מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קלח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו [מחיאות כפיים] בשיו בכוונה ישל זה היה טוב אבל את יודע לא כלו לא כלו אחרי שכבר ביקשו מכולם לא לעשות את זה ועדיין זה היה חזק זה כל כך חזק שאתה רסו במורות חי יש לנו אורח מצוות איך קוראים לך עוד פעם שמעון אסולי היית בסו אסורים זום כן ויש לנו את הילד היקר החבק מבאר שבע איך קוראים לך טוב איך לא ידעתי בנחם מנדל חשבתי שאבא שלך ב טוב אבא שלך מחפש חניה הוא בחוץ הוא יגיע עוד שנייה כנראה ש לא להגיע יותר בערב שבס נכון ערב שבת זה קצר יכול להיות אוקיי מצויין מי עוד יש לנו כאן אורכים חשובים אה שוקי נמצא כאן טוב הוא כבר לא אה החבר שלך שהבאת ראיתי אותו איפה הוא א שלום עליכם זהו אני רואה שהוא זה בן אדם רציני באותו יום בא זה זה בדרך כלל לא קורה היית כם בערב שבת השוי היה בברית והוא ביקש מהחבר שלו רובין אני לא יודע מה השם הראשון יעקב אמר תשמע יש שיעור זה הוא הגיע מיד מהברית הלך לכאן טוב איך קוראים לו זהר מכול איך קוראים לו ברודמן ברודמן בני גרה הנה הוא עושה את השיעור איתנו גם בניג פס בו יש שמה אפילו קשת שאני לא יודע אם מותר להסתכל ע זה לא להסתכל בצד שמאל טוב כן גיל הריס רגע אז איפה זהזה יש לנו בעברית גיל ראשית רציתי לתת את הכרת הטוב מעומק הלב על כל העבודה והממד שאתה משקיע בבית התורה המדהים הזה הוא יושב כאן בדרך כלל הוא היה כאן מקודם בשיעור הקודם הנה הוא עכשיו הוא באמצע הטיסה מה משו נוש מה נושא אה ישי ושמ לו כן יפה ישי ושמ לי יפה מאוד טייס דתי ש הוא רציני מאוד א זה באמת עשה שינוי גדול בחיים שלי עד קו אני נהנה מאוד מהלימוד מהחברה מהאווירה ואני מקווה בעזרת השם להמשיך ללמוד יחד עוד שנים רבות זה דרך אגב אם יש כאן איזה טעות בזה זה בגלל שזה זה זה היה זה נכתב באנגלית ואנחנו אני נקרא לעתים למעלה לשמיים טוב זה לא נשמע לא נראה לי שהוא לא נראה לי שהוא כתב את זה ורציתי שס אותך בצורה טובה גיליתי ב שבוע שב שלומדים את את התורה שלך בישיבה של מעלה ואפילו צילמתי תמונה הנה כאן הוא אומר שארבע נושאים ביקשו ממנו שיטיס אותם לרב שילה ל30 דקות התמונה הז סומה ביום ראשון האחרון כאשר הייתה לי טיסה הכי לא צפוייה קבעו לי טיסה לדברצן שבהונגריה ולא חשבתי על זה יותר מדי כיפ שי התברר ארבעה בחורים חרדים מאשדוד הגיעו לטיסה וספרו לי שהם סכו את המטוס כ לנסוע לקברו של ם שיילר מקרסטיר וא להתפלל שם במשך 30 דקות ברגע ששמעתי את זה החלטתי להצטרף אליהם במקום ללכת למלון ולנוח שמ שמונה שעות כפי שתוכנן לי למעשה אפילו שכנעתי את הקפטן שהוא ישראלי לא דתי להצטרף אלינו הנה הוא הקפטן הוא הזה באמצע שיושב כולנו כולם הלכנו למקווה אני לא יודע אמה הקפטן הלך אבל כל כולם הלכו למקווה לכבר כדי להתפלל ובן היתר התפללתי גם עבורך וביקשתי להצלחה מתמשכת לד תודה רבה כסמל אמיתי לרכה הרבה קיצור גיל יש כוח פרנס היום הקרת טוב למירי ורבי שחוגג השבוע חמש שנים ברצף את זה עוד לא ראיתי תודה רבא אה שפסי כהן תודה יש כויה ובזכותך ובזכותך השבוע אני סוגר שלוש שנים ברצף שיצאתי הוא חוגג שלוש אני חוגג חמש זה כבר שלוש שנים ורגע הבן שלך זה שמשי ן ש אה הוא הבן שלך זה רשום א והכל בגלל שמשי שלוף רק שלא ירפה ממני עד שניסיתי פעם אחת הוא הלך והלך שם ש שכר באמת אתה רואה אתה לא יודע איזה ג'ם לפעמים אתה מקבל בדרך כלל כולם ג' א כאן הוא ממש חלק עצום של השיעור באמת הוא צוחק אני לא צוחק אני בוכה אז נטר מדי שפסי קון תודה רבה שפס וואו זה מעניין כי אני יצאתי מהבית אמרתי הסתובבתי לאשתי אמרתי ל אה לא אמרתי לך אני חמש שנים רצוף כי היא אמרה לי בהתחלה טוב אני מכירה אותך מס שו כמו כל הדברים האחרים שהתחת בחיים אני נותנת לך חודש נראה אותך בעוד חודש אמרתי לה הנה אני עוד אחרי חודש שלום זה כבר חמש שנים לא פספסתי יום היא לא אמרה לי כלום הא אמרה שיהיה לך שיעור טוב זה הא יודעת היא סופרת כל יום ש היא יודעת כן א בסדו גומו איפה אנחנו אוחזים כאן [מוזיקה] אומר אבדו אמר שמואל אז רגע אני רוצה לשאול אתכם שאלה אבל בבקשה אני מבקש באמת לא להגיד את התירוץ הרבה מכם ידעו את זה הרבה לא מי שיודע את התירוץ שירים את היד שלו ם אני חושד שאתם לא אומרים את האמת אני אבקש ממכם להגיד את התירוץ מי המחבר של הממרה לא לצעוק את התשובה שונא מתנות יחיה מישהו יודע מחבר הממרה שונא מתנות יחייה אתה אני יודע שאתה יודע יצחק איזה תנה המירה רגע שונא מתנות חיה אני רואה שלו זה מחפש אמרתי לא להגיד את התירוץ נו מי המחבר שלמה המלך יפה טוב אבל לא כולם קפצו שידעו את התירוץ נכון אתם חשבתם שאולי זה גמרא נכון שונה מתות א משלי לכן זה ק מה רגע אלימלך רצית לבחון אותי או שב מ א ת אומרת שכולם יודעו שזה מישלי רק זה לא בטוח אם זה ש הבנתי יפה טוב אומר רב דמ שמול הכו חוז לאחר אנחנו שלוש שורות מלמטה קלז הכו חוז לאחר ואמרה ללא יב שבם אני רוצה לתת לך משהו יפה והוא אומר אני לא רוצה את זה רבו יסי איפה יש כזה מקרה שאחד אומר אני לא רוצה את המתנה מה לא אני אומר אני אומר לא לא לא יש אנשים שלא רוצים מתנות כי מקפידים ס איפה זה ממש שכיח שבן אדם לא רוצה מתנה זה ממש הוא לא רוצה את זה לא בגלל הפסוק שוא פרומר הפוך אולי הוא לא פרומר הוא לא רוצה את המתנה אז אני אגיד לכם איפה זה מאוד שכיח בוא נגיד בן אדם לבה מיליון דולר הוא חייב למישהו מיליון דולר עכשיו אין לו גרוש של הנשמה אין לו דירה אין לו כלום הוא לבה מיליון דולר עכשיו מגיע שמיטה מגיע שמיטה מוחק לו את כל החוב אז ההוא שנתן לו את החוב הוא רץ הוא צריך לעשות פרוזבול מהר אבל פרוזבול רק עובד אעם ללוי ויש קרקע אז הוא מזכה לו קרקע אז ה אומר לו די אני לא רוצה כ אני לא רוצה נדלן כי אם אני אקבל נדלן אז אני חייב לך כסף טוב זה סיור אחד יש עוד סיור אני חייב להראות לכם את התמונה ממש אהבתי את התמונה הזה זה סוי למתון סחיה אני הורס את התמונה כאילו זה שייך ל תשמע כזה אישה שמקבלת כזה מתנה זה לא כל כך טוב סס טוב אי אפשה היא קופצת אפילו אתם יודעים שנו ועוין בגלל הקמה לרס הזה את התמונה הזאת אז חסמו אותנו נ נטפליקס חסמה זהו שלום אי אפשר אי אפשר להרים אותם כל סטם צריך לבקש בנר קש אה הם רוצים לעשות כסף על אכר לא בש חבילה נשל מ כ הסטו אם אין תמונה אז משים את זה אני ידעתי שזה יקר א אמרתי לך בשי אבל לא לא רואים שמה לא רואים שם אישה מה פתחתי ראיתי שלא חסו רוסום עכשיו מה יכולים לסדר צריכים להתחייב שלא יעשו אף פעם כונה חס ושלום כ לא נסה את זה אני מבטיח טוב באמת לא שמנו ושנים חשבתי זה עם השיחה טוב לא ניכנס לזה כן בדיוק אני לא רוצה להגיד שהיא לא לא יודע מה היא מספיק מומחים תבקש מ זה אישה בוא נראה מי לא לא זאתי כאן בצד זה באמצע הכלב הזה זה אותו דבר טוב ז גמורה וא מה לא ייב שבם ההוא שמקבל את המתנה אומר אני לא רוצה את המתנה תשמעו מה שקורה כאן כונו ואפילו אמ צוח הבן אדם קנה אפילו מעומד ואומר אני לא רוצה את זה זה לא יכול להיות נכון רבי אמר קו רבי יוחן אומר לא אומר רב ו פליגי אין כ מחלוק כאן בצח מקורו אם הבן אדם צוח כל הזמן אומר אני בשום אופן לא רוצה אז זה לא עובד כאן סתם שאלה תחשבו שנייה אם אני אומר מישהו בא ונותן לי מתנה הנה קח קח מיליון דולר נותן אני לא רוצה לא רוצה לא רוצה לא רוצה של מי המיליון דולר האלה אה הוא אומר הנה הנותן אומר קח קח מיליון דולר אני אומר אני לא רוצה של מי המיליון דולר אתה אומר של הנותן מי מה מי שנותן עדין ש זה הוא אומר הנותן הוא אומר הנותן אומר הרשב בוא תסתכלו הנה אומר הנה אתם יכולים לראות על המסך אומש כל המחזיק בו זכר בו זה הפקר שקש ככ אנחנו פוסקים שיש שזה שך מבאר שבע רגע אתה לא יכול להגיע בערב שבת יותר אתה לא יכול להגיע יותר בערב שבת או שגם וגם לא לאר שב זה קצת לחוץ וואי זרס לנו את ערב שבת טוב לפחות יש לנו אותך במוצאי שבת שכוייח יש סיפור שעם רב קנמן פונוביץ רוב הוא היה בחוץ לארץ והיה שם איזה נידון כזה בין הרפורמים לאורתודוקסים רפורם קם ווא אומר פרזידנט לנשיא של הבית כנסת האורתודוקסי שדתי כבי יכול אומר לו אני רוצה שתקום אז הוא קם הוא אומר לפני כולם אומר תגיד אתה שומר שבת אז הוא אומר אני מנסה יש לי בעיה בפרסה אז תגיד אתה שומר שבת או לא שוב אני משתדל בדרך כלל כן ולא וכן אז ה אבל תגיד אתה אז הוא אומר לא תודה רבה תשב הוא אומר לכולם וזה הפרזידנט של הבית כנסת האורתודוקסי זה כאילו הבית כנסת של הדתיים וואו תראו אותו הוא אפילו לא שומר שבת אז הרב קנמן היה שמה והוא אמר אני יכול לדבר כמה מילים ארו כן אז הוא אומר לאותו אחד הרב של הרפורמים ששאל את השאלה אומר לו תקום ם אומרו תגיד אתה שומר שבת אומר לא אפילו הפרזידנט של של הדתיים הוא לא שומר ש אתה חושב שאני אזמר טוב תודה רבה תשב ישב אומר אתם רואים כל אחד שמקשיב כאן חושב שהוא שומר את אותם מילים וזה לא אותו ד דבר אותו אחד התבייש להגיד שהוא לא שומר שבת והוא אמר תירוצים והוא התחיל להתחמק והוא נהיה אדום ובסוף בסוף הוא אמר שהוא לא שומר הרב הרפורמי אמר בשנייה לא לא שומר שבת זה נפק מין עצומה ההוא עוד יחזור יום אחד יום אחד הוא יקבל את הנוסה שלו בעזרת השם הוא יהיה שומר שבת הוא אין לו סיכוי יודע מה הוא אמר ככה אמר זה נפק מן רציני כם בצי מקור כמה ש מקור לא נזכרתי בכזה דבר יש נק מי מתי אתה אומר את זה ומתי ואיך מה ואיך כן כאן בשו מקור וסוב סוך גם אפשר להגיד כאן את הבדיחה ידועה מה נקמ בי בן אדם שקופץ מקומה שנייה ן אדם שקופץ מקומה 100 ההוא שקופץ שמקומה 100 הוא הוא צועק כל הזמן עד שהוא מגיע לזה ואז שקט ור בקומה השנייה אין שום רעש שהוא מגיע למטה אז הוא א טוב אז צבח מקורה ולא צבח מקורה כן אומר ר נחמן בר יצחק זה לא מיס שיה לא אלינו זה לא מיס שיו אומר רב נ יצחק זיק לא די אחר בשו סובח אם אני לא יודע למה עשו לנו את זה שהייתי ילד בן 10 או משהו אז רבז ש ביקש ממני ומכמה חברים שלי שנלך לחזק איזה מישהו שבאמת קפץ מקומה שלישיית ברמת חנן והוא הוא לא מת הוא היה בייסורים גדולים הוא היה כל הגוף שלו ם כל מיני זה והיינו צריכים בתור ילד זה היה מביל כל הידיים שלו הרגליים שלו הכל והוא זקן הכל פ הוא קפץ לא לינו יש זה לא לינו אז זיק ב למחלק רב שמן גמליאל ורבן א סליחה אומר ח ביצחק זיק ד אח טוב סיפור חדש זיק לו יידי אחר מה זה אומר הבן אדם שהוא מקבל המתנה הוא נמצא לפנינו רק מה כנראה שהוא יודע שהוא יתן לו את ה את השטר הזה לא יודע מה הוא יעשה ככה אז מה הוא עושה הוא אומר למישהו אחר תתפוס את השטר הזה בשבילו איך קוראים לזה אז יש שתי דברים כאן יש זה זכיון בשבילו יש מושג אחר שקוראים לזה זוכן הודם שלו בפו אבל הוא בפונו זה ממש הוא כאן אז כאן אנחנו רוצים להשתמש במושג אחר שקוראים לזה זכיר אני יכול לזכות בשביל ההוא אז מה קורה אומר צחק זיקו יחר ווסק והוא רואה את כל הסיפור הוא לא אומר היי מה אתה עושה מה אתה זוכה בשבילי הוא שתק הסוב צב צוך בוא מחלוב גם ליבון כאן יש את המחלוקת ס יש יש למה לא זה מוצ שס ספר את הסיפור ההוא גם כן א היה שמה שהיו קוברים את ה את הנפטרים היו קוברים אותם מחוץ לעיר כזה שזה היה שמה גבול שעבר בקיצור אז היו באים לווייה והיו נותנים ם לעבור בשלום זה אז אחד שם לב שאף פעם לא בודקים דרכונים זה אז הוא אומר טוב נכניס איזה בקבוק ויסקי שזה מזכיר לי איפה הבקבוק ויסקי הזה חייב להגיד כי קיבלתי שתי מיילים אז יסים נקיים מישהו צילם את זה ו שתיים צילמו את זה ושלחו לי שזה לא כשר אתה נתת ויסקי לא כשר אז אני רוצה אם תוכל די אתה יכול הנה תסתכלו כשר פרב כתוב על זה טוב בסדר אבל להגיד שזה לא כשר אז אני לא יודע קח טוב אז אומרת הגמורה איפה אנחנו היית עם המחיצה מה הייתי באמצע הסיפור אז הוא קיבל אז הוא הכניס עיס בקבוק וסקי וכמובן שום דבר לא עצרו אותו אז הוא התחיל להכניס בקבוקים מלא בקבוקים ליד הניפט וזה שום דבר אז יום אחד הוא הגיע מיזה רעיון פצצה הוא אמר בשמה לי לעשות ללכת עם לווייה וזה וזה אני אעשה לווייה לבד אז הוא שכר 10 אנשים והם עשו מיטה ומילו את זה מעט מפוצץ עם הוסקי ועברו את הגבול הוא שמה תפתחו את הארון לא כבוד המת זה נגד הדת שלנו תפתחו עכשיו פתחו מצאו את הוויסקי הכניס את כולם לכלא אז הוא התחיל לבכות אז הוא אמר לו תשמע אם היית בוכה בלוויה היית מתחיל לבכות אז לא היתי פותח בגלל שלא בכית בהתחלה ועכשיו אתה בוכה אזה סיפור אחר אזה אזה אומרים זה אזה מוש ליום כיפור שצריכים לבכות בוכים ביום כיפור בוכים בתפילה ואחר כך בעזרת הש שם לא מחכים לצרות ואז מתחילים לבכות אפשר גם אבל זה לא רעיון מאוד טוב אז אומרת הגמור בודים אחד אמר שאתה יכול לקבל את כל הנכסים ושיהיה שמה עבדים ווא אמר א אף ש בם אני לא רוצה עבדים למה הוא למה הוא לא רוצה עבדים אז הרשב מכניס איזה משהו הוא לא רוצה אין לו כסף עכשיו לזון עבדים זה לא בחינם זה לא הרבה כסף שמישהו מגיע לבית נכון זה מאוד נוח והוא מנקה והוא זה אל תכלס לא אני אני תמיד מדבר על זה באנגלית אני לא ידע סיפרתי לכם יש אחד שרואה את השיעור כל יום קוראים לו ליאם ולצר אז הייתי בבית שלו בדרום אפריקה ואמרתי טוב נמסור את השיעור בבית שלו יש לו בית יפה וזהו הוא גם כל הספרים שאתם רואים את הספרים האלה מהציורים של md הוא תרם אותם קיצור הייתי בבית שלו ואז אני מוציא מהמזוודה שלי יש לי את כל את כל המערכת של ה שצריך לעשות שיעור אז אני מתכופף הוא מתחיל לצ לא לא לא לא לא איך משהו כזה אם צועק זה ואז מגיע אחד זה הוא לקח את השקע הכניס אתזה לתוך התקע ושלם בדרום אפריקה אתה לא עושה את זה כאן העבד עושה את זה ככ זה היה טוב אס להגיד טוב באנגלית אי אפשר לדבר ככה מרגיש יותר מי יודע מי רואה את זה קיבלתי כבר מה אולי איפה הכסף טוב [מוזיקה] אל תשלם להם שקל שקל אל תשלם להם רבן שני כן הריר אתם שומעים מה שקורה כאן אתה נותן למישהו עבד והוא צועק אני לא רוצה עבד העבד נהיה עבד של כהן אתה לא שואל אותו אתה לא רוצה אתה אנחנו לאים אותך לך מתנה אתה לוקח מהרון שני ההוא המקבל זה הרבון שני המקבל הוא כהן עכשיו עבד של כהן יכול לאכול טרומו אתה כהן כן ואני אומר הנה קח עבד אתה אומר לא לא לא לא אין לי אין לי כסף בשביל להאכיל אותו אני לא רוצה זה שכה והוא נהיה כהן העבד הזה עבד של כהן והוא מתחיל לאכול תרומה ר כן שומ לא יהב שבם אתה צועק אתה לא רוצה אותה כבר זוכו בהם יורשים מי זוכה יורשים מה רשבם מקודם מי זוכה בעבד מי שה רוצה לא כי זה הבקר כאן פתאום כאן הגמרא אומרת שזה לא זה לא הפקר זה חוזר לבן אדם שנתן את המתנה כי מסביר הרש בם שרבי שמון גמליאל חולק על הדבר הזה הוא לא אומר שזה ההפקר אוקיי ובינו בור סתם אני חייב להראות לכם את הווידאו הזה זה בן אדם שקיבל מתנה טובה כי באמרי יש יום אחד זה יגיע לארץ קוראים לזה אמזון אתה עולה אתה רוצה מברשת שיניים כותב מגיע לדלת שלך תוך שעה שעתיים תלוי איזה מוצר כולם היום קוים זה ג'ף ביזוס כן הגביר העשיר הגדול בעולם או אחד מהגדולים הוא הגדול שלוש כן שני כן וכן זה רים שמה נור מה שאתה רוצה מה שאתה רוצה גם את זה אני קניתי באמזון את הדברים האלה לא באמת מה לא לגעת כי באמת תחב כאן את זה לא קניתי באמזון לכן זה גורם בעיות טוב בקיצור למה אני מספר לכם כי יש בעיה רצינית באמריקה את אתה פתאום מגיעים קופסות שמים לך בדלת ואז עוברים כל מיני חברה ולוקחים את הקופסאות לפי כן הולכים אחרי המשאית לוי זה אז הנה יש לנו זהי קבלו אופס זה בן אדם שלא לא אמור לקחת את [מוזיקה] הקופסה אנשים עושים שמה כל מיני פטנטים שגונבים להם את הדברים כן [מוזיקה] שלום סנטוס כן זה כמו ביבה [‏צחוק] טוב יש מליונים כאלה זה סוני מתכ אומרת הגמרה א כן אמר ובינו ב שאלנו וד אפילו צבח מה איך זה יכול להיות אתה צועק נכון הרב רוזן אתה צוק אני לא רוצה את האבד אז מה איך זה נהיה שלך אתה לא רוצה את זה אמר מצווח מקור או עזור עכשיו קיבלנו מה קורה כאן בדיוק בצח מכפ אם הוא צוח וצווח זה וודאי אין שום מחלוק אין בן אדם שיגיד אין שום טענה שיגיד שזה נהייה שלו הוא אומר אני לא רוצה את זה שח ואם הוא שתק בהתחלה אז ודאי שלכול זה נהייה של לכול ליקו כילי שזי לודי אחר ושח זה היה שמה בן אדם שלישי הוא נתן את זה לבן אדם השלישי הנה יעקב תזכה את זה בשביל הרב רוז ושמה הוא לא רוצה בהתחלה הוא שתקח אומר למה שתקת ראית את זה ישבת לידנו וראית שאני מוסר לו את זה כדי שוא יקנ בשלך זכי הוא רק עכשיו מתחרט הוא קלט מה זה להיות בל עבד וכמה כסף זה עולה אז הוא עכ טוב זה כבר מדי מאוחר היה לך את זה כבר שלוש דקות זה לא עובד ככה ו עד כאלו צח יש סברה כאן הוא בן אדם לא רוצה הרשב משתמש בלשון שלזה גנ לצוק לא אני אחכה ברוגע עד שזה הגיע אלי ואז אני אגיד אני לא רוצה את זה אני מאוד אוהב חסידי קרלין ויש לנו הרבה חסידי קרלין בשיעור בפרט באמריקה ו יש את הסיפור הידוע שהיה איזה חסיד קרלין שנכנס לכנסת ותתחיל לצחוק כמו שקר צועקים בתפילה אז הרב אומר ל תשמע אני יכול לדבר איתך שנייה בוא נצא החוצה הם יוצאים החוצה ואז הרב אומר לו תגיד לי אתה אז ה אומר מה אתה צועק הוא אומר אז למה אתה צועק ל השם אז אומר לא לא לא זה נפקי מינה אני הוא אומר ודאי שהקדוש ברוך הוא שומע בלי צעקות אבל אני רוצה לעורר את עצמי לעורר את עצמי אני צועק אה בסדר טוב אבל יש המשך לדבר הזה שרמי שפירה אמר הוא היה פעם בבית כנסת כנראה אז המציאו את הגליד או משהו ו יש שהוא יצא מהבית כנסת הוא אומר זה מזכיר לי את השלט שיש ב חנות אחת גלידה קרה בהכשר הרב זה היה הבית כנסת כאן התפללו שמה בכזה קור אף אחד לא לא שמעו אף אחד ויש שמה רב אוקיי תודה רבה טוב לחברי היקרים הקרנ שאוהבים לצחוק בתפילה איסקס קרים זה כ בג אה סקרים לא אבל הוא רמ שפיר לא דיבר באנגלית כן היה כאן איזה קרקעת היום כן חיוס תשמע זה הדברים האלה דברם שצריכים חיזוק בכל יום כל יום כן אתה צודק מה לא זה היה במעלית איזה סיפור ם כן באמת אני זה לא היה במלית שלי אבל אני מאוד מה השבוע פני הוא אומר זה מפורש מעלית יש אתיש איזה חיזוק במעלית הוא אומר זה מפורש במלית אוקיי יפה רבו ש שומר תנו מסעם זוז לפלוני 300 לפני 00 לפני הוא אומר אז מדובר כאן שהשכיר נותן את כל הנכסים שלו ואוא אומר אני רוצה שתתן 200 לזה 300 לזה 400 לזה תוך כדי דיבר הכל אנו אמרים כל הקוד בשת זך לא אומרים שהראשון שהוא קיבל 200 אז הוא לא מדברים איתו והזה שקיבל ש זה בסוף 400 כן מדברים איתו לפי כך יוצר לב שתר חויב גויו מכולם רוצה להגיד לכם אחידה שאני מאוד מאוד אהבתי אני גיסי שאל אותי את החידה הזאת שלא כאילו שלפני שטרס מ אשתי הוא בא לבחון אותי כאילו למדנו במיר ביחד בוא בוא נצא זורחת ערב ואז הוא שאל אותי את השאלה הזאת ו בוא הקדוש ברוך הוא נתן לי את התשובה זה הה ממש תוך כמה שניות אמרתי תשובה ווא קשרין זה זה היה מאז לא לא הצלחתי כאילו בכזה מהירות נס כזה אז הנה החידה החידה ממש אמרתי את החידה כמה פעמים אם אתם יודעים אז לא לא לצו כל כך מהר יש 10 ערימות של ספרים הנה זה החידה 10 ערימות של ספרים ובכל הערימה יש 10 ספרים ויש ערימה כל כל ספר שוקל קילו עכשיו רימה אחת כל הספרים שוקלים שתי קילו והם כולם נראים בדיוק אותו דבר אז החידה זה איך אתה יכול לגלות איזה מערימות הספרים הם שתי קילו לפי המשקל הזה ויש לך אתה יכול לשים על המשקל זה כמה שאתה רוצה אבל רק פעם אחת במכה אחת אתה שם את כל הספרים את מה שאתה רוצה לשים וזהו יהיה כתוב את את המשקל ולפי זה תדע איזה בערימות הספרים הם שתי קילו ולא קילו אתה יודע אני ודאי אמרתי לך את החידה הזאת אני זוכר כי זה אחרת כן הוא גם יודע טוב הילל אתה גם שמעת ממני את החידה חייב להיות אתה לא יודע נו מישהו יודע טוב התשובה היא מהצ אח ושתיים יש שניה ושל כן זה התשובה הגיס היה אומר לך שאתה בל כישר גדול לוקחים ספר רימה הראשון ושתי ספרים מהשני ושלוש ספרים מהשלישי בוא נגיד שעוצרים כאן אז היה צריך להיות כמה קילו היה צריך להיות על הזה שש 1 + 2 + 3 אבל אם יוצא ש שבע אז יוצא שזה שהרימה השנייה הראשונה הסליחה הראשונה זה הז הם ש קילו אם זה יוצא שמונה אז יוצא שזה מהערימה השנייה ואם יוצא תשע אז זה מהערימה השלישית שמים כן שמים שמים שש ספרים ביחד אחד מהראשון שתיים מהשני ושלוש מהשלישי שמים את זה על המשקל צריכים לעשות את זה עד 10 אני רק עוצר כאן להסביר את המושג ארבע רביעי חמש חמישי שש מהזה אבל אם יצא לך בוא רק בוא נגיד שהחיה זה רקע שלוש רימות א 2 3 ואתה לא יודע איזה רימה אח אז אתה שם ספר אחד אחד שתיים משתיים ושלוש משלוש עכשיו מכיוון שאחד הספרים בכל הרימה זה ש קילו אז אם זה רק עוד קילו נוסף זה אומר שהבאת את הספר ההוא מהראשון אם זה שתי קילו נוסף אז זה מהשני ושלוש טוב למה אני אומר את זה כי זה הזכיר לי כאן את הסיפור מה קורה כאן א יוצ לבשת חויב גוי ומכולם כן מה קרה כמה כסף השכים רכ נתן בוא נעשה חשבון 400 פלוס 300 פלוס 200 זה כמה 900 אם היה לו חוב של תשע אז ההוא שקיבל 400 צריך לתת ארבע ההוא שקיבל ש 300 הוא צריך לתת 3ל או שקיבל 200 צריך לתת ש בסך הכל הוא קיבל תע אז הכל מה המילה בעברית יחסית זה בדיוק המילה שחיפשתי תודה אוקיי עכשיו הבנתם למה שאלתי אותכם את החידה זה אותו דבר בעצם לא מצו או אב תנו מוסים זוז לפלוני חוב לפלוני חוב לפלוני אם הוא אמר את המילה אחוב אז הוא אומר שהוא עוצר כאן דרך אגב זה לא כל זה זה רק בשכרה אם זה בן אדם בריא למה הגמרא מדברת על בן אדם בריא הוא נותן לכל אחד מתנה נפרדת הנה לך מתנה הנה לך מתנה שכי מרה הוא מבולבל הוא עושה הכל תוך כדי דיבו כזה הכל בלאגן אז אבל אם הוא אומר את המילה אחוב אין לו זמן באמת אין לו זמן צריך להגיד תילים רגע האחרון כן או לנשוך למישהו את האוזן תלוי מי באיזה זה אז ללני פלני הוא אומר את המילה כשזו כל מ כל אחד הזה שקיבל בת הוא הוא זכה זהו שלום אל תדברו איתו לפיי שטר חוב כבים עכשיו אני אשאל אותכם שאלה אם זה שת רחוב והוא נתן כסף 400 300 200 כסף אני מקבל כסף אני צריך לשלם חוב ש של מת מה פתאום על מה אני משלם איך מי צריך לשלם לבעל חוב מי שקיבל קר כם מדובר על מזומן לא אז אומר חייבים לדבר על קרקע 400 של קרקע 300 של קרקע או שם עדיין לא לקחו את זה יש זה נמצא בערימה טוב הוא גם מכניס שאפילו שזה נראה מכאן שהבן אדם ממש אוהב אותו את האחרון כן למה למה השכים ר נתן 400 לזה ו300 לזה 200 לזה את מי הוא הכי אוהב השכ זה שהוא קיבל 400 אבל ביגין 400 צריך לשלם את כל החוב למה כי הוא אמר אחריך אחרי אחר האחרון מקבל את כל האחריות של החוב אין לו אם ה400 שלו לא מספיק לשלם את החוב החוב הוא 500 אז תיקח 100 ממי מה זה לפניו מ מרחוב 900 אז לוקחים גם מהראשון ש אין אין שכ שמר מז בני בכ קר עכשיו כל אחד יודע שבחור מקבל שני חלקים אבל הוא אמר לשון משונה הוא הוסיף כאן מילה הוא אומר קרלו מה זה קרלו טלון אז אם ככה הוא לא סתם אמר מילה מיותרת אז הבחור מקבל עוד 200 זוז ונו ת בחור בנוסף לבחורה שלו הוא מקבל עוד 200 זוז למה כי הוא אמר מילה משונה קרלו אם הוא אמר בבס אם הוא אמר כ מה ש יה לו יודו ינו הבחור יכול להחליט מה שהוא רוצה אבל הוא רק מקבל בחורה או את ה2 כאילו מה שיותר זה מה שהוא יקח רוצו טלון רוצו נו בח רוסו שאלה האם אתם זוכרים מה קורה אם זה פחות כאילו האם האבא יכול לתת לו פחות מהבכורה ב מה למה לא בחלק של הבכורה לא למה לא פסוק מה הפסוק איך לק לא יוכל לבקר הנה יפה מאוד לא יוכל לבקר אי אפשר פחות אי אפשר אפשר להוסיף אי אפשר לגרה טוב יפה אתם רואים זה נתקע בראש הדברים נתקעים בראש רב שכטר אמר לי היום בבוקר שהוא עושה חזור ווא שהוא עושה את החזור הוא רואה ב כאילו הוא מדמיין לעצמו את התמונות התמונות ממש נכון משהו כזה הוא אמר כן הוא נמצא אתם יכולים לשאול אותו נכון או לא נכון ד תלת מימד בראש כאילו שאתה עובר את הסוגיה פתאום אתה נזכר אה בתמונה הסטונס אתה רואה אתה הוא רץ מתפוצץ כלב אתרוג מי זה היה אתם הייתם כאן שהוא צחק בקול איפה עכשיו ראיתי בן אדם צוחק בקול אה כן מישהו ראה את השיעור כאם בסמדר אחר כך אני רואה אותו פרץ חיים לוין א רוא אותו צוחק בכל מה הוא הגיע לבדיחה בכל היכולות הוא אוזניות הלו תירגע יש כאן אנשים אב זה הה נחמד לראות כן תו רבנן אמרנו אז אם הוא אמר בבכ ס לא הוסיף את המילים קור אז הבכור הוא יכול להחליט אני רוצה את המתנה של אבא רוצ את החלק הכפול מה שיותר הוא יקח ושכר שונו מס זוז אשתיקר לו אותו דבר עכשיו נגיד אתזה שלוש פעמים השכיר אומר תתנו לאשתי 200 זוז קורלו אז תלטון היא מקבלת גם את ה 200 זוז המתנה הנוספים ו גם בקסו בסלח ינו היא רק מקבלת אחד היא תחליט מה מה שיותר אם הספרדיה הא תק את מה שכתוב בובו ם אשכנזיה ה תיקח את הנוסף כן כי הספרדים אוהבים להוסיף המון בסוב בדרך כלל זה יותר משתלם לקח מה שכתוב בסוב נו זוז פל בל חובי ק אותו דבר רק הוא בל חוב נו חובו הוא לוקח את ה2 פלוס את החוב מה מפריע לי רבס לא מצאתי אף אחד שמדבר על זה אף אחד לא מצאתי כנראה זה לא בעיה הוא בן אדם שהולך למות מה אסור לי אם יש לי חבר טוב של לבה לי כסף ואני רוצה להחזיר לו את החוב פלוס אני רוצה אסור לי לתת לו מתנה כנראה שזה לא בעיה כנראה זה לא שאלה טובה לא ראיתי אף אחד מדבר על זה אני לא יודע מה לא אחר כך הם מדברים הזה על הדבר הבא על עוד שנייה משום דמה כן אני צודק הרע כילו לא על זה אומרת הגמ סליחה משמה שוא הגמל כפול אולי הכון בח שמה שמה אומר שיש בעיה של רבת שחוב פחות אז רבי עקיב דשנ יתירו זה מעניין היה לנו את הסוגיה אתם זוכרים שרבי עקיבא אומר שלא רק במשנה יש מה קרה מה הוא אומר ב כן מדבר עליי אני רואה אבל לא רק המשנה מ לא רק הגמור מדייקת בלשון של המשנה האם אפשר לדייק בלשון של בן אדם למה הוא אמר קרו לו מה זה קרוי אז א אנחנו רים את המושג הזה אתם תזכרו סנן וסור דוס ש ורמו הנה אני אזכיר לכם את כל הסוגיה קודם כל את זה כן איך אפשר איך מגיעים איך מגיעים אבל הוא לא יודע יעקב איך קוראים לו יעקב רובן איך קוראים לו איך איך הוא יצא הדבר השון חשב עלי כן מסיר את הבה מי שלא מכר את המנ או מה הבעייה לא בסדר לא קודם מכל רציתי להזכיר לכם הוא מכר בית ואמר זה הגודל של הבית אומק ורמו של הבית הנה זה הגודל זה זה הגובה שלו זה זה לא כולל בור ודות אפילו מהבור ודות בתוך הבית זה לא כולל את זה אני מוכר לך חדרים לשינה ודברים שעושים בבית לא בור ודות דות זה זה כמו בור שיש לו גם עכשיו אתם זוכרים אוי ואבוי יש מחלוקת האם בן אדם שמוכר בעין יופ מוכר או בעין רע רבי קיב סובר בעין יופ מוכר אז הוא בעצם אני לא רוצה להגיד את המילה לאב שזה כל כך יפה הוא איך אומרים מילה אחרת לא שמתחיל עם ד' הוא אתה יודע מה שאני רוצה להגיד דו לא רוצה להגיד את זה טוב לא משנה הוא אין מילה יותר טובה מזה שהוא מוכר הוא מוכר את הכל הוא מוכר את הכל גם את הדרך להגיע לבור גם הדרך להגיע לבריכה הוא לא מוכר את הוא תוקע את עצמו תוקע את עצמו טוב הוא ממש תוקע את עצמו הוא מוכר בריכה ה הוא מוכר בית בלי בריכה אז הבריכה שלו אבל איך הוא יגיע לבריכה כי הוא מוכר בעיים יפה הוא לא השאיר את עצמו את השביל הוא נותן ל את הכל הוא לארג' לא אתה בך אבל הוא לארג' אז אין לו איך להגיע לשם אז ממילה הוא צריך להגיע לקפוץ ואייך הוא יצא עם מנוף וזה וזה טוב אז הנה יש לנו אפילו וידאו אני אזכיר לכם את הוידאו זה בשביל יעקב רובן תודה רבה שהגעת עכשיו אני יכול להראות את הוידאו זה בן אדם שמחר בית הוא רגע הוא קנה בית והיה שמה בור בתוך הבימ והוא זה לא שלו הבור לא שלו טוב [מוזיקה] הנה ה מיגן [מוזיקה] טוב אז תכלס עכשיו הבנתם את הסוגיה אם השארת בור ודות אז הור יכול להיכנס לבית שלך מתי שהוא רוצה לקחת שמה מים אחד אחרי השני לא משנה אתה לא יכול לעצור אותו אם לא בפ בן ר כן אבל אומרת הגמורה ככה סן וצ דרך הוא חייב לקנות את השביל הקונה למה כי הוא מוכר בעין יפה אם הוא מוכר בעין יפה זה הפוך על הפוך כזה הוא מוכר בעין יפה לכן הוא לא השאיר לעצמו שביל אז הוא צריך לקנות שביל מה מה קונה דברי רבי קיבא כ אומרים אין צורך לדרך הוא לא צריך אז ממילא הוא דופק בדלת הוא פשוט נכנס ויורד לבמט הוא מקיבה בזמן שוא אמר לו חוץ מאלו ש צורך לגר ל דרך אם הוא אומר אני מוכל לך בור ודות שזה לא נכלל אז למה הוא מוסיף את המילים חוץ מאלה זה לא כלול אתה לא צריך להגיד חוץ מאלה זה לא כלול מכוח אז בגלל שאתה הוספת את המילים אתה כמו תנה אתה אומר מילים אנחנו צריכים לדייג במילים שלך אה אמרת חוץ מאלה הכוונה שאני גם משאיר לעצמי שביל עלמו כ צור כר אם הוא לא צריך להגיד מילים בני אדם לא מדברים מילים מיותרים לפו מסי הוא בא להוסיף על הנורמלי הנורמלי זה שהוא לא מקבל שביל עכשיו הוא מקבל שביל אמר גם אצלנו אם הוא אומר אם הוא אמר מילה קורו כל הזמן עם ברחוב הוא מוסיף את המילה קורי מה זה קורו הכוונה זה שהוא בא להוסיף לעצמו להגיד שהוא יכול ת יותר לתפו מסקי אוקי רב שכלי מוני ישלי אצל פלוני בן אדם הולך למות הוא מספר סיפור אה פלוני חייב לי ש מיליון דולר האם האדם יכולים לכתוב את זה או לא מה הבעייה אם יכתבו את זה אז אולי מישהו יתא ויגיד אה הנה יש כאן שטר עם חתימה של עדים אבל כתוב מפורש העדים שמעו מהבן אדם שלח למות ייתכן שזה יגרום לבעיות יום אחד אז לכן הידים כוסים אף על פי שהם מכירים הם יכולים לכתוב הם פשוט כותבים מה שהם שמעו מה הבעייה לכתוב מה שאתה שמעת להביא רק שוגו צריך להביא ר זה לא ודאי שזה לא שטר זה שטויות הדבר הזה זה פשוט מה היורשים כן כתוב האבא שלהם אמר הנה כתוב מפורש בזה אבל זה שטויות זה פשוט הם מעידים שככה הם שמעו ממישהו אז מה אם הבן אדם היה חי והוא צורק את אותו דבר אז אנחנו לא מקשיבים לו אז מה בגלל שהוא מת אז בשביל זה נקשיב לו דברי רבי מאיר וחכמה אומרים אין אלום כ מכירים חיייבים לחשוש אם כל דבר שיש עדים חתומים אולי מישהו יעשה כאן איזה טעות אז תסתכלו כאן ב רשבם שניה אתם רואים כתר תמיד שאתה רואה שתי דים בשטר זה כאילו שכבר חקרנו אותם וכל ש אז יש כ בעיה רצינית שאתה רה שתי עדים חתומים זה כול להגיד לנו שאנחנו חקרנו מישהו חקר אותם פעם כאלו מה זה ב כן כמו קיום לשטר לפי שגוי אין צך להביא אומר רב נחמן אומר לי הונו אומלי הונו רגע שיזה כאן כן סתם שלדעת הונו זה שון של הוא חבר שלי היה לנו את זה של שום גם שרב הונו ביקש מרב נחמן שישאל את ה כן רב נחמן היה החתן והוא אמר תשאל אותו את השאלה ווא אמר אני לא יודע את הטעם סתם רב נחמן הוא התלמיד הגדול של מי אמר של שמואל ורב הונה התלמיד הגדול של רב סתם ידיעה עוד פעם רבנ הוא התלמיד התלמיד של שמואל ומי הבר פלוט של שמואל רב אז רבונו הוא ה התלמיד של רב אז הוא אומר ככה הונו כן הם היו חברים טובים הוא התלמיד הכי גדול של שמואל הוא התלמיד הכי גדול של רב הונו מה הוא אומר אומר לי הונו טונו רר אמר אין כוסים חם כוסים זה ממש הפוך ממה שעכשיו אמרנו לפי רר לא כותבים לפני שניה אמרנו פמר כן כותבים סים וא לא ימר אשום בז טון כל החשש שלו בודאי שאפשר לכתוב רק מה צריכים לחשוב שאולי יום אחד אזה בז ית אומר רב דימי מרדו אז בוא נזכור מה שרב דימי אומר הסו אין חוש רבד אומר לא צריכים לחשוב ש כזה דבר ומה ישנה מדרוב ולמה זה שונה מרוב דמה רוב אין חולצין אלוק מכירים ואין ממנים אלוק מכירים שמעתי פעם שהיה באיזה ספר של פוסקים מישהו מישהו התאבד התאבד עכשיו אשתו הייתה חייבת חליצה אז הוא אמר לא הוא מצא בשולחן ערוך שכתוב שלא צריכים לחלוט למה כי כתוב בשולחן ערוך המא בדצ לדס אין חולצ מלב עכשיו הכוונה היא שלא מורידים את החולצה והוא קרא את זה כמו עמארץ שאין חולץ מולב לא עושים חץ והוא פסק שלא צריכים חליצה מה יזה ש היה פסק היה איזה שוט כזה שכתוב כי מבו בשולחן ערוך המ בדצ מדס אין חולצ מלוב טוב כן צריכים א אורתודוקסי לא יודע אם הוא היה כן יכול להיות שזה הה אחד נקיב שם רבנים לא יודע לא אבל זה היה שוט אמיתי במה לא לא על הילוס אן חולצים מהכתפיים מהכתפיים לא על הזה לא נעליים לא חשב שמדובר שם על נעליים אתה מדבר על נעליים אני יודע מה ש אוק אז אומרת הגמר יכול להיות בקיצור זה צריכים לעיין שמה מה כתוב שמה קירים קירים או הבן לא יכולים לעשות מעשה של חליצה אלהם כן מכירים את היומו ואת היבום ואז עושים חליצה ואמנים אלו כ מקיר מה זה מיון רבו אתם יודעים מה זה מיון זוכרים מה א בוא נראה וואי וואי וואי בוא נתחיל מכאן זה לא אי אפשר להתחיל מכאן הנה יש יש אמא ואח וקטנה ואבא עכשיו תראו מה קרה האבא הלך ביי ביי אז עכשיו האמא או האח מחתנים את הבת ישבר כן עכשיו הם כאילו התחתנו בדרבנן אז לכן רבון תיקנו שי אפשי ביוש בר בעלי זהו יש מחלוק זים אפשר לעשות מיון בזמן הזה אם זה עובד או לא עובד יש מחלוקת זה קרה והם עשו מיון רו לא זה לא עובד ושכחתי מי אומר כי אחד מתנות זה שכולם קיבלו את הפסק של אחד מהאחרונים אז מי אמר עכשיו קראתי אתזה מישהו אמר ש אי אפשר לעשות אין מנהג קבוע על משהו שלא קיים אם היה מיון כל יום ויום וכל ישראל קיבלו את זה וא אותו אחון אמר ש כל יר כבר קיבלו את הפסק של ההוא שאיין מיון בזמן הזה אבל מי מתי אין מיון בכלל פעם ב100 שנה יש מיון אז קיבלו טוב מה למה לא זה דרבון שאח יכול לקדש כ מה אם אין מיון אז אישל לקדש אתה אומר שזה טוב אני אגיד להם שאתה אמרת את זה אני שומע ברגע שאתה מבטל את את החלק הזה לצאת מזה אז אתה לא יכול להיכנס לזה אני שומע או אז רוב אומר אנחנו שואלים שאלה כאן שרב דיבי פסק עלך שלא חוששים לבזן שטועה ורובה פסק שלא חולצים אל הם כ מכירים ואם העלים אל כ מכירים הם חייבים להכיר את את האח את ההוא שקידש אותה ואת הילדה לפי כך לכן מכיוון שאם בזן כ עשה מיון אז מי שהעיד את זה מי שהיה שמה ונוכח לזה לפי קוס ג חליצה וג מיון הם יכולים לכתוב ג אנחנו ראינו את זה למה ואפי שהם מכירים אותם שני דים שמעידים שם היו שמה לא צריכים להכיר למה כי בזן לא היה עושה כזה דבר אלא אם כן הם הכירו אז השאלה היא מה התם העולם משום כ בזן תון לכאורה רואים מכאן שכן חושבים בז תון אז למה רב דימי אמר שלא חוששים כן למה הרי למה רוב אמר הוא פסק שלא עושים מיון אלם כן זה בזן שמכירים זאת אומרת שהוא חושש לבז תוים ורבדים אמר שלא חוששים לביים לא בד דק בית דין ששמע שיש בזן אחר שעשה משהו הם לא צריכים לדייק בדן בדים דייקי אבל בדן שחרי ד כן מדקים בוא בוא בוא נגמור כן זה מאוחר לעצור כאן בוא נלך עד המשנה השניייה זה זה קל הואב תולש ומכיל לכל מי שיירצה מדברים כאן על הסיפור הזה אחד זקן הולך למות בעוד כמה שנים אבל הוא רוצה רוצה פרנוסה אבל הוא רוצה גם לתת לבנים שלו את הנכסים אז הוא נותן לו את ה את הקרן את העץ עצמו לעצמו הוא משאיר את כל הפירות מה קורה אם הוא מוכר את רות בסדר גמור הב תשהו מאכל לאכל מי שירצה זכותו למכור את זה כמו שהוא יכול לאכול את זה הוא יכול למכור את זה ומה שהניח ואם הוא מניח הוא שם קופסה שלמה של פירות בצד והוא מת מה שניחש הרי הוא של ירשם זה שכל האחים לא רק אותו אחד בצד שמאל שהוא זכה בעץ כל הרשים זוכים בתפוחים אז ה מדייק את הגמור את ולשים מחובר לו מה קורה אם הוא מת שהתפוחים עדיין אין על העץ מי מקבל את התפוחים אותו אח שהוא בא לעת לא אחים אחרים שואלת הגמ ני ממש אותו סיפור שמה בן קיבל משהו שאבא אומר מהיים ולאח מיס שאנחנו אמרנו שוא מחלקים את זה הגוף והפירות הגוף הולך לבן ואותו בן הלך ומחר את העץ שלו לפני שהבא מת אז מה לכ אז ההוא מקבל את השדה ולא את הפירות אז שואלת הגמור ותו מחוברים ל יקח מה שמחובר לעץ אותו אחד שקנה לא מקבל הוא צריך לעשות שמאות כמה כל הפירות האלה שווים ואז לתת בחזרה לאחים נו אז רואים שמה שמחובר לא הולך לבן אם מה שהיה מחובר הולך לבן אז הוא כבר מכר את זה למישהו אז אותו אחד שקנה את זה היה צריך לקבל גם את התפורים ללמה אותו אחד שקנה את זה צריך לשלם לכל היורשים את השווי של התפוחים ותי יש שוי מחוברים ללקח צ הוא צריך לדעת כמה כים שוים ולתת את הכסף הזה לכל היורשים אומרו לו יקש קם בבנו יקם באחר מה אתה שואל אותי שאלה מסיפור שמישהו מכר עץ לבן אדם זר שמה באמת הוא צריך לשלם על כל התפוחים לתת את זה ליורשים כאן מדובר בבן שלו בנוי שבן אדם נותן עץ לבן שלו נותן ל את זה עם כל התפוחים והכל הוא לא רוצה לעשות עכשיו חשבונות לבנים אחרים י שלא כצ בנוי מעניין כן זה קרוב אצל הבן הזה ולא אצל הבן השני אבל תכלס יש יש לחלק רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגו קבן שיור הגו ווך מחר בעזרת השם [מוזיקה] בתשע ‏ja