה ככה רשבם אומר לא לא ברור למה רשבם אומר את זה מה שהוא עושה כאן זה הגיוני כאילו יש לנו מחלוקת יפה בין בבונים או לא צריך בן בבונים אפילו לתת דוד הרשב עושה מקוצר לקוצר אפילו לא בן בבונים ורבי אומ אפילו אפשר לתת לדוד אבז אבמר וזה בעצם איך שאנחנו נשרים וס חלקו בגלל שרבי שמען בן שב אומר שאקס ב בס בבונים לאקו מחקו אז סליחה רבי חן בן ברוקי כל המשנה הזאת זה רבי חן בן ברוק המשנה בדף קכ בז חולקת על החלק הזה של המשנה יש כ יש כאן שתי שיטות שמה אבל כל כל המשנה כאן אתה לא יכול לשאול הרי ש בדיוק זה רבי יח בג נכון נכון זה בדיוק רבי אתה יודע למה כי זה רבי בברקה הריש של המשנה כאן זה רבי יוחן בברקה זה פשוט רבי וח זה סור מחסר כזה כול דרבי ח בן ברוק המשנה ק בדף קל כולו מהתחלה עד הסוף זהר ך זהו ככה כתוב הש שיש בס אם יש לו בן ובת י שיש בן סליחה הדוד שלי רש שיש בס או שהבת שלי תיראה שיש בן לא יאמר כלום בן הבוס וב בן הבונים שזה ממש הפשוט וזה ככה ללמדנו עד עכשיו בדפים האחרונים שרבי בן ברוק רק אומר שיש לאבא זכות לתת את זה לאיזה בן שהוא רוצה אבל זה רק בנים הוא לא יכול תן את זה לבת שלו במקום הבנים ומר רוסוב דורב יומים ש אומר על מי שרו ליש דורב יומים זה צריך להיות מי שכמו בן ומה משנה בדף קכב ז אומרת המש בדף כ אומרת שאפילו בן אי אפשר לצאת אחד חד מהבנים מה זה לא ס זה פסוק עוד שנייה מה זה שכתוב בתורה מה שכתוב בתורה נכון יש פסוק יש פסוק שומר שאפשר אז עוד פעם המש בדף קוב זה המשנה הזאת אומרת שאם יש לך שלוש בנים ואתה מחליט הבן בן אדם מחליט באמצע החיים לתת את זה לבן אחד לראובן זה לא עובד רבי יח ברוג אומר במקרה הזה זה הבוס וככה אנחנו הולכים להלוך במקרה זה שיש שלוש בנים הוא יכול להחליט לתן את זה לבן אחד אבל אם יש לו שלוש בנים ובת הוא לא יכול להחליט לתן את זה לבת כי הבת עכשיו לא יורשת היא לא עומדת לרשת אם לא יהיה לאחים אז היא תרש א עכשיו לא אז אומר רבי יהד שמולה לא חק רבי וחן בברקו איזה רבי ח בברוק עכשיו אמרנו ש שתי פירושים רבי חק יש פירוש אחד שהוא אומר אפילו בס בין הבונים ויש פירוש אחר בן בין הבונים אז זה אז התוסס הקטן שכאן אומר ומי שלא לא רוצה להסתכל כול להסתכל כלא דוק ב בן הבונים לפי הפירוש השני ברבי שהוא אמר בן ב זה הוכ הוא בס בן הבונוס ואם יש כמה בנות אז כפירוש רבנו שמוא רשבם טוב יותר קל למצוא את זה סתכל ברשב אומרת הגמ כמ ה אמר מה באמת הסור כ אין סב כל מי שוצי מה זה יש כאן מילים מיותרים ה שם יורשים הנחילו הוא נותן שיש לו רשות לתת למי שהוא רוצה אומר אמרו לק נ מכיוון שהתורה אומרת שאבא לא יכול לתת זה זה אנחנו כולם מסכימים רבו יסי את החלק הכפול של הבחירו לא החלק של הפשוט הבכור מקבל שתי חלקים חלק אחד של הבכור זה האבא לא יכול להחליט החלק המיותר החלק ה שמגיע לו רק בגלל שהוא בכור איך אנחנו קוראים לזה לא יש חלק פשוט ויש חלק בכור החלק הבכור האבא לא יכול להחליט אבל אז מה שמע מה שמע עוד פעם זה הדיוק הכי פשוט שיש מכיוון שאת אומר שהחלק של הבכור הוא לא יכול להחליט זאת אומרת שהחלק הרגיל הפשוט הוא כן יכול להחליט בסדר אבל זה משחק כזה כי אם אתה עושה דבר כזה אז הוא לא מקבל כפול נכון לא אה אתה אומר שלתת את הפשוט למישהו אחרי את הפשוט אז הוא לא מל אה בסדר אבל לא זה לא משחק אני אגיד לך למה זה לא משחק כי אם האבא אומר בטעות הוא לא הולך לדף יומי ולקרוא בתורה כולם קוראים והם לא יודעים מה הם קורים אז הוא אמר הוא יושב שמה ביום האחרון שלו אומר אתה בכור אתה לא מקבל את הבחורה אז אנחנו מצפצפים עליו אז זה לא משחק אז אז אנחנו עושים בדיוק מה שהתירה אומרת לצפצף אבל אם הוא אומר אתה לא מקבל את הפשוט או אז הוא תם מתחכם עכשיו הוא יודע איך להגיד את זה אז אתה צודק אז הוא יכול לא רק זה זה משחק גדול שלם הוא יכול לקחת את כל החלקים לתת לבן הכי צעיר שיש ואתה מקבל אפס אפסים לפי רבי וככה אנחנו פוסקים הוא יכול לתת לבן בן הבונים עוד פעם אולי לא הזכרתי לא במתנה בירושה זה כל הנקודה כאן זהו אני פספסתי כאן ב במתנה ודיי אף אחד לא חולק על זה זה כבר משנה אחרת שבן אדם יכול לתת מתנות כמה שהוא רוצה למי רגע במתנה הוא יכול לתת ל לעוזרת שלו שלא שלא קרובה שלוח בחורה הכל הכל כן כן כן רגע רע בן אדם שהוא רגע צדק צדק צד צדק היום היום הבית שלך אתה יכול לתת לשכן שלך לא כור לאלא כ בירושה לא כירושה אבל רבי חן בן ברוקה אומר שבתור ירושה אתה נותן לאיזה בן שאתה רוצה לא מטנה ירושה גם את החלק של הבכורה ג לא לא לא לא לא לא לא עד כאן עד כאן עד כאן עד כאן רק רק רק את החלקים הפשוטים את החלק הבחורה התורה אומרת שאי אפשר לא יוקר אי אפשר כמתנה כן בק כמטה כן אפשר לתת את החלק של הבכורה כן זה לא נקרא חלק בכורה נ בכורה זה רק בתוך הירושה זה לא ירושה זה מה זה מה שיצחק טוען זה זה מה שיצחק בעצם אמר וא אני מוסיף אלי להשמש במושג בכורה אה אוקיי בסדר אל תגיד מילים של התורה הירושה שהקדוש ברוך הוא נותן את הירושה וקדוש ברוך הוא נותן את החלק הבכורה אתה לא עושה כלום אם אתה רוצה להתערב לעסקים של הקדוש ברוך הוא זה לא יעבוד אם אתה רוצה לעשות משהו שונה שקוראים לזה מתנה זה כן זה יעבוד איך צוק את הבכורה ל אה זה היה כי הוא נהיה בכור הוא נהיה זה לא הוא לא נתן לו את הבכור הוא נתן לו הוא נהיה הבכור הוא קיבל את ה את הרישיון שקוראים לזה בכור הוא לקח ממנו את הרישיון הוא קנה ממ את הרישיון אני לא יודע איך עושים את זה ככה הוא עושה יסף קיבל את חלק א והיה לנו רשבם רגע היה לנו רשבם שכתב שהוא לא לא זה היה ברובן ברובן כתוב מפורש שהוא קיבל את הבחו מ כן אבל לא נעשה בחור נכון לא יודע שאלה טובה אולי נתן לו מתנה התורה אומרת תי לך שכן נת אני הבנתי אבל מצ מהפשוט מה החלק שלה יש שתי אחים ויש 100 דולר ירושה מחלקים את הירושה ל-33 הבחור מקבל שתי חלקים של 66.6 כל חלק יש לזה שם 33 33.3 קוראים לזה פשוט אמרתי משהו לא טוב 66 אמרתי 76 טוב לא משנה אתם הבנתם חתיכה אחת חלק אחד ש 33 קורים זה פשוט שזה דומה לאח שלו שהוא מקבל 33 שפשוט חל אחד ממש מיוחד קוראים לזה חלק הבכורה שזה אי אפשר זה בונוס בגלל שהוא בכור בגלל שאבא שלו הכניס מכות רצח שהוא היה ילד קטן לא יודע למה מה הפשט בתו והחלק הזה אם האבא אומר אני רוצה לתת את החלק הזה לאח יותר צעיר למה כי לא הכנסתי מכות ולא אני התאמנתי ע על הענייני חינוך ליב אז על מה רושה כירושה זה לא יעבוד אבל אבא אומר אני רה צ לתת לבן הצעיר מטנה של 33% זה עובד ואם האבא אומר אני רוצה לתת ירושה 33% ירושה לבן שלי הקטן זה יעבוד להלוך לפי רבי יוחנן בן ברוקו כי רבי ו אומר אפשר לתת ירוש מבין בין הבונים אבל לא את החלק של הירושה של הבכור למה אומר אז קודם כל הביה מגלה לנו את הפסוק מי שלא יודע אמרלי הבי ה מו לקר האבא לא יכול לתת חלק הבחורה 33% המיותרים שקורים לזה חלק הבחורה לא יכול לתת את זה לפשוט למה כי כתוב מפורש וכ לקר יוכ לקר מ שמע רבס שרק את החלק של 33% של הבח אי אפשר לתת אבל חלקים אחרים הוא יכול לתת מה שהוא רוצה הגכ שומר אליעזר ל לא יקר אז יש לנו שתי פסוקים לא כ שמשם אפשר לדייק סתם מישהו אמר אתמול אני אגיד לכם א בדיחה זה ממש בדיחה שילד אחד היה לו זה בשביל תספרו בבית שלכם של הבחורים הילדים הצעירים ילד אחד היה לו קינים בחיידר אז שלחו אותו הביתה אז הוא דיבר מ ש כינים מאוד טעימים מי אמר הרבי אמר שכנים מאוד טעימים מה טעימים מה אתם אוכלים כינים באחד כינים מאוד טעימים אז התברר ש הרבי אמר קינים תסס הטיבו אז רשי אומר תוים תוים שהכינים שוו כן אני שמעתי את זה מפורש ב אה טוב לא אהבתם השיעור במוציא שבש בת וח לא ב10 וח וזה יהיה מדויק מאוד בלידם מה לא היום זה לארים שתיים שיור טוב מה לפי שנ בחי בונו דרך אגב עוד פעם למי שלא יודע בעזרת השם אנחנו עושים ניין כאן לבחורים שהם צריכים באמת לקום בזמן ולהגיד זמ קרישמה זה ש40 השבת אפילו יותר מוגדם לפי כמה שיטות אבל יש בחורים ששמעתי בשכונה ש הם מפסידים תפילת שבס כל שבת ויש הרבה מהמהם אז אמרתי שאני אעשה משהו שאני לא כל כך אוהב כי אני בעצם מקפיד על זמן כשמ אבל אני אעשה את זה לכבוד הבחורים זה מניין לבחורים בלבד לא למבוגרים שוי חנד בת ויהיה צוט אחר כך זה כאילו שאלו אותי מה אתה נותן מעודד אלה שזה בסדר יש תנאי אחד שאסור לדבר אסור לדבר כאן באמצע התפילה לא חשם בשב [מוזיקה] כן או אז יש כאן כחומר בוא נראה אם אפשר להבין את החומר של אה או הנה הנה הוא עושה משהו מיוחד בשבילך צחוק תסתכל אה לא לא זה רוי בסדר לא לא לא זה זה מגיע עכשיו אז בוא נראה זה ככ מאוד מאוד פשוט אבל לא היה משהו אחר לציר אז אמרתי לו צאר את זה לפי שנאמר יש כ כח מאוד מאוד פשוט ומה פשוט הבן היותר צעיר שז כן כ כל ילד כל בן שיורש הוא יורש רוי מה זה רוי הנה כן בתמונה היה לוטו של מיליארד דולר מיליארד דולר אז בוא נראה מה שקורה רגע זה הולך ככה צריכים ללכת ככה זה האבא והאבא הולך לארץ החיים ביי ביי שלום ואחרי שהוא נפטר הוא פתאום הכרטיס הגרלה שלו על אוטו צח מיליארד דולר עכשיו מה כמה הבחור מקבל מהמיר דולר אה יצחו כמה כמה הבחור מקבל הבחור כמה הוא מקבל מזה חלק אחד ודאי בסדר אבל מה עם החלק ה של הבחר הוא מקבל קוראים לזה אתה שומע מה שהוא אומר קוראים לזה רוי זה קרה זה הכנסה שנכנסה אחרי שעב נפטר אז הבכור לא מקבל בוא נראה איך שהוא צייר את זה יש כאן חץ יש כאן חלק שני ויהיה כאן אי זה לא טוב הוא לא מקבל שתי חלקים למה כי זה רוי אבל האחים הפשוטים הם כן מקבלים חלק רגיל לזה הרי כשאבא נפטר והוא משאיר ירושה והירושה מכניסה כסף אחרי שהוא נפטר וודאי שהבנים יורשים את זה מי מ אם לא הם אז מי כן אז בנים יורשים ראוי בכור לא ירש ראוי אז מי יותר חזק רבו יסי הפשוטים יותר חזקים אב גם לא בחלק של הפשוט בחלק הפשוט הם יותר חזקים כן הם לא הם לא יותר חזקים מהבחור בעצם בחלק הפשוט הם יותר חזקים אז אומרת הגמור בוא נראה בפנים הנה אנחנו מגיעים לכח עכשיו הם יותר חזקים שהם אם היה בת בכורה מ יותר חזק רגע רגע תן לי לענות לו החלק הפשוט יותר חזק חלק של הבכור דנו מהפ רוי זה כמו להיכנס לבית כנסת לסוף כסף והכסף שיכנס בסוף זה הרוי מה שהיה אתמול זה לא רוי זה מוזק מה זהש שקיע בנדלן מה זלה אה זה רוי גם זה גם אם זלה אחרי המיסה זה רוי כל דבר אם זה לאטו נדלן לא משנה מה זה לא החזיר לי אני אני לא הולך לא הולך לרשת שום רוי ושום נדלן ש ד ומה פ במזו כן זה נשמע מילים קשים דבר מאוד פשוט הבן הפשוט את החלק הפשוט הוא יורש לא משנה מה אפילו אם זה בא מלטו השוס ח לכל מי שירצה אפילו שיש לו כוח חזק האבא יש לו יש לו אמרנו שלפי רביח בק הוא לוקח את הש ש ונותן את זה לאזה אח שהוא רוצה א הנה יש לנו כאן קו חומר זה מצחיק מאוד הנה עכשיו הפשוט לוקח את הרוי אז הוא חזק האבא הוא עושה שהוא חלש יש לו איזה הפוך משריר שריר של נבח כזה אז בכור שלא נותן רואי החלק של הבכור הוא לא לוקח את את הלוטו אז ודאי שהאבא יכול להחליף את החלק שלו לתת את זה למישהו אחר לכן צריך פסוק מיוחד להגיד שהאבא לא יכול לתת את החלק של הבחור טראמפ נו זה כאן בסוס בסימונים ברמזים לא כן בכור שהוא רווי החלק של הבכור שזה רע זה חלש למה ש במז הרי הוא לא לוקח חלק בלות שאבא יכול להחליף היינו חושבים מסורה מכו חומר שאבא יכול לקחת את החלק שלו קומות חלש ולתת את זה לכל ילד שהוא רוצה ואתר אומרת שהוא לא יכול אני אגיד את זה עוד פעם האח של הגון רב אברום אומר שהמילה בכור מסמן לנו את הפי שתיים איך כותבים בכור בכר ב זה כפול של אחד ח זה כפול 10 ור' זה כפול 100 זה ה זה זה הכפל זה האותיות של הכפל בכר בכור בכור נוטל רו זה נשמע כמו גויין אבל זה אח של הגוי אה זה לאלה שלא יודעים לקרוא את הזה למעלה כן טוב היינו צריכים חוס שיהרוס לנו את העבות הרב שפיגל את בחור מה לא הרב שפיגל את בחור לא בחור ולא לטוק זה נכון טוב תמ לאמר לא יו לכן יש לנו פסוק להגיד שאבא לא יכול להחליף לקחת את החלק הבחורה ולתת את זה לילד אחר בתור מה בתור בכורה ירושה ויאמר וך לקר אז אם ככה מספיק פסוק אחד אם על הבכורה אי אפשר להחליף שיש שמה חולשה אז כל שכ בכל הדברים אחרים לא ביום אחז ב צריך עוד פסוק להגיד שאבא יכול כן להחליף חלקים מבין אחד לבין השני לתת לאחד יותר ואחד פחות אני לא מציע את זה ר בויסי מי שחשב לעשות את זה לאחד מהילדים שלו אני לא מציע אני תמיד רואים בעיות רציניות מאוד בירוש מחלוק בכל המשפחה וזה רק מפסידים אני חושב שזה ממש לא רעיון טוב אני אני אני לא יכול לדבר רק כל אחד יעשה לפי הזה שלו אבל לתת לי ידע אחד קצת יותר מהשני אני חושב ש שצריך להיות מדויק מדויק מדויק גם לחתנים גם לזה לכולם אותו דבר בול לא גרוש אחד יותר ופחות ככה נראה לי שלא יהיה מחלוקת וזה וואני גם מאוד מאוד מציע לעשות צוואה בגיל צעיר זה שלא יהיה בעיות אחר כך כי שמה מתחיל תשאלו את כל הרבנים המחלוקת הכי גדולים בכלל ישראל זה מגיע מכסף מירושות נראה לי ככה יגידו לא טוב תלמוד לאמר יו ק נו עכשיו זה בדיוק אותו כחומר אבל הפוך אז אנחנו יודעים את החוזה לאדמה בכור ש בכור שהוא מאוד חלש שרי הוא לא יכול לקחת חלק של רו זאת אומרת כמו הלוטו אבל איקן זה מאוד חזק שמה שהאבא לא יכול להחליף כלום אפילו שהוא מאוד חלש הבא לא יכל להחליף כלום פשוט שה בקוו ש פשוט שהחלק שלו הוא הוא לוקח חלק בראוי בעתיד משהו רווחים עתידיים כל שקן שאבא לא יכול לקחת לו את זה ולהחליף את זה לתת את זה לילד אחר לאח בוסו לכל מי שיירצה שמה מפורש בתוי שאבא כן יכול לקחת ולתת למי שהוא רוצה לפי וככה אנחנו פוסקים כמו רבי ק יש עוד סלייד בוא נראה הנה טוב קיצור הבנתם את זה כן בוא נראה את זה עוד פעם למה לא אני אוהב את הידיים האלה לא זה לא טוב כאן הבכור שהוא מאוד חלש למה כי הוא לא נטל ברוי והאבא לא יכול להחליף את החלק שלו זאת אומרת החלק שלו מאוד חזק אז פשוט שהוא מאוד חזק שהוא יכול לקחת ברוי אז כל כ שאבא לא יכול להחליף את החלק מצוין אני הייתי רוצה לראות יד יותר טוב בדון לא יודע זהש זה לא נראה כמו יד כן יד הפוך כזה שואר לשכה אולי תעבור אתזה שניה את היד האדום ללמעלה ואז נראה שריר חלש לא החלק ש למה בוא נראה אחד על אחד אני חושב שזה יותר מתאים לא האדום למעלה למעלה או ככה בדיוק ככה ככה תעיב אד ההוא עכשיו זה נראה לי יותר יותר ככה בשבילי זה יותר נראה לא לא לא לא לא תשאיר את זה אדום תשאיר את זה אדום ותכניס את זה איפה שהאדום השני נמצא הבנת רק האדום הוא הפוך עכשיו רואים שהוא יד חלשה לא או זהו תשאיר כן בדיוק שמה עכשיו תלך ל זה אה הנה יופי הנה יד חלשה כ ככה זה נראה יותר טוב בסדר איפה אוחזים יד החלש זה שם הספר החדש שלי יש גד אליו יש לי יד החלוש אומר זריק אומר זריק אמ זה צריכ לזכור רבי המחבר של המשנה ה אמר לי רבי אב הרמר זה לא נכון אני לא רבי היה לו סיפור מ שו הוא לא פסק של רביק הסיפור שהגיעו אליו והוא אמר כן מה האבא נתן לבן הזה בסדר גמור מהס דיפ הסובר מיס רב מעניין מאוד כי אם תשאלו בני אדם מה זה מיס רב אה מה אומרים זה ספר של הגון אבל מה הכוונה במיס [מוזיקה] רב אה אבל ככה אתה מסתכל עכשיו מה אנשים אומרים מה אתה אומר מעשה זה הוכחה יותר חזקה או מיסה רעב תשאל רוב האנשים ברחוב תשאל מה זה מיס רב זה מעשה שקובע לא כאן הנקודה כאן זה רואים מיסה רב זה כאילו זה שתי מילים זה שתי משפטים מיסה רב הוא הזה שקובע לא מיסה רב לא המעשה של הגדול לא ככה אנשים חושבים מיסה רב המיסה של הרבי שלי פמ הרבה פעמים רבנים פוסקים לציבור גם דברים שהם בעצמם לא יעשו הוא בעצמו עושה זה אומר זה טוב לא לא לא אתה נכנס עכשיו לסבור אני אומר מה רב תגיד לי אתה בני של הרב עוה מעשה של הרב שלי כן מה זה מעשה רב לא זה לא הפשט כאן רואים שזה לא הפשט הומר סובר מיסה סיפור רב זה יותר חזק לא לא סיפור של הרבי שלי לא סיפור של הרב אלא סיפור זה רב זהב דווקא כי הרבה פעמים בגמרא ראינו הרבה סיפורים שאז הגמרא אומרת זה מס רב ואז ככה פוסקים כן אבל אתה רואה כאן שהמיס רב זה ככה קוראים את המיס רב לא משנה טוב מי שהבין הבין אבל למה אז מה קורה כאן מה קרה אני שואל אותך שאלה איך זה יכול להיות רבי פסק תחשבו שניה רבי פסק כמו רבי יוח בן ברוקה הגיע אליו מישהו ואמר זה לא פיר אבא שלי נתן לאח שלי את כל הירושה זה בסדר א לא בסדר אז רבי פסק זה בסדר גמור נו זה מס שויו למה למה צריך פסק וח בשולחן ארך אני ראיתי את רבי גדול הדור רבנו הקודש פוסק שאח הקטן מקבל את כל ירושה אין לך דבר יותר טוב מזה כאן בגמר כתוב לא לא מס זה לא טוב מהה לא ודל אתיו של או נו בוא נשמע מה אתה אומר לא יודעים את השיקולים של רב נונה במקום ירושה או בני חשו כיבן לאמס שמעתם מה אמרתם אולי זה לא היה ירושה אולי זה ההמתנה אולי בדיוק מה שאתה ראית זה לא נכון אולי אתה ראית את רבי פוסק שפלוני אלמוני הבן הקטן מקבל את זה אתה יודע למה כי בדיוק במקרה הזה האבא אמר הנה אני נותן לך מתנה הוא לא אמר ירושה אולי אם אבא היה אומר לשון מילה אחת אחרת הוא היה אומר ירושה הוא לא היה פוסק כמו רבי ברוקר אם רבי אומר רבוס הלוך כמו רבי יוח בן ברוקר שלום זה יותר טוב מצד שני אתה יכול להגיד לא לפעמים הרב אומר ל אבל הוא בעצמו בבית שלו יש לו חומר לא אני ראיתי שהוא לא מחמיר אני ראיתי בעצמי שהוא אכל את הדבר הזה שהוא עשה את הדבר לפעמים מר זה יותר חשוב אז לכן יש מחלוקת מה יותר [מוזיקה] טוב פי תלמוד פייה מענין מאוד עד שמ הלו למל בדיוק הכוונה הם הרב בעצמו אמר זה הלוך למיה או שלוך למסה אבל לא לפי מה שאתה ראית סיפור שוא ומרו לו הלוך למיסה ילך ויעשה מיסה ובלבד שלא ידמה כאן הגמרא אומרת דבר מאוד מעניין אל תדמה דבר לדבר שהגמרא מיד תשאל הרי כל הגמור כל השע זה דמיון אחד אחד לשני הרי זה זה לימוד התו זה לימוד תוירה כן אתה לומד הלכה כאן ואתה לא סתם גוי אתה לוקח את הסבורה מכאן ואתה לוקח את זה ושם את זה שמה זה מה ש הנושא יש סיפור מאוד מעניין שפעם ראיתי על רב לישב אתם אורים את הדבר הזה לא יודע איך קורים לזה בעברית פעם היה את זה קושרים את את הלחם טי כזה טוסטי איך טוסטי איך אומרים בעברית טוסטי כן אוקיי טוסטי כן אנילא איך יש לי אזה איך חו ברזן מישהו בא לשל רב אלישיב האם אפשר לעשות ככה בשבת כן מישהו בא לשאול רבי לישב האם אפשר לעשות ככה בשבת הוא אמר לא אז שאלו אותו מה סתירה כי ההוא ששאל הוא עשה ככה ככה פעמיים ההוא ששאל רק עשה פעם אחת צריכים לדעת מה היה שמה לא יכול להגיד אה לאזה ממש כלו כמו קשר רגיל וכפול כן ככה אני לא ידעתי גם כן אני גם לא ידעתי א ככה ש פסק ברגע שאתה עושה ככה פ מים זה הקשר של אותו ברזל קשר ש כיום כזה בסדר אני לא נכנס ו שכ א אפשר אתם יודעים מה לא לפסוק לפי הסיפורים של אלי סטפנסקי הנה ככה כתוב הגמורה לא לפי מיסס לא פוסקים לפי מיסס מה שכתוב בלוחה אבל בשביל הסברס הוזן כאילו זה סיפור מעניין שאי אפשר להבי רים מרב אלישיב שאמר ככה אוקיי אז מה היו בבד שלא ידמה מה הכוונה בזה מה שאי אפשר דמות הלוך הלוך וכל התו כולו דמו דמ זה התוב הב זה התו אומר רבשי קומה ו בבד של ידמה בטיפוס אל תדמה בטרי פויס זה מעניין סתם לאח מיסה יש את הסיפור אני סיפרתי את זה מלא פעמים כדאי לי לספר את זה הבן שלך סם סויפר שאלו אותו איזה רצו להציק לו כזה אז באו עם איזה עוף ושאלו אותו מה מה איך אתה פוסק על העוף הזה וואו תראו את המצלמות זה לא הוא כבר עשה את זה מלמעלה בסדר אז ש הביאו לו עוף ובי שאלו את הבן של הסמ סויפר מה מה אתה אומר על האוף הזה אז הוא אומר שזה זה טריף אז אמר לו זה לא יכול להיות טריב לפי הבר זה אז אה כן אתם צודקים זה זה לא אבל זה לא יכול להיות זה ככה כי זה לא חזור בסוף הוא אומר רגע רגע רגע זה שאלה אמיתית או שמצאתם את זה אמר לו המצאנו אז או כי בלוך למיסה שיש סיעתה דשמיה מאוד גדולה לרב לפסוק את הדבר דבר נכון ברגע שהוא הוא הרגיש שיש כאן איזה בעיה בסיעת דשמ שלו אז הוא הבין שזה לא זה לאלא לא שלה אמיתית כן ז גמור מה ש ד ש ידמה בטריס אתה לא יכול להביר הטריפו ככה או ככה סני אין אמ בטריו זוד לזו צמו שהרי חוו מכאן ומיסו חוו מכאן וכוסו מה הכוונה אז קודם כלל אתה לא יכול להגיד אה מה זה טריפר שב טריפו זה בימה שלא תחייה היא תמות כן תוך שנה זה ברגע שיש לה איזה פצע איזה משהו רציני היא לא תח עכשיו זה תמונה של צוים סגיד שסתם עכשיו צול י מהספר של רב דיוד אז אני לא אומר שזה בדיוק מה שהגמרא אומרת בערך כן אצ להגיד אם זה הלבן כתוב שאסור לחתוך איפה שיש את החץ האדום אסור לחתוך לבן אבל מותר לחתוך בבשר שמעל הלבן עכשיו אומרת הגמורה רגע בן אדם יגיד זה לא מסתבר בכלל אם למטה אני לא יכל לחתוך ואם אני חותך הבמה תמות אז אם אני חותך למעלה מפריד את כל הרגל שלו אז מה היא לא תמות ודאי שתמות אני סקל חומר על החיים של הבהמה כן אם אני חותך כאן הבן אדם מת אז אני חותך כאן אזה לא תמות ודאי שהוא ימות זה לא עובד ככה למטה זהזה טרף ובירוק זה לא טרף למה לא יודע ככה אז אל תדמה דבר לדבר תתחיל אני ראיתי שהרב אמר שההוא למטה טרף נו אז מסתו גם למעלה טרף לא אם אתה חותך איפה שהבשר ושזה מעלה צוגים וכבר אין צומ מסגדים ואיין כלום זה כשר אז אז זה כשר את תפסוק לאוחז משמה אומרת הגמ רר ן ולון מלוכ הכי שתה אומר רבתה אומר ה שכ אנחנו נה נפסוק לפי זה אומר תדו ד למי לא רק אם אתם אומרים רק אם אני אומר זה [מוזיקה] השעו ממני ז בפרו ראו שאני ממש טעיתי לא כמ אל תתו את חתיכות תגידו שזה שטויות תבואו תדברו איתי אולי לי איזה פירוש להסביר לכם למה ככה וככה היה היה סיפור אני חיפשתי את זה היום אבל לא היה לי זמן באמת שלא אולי מישהו יכול למצוא את זה בשבילי חיפשתי ב בצר חוכמ קצת לא הרבה חמש דקות מצאתי סיפור ממש דומה אצל רב שך אבל חיפשתי את הסיפור הזה שמישהו בא לחופת חיים ושאל אותו שאלה עלמש ברוע הוא אמר לו אתה לא צודק אז הוא אומר לו יש לך קושיה טובה אני לא יודע לענות לך משהו כזה אני לא יודע לענות לך אבל אי אפשר לחלוק על משמור המשוב אמר כ ככה חוץ חיים אמר על המשור לאותו אחת זה זה כאילו שהייתי שמה שלמדתי את הסוגיה ככה אני פסקתי וא זה הלוחה עכשיו אתה שואל אותי שאלה מצוינת תן לי לחשוב על זה בינתיים זה הלוחה אז הוא אומר לו תשמע אתה ראית שאני טעיתי לפני שאתה קורע את זה ואומר שזה שטויות תבוא אליי תדבר איתי אולי אני יכול להסביר ר אם אני כול אזני אסביר לכם לא אני ודאי חזור בי אבל ח מי זה מאוד מעניין מה אנחנו עושים אחרי שבן אדם מת לא קר קרו אל תקראו את זה עם עין ומגמת אבל אל תפסו לפי זה הלוכ דומ הסיפור שסיפור אחר של רב שך מה שסיפרת לפני כמה שבועות כן שרב שך שאל שאלה על רב חיים הוא שאל את ה בריס קרוב הרב חיים הוא אמר א אז הרב חיים אז בריס קרוב אמר לו תשמע שאבא שלי כתב את את הספור הזה היה לו בדיוק את הגמרא שאתה שואל את הסתיר משמה אז אני יודע שאב שני יודע את זה אזר ש אמר תמות שאתה יודע שהוא אבל אני לא יודע אני לא מבין אם הוא היה כותב את זה אני יודע אבל עכשיו אני לא יודע אז אז הוא מבקש אל תקו את הספר אל תקו את הרב חיים טוב אל תפסיקו מהרב חיים אבל אל תקראו את זה תשאירו את זה שמה יכול להיות שסביר לכם אם הייתי חי מ אבל א אש לפסק פיזה אמר ה ש זה מה שאני יודע זה מה שאני רואה לא יכול להגיד שזה שאלה טובה רב שלכם ג שבג חודש ומחר בערב במוצ שב בעזר השם בת ח לעברית וח לאנגלית א