מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קלז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגרו תגיד לדניאל שהוא חסר כאן חי לא ה הצעקה הזאת כןב זה באמת מזל טוב לבלל הוא הוא קרא לבת שלו כאן אבישג וואו שם לא א לא יודע אם שמעתי את השם הזה פעם כן בנביא כן גם הביה לא שמעתי רוב לא שמעתי כן כן זה כאילו זה מקובל לא אבישג בס לא משנה הוא מקורי בצל הוא מקורי הוא לא פספס דף והוא גם לא יפספס יש לנו כאן אורח חדש איך קוראים לך צדק זה היום הראשון שלו מישהו אמר לו בוא תלמד הוא אומר טוב אני מתחיל היום ככה בערב שבת בחור בשעה 2 שלום עליכם יש לנו כאן בדרך כלל חבר'ה הרבה יותר מכאן זה הביאו כאן את החלשים החזקים נשארו ב מנוחות אבל איזה מעמד אתמול בלילה בפרט היה לנו היום שיעור בשע בבוקר זה היה קצת מוקדם בשבל הרבה חבר'ה אתמול בלילה מעל 100 איש לא לפחות 100 איש 150 150 כיסאות ולא ראיתי כייסות זה הנה מה שההפקה ש אבי חרל פסה אני סתם רוצה להראות לכם זה האוהל מבחוץ תמונה של הבית מדרש של רמ שפירה זה הה משהו הפרנס היום לילו נשמש ציביה בת יהושע עליה השלם זן מר חשן אל תהיו כמוני שאני הייתי בחוץ לארץ שהתחילו להגיד בסט מוטור ואני חזרתי לארץ ותיקנתי את החזן לפני כולם היה 150 יש בבית כנסת בפני שמואל והוא אומר בסט המוטור אמרתי אס רוך הצגתי לו כולם חוקים אלי כי אני עכשיו חזרתי מחול ולא יודעתי הבעייה זה זה לא היה הבעיה הבעייה זה שנה שאחרי זה עשיתי את אותו דבר הייתי בחול אני חוזר פעם שנייה אני צועק כולם שיג הנה הוא עוד פעם כן מס ש טוב רבו זה יש לי שאלה בשלך חבר'ה שאלה ממש יפה אם אתם מכירים את התירוץ כי זה קצת ידוע השאלה הזאת בבקשה לא לא לצעוק תעשו כאילו שאתם חושבים ואז חשבנו על זה מעצמכם תנו לאנשים אחרים לחשוב כולנו מכירים את המושג של אתרוג נותנים בביום הראשון לפעמים נותנים לחבר להשתמש על מנת להחזיר מתנה על מנת להחזיר מתון על מנת להחזיר זה סוגיה שאנחנו ניכנס בה סוגיה מאוד קלה ויפה בסוף במד בייז מה קורה אם אתה נותן לחבר שלך מתו למנס להחזיר הנה קח את האתרוג מתון למנס להחזיר והוא מחזיר לך את זה במו מנס להחזיר זה לא טוב עוד פעם אתה נותן לחבר שלך אתרוג מתנה עלמנת להחזיר והוא עושה לך טריק הוא מחזיר לך את זה אבל מתנה ממנ להחזיר תחזיר לו את זה שוב ב יש יש שיצה מאוד טובה או תחשבו כמו הוא נו עכשיו אתה תחשוב בדרך שאתה הולך אבל עוד יותר טוב נו יש כאן איזה פטנט את זה נו רב הזה עושה כאילו שהוא חושב הוא כבר מכיר את [מוזיקה] התירוץ לא להחזיר את זה אם אתה לא מחזיר את זה אז מה שקרה אז זה לא מתנה אז אם אז אם זה לא מתנה אז הוא לא אחזיר לך את זה אז הם לא אחזיר לך את זה אז הוא לא קיבל את זה בכלל אז הוא לא עשה את המצווה עוד פעם לא לא לא זה מאוד פשוט אם אתה לא מחזיר לו את זה אז זה אומר שאתה לא קיבלת מתנה ממנו כי זה היה מתנה למת להחזיר אתה היית צריך להחזיר לו את זה כדי שזה יהיה מתנה אבל אתה לא החזרת זה לא מתנה אז אם זה לא מתנה אז הוא לא החזיר לך את זה אז אם הוא לא החזיר את זה אז הוא לא יצא כי הוא חייב להחזיר לך את זה א תנסה תביאו את זה הביתה תראו כמה מה לא יודע שזה הולך לאבוד לא יודע זה לא משנה אתה לעולם לא מחזיר עד שזה הולך ף אסס כן א בד אחרי סוקס חרי סוקס טוב אז בוא נראה מה אנחנו רכזים באמצע סוגיה כאן סוגיה מאוד יפה להזכיר לאוי לום כן היה כאן זקן שהיה לו פירות והוא אמר אני רוצה לתת את זה לחבר שלי הזה ואחרי שהוא מת שהוא יתן את זה לחבר השני ואחרי זה להוא שהוא מת זה הולך לכאן או ואז הגמורה אומרת מה קורה אם השני מת לפני לפני השלישי אז זה מדלג על השני אז מה קורה אז אמרנו שזה הולך ל זה זה לא הולך לשלישי כי זה אין לו דרך להגיע לשלישי כי השני מת אז הולך ליור שם שלו אז שואל את הגמורה אבל אם הלכנו דיברנו אז בוא נחזור כל הסוגיה היום לא כל הסוגיה אבל ומוד א' לפחות חוזר לסוגיה הזאת של קינין פריס כקנין הגוף מי שיש לו את הפרי הנה בן אדם הנה יש לו פרי הוא כוף את ה תפוח אוי וי זה הולך לאט היום בוא נראה אם זה עובד הנה כתב תפוח נשאר לו רק תפוח אין לו את הגוף העץ אם נתנו לו רק את הזכות פירות אז יש לו רק את העץ כן ככה אנחנו מבינים או שאפשר להבין לא ככה ברגע שיש לו את הפרי יש לו את כל העץ מי ששולט על ה על התשועה של של העץ כן על ה תפוקה את ה את ה יבול יבול הרווח הרווח של העץ הוא הזה ששולט על העץ זה לא הבן אדם שיש לו כתוב לו באיזה חוזה שהוא בעל הבית של העץ מה זה העץ העץ זה הפירות אם לך יש פירות אז אתה בעל הבית של העץ מחלוקת רבי ח שלוק שם קנין פרס קנין הגוף או לא אז הגמרא רוצה להביא מכאן ראייה שבמקרה הזה מכיוון שזה לא חוזר הנה איפה אני אוחז כאן אנחנו ורזים כאן שזה הולך רושים של הראשון האמת היא אם זה רק פירוס כקניין גוף אז היה צריך לשאר אצל היורשים של הנותן בכלל לא בכלל לא הולך ליורשים של הראשון אנחנו דברנו אם זה הולך לשלישי לשני לראשון עזבו את כל אלה זה צריך לשאר אצל הראשון אז אמרנו לא ככ ככה גמרנו אתמול בלילה שאחרי חושני כשבן אדם ומ אומר את המילים אחריך אני רוצה לתת את זה לראשון אחר כך אני רוצה לתת את זה לשני אחר כ לשלישי אז זאת אומרת שהוא נותן את כל הגוף וכן ר ואמר אחרי ושני הוא גם שאל את אותו שאלה שנראה כאן שאלה על ריש לוקיש לא שבן אדם אומר אחריך הוא נותן לו את הגוף הביה זה זה עכשיו אנחנו וזים במילים האחרונים של העמוד ניו יחזרו ליור שנו כתוב מפורש שזה באמת הולך ליורשים שלה זה בצד ימין מה זה אומר לנו שזה פירות איך זה הולך להוא מצד ימין כי אנחנו מחשיבים את זה כפירות לא כגוף כפירות וכי הפס לאו כגן הגוף זה הרי כל השאלה של הגמרא הייתה מכ משמע שכפ ל כגן הגוף אבל יש לנו ברי שאומר את זה מפורש יחזו ליור ש נוסן לא ליור שרשו ליור שסן זה מצד ימין הראשון הראשון הראשון הנותן ומשמע שכין פירות לו כקניין גוף אז אומרת הגמ באמת אתה צודק דרך אגב כל מי שמסתבך כאן זה בסדר זה דף יומי עוד שתי דקות אנחנו שלוש ארבע נהיה בסוגיה חדשה תנו בתנו סניו ד קז ד א למעלה נחוס אלכו חר כו לפלוני אני רוצה לתת לך את הנכסים ואחרי זה למישהו אחר ויורד רישו מחר אפשר לעשות פסיק כאן הלך הראשון ומכר את זה בוא נראה אם יש לנו איזה משהו לא כן זה בעצם הנה בוא נראה או תסתכלו איך זה עובד כאן יש הרבה משבצות כי זו אותו דבר מכפיל את עצמו רק אנחנו נראה שרבי סותר את עצמו ורבי שמ גמלי סותר את עצמו כאילו הם מחליפים את השיטות רק לעשות את זה מאוד קל אז הנה כאן זה אותו סיפור כמו שראיינו רק פתאום יש לנו כאן בן אדם שקנה מהראשון כן מקודם אמרנו אולי כן יצחק אתה איתי אתה אני מאבד את חברה גן מה קורה כאן יש נותן שנתן את זה לראשון הראשון חברמן מה הוא אומר אני לא אחכה עד שאני אמות זה אלך ל ב בן שלי לא ילך לבן שלי הלך ומכר את זה מותר לו למכור את זה הרי הנותן אמר אני אחרי שאתה מת אני רוצה שזה ילך לשני ולשלישי איזה זכות יש לך למכור את זה יש לו זכות שימוש יש רגע יש לו זכות שימוש אולי זה שלו ב100 א רגע אם זה שלו היה יכול לרשת אני שואל אותך מה יש זכות שימוש פירות פירות זה גוף גוף זה אני יכול למכור את זה אבל עדיין הוא לא יכול לא יכול לא יכול להוריש את זה וש שלו יך להביר את זה רגע למה לא אם יש לי את הגוף כי יש לי פירות ופירות זה נחשב גוף אז אני יכול למכור את זה מה הבעיה אז אני אביא לך שיטה שיש קי פרסק לגוף בע יש לו זכ לאכול בפות והגוף שלו אבל הוא לא בעלים של מה זה גוף מה זה זה סתם מילים גוף זה הכוונה זה שלי יש לי חוזה שזה שלי אני יכול לעשות מה שאני רוצה אה רגע צדק צדק אתה תשב שמה עכשיו בסדר אי אפשר לדבר אחד ליד חשבתי שאתם מבוגרים אבל אתה שמה זה כמו ד אני לא יכול לעשות את זה כל שיעור אבל אם ככה צריך מה זה כמו דמי מפתח אתה מקבל דירה בדמי מפתח אתה יש שילמת על משהו אבל אתה לא יכול להוריש את זה אבל אתה כן בעלים על הדירה אתה כן יכול לעשות במה שאתה טוב זה נוגע זה נוגע לשאלה שאמרנו כל הזמן קניין פירות כקניין הגוף או לא כן אכן נ ח ואכל אומר זה לא נוגע הוא אכל לא הוא הלך ומכר את זה השני מצ מד למה השני מוצי מד כמ ש אתם אומרים פ כגוף דו דברי רבי אז בוא נרא כן אחרי שהראשון מת בא השני אומר רגע אז היורשים אומרים לא לא אבל אבא שלנו מכר את זה אז מה לא היה לו זכות למכור את זה היה לו זכות למכור את התפוחים שהיה לץ אבל לא יותר מזה הנה בוא נראה אז לו כקן הגוף דומי הבעיה זה שנראה שרבי אומר כי קנין הגוף דומי אוקיי רב שם גמליאל אומר ואנחנו עכשיו צריכים לרדת למטה ז אותו אנחנו בברייס בצד ימין אמר אין שני אלאמה שש רש אז בוא נראה הנה אותו סיפור תק ט טק בום אבל כקן הגוף דומי זאת אומרת הוא קנה היה זה תופס מה שהראשון מחר מצויין למה כי זה היה שלו ב-100 א למה שימוש בפירות זה נחשב לא נשאר כלו מהני הוא נותן את זה לשני רק לפי רבי לפי רב שמ גמליאל אין השני אלו מה שש ראשון שואל הגמרה רגע ראינו ממש הפוך ורמני לכוס זה אותו ציור עוד פעם יד ראשון כל והוא הלך ומחר דברי רבי שהוא יכול לעשות את זה אז בוא נראה הנה סתם לעשות את זה ממש קל טטט אותו סיפור הנה עכשיו זה ירוק בקום זה הה אדום ל כי קנין הגוף כינין הגוף אני מכניס אני מסביר זה לא מדויק כל הדבר הזה זה סתם להסביר את זה טוב הגמרא לא אומרת קניין הגוף אני רק מכניס לכאורה זה קניין הגוף דומי כן אם רוצים להכניס את המילים א שיר רישון לא יודע כל מיני כל מיני מילים אבל זה הכוונה כאן כן לכאורה רשים גם לי או אמר איש אחי פרס בבד אז פתאום לא מה שרבי אמר מקודם אז בוא נראה נלחץ את הכפתור כאן טק טק בום בא אז רבי שמ גמליאל אחד ורבי שליל שתים סותרים אחד את השני רבי אחד ורבי שתים סותרים אחד את השני אז אומרת הגמר קש את רבי רבי יש לנו סתירה בין כולם אומרת הגמרה רביד רבי לא יקש למה הגוף אז בוא נעשה נלחץ כפתור כאן או לגוף ולפירות אם אני מוכר לך לפירות מצויין אז אתה יכול לקחת פירות מה הבעיה אני מוכר לך גוף אז אין לך כלום אומרת הגמר דקש ה לתיל רק תשימו לב שכאן מקודם שאמרנו הו הראשון זה על הרשע כאן הו זה על הסיפ לא משנה הנקודה הזה ה תחיל ובד דבר מאוד מעניין רגע לך יש זכות לאכול תפוחים רשים אומר תפוחים שווה א שווה עץ זה גוף אם יש לך גוף מותר לך למכור את זה דכור כן לא אל תהיה כזה למה אתה יכול להלכה אתה יכול אם אתה רוצה ככה לדייק לפי הלוכ בספר אבל מה הבן אדם ההוא הנותן ההוא מצד ימין הוא רוצה שתמכור את זה הוא רוצה שתעביר את זה הלאה אז אתה בעצם אתה לא מקשיב למת ואנחנו לא אוהבים את זה כן בדב זבוד בדיעבד אז זה מה שכתוב כאן יש לך סתירה ברבי שמלי זה מש סתירה בוא נראה מה שכתוב ש כן כתוב שאפשר אפשר למכור זה בדיעבד לכתחילה לו קיקין לגוף אין לך את הזכות כאילו זה לא ממש לו קיקין אני אומר מה זה אמור להיות הפוך לכתחילה יש לו יש לו כתלה הוא לא רצה שתעה בדיד הוא לא רצה שתעשה את זה בסדר תגיד איך שאתה רוצה להגיד זה אבל אתה אתה הבן אדם שעושה את המכירה מותר לך מר לכתחילה לא לכתחילה בדיעבד לכתחילה נכון אבל רק בדיעבד לכתחילה מה זה לכתחילה אנחנו שמחים איתך או לא שמחים מה זהזה לא אתה לא אז את לא הבנת מה זה בדי עבד לכתחילה אני שואל אותך של מ לא של הלכ לתי של מה שקיבלת את לכתחילה מה שחחו רוצים חכו רוצים שתעשה את זה לא אז זה לא לכתחילה זה בדי יבד לא לא תקשיב תקשיב תקשיב אתה הולך לרב אתה שואל את הרב אני יכול למכור אז מה הוא יגיד לך לא הוא יגיד לך לא לכתחילה לא לכתחילה לא למה למה כי המת לא רוצה שתמכור את זה האמת רצה שזה ילך לשני ושלישי שאתה הולך לרב מה הוא יפסוק הוא הוא יפסוק אל תעשה את זה אז הוא אומר לכתחילה לא בדי יבד כן אם לא הקשבת לרב והלכת ומרת את זה אז זה עבד אז זה מחירה לא א אפשר לעשות כלום א אפשר להכניס ל כלב לא תנו לך מלקס אבל לא הייתה צריך לעשות את זה נכון נכון בדיוק זה דוגמה מאוד יפה יש לנו מניין שחרית כאן בשעה 910 האם זה לכתחילה לא זה בדיעבד מי שקם מאוחר בא למניין הזה אנחנו אומרים הנחנו לכתחילה אומרים שזה לא לכתחילה מה יש יש כאן דברים מאוד יפים הם לא מדברים בתפילה אבל זה לא לכתחילה בוא נה אמית לכתחילה לא השיעור זה לכתחילה לכתחילה לכתחילה אומר הבה איזהו ראש ארום מה זה רשע רום אז המר אתם יכולים אני פ שמעתם פעם שמעתי מישהו מתרגם את זה שהוא ערום לא לאלא ערום זה ערמומי כן כמו נחש קובנט קומבינטור בדיוק איזה ראש הורום שבשבילו העולם רב זה המסי איצו למכור בנוס מכש גמלי אם אתה הולך לחבר שלך ר תמכור את זה זה יעבוד הנה תעשה מיליון דולר הרי מקוב אח אתה הולך למות שנה הבאה כן הרופאים אמרו לו שיש לו הוא כבר בן 119 ויש לו עוד שנה לחיות אז תמכור את זה במיליון דולר ולפחות לילדים שלך יהיה כסף אם תחכה עוד שנה זה הולך למספר שני ושלישי אז אם אתה אומר לו את העצה הזאת אתה רשע מעניין אומר ר גמליאל שאם הוא הלך למכור והוא מכר את זה זה מכור ומוד שנוסו במת שימרה אם הוא ככה דיבר כמו שכי מר זה פשט אחד לא עושו כלום למה למה לא יעשו כלום כי הנותן הנותן רצה גם רצה עוד שניה נראה למה אבל הנותן רצה שזה יהלך לשני ולשלישי ואתה החלטת השכר הזה החליט לתת את זה למישהו אחר אז לא עשה כלום אומר לאחר מיסו אז יש כאן רשבם מאוד יפה הוא מסביר את הפסיכולוגיה של בן אדם אז אני אקריא את זה כאן שתר כו השני ג זומה השמע אז יש כן אף כמנה מתי בן אדם רוצה לתת את הדבר שכיב מרה רוצה שזה יהיה שלו עד הרגע האחרון האחרון ושזה רק יהיה ילך למישהו אחרי שהוא מת אבל כשבן אדם אומר אחריך אחריך אחריך הוא רוצה שזה יעבור עוד שהוא גמר להשתמש בזה מתי הוא גמר להשתמש בזה כ שהוא סופני כזה אז זה כמה דקות לפני שהוא מת זה כמה מה לפני שהוא אז עובר לשני זה הפסיכולוגי ככה אומר הרשב כן לקרוא את זה הש מיד ברגע שהוא לא צריך שישהו אחר לדאוג שהוא מת אחרי זה שיקחו את זה שמעתי פעם סיפור על איזה אישה אחת מאוד עשירה אמרו לה תשמעי אם את נותנת צדקה זה לא יהללך כלום כי מקוב כל לוקחים מיסים וזה וזה וזה כאילו יש יש לא יודע אם זה ככה עובד בארץ בחוץ לא זה ככה יש איזה כמה 46 זה לא עולה כסף בכלל מותר לתת צדקות 35% 35% מה זה עולה לך 30 בסדר אבל חוץ לארץ יש זה יותר 100% מ10 א מההכנסות שלך אתה יכול לתת ל צדקות דברים כאלה כן אז דוגמה אני זורק מספר אז אמרו לה האישה הזאת תתני צדקה ויא אומרת לא אני לא נותנת כלום מה שיקרה אבל המדינה תיקח את זה לא לא נותנת כלום כן כאילו אנשים לא רוצים לראות בחיים שלהם שהולך כסף למישהו אחר חס וחלילה יש את הסיפור עם רב זייציק סיפור מפורסם שאחד אמר לו תשמע אני רוצה שתהייה אחראי על הצבא אמרו שזה 50 מיליון דולר שתן את זה לישיבות חרי אחרי שהוא מת אז הוא אמר אז תן קצת עכשיו אתה כבר נותן 50 מיליון תתן אנחנו לא יודעים מתי זה בעזרת השם תחייה עד 120 תתן היום לא לא אחרי הסיפור הולך שמעתם את הסיפור אזאצ'י שהיה איזה משהו בצבא שכתוב שזה ילך ללומדי הל התנך וזה אז הלכו הכנסיות קיבלו את זה אז שאני שמעתי את הסיפור פעם הראשונה אמרתי אולי זה לא 50 מיליון דולר אולי זה 50 אלף דולר אולי זה לא כנסיות אולי זה פשוט ישיבות ליטאיות כאילו חסידים סיפרו את זה לא יודע כאילו אי אפשר לדעת כאילו קצת אולי אי אפשר אני לא יודע אני לא מכיר את הסיפור מזה אבל טוב ב שלנו כן אני יודע אני יודע לכן לכן אני יכול להגיד את זה ניתי בטת עד היום הזה לא עד היום הזה עד היום הזה החסידים מחשיבים את הישיבות הטיות כאילו שמה לומד זה לכן אני מחשל לעצמי להגיד את הבדיחות האלה לא הייתי אומר הפוך מה גם ישיבות הדות אף פעם לא קיבלו 50 מיליון דולר נכון יש לא קיבלו כן מרני זוק גימור א אי איי טוב מה הייתה א אמר לאקרו אלו הנה אז תקשיבו למילים האלה זה מאוד חשוב לזכור בסוגיה כי לא עשינו אני לא חושב שעשינו כן אמרתי לו יש לו זמן אבל לא אמרתי לו לא להשתגע שמה זה המילה כאן אומר הב שק או מתי לאחר מיס אחרי מיס יש גמר מיס יש לאחר לאחר זה כמה שניות או מיליונית של שנייה אחרי שהוא מת אחרי צי נש גמר מזה זה תוך כדי וזה קצת לפני הוא כבר קודמה אחריך אם אתה אומר שזה רק יקרה אחרי שהוא מת אבל ההוא שאני אמרתי שיקבל את זה מספר שניים ושלוש הם כבר קדמו אותך הם מקבלים את זה קצ לפני המיסה כמו שהרשם מסביר שבן אדם רוצה שהנכסים שלו יעברו מאחד לשני עוד לפני שהראשון מת כאילו מתי שהוא גומר להשתמש בזה יש אחד הוא נתן לחבר שלו הכי טוב את השדה שלו עכשיו החבר שלו בן 98 לא זז כיסא גלגלים בבית אז בש מה הוא צריך את זה זהו אז עכשיו זה עובר למספר שתיים לא צריך לחקות שימות ימות ימות הוא התכוון כשהוא יגמור להשתמש בזה שואלת את הגמור אמר אבי אוחי הב אומר מה המילים כ רב אומר אם גמח גמר מ זה סתירה מקדם אמרנו עכשיו כתוב גמר מ איזה זה גמר מזה זה כאילו לפני ורב אמר לאחר מזה יש לאח גמר מ כן לאחר יש גמר תוך כדי ויש לאחר גמר מ יש שפעם זה לבדיחה הכי טובה זה קיבל א פרס בדיחה מספר אחת באמריקה לא חושב שזה כל כך מצחיק וגם אני אהרוס את זה כאילו בעברית אז זה הולך ככה שתי ציידים איך אומרים hunter שתי ציידים הולכים לאיזה טיול לצוד ופתאום אחד מסתכל על השני הוא רואה שעיניים שלו ככה הוא לא נושם הוא חשב שהוא מת מיד מתקשר לאמבולנס כן אפשר לעזור אני חושב שהחבר שלי מת אז אז הוא אומר תרגע תרגע שלב אחד שלב ראשון זה תוודא שהוא מת פתאום שומעים יריה פום כן כן הוא מת עכשיו אני יודע בירור הוא מת טוב זה הבדיחה מספר אחד הבדיחה הזאת באמריקה באמריקה כן לא יש דנו למה זה איך שאומרים את זה טוב deliv תוודה שהוא מת בום כן בסדר הוא מת עכשיו מה מה עכשיו אני עושה כן אומרת הגמר לאח מיסו זה ודאי שזה לאח הוא מת ב100 א עוד הבמה אז אומרת הגמרות טוב יש לנו סתירה בין הב אז הב השני שאמר א גמר מיסו את זה בוא בוא נחזור על זה שואלת הגמרה מח שהוא התחרט מהשני אולי הוא התחרט מהראשון הראשון זה לאחר מיסה השני זה גמר מזה כן יכול להיות שרט קטן היה עוזר לנו כאן כאן ורב סליח וד אולי מספר אחד הוא חזר בו לא לא יכול להות נן זה גיתי זה גיזה זה גי יסו כל מיני גיים משונים לא אומר כלום זאת אומרת שבן אדם לא רוצה להתגרש את אשתו אלא אחרי שהוא מת הוא רוצה הוא רוצה הוא רוצה אישה הרגע האחרון לא רצה גרש זה לא נעים ככה שיהיה בחיים ויהיה לו אישה גרושה אז ה רה אחרי זה או רוצה אחרי זה אז גם בכסף הוא רוצה שזה יחול אחרי זה יש את ה את הסיפור הידוע שקרה לפני 400 שנה קוראים לזה הגט של וינה סיפור אמיתי שבן אדם חלה הוא היה צעיר חלה והמשפחה באו לבקש ממנו שיתן גט כדי ש הבת שלהם שהיא ממש צעירה לא צריך חליצה א אפשר לעשות חליצה לא יודע מה להם את הנל לא יודע מה אמר אבל כן אבל אולי ה חיה כי עכשיו עכשיו עשינו חתונה 100 אל שק מה טוב הם עשו כזה תנאי את כל הפרטי פרטים אל לא אגיד לכם בדיוק שאני יודע את כל הפרטי פרטים אבל עשו איזה תנאי שאם הוא יבריא אז יתחתנו שוב זאת אומרת שהגט ניתן על תנאי שהוא מחיה קיצור הוא דרדר דרדר ואז הוא חזר אז הוא חזר ואז זה ואז היה איזה סכסוך במשפחה על כסף אמרו טוב צריכים לבטל את השידוך הם תרסו להתחתן עוד פעם ואז המשפחה של הכלה ביטלו את השידור אז השאלה האם בכלל התגרשו כי הם לא רוצים לקיים את התנאי של של להתחתן שוב אז יכול להיות שכל הגט שהם נתנו בהתחלה זה זה וזזים זה היה מחלוק שמה זה הסמה אשמה עשה את הגת לכתחילה בקיצור סיפור סיפור זה כמו כאן זה ך מחולי זה ממש מחולי זה כתוב כאן זה הסיפור כאן אני מגרש מחולי זה מהזה כי אין לה גט על מחול אחרי שהוא מת למה זה לא ג כן ן אני יודע אני יודע זה מזכיר לי אבל מכ לי זה זה בדיוק המילים אני יודע מה שא א אתה מתכוון שא גדלה אחר מיסו וזה וזה אוק הבנתי אומר רב זר אומר רבי יחן הלש גליל זה טוב עכשיו מכ ו סוגיה חדשה וממש קל רק זה פר שהגמרא אומרת שמי שעושה ככה הוא רשע ערום אז מיד הי אומרת שהלכה כמותו קודם כל קודם כל רגע רגע רגע שץ לש אז אל תפסו כ למה למה כי ההלכה ככה באמת הלכה ככה מהזה מה זאת אומרת הלכה ככה הוא לא הוא לא עשה אווירה רק זה לא יפה מה שהוא עשה זה כמו היה לנו אתה זוכר את הסיפור בן וזי שהוא קיבל ירושה והוא החזיר את זה ילדים שמה הכעס עליו כאילו אתה רואה שאבא לא רוצה לתת לילדים זה שם אולי היה לו סיבה טובה כי לא לא מעבירים ירושה כאן המת אמר אני רוצה שזה ילך למספר אחד אחל מספר שתיים מה אתה הולך ממוכר את זה באמצע זה לא יפה אז הלוח כמו רבי שמ גמליאל שם הראשון מחר אבל זה טוב שאתם שמים לב מה קרה כאן מי זה רבי שמ גמליאל רבי שמ גמליאל זה הזה שאומר שמה אפשר למכור את זה אבל שתקשיבו ואפילו ה היו בבד צים יירוס אם הוא קיבל עבד הוא היה צריך להביר את זה לחבר השני ואחר כך לשלישי הוא הלך ושחרר אותו הוא אומר רגע זה העבד שלי אה זה העבד שלי אתה משוחרר זה עובד שוא הגמר פשיטה תשמע אם אתה יכול למכור את העבד אז אתה יכול לשחרר את העבד מהס לעבד איסור לא יבינו לוך הנה תראו את הפסוק לא בם תעבודו יש איסוי ריסה לשחרר עבד כן הסיפור מפורסם שמה כבר לאז יזכור מי עוד מי ששחר את האב בשביל מניין הוא היה צריך מניין ב שחרר אני אפילו לא אמרתי מה אני רוצה להגיד והוא כבר אומר לייזה מסח יפה מאוד אבל מי זה היה מי וב טוב יב נכון טוב יב נכון לכאורה זה טוב יאבד א זה אומר רבי ח לא ואפילו ה בעבוד בצים חיוס יש אנשים עכשיו בזום שצועקים למסך א זה אותו אחד מה צ טוב ושך לעשות יסור לאש שכן אומר רביבי אותו דבר גמליאל שבן א הראשון שמקבל את הירושה יש לו זכות למכור ואפילו ואפילו נכון הרי כל מה שקשור למת אסור בהנאה אנשים לא יודעים את זה הולכים לבית כפות לפעמים שמים את הפתילים שלהם על המצבה את המפתחות של המכונית אסור אסור להנות ממצבה אסור לינות ממת אז אל תניח שום דבר על זה כן אני אני לא רב אז אני תגידו לא משנה יכול להיות שאני לא צודק אני חושב שאסור לשים עלזה כן אסור להישען אסור לדרוך יש כל מיני הלוחץ אז הוא הלך ועשה ריחים איסור הנו כאן פסיטה מה וש אומרים סליחה פשיט אומר שו איסורי אנו לא יבי לוך לא נתתי לך נתתי לך את זה לתת את זה למישהו אחר קומש מלון רבו ישר בגלל שיש לנו הרבה זמן לפני שבת אני חייב לספר לכם את הסיפור סיפרתי את זה לאמריקאים היום אז אני רוצה לספר לכם גם זה עשה ליי רושם מאוד גדול בדיוק שמעתי את זה יכול להיות שאתם ראיתם את זה באיזה משהו באיזה קבוצה או משהו עכשיו רק לאחרונה ראיתי שכחתי מ אולי מישהו אמר את זה יכול להיות ש ג'יקובסון נשי חבד הם היו בשדה תעופה ערב שבת שלוחות לא יודע מה הם היו שמה בניו יורק רצו לחזור אזה מדינה אחרת באמריקה והיה שמה איזה ביטול טיסה והזה אז מיד התקשרו מה עושים מתקשרים לרבי מיד אמו נתקענו בזה תעופה אז ה הגבאי הולך לדבר עם הרבי והוא חוזר ואומר הוא אומר אין כזה דבר תקע יש אפשרויות עכשיו אתם נמצאים שמה אז תעשו משהו זה לא לא נתקעתם אין אין נתקע אהבתי את זה לא נתקעים בן אדם שנתקע ביזה בזה בתנועה לא יודע לא נתקעתם עכשיו זה נותן לך אפשרות לעשות משהו אז הם הלכו והתחילו לדיק נירות מה שנשות חבד ומה אנחנו עושים מביא מישהו לדף לא באמת מביאים מישהו לדף כמו שמישהו הביא אותו היום לדף מי הביא אותך איך שוקי מה קרה הוא פתאום ניגש אליך אמר כש הוא בזום עכשיו בוא תסתכל ע שוקי שמה מה הוא אמר לך לא מאיפה הוא פגש אותך ולמה סתם תעופה ג לא אבל תראה שוקי אתה יכול לשנות לו את החיים אם הוא ישאר כאן כמה ימים זהו הלך באמת מה ש שוקי מה סתם נתקעת בו אמרת בוא תלך לשיעור מה היה שמה הזום תקוע לא עובד כל כך טוב בוס זה שוקי שוקי של חובץ חיים שוקי של חובץ חיים הוא ראה בברית הוא ראה את המדבקה מאחורי הטלפון שלי שאכלתי בברית היום איתו ביחד צי להדור הוא אומר לי מה זה המדבקה התחלנו לדבר הוא אמר לי שהוא גר שמה ממש ליד הרחוב הזה של של הדף היומי אז אומר מה זה אני אבוא קיצ אז רגע אז אתה רואה משהו המדבקות של זכריה הביאו בן אדם לשיעור זה לא נורמלי יותר מדבקות הם הנכדים של המדבקות הם הנכדים של המדבקות המדבקה הביאה בן אדם לזה אתה הבאת ישכח בוא'נה אבל אני לא צוחק איתך תהיה איתו בקשר כל כ כל יום עכשיו ל30 יום כל יום תשגר לו את השכל עשית אתזה דף עשית אתזה דף אמר את תדרבן אותי זה כי זה לא קל זה יש יצר וכל יום יש פיתויים וצריך דרבון אני כן אבל הוא תותח הבן אדם הזה הגיע ביום שישי בדרך כלל אנשים אומרים טוב אני אחכה לפרק הבא למסכת הבאה מתחילים ע סנהדרין עוד מעט הוא הגיע ביום שישי באמצע פרק באמצע סוגיה באמצע שורה זה היה בדיוק כמו שהתחיל md טוב הוא יצא מהברית הוא אומר לי הנה אני עכשיו ישר הולך לשם יפה אה הברית היה עכשיו הום היום היום כן ברית כזה מאוחר יופי אבל תעשה כ תעשה שוקי תעשה טובה אני אומר לך תעשה וואטסאפ איתו כל יום רק מילה אחת סיימת ו וו לפחות חודש שיכנס לזה שזה יהיה הרגל אחרת אתה יודע איך שזה עובד זה הולך מתלהבים שבוע ואחר כך צריכים לעשות איזה הרגל טוב זוג גמורה דור רב חסדו הנה ס במת ואח פני מה זה אחר חלו פלוני הנה אתה לא מסתכל בפנים אז תגיד לי אל תסתכל בפנים מה זה אח אני נותן לך אתרוג ואחר לפלוני מה זה אחר לא אני גם חשבתי פתאום אני מסתכל ברשם אחרי שאתה מת תביר את זה למישהו אחר אני לא צוחק איתכם ככה כתוב רשבם אחרי שהוא מת מה אתם צוחקים אז רגע רגע הבאתי כאן משהו לא אני לא צוחק איתכם אז שמעתי שמעתי שאנשים עושים את זה אז אני רוצה לנסות את זה איתכם בן לא צוחק זה האתרוג שלי 600 שק כן כן כן אבל תשמעו 600 שק זה כלום לעומת הטרק של אבא שלו 1000 דולר 1000 דולר כזה 600 ש אה לא כן מה זה לא זה לא יפה אתה אומר אולי זה של הבן שלי וואו יש כאם בטח שלא ראיתי בכלל צבו את זה טוב לא לא צבו את זה טוב לא צוחק איתכם זה לא היה שמה ב יש לו לורד כזה אז מה שעושים זה עושים ככה ככה שמעתי שאם אתה עושה כזה דבר לא צוחק אתה עושה ככה [מוזיקה] ש בןו ש עושים ככה וואי וואי וואי וואי וואי וואי וס עכשיו מהזה אוכל את כל החמצן בפנים ונכ או רגע זהו עכשיו ששנה הבאה האתרוג הזה אמור להיות פיקס כן אפשר למכור את זה ב-59 שק ח של 10 שק למה יש איזה ריח של של שקצת עשן אני רואה את העשן שם מסתובב וואי וואי איזה כואב לי וואי וגע באתרוג שלי טוב אני רוצה לקנות את האתרוג של אב שלך ב100 דולר ולשמור זה שנה הבאה זה יהיה משהו שר טוב כן לא אבל הוא הוא שו הוא שומר משנה לשנה יש כל מיני דברים זהו אז א שנה הבאה נפתח את זה ונראה מה קרה אבל זה מה שכתוב כאן אני לא צוחק איתכם כתוב כאן שאחרי אחרי שהוא מת זה יכול להיות שלוש ארבע שנים האתרוג ילך אליך תשתמש בם אתרוג היה להם דרכים לשמור ולא היה להם הרבה אתרוגים אז תראו י יש את הרשב עוד מעט אני אראה לכם את הרשב שאומר טוב אז בוא נלך הלאה אז זה בעצם אותו סיפור שהיה לנו במקום קרקע א אנחנו עושים את זה מטרו אחש יוצ בוי בוא למחלוקת רבי ורב שמ האם זה שלא כי מה הבעייה כי כתוב [מוזיקה] באתרוג ולקחתם נוחם זה צריך להיות שלך והאם זה נחשב שלי אני צריך לתת את זה למישהו אחר אחר כך מי זה בדיוק אז זה השאלה בוא לחלוק רבי ורב שמ גמליאל האם יש לו פירות וזה נחשב כן הגוף או לא מזכ ו רב נחמן יצחק רגו פר זה כל המחלוקת שמה אם זה נחשב עם זה שיש לך שימוש זכות שימוש האם זה נחשב גוף או לא אני לא מבין מה קרה כאן כאילו מה אני צריך טרוק שלך א אכל אם אני לא יכול לצאת ידי חובת חיוב אתרוג נטילת אתרוג אז בשמה עשינו את כל זה ודאי שזה ודאי שיש לי זכות ודאי שאני מקבל א הנה הנה לא זה עוד שניה א ודאי שאתה יכול לצאת ידי חובה אחר למה עשית את כל זה השאלה בב ורב שים גמליאל האם זה שלי עד כדי כך שאני יכול לפיר שים גמליאל יצחק הוא יכול לאכול את זה או לא יכול לאכול את זה שמעון יכול לשות הכל יכול לעשות הכל יכול לאכול את זה יכול למכור את זה אומר אז בקיצור זה אותו דבר כמ כמו שדה וזה אומר שסבי אם יושי עשה כן אתרוג ישן אתם רוצים לראות זה משנה לשנה כאילו האחים שכונו 10 הבי הם קיבלו ירושה מיליון דולר הלכו קנו אתרוגים עם המיליון דולר ו יחוד ם ויו בוי אחד תפס את האתרוג ורצה לצאת בזה נו מה אתם אומרים זה צריך להיות של השיעור של המה של השיור למה תשלח את זה תשים את זה בסטטוס שלך ש תמונה במעלית שכו האח שקונה בדפוס סביס דרך אגב במוצאי שבת ת וחצ כן האחים שכונו 10 בדפוס סביס שוב הם קיבלו מיליון דולר בירושה הם הלכו קלו ביחד אתרוגים הלך אח אחד בלי רשות בלי לדבר עם אף אחד תופס אתרוג מתחיל מביא לב קנסת תראו את האתרוג ב1000 דולר שיש לי אבל זה לא שלך לא זה גם של האחים שלך האם יצא או לא כדי לצאת זה צריך להיות 100% שלך זה לא יכול להיות שותפות ממחים הוא לקחתם לוחם לכם לך לבד אם יכל לאכ יצו אם הוא יכול לאכול את זה בסדר וב לא יצו זאת אומרת אם יש כל כך הרבה אתרוגים יש שמה 20 ארוגים על השולחן ואף אחד לא אכפת לו מכלום ואתה יכול לתפוס אחד ולאכול את זה זה שלך ב100 אז יצאת אבל אם האחים יתחילו לבדוק מי לקח את אתרוג מה קרה כאן איפה זה אז לא יצאת ידי חובה מד ג לכל אחד אחד אבל פורש ארמון לא קודם כל מה זה פריש מה זה רימון אז הנה זכריה נתן לי מתנה לפני בסוכות הנה זה המתנה שלו לא ככה אני לא זכריה כתוב מנלן הוא נתן לי אתרוג ממש יפה לא יודע למה כאילו זה דומה לאתרוג שלי של ה 600 שק הה ככה הוא נתן לי את זה זה היה לא ידעתי למה שמתי את זה כאם בפנים אמרתי שלום אני לא זה נתן לי מתנה אומה חוש שמור שלו אז מוד דומ לטרוק שלי קבית כנסת אז אם יש כזה כן כ או יש כאן איזה בטל דווקא נראה לי כן אז אומר תקשיבו מה שהרשם אומר כאן זה משהו כן חבוש הנה יש לי זה זה זה חבוש אתם רואים א תרו מה קודם כל הרשב אומר הוא מנהג שלנו שנוהג לב כל הקהל בגח אתם רואים ככה היה המנהג באירופה לא ההרוגים אחד לכולם א תראו מה שהוא כותב למטה ומה ש בבלפור וריו פירוש של שוטם הוא זה פשט של שוט צריכים להוציא את המילים האלה כ הוא אומר אהבתי את הלשון הזה שלום הנשמה איפה אתה נמצא קבר רחל מה זה לבנון מה קורה שמה מי זה זה לא קובי אסור להגיד איפה שהוא נמצא טוב לא נגיד א ככה מי זה אתם מכירים אותו הוא אשר על הזום כתוב השר לא זה שחייה לאחר תודה רבה תמשיך להקשיב ו תודה על כל מה שאתה עושה דש חם לכל המשפח לא יודע אני לא שומע אותך אבל [מוזיקה] בסדר רגע מותר להגיד לך מותר להגיד באיזה מדינה אתה אתה בישראל או בלבנון בצפון איפה בצפון בצפון בצפון הבנו הבנו בסדר טוב תודה שאתה איתנו יש כוח מה אתה אומר יש לך משהו גשמ להגיד לא באמת ית בוא ומציע אתכם מי בוא ומציע מותר להגיד מה מה ותר לך להגיד מה איך קוראים לך קוראים לי אשר אשר משקפי שמש בוא נגיד ככה אתה נראה קצת או לא לא לא תשים חזרה עכשיו את נראה די נפש אם משקפי שמש את נראה אתה יודע לא מתחילים אשר לא מתחילים עם אשר כמו אתם זוכרים את ההוא אתה זוכר במצי היה לנו את השו ים קישוים אתה זוכר את שומר קישוים ככה כן בדיוק אמא אמא הקדח הזה כן יופי טוב אשו תודה רבה שבת שלום תמסור דש לכל החיילים שמה טוב אז אומרת הגמורה אומר רובה אנוס במתו אמנה שתחזירו לי כן זה כולם מכירים כאילו את ההלכה הזאת אבל יה כאן איזה חידוש רציני אם אני נותן לך אתרוג במתנה המנה שתחזיר אולי נט וצו בוי ולקחת את זה כדי לצאת החזירו יוצא אם קיימת את מה שאמרו לך יצא לא החזיר לו יוצא בבית כנסת כאן לידנו כאן יש להם מנהג שביום הראשון של סוכות יש להם 60 ארוגים שמה אני לא מגזים 60 ארוגים מכל הסוגים ארוקים תימנים זה חזוניש כזה חזוניש כזה ולוקח להם 20 דקות ום עוברים אחד מהשני וכל אחד נותן לשני את השלו וכל אחד עושה ופעם אחת היה שמה פשלה רצינית ש חזל התחיל אחרי רבע שעה וצעקו עליו ואי לא לא הספקתי לא הספקתי הם עושים שמה והכל זה מתון המנס לאר זיר כן בסדר אבל יש שאלה מעניינת מה קורה אם זה קרה מס שוא עם החזון איש החזנית נתן את האתרוג שלו למישהו והמישהו נתן את זה לשני והשני לשלישי והשלישי וזה ופק נשבר פיטים או משהו פסל את האתרוג מי יצא ומי לא יצא באתרוג התנאי היה מנס להחזיר מת מנס להחזיר האם כולם לא יצאו בגלל שלא החזירו את זה אז חז נוש אמר שבעצם הם כולם יוצאים אולי חוץ מהאחרון כי הוא נתן רשות שכל אחד יתן לשני כאילו זה התנאי התחיל מחדש כן נגמר ומתחיל מחדש נגמר ומתחיל מחדש הוא אמר להקפיד אולי לעשות כן ללכת למקום אחר ם יצאו ב טרוק שלו שיעשו משהו אחר אה לנ חיר או להביר יש פה עוד תא אם זה על מנת להחזיר הוא לא החזיר לא זה לא היה תנאי מפורש כאילו יש כאן הבנה שחז שעומד שם הוא מסתכל מה שקורה הם לא גנבו ממנו הם הבינו שהוא נותן רשות זה ככה עושים כל שנה לוקחים את את ה אה זה עכשיו חשבתי זה זה טרוק של החזון איש זה הש של החזון איש כן טוב אתם מכירים שהגננת שאלה את הילדים בבני ברק כמה מה מה מה נותנים אז הילד ילד אחד אמר שנוטלים לולב עם שתי ערבות שלוש עדסים ועם ארבע הרוגים כן לא מכירים קח את זה ל שמה כן כל אחד יש לו לוקחים לפחות ארבע הרוגים זה המינימום כאילו אומרת הגמרה ה היה סיפור עם אישה ד דקלו ב ר בביב הלה דקל בחצר שמה של רב ביבי ברבי קולבס אוז לו למגזר היא הייתה הולכת להביא תמרים אבקוב לו הוא מאוד הקפיד עליה התה דורכת לוע כל הפרחים והכל כדי להגיע לעץ והוא הקפיד הקנס נעלי היא אמר אני לא רוצה תשמור ממך יותר הנה קח את זהזה שלך העץ שלך כל שני חיב עד שאתה מת אוזו אק נלי לב קטון יש כאן שאלה למה הרי אמרנו אפילו נו מה השאלה [מוזיקה] יפה מאוד החברה תותחים כאן הרשב שואל את השאלה הוא אומר לא כאן זה שונה כי זה לא אחריך אחריך זה היא נתנה את זה לא ואחרי שהוא מת זה זה אז הוא הבין שהוא יכול לעשות את זה זה צורה אחרת ככה הוא אומר אבני קטון אומרו משום ס אמרי רגע אז ק אומר ושוע מה שעשית זה לא בסדר משום סלו אתה הרי בן של הבי הבי מגיע מאילי ואילי זה כאילו אנשים שקועים כאלה בלי מום זה פשט אחד יש להם גיבנת אתם אתה מגיע במקום שקוראים לזה מלוי אמרית מוסה אתם אומרים דברים קרועים דברים לא נכונים אפילו רב ש גם לי קמח רשים גמליאל אמר רק שזה הולך מאחד לש שני אבל העצ מילוי שזה סיפור של אחריך לי אחרי שאתה גומר להשתמש בזה רביבי אני אני רוצה את זה בחזרה שם וודאי אי אפשר אי אפשר להביא את זה לתת את זה למכור את זה למישהו אחר אומר חמן שור זה לא כ במתו מנ שתחזירו לי תשמו את החברה מ הזה הנה אני נותן לך את השור הזה אבל המנה שתחזיר כמו אתרוג המנס להחזיר הקדישו הלך והקדיש את זה והחזיר ואחר כך הוא החזיר את זה הרי זה מוקדש ו מוזר זה בסדר גמור אומרת הגמרא אומר רב לרב נחמן מהד אבל הוא לא החזיר לו שור הוא הזר לו שור שאי אפשר להשתמש בזה אומו 11 אתה יכול לראות בזה מום יש בזה משהו לא טוב זה שור ששקע שי טון עכשיו זה שוקל שי טון יש לו עיניים אוזניים הכל בסדר אז מה הוא הכניס בזה משהו רוחני שזה השאלה כאילו באמת לא חושב שיש פה בעיה אתה חושב ש בעיה אנחנו הולכים לפי הלוחה מה מה החיסרון כאן אני מביא מה שאתה שואל אלא אומר רבשי חזין הי אומר לי אמנה שתחזירו אם תחזיר את זה הוא פספס את המילה לי הדרי אז אתה בוא נהיה כאילו מה תחזיר לא תחזירי הוא תחזיר לא הוא חייב להחזיר לא הוא חייב להחזיר לא הוא לא יכול להגיד אה זה אצלי ואני החזרתי תחזירי היו ככ אני הבנתי כי לי הכוונה שאני יכול להשתמש יש לי זכות השתמשות אבל תחזיר רק תחזיר את זה מה מושג רגע רגע צריך להיות כאן לפחות שבוע לפני ששואלים שאלות לא אני צוחק נו מה אומר לא שוקי הוא תותח הוא אפילו שואל שאלות עכשיו יש דבר כזה לא אזק לא ניכר ו כן כן זה בדיוק מה שהוא אומר שזה הזק שלא ניכר זה בסדר גמור אז החזרתי את זה הפוך אתה עוזר לי אם זה זק שלא ניכר אז זה לא עזק אזק ש שמי זק מה יכ נדבר בשמיים יכול להשתמש בשור נו באמת אז מה מה זה אזה כשלא ניכר אין ל ששור הוציא את המים של יש אתה אתה לא למדת איתנו ב בקמה יש הלכות זה כמו שהוא הרב שכטר אמר הוא פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמיים סתם לפצות אותך שתבין שיש כאן כן בעיה אבל לא בהלכה של גניבה לא בהלכה של לא החזרתי החזרתי אז מה התשובה על הסיפור של העץ של הדקל שמה איזה מה אז הוא אמר לו לא עשית טוב נכון אז מה הוא בואנה תי תקוע שמה בסיפור הזה אני רואה אני רואה מה רשים גמלין עם הדקל הדקל עכשיו עם האישה הזא עברנו אנחנו בסוגיה אחרת לגמרי עכשיו לגמרי זה יש לנו נקודתיים עברנו אסור לחזור לשם עכשיו לאט לאט אז אומרת הגמור ככה אי אומר לימ שתחזרו לי הוא הוסיף את המילה לי מדז אמר לי אז זהו אז סיימנו את הסוגיה יוצא כ קמין רצינית רבוי אתם שומעים אם אתה הולך לבית כנסת ואתה אומר הנה אני נותן לך אתרוג מתון המנס להחזיר ולא אמרת את המילה לי אז מותר לך להקדיש את זה למכור לא לא כי לאמור ז אתה לא החזרת כאן אתה מחזיר לו את האתרוג רק זה זה מה הגי שאתה גם לא מחזיר אתה מחזיר לו למה לא אז אני מוכר לא מוכר זה לך זה נמצא ברשות שלו זה לא לא החזרתי לך כאן הנה קח את זה רק זה הקדש אתה תסתדר עם הקדש עכשיו רב אויס שיהיה לכם גו שבש שיהיה לכם יום טוב ונעים מוצי שבש ת וחי בעזרת השם