מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קלו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רבוס כולם [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ביחד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] דול [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] חלינו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ודול ישראל [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ערב טוב רבו [מוזיקה] יסי נשמ מרדכי ו נשמ רבנו רבי יהודה מאיר בן רבי קב שמשו זה ךצד לברוח פ סניו ובא חרלף תראו מה ה בן אדם אחד פרוייקט שרואים את התמונות אנחנו נמצאים באוהל אבל לא רואים שבחוץ יש תמונה ענקית של עשרות מטר ציור של התמונה של הבניין של הבי סמטר של ר מאיר אני זכייתי להיות בבית מדרש של ימאר שפירה ערב טוב רבו איסי ומה שלמדתי זה אין דו משמי לריה הבניין הוא מפואר מאוד בפרט שהיינו בבלון היינו ברדן שמה הסמדר של רדן כל הישיבה כל הבניין של הישיבה נכנס לאוהל הזה לא מגזים הבניין שמר שפירה הוא בנ אתזה עם עמודים של שיש כמה קומות בניין מפואר היום זה מלון לא לינו זה מלון של גויים מלון ענק שאנחנו ישנו שמה אבל הוא רצה הוא חשב מחוץ לקופסה הוא היה בן אדם שחשב גדול והוא בעצמו הוא הגיע מהרעיון הזה ששינה למיליונים את החיים שלהם בן אדם אחד בן אדם אחד שינה לי את החיים שינה לכמעט כל אחד בחדר הזה את החיים ולא רק את החיים של האלה שבחדר גם החיים של הנשים שלהם והילדים פשוט עושה שינוי בחיים ולומדים מזה שבן אדם אחד עם רעיון אחד יכול לעשות המון כמו שאבי חרל זה הרעיון שלו מי ביקש ממנו הוא החליט צריך לעשות הוא עשה זה לא אול היחידי יש כאן איזה שלוש ארבע ועלים א לא יודע כמה יש אוכל בשפע 100א אל שקל לא יודע כמה זה עם כל הציוד עם הכל הכל הכל הכל זה שלו אז י שק [מחיאות כפיים] בי האוכל שאתם אוכלים היום כאן יש אוכל בחוץ אבל אנחנו רוצים לעשות משהו כאן בפנים יש לי חבר מאוד טוב חבר של השיעור קוראים לו שמול וסרמן הוא גר בשיק הוא ישראלי והוא נדב את האוכל כתוב ככה ברגל 100 ימים רצופים של דף היים רבלי שמוליק בסרמן אז שכ רב שמוליק [מחיאות כפיים] שאני שלח לי סיפור ש קשור לדף לדף היומי ל md בפרט ושמתי את זה כאן בתור מצגת במקום מייל ולא ידעתי שהוא פרנס של ה של הזה עכשיו אני מגיע לכאן ואני רואה שהוא שהוא נדב את האוכל אז בברך שכיוונתי המנהג זה ביור ציט הולכים לקבר של ההורים רמר שפירה לא היה בנים אבל הוא וא כמה בנים יש לו אנחנו הבנים של ר מאיר שפירו ואנחנו באנו כאן ביורד של מאיר לקבר שלו יש את הגמרא שהיו לומדים על הקבר שאלות האם מותר למו אנחנו יוצאים את כל לכל הדיס אנחנו ליד ולא ממש שם גם ל אני מאותר להיות כאן ספרתי מקודם מעל 90 איש באוהל יכול להיות שיש אפילו יותר עכשיו מה יש כאם 150 כיסאות בחדר ואני לא רואה הרבה אם יש אפילו ריקים לא יודע בסדר יש כאן איזה 100 אנשים בוא נגיד אז תודה רבה שהגעתם תודה רבה שהצטרפתם תגידו לחברה שמחר אותו דף באנגלית בש ער רר שפירא אמר שעוד אומר רישון הקדוש ברוך הוא ברא אותו מאפר מכל הארצות אני רק חוזר על דברים שאמרתי שמה בסמדר ודברים שמגיעים עכשיו לראש שלי אז אני אומר אותם לא כל אחד היה שמה הקדוש ברוך הוא ברא את אוד מריש לקח קצת את הראש מארץ ישראל ואת הזה מכאן ואת הלב משם והוא אמר שעזר השם על ידי הדף הימי אנשים מכל העולם ווא הביא דוגמאות שיקה ילמד את הדף עם לא זוכר כבר את כ ג חוס נראה לי שהוא אמר וזה ורבו ייס אם אתם מסתכלים כאן בחדר התגשם החלום שלו בחדר הזה יש לנו אנשים מכל קצוות תבל אחד הגיע שהוא עכשיו הגיע מצופת הוא יש לנו כאן חייל מגיד שיר שיושב ליד ירושלמי עם [מחיאות כפיים] פאות אנשים עם חולצות לבנות עם חולצות כחולות יש אפילו אחת בלי חולצה בכלל לא אני צריך כל הגוונים כל הסוגי פייס מכל הכל למה כי שזה מגיע לטרו אנחנו ביחד יש אטוס אנחנו משאירים את השקופה שלנו בחוץ יש לנו המון המון חסידי בלס בשיעור המון חסידי סטמר אני אני קורא כל הזמן מיילים מקירי סיואל אנשים מקירי סיואל אני מכיר אנשים מקירי סיואל יש לנו הרבה חסידי חבד יש לנו הרבה ציונים יש לנו הרבה אנטי ציונים המון ככה זה אבל כולם מגיעים לטויה ועזר השם על ידי זה אנחנו יכולים להביא את המשיח אז זה ה אני רק אשמיע לכם הוא לא ידע שאני הולך להשמיע את זה אז זה קצת כאילו שמסר שאחד מוסר לחבר שלו בלי לדעת אז אבל המס הוא בסוף אני מי שלא מבין יש כאן קצת גלית שמואל גוסמן אומר לי שהוא עושה שיפוץ גדול במיליון דולר והיה לו קבלנים ש הוא רצה לקחת אותם קבלנים גויים זה מקום לא כל כך יהודי בכלל אין שמה יהודים כמעט והוא פגש בחור דתי שאין לו ערבה ניסיון והוא צעיר ויש לו כמה וכמה חסכונ הוא אומר אותם אבל יש לו מעלה אחד זה הוא אומר בסוף אני לא אגיד לכם מה המעלה ובסוף הוא לקח את הדתי הזה הנה תקשיבו סתם א סיפור א א א אני עושה שיפוץ בקלס אוהיו א שיפוץ גדול בשבילנו זה מעל מיליון דולר השיפוץ רק בקסטור גגות sing porches לא לא מדבר על inter שזה פרויקט מפרד והיה לנו כמה כמה קבלנים שעבדנו איתם בצורה מאוד מאוד אגי טל וממש כמעט חתמנו עם איזה גוי אחד מישהו הפגיש אותנו עם מונק א איב מונק הוא קבלן א אני חושב שהוא מקליבלנד ודיברנו איתו בטלפון מסתבר שהוא עושה את השיעור איתך אני זוכר זה היה יום שישי לפני כמה שבועות תוך כמה ימים סגרנו איתו את הפרויקט הוא כבר שבועיים לתוך הפרויקט אני מאוד מבסוט ממנו בחור מאוד רציני וא לא היה לו שום סיכוי שהיינו מדברים איתו אין לו את הניסיון הוא לא גר במקום כבר היינו הוא צעיר כבר היינו בצם מאוד מאוד מתקדמים עם עם קבלנים אחרים אבל הוא אמר שהוא עושה את הדף וזה ציור דד איתך כמובן טוב אז זה המשפוחה בגלל שהוא עושה את הדף איתנו אז הוא נותן לו את הפרויקט אז ישקו [מחיאות כפיים] שמול רבוס אנחנו מתחילים בדף קלו ע במשנה הקוס חסב עכשיו עד עכשיו דיברנו הרבה על שכיב בן אדם שהולך למות אנחנו מדברים כאן על הקוס חוס בן אדם בריא בריא ושלם עכשיו הוא רוצה שיכול אני מאוד מאוד רגיש ל לדיבורים באמת יש לי מחלה אז מי שנמצא בחדר ויכול להמניך את זה אני מאוד מבקש תודה אני מבין שאילה מבחוץ אין לנו ברירה אז אני אשתדל לעשות מה שאני יכול קשה לי קשה לי להתרכז פשוט קשה לי להתרכז אז המשנה אומרת שאחד רצה לכתוב את הנכסים שלו לבנים והוא היה ברבריא אה מה שאני שומע זה השיעורים שם אוקיי אז אולי נגבי את עצמנו לא בסדר עשינו להם צורס בסדר אז השאלה למה למה שבן אדם ירצה כזה דבר אז הרשב מסביר אז מי שלא מכיר יש באמריקה בחוץ לארץ יש משהו קוראים לזה אמזון ג'ף ביזוס הוא מה הגבירים הכי גדולים בעולם הוא התגרש לפני כמה שנים בודדות ואשתו יצא עם כמה מיליארדי דולר לא מי ש יודע את המספר לא זוכר כמה זה היה אה 50 מיליארד דולר אז מה ש מסכנה הוא מסכן כולם מסכנים אומר רשבם הוא לא רוצה ככה ה לא הוא רוצה שהכסף ישאר אצלו ואצל הבנים מלי כמה 38 9 38 מיליארד 38 מיליארד אני חשבתי שזה 50 טוב היא באמת נבח זה כאילו פי שלש ממה ש מוסק עשה אתמול טוב ביום אחד הוא ושה 15 מיליארד דולר אתמול טוב איך אה מחלוק מחלוק טוב 64 טוב לא משנה בדיוק אבל אתם מבינים הוא רצה למשוך את הכסף שלא ילך אליה שילך לבנים אז מה הוא עושה צור ש מהיום ולאחר מיסו אז הוא חייב לכתוב שזה מתחיל מהיום עכשיו אנחנו יודעים שאיין מתנה לאחר מיסו אין מתנה לאחר מיסו אז הוא צריך לכתוב שתר בו לאחר מיסו רגע אני הרי ביקשתי מבפנים אה הוא עושה טעות אתה צודק כן לא פעם ראשונה אל תדג גם אתה עושה טעויות לפעמים לפעמים הקדוש ז צריך ש מהיו הלחמי דבר רבי יהודה רבי יוסי אומר אינו צורך הוא לא צריך לכתוב מהיום לאחר מיסר אז מה הוא מרוויח זה מתחיל מהיום אז אנחנו נראה מה זה מהיום לאחר מיסר בויסי מה זה המושג הזה בכלל יום אתה מקבל את הקרן את הקרקע ולאחר מיסו מקבל את הפירות כי הבן אדם הרי רוצה לחיות נורמלי אינסוף סיפורים אני מכיר אמרתי סיפרתי כמה וכמה פעמים אבל זה סיפור נוירו אישה ירשה מעל 50 מיליון דולר מעל ותוך כדי המריבות שהיה להם אמא שלה זה לא היה מספיק כי העייף את האמא מהבית שהיא רשה לרחוב אז אנשים לא רוצים שיקרה כזה דבר כשמגיע לכסף אפשר להעיף אמא אפשר להעיף אבא אז הוא רוצה הוא רוצה רוצה לדעת שיהיה לו משהו אז הוא משאיר את כל הפירות לעצמו ככה שהוא יכול לחיות ברווח בנחת לא לדאוג שהבן יעיף אותו אבל את הקרן הוא רושם על השם של הבן שלו דבר רבי יהודה רבי סימר אילא צורך לא צריך להגיע לזה למה מספיק להגיד שזה עובד לאח המיס או לא צריך מהיום נו לח מוסוי מה קורה אם הבן אדם כותב שכל הנכסים הולכים לבן שלו לח מסוב אינו יכל למק מפני שכוב לבן טוב אז בוא נראה מה שקורה כאן זה הרי שכס נכצ שים חס תרו שזה עובד רבוי הנה הבן מקבל את הקרן את הקרקע ואבא לוקח את הפירות ברגע שאבא הולך להר ה מנוכס אז גם ות הולכים לבן עכשיו מה קורה הארי יוכל למכור מפני שהם קשובים לבן אז כאן מה קורה האבא ניסה למכור את הפירות גם את העץ הוא לא יכול למה כי העץ שייך לבן והבן אין יכל למכור מפני שהם רשו זהב מה הבן יכול למקור הבן לא יכול למכור יש כאן איזה קיום או משהו זה מושך את זה בחזרה יופי אוקיי מוחרב מכור מ שומוס מוח בן אם האב בחר את הפירות יש לו פירות אז הוא יכול למכור את הפירות בוחר הבן אם הבן מוכר אין ו לוקח בהם כלום עד שיום הו שער מכיוון שלבן יש רק את העץ בעצמו ולא את הפירות אז מה הוא קנה כלום אז הוא צריך לחכות עד שימות האבא שימות האב הוא יקבל את הכל אומרת הגמר חיס מהח מיסיי מה זה עוזר לנו שבן אדם אומר יום ולאחר מסנן םח מיס ג הרי זה לשון של סופק מהיום ולאחר מיסו אז מה עושים כאילו איך זה עוזר לנו שהוא אומר לשון של ספק שמה אם בן אדם נותן לאשתו גט ווא אומר מהמ מיסו ואיו בנים האם היא צריכה להתייבם האם הא צריכה לחלוץ גג זה ספ ומס צס סמס למה לא הבאתי את הנל של החליצה שלי נל אמיתי להראות ללום כזה דבר יכול לעלות 1000 דולר אמרו לי כן אחד אחד לא לינו בבני ברק בבז של בני ברק משתמשים בזה איזה 13 פעם בחודש משהו כזה ניסינו להביא את זה ואמרו שאי אפשר אז הייתי צריך לקנות אחד זה החליצה איך זה עובד נראה לכם מהר כי מי שלא יודע מי שלא למד ומס אולי הנה לא זה כאן יש שתי אחים ואחד התחתן עם אישה והוא הולך ביי ביי אז האח צריך לחלוט או ליבם אז מהזה איך זה עובד הוא צריך להרים את ה מכנסיים לובש את הנל הזה תראו זה ממש אותו נעל וצריכים לקשור את זה הגמור בומס לכן שחורים זה צריך גוע בבשר בקיצור יש כל מיני אלכס מניומי ה אומרת לאק שים בישראל יוב יבמי חופה לכחת הוא אומר ואז היא צריכה לה חלוץ מורידה לו את הנל מיפה את זה באמת כמו שראיתם הנה עוד פעם אתם רואים שזה אף אחר כך היא יורקת ר כרל עיניים נ והם אומרים חלוץ הנעל חץ הנעל חלוץ הנעל זה חליצה בן אדם נתן גח מיסו אז צריכים לחלוט אי אפשר ליבם ואי אפשר לא ליבם כי יש לנו סופק יכול להיות שהיא לגמרי גרושה ואין כאןב בכלל ויכול להיות שהי לא ש בכלל וצריכה ייבום אז עושים ליץ משהו באמצע אין איסור לעשות ליץ יש יסור לעשות ייבום עם אשז אם היא לא אם היא לא גרושה אם היא גרושה אומרת הגמור אז רואים שזה בעיה זה לשון של לשון בעייתי זה ספק הסום אומרת הגמ מסבלו תנו החזור שמה יש לנו מה קרה כ האם האם זה תנא או שהוא חר בו אב וח מסו בגט אין שני שלבים בקרקע יש ש שלבים יש את הקרקע אני מקנ לך את הקרקע ולא את הפירות את הפירות אני אקנ בזמן אחר ש שלבים אפשר לעשות גוף ופיוס אבל ביבום בג אין כזה דבר זה או זה או זה אז יש לנו ספק האם הבן אדם אמר מהיים ופתאום הוא התחרט ואמר לא לא לא לאח מיס אין גת לאח מיס מה על מה אתה מדבר יש לו את ה יש לו את הזה יש לו את העץ אז הוא אומר העץ יש לך וכל מה שיהיה מהפה לא מקנה לו את ה לאד שהוא מקנה לו את הזכות של הפירות בסדר רביס אומר שלום עליכם רב בלסקי ר אין צורך רב ורבו חולה סיפור רבוס סיפור רב ממש חלה השנייה חולה או לגבי רב הונו ורב נחמן עכשיו לא ברור יש גמרא שאומרת שבדקו את רב נחמן אם הוא היה סורס לא היה זקן חזק אז רב רבור רצה לראות אם הוא סורס עשה לו בדיקה ווא אמר שאם הוא לא סורס אז הוא יהיה החתן שלו אז יתכן מאוד שרב נחמן היה חתן של רבי ברבוע לא ברור לכאורה לפי הגמרא הזאת הוא היה החתן שלו אז הוא בא לבקר את השבר הוא היה חלש אומר לי רב הונ לרב נחמן בוא מני כרב אי לאח רבי יס תעשה לי טובה תבקש ממ אתה מאוד מאוד קרוב תבקש ממנו תשאל אותו אם הלוח כמו רבי יוסי במשנה או לא אומר לי רב אומר וות מד רבי יוסי לא ידענו אני אפילו לא יודע מה סבור מהחור רבי יוסי הלו בו מני אז מה עבור בזה רבס אז אז הוא לא יודע את התם יש לנו משנה המשנה מביאה את רבי יוסי דתן הקמה רבי יוסי אומר הוא לא צריך לכתוב מהיים רק צריך לכתוב מהח מיס אתה ם אומר שכן צריך לכתוב מהיום אז תשאל אותו מה הלוך אתה צריך לדעת כל דבר אתה צריך לדעת את כל הסורס איך זה עובד ואיך זה לא עובד תשאל אני מבקש ממך תעשה טובה תשאל את גודל הדור מה הלוח אז ראיתי אומרים שלמה למה הלוך כמו רבי וזי הגמרא אומרת בגית דף סז שהטעם שלו תמוי אמוי יש לו סברות מאוד חזקות אז הלא עכשיו אני לא אז הוא אומר אני לא יודע מה הסבורה שלו אם אני לא יודע מה הסבורה שלו אז אני לא יודע מה הלוח כמו כזה כזה ספור אמר טוב אומר עד בוא ימיני ילוו אומר לו רבו טוב תשמע בוא נעשה ככה אתה תשאל לוך כמו רבי יוסי ת א לא מאמין לוך ואני אסביר לך אחר כך בסדר בואי מני אז הוא שאל את רב ברבו אמרלי הוכ ום רב טוב ששאלת אותי אני שמעתי ממש מפורש מרב הלוו כרב סי לא צריך להוסיף את המ את הזה מהיים זה לא אחר מס ושלום נקו עכשיו הוא חייב להסביר לו מתם אומר ז רב נחמן אמר אני אבטחתי לך שאני אגיד לך הנה ה רב סי אמר זמ שת מכי אם יש תריך בשטר אז אנחנו יודעים מתי שזה חל זה היום ש למה הוא כתב את השטר למה הוא כתב היום שטר אז ברור שהוא רצה ש זה יכול מהיום אז לא צריך לכתוב מפורש מהיום זה ברור מה מהתאריך פשטה יש סיפור יש סיפור ש מישהו מת והגיע איזה אחד שכן אני יודע משהו שפעם הזכיר לו דירה והגיע משטר שכתוב שכל הירושה הולך לאליו עכשיו היה לאותו אחד שנפטר היה לו כמה בנים רואים שתם מש כתוב חתום מהאבא אז הרב בדק את זה הוא אמר תלכו לאקוס עם אותו אחד ותשאלו בבית משפט תשאלו האם התאריך מדויק טוב הלכו שמה שאלו את ה אמרו לשופט האם התאריך מדויק אמר כן על כן ודאי אם התאריך מדויק בדיוק אותו תריך שיצא בתאריך היהודי זה יום כיפור יום כיפור אי אפשר אסור לנו מה איך יכול להיות שאני כתבתי כזה דבר אז לפעמים זמנו שר מכי אלא י רצ שזמן ממש ככה ש כמו סיבני שזמן ש מכי אז ה אומר שבגד כן צריך מהיום לכתוב מהיום שככה רב פוסק ומכיוון שרב פוסק ככה אז הגונים הוא אומר שיכול להיות שהגויים לא יודע אם הוא טעו אבל הגויים הם לקחו את הפסק הזה שאומרים בגט כדיי לרב חד מילס כזה בגד לשון של ר אז גם במונ עשו את זה אבל זה לא יכול להיות ש כל כך נכון ככ הוא אומר טוב בוא רוב במרב נ בקנו מה הוא אם אחד עשה קניין בוא נגיד הוא עשה קניין סודר סוגיה חדשה או שאני צריך ל עושים סטופ כן כן מה שקורה זה שאנחנו מוסרים את השיעור שיש את השיעור בחוץ לביס תמיד יש ביות תמיד יש המון המון ציוד אוקיי אנחנו חזרנו תגיד לי בקול אל תתבייש סגה חדשה רבו שפיגל נמצא כאן אני שומע אותו אני לא יודע איפה הוא יושב אני שומע אותו הוא בעומד ביס טוב בואני רוב רב נחמן בקנו מהוא מה זה הקנו הקנו זה הכנ נ שבן אדם לוקח סודו הנה אתה תרים את הדבר הזה ועל ידי זה אני מקנה את כל הדברים שלי לפלוני למוני אתם מדם תעשו את הקניין עכשיו השאלה האם צריך להוסיף את המילה מהיים שהקנייה יחול מהיום אומרת הגמורה אתם שומעים איך זה עובד בשיעורים אחרים זה כמו שעור קלולי בפו צעקות וזה כם ברוך השם לא עושים לי צרות מדי פעם איזה אחה צועק איזה משהו כן בתנו מה הוא לא באמת שקר שלא שואלים כל כך מדי פעם זה כף אבל כיוון שכל כך הרבה אנשים רואים את זה אחר כך זה הולך לחוץ לארץ זה כל הרעשים וכל הזה זה מאוד מפריע אז יש עוד כח רק אם יש דברים חכמים להגיד בואר מרב נחמ בקנו מה הוא אומלי בקנו ה צורך כיוון שהקן לא נשה על ידי השטר הקניין נשה על ידי הסודר אז לא צריך לכתוב את זה השטר מה זה השטר סתם לסימן ר אבמר אקוס צורך קסור תלוי יש קניין שצריך לכתוב מהים לפעמים לא צריך לכתוב קניו הנה לא באמת ו קני הכוונה של קני זה הורות הנה אני אומר אני הבעל הבית אני אתם תעשו ככה וככה תעשו קניין אתם רואים בסוף השטר נים כותבים עוד פעם קניון מיני ש עשיתי את מה שביקשת עשינו מה שביקשת אתה ביקשת שנעשה ככה קניון ממיני אז ה אומר תלוי תלוי איך כותבים את זה אם התחילו להסביר שהוא ביקש שאנחנו נעשה ככה הוא ציווה הבל הבית ציווה שנעשה קניין ואחר כך שתדעו לכם בתוך השר אנחנו כותבים עשינו את הקנין זה דבר לא י צורך למה כי יש כאן כפל ושן יש כאן יתור לשון למה צריך לכתוב את זה אם הבעל הבית ביקש ויש כאן שטר אז כמובן שעשו את זה למה צריך להגיד ועשי את הכבל ושן אומר שזה מתחיל מהיום אבל זה מתחיל מהיום קניון למיני גני אבל אם זה כמו השטר בצד שמאל שמתחיל להגיד עשינו מה שהוא ביקש ובסוף כתוב קני הוא ביקש שיעשו ק כאן אין את הטוש אז כאן צריך להגיד מפורש מה סורד ס שאלה מאוד חזקה אף אחד בחדר כאן אם הוא לא למד את הדף לפני זה ידע שיש נפקי מינ בין קניה לפני זה או אקנ אחרי זה אם אומרים אקנ בהתחלה זה ככה וקניון ממני זה ככה אבל אם קניון ממני ואקנה אחר זה לא אני מסתפק ם 90% מהחדר יודעים לחזור על מה שעכשיו אמר אפילו אז מה אז ה אז הסופר שכותב את הזה ה הוא בדיוק יודע הוא יודע לכתוב ככה וככה קומ צרן אני בדיוק שאלתי עליכם או מוטי ויו נמצאים כאן א ב שאלתי הייתם מפספסים כזה דבר באמת זה משהו מהמד רציני כן מה אה מצויין אם מישהו כול לא יודע אם היה ם כאן שמישהו ייקח תמונה מהפינה כאן להראות את כל העלם לא או מאחורה מישהו קובי קובי יעשה את זה שכוח לא האמתי לא רציתי שהוא ידבר איתך על ברמי אמרתי בוא נעשה משהו נשלח אותו לאח לא אני צוחק אני צוחק יאללה סס למה ברמי ידע לצ כיף טוב רזה בוא אני אגיד לכם משהו מאוד מעניין יש כם בחדר בן אדם שהוא בן אדם מוצלח בביזנס הוא נחשב סנט בחברה ענקית באמריקה תראו אותו הוא נראה וחם זה זכן לבן הבן אדם הזה הוא החט לקחת פרויקט על עצמו הוא הולך להביא עוד יודי למו ר על ידי דף מה הוא עושה יש לו בפגז של המכונית שלו יש לו שלט ענק כתוב בואו תצטרפו לדף הימי של md וככה הוא עומד לפעמים הוא שם את זה לפני איזה מכולת נגד הרצון של אשתו כמובן והילדים שלו שוא מבייש אותם הוא הולך בחתונה של הבן שלו הוא שם את השלב בברית של הנכד שם את השלב עכשיו אתם לא מאמינים בן אדם אחד בן אדם אחד הביא 2000 אנשים לשיעור הזה 2000 אנשים חי תמוד תמוד שנייה תמוד תמוד נו תקום זהר פרץ חיים י רבו יס לא יאומן בלי בושות הוא אומר אם חבד עושה את זה גם אני עושה את זה יש כאן אחד עם שמשי שלפק הוא לובש חולצה לא יודע איזה צבע זה הבן שלו לובש כחול אני לא יודע איך קוראים לזה בעברית זה פפל איך אומרים פפל סגול הוא לקח הוא הבין הוא ראה את הרעיון שלו הוא אמר תשמע אני בן אדם נורמלי אני לא בן אדם הוא נעמד באמצע המרכז המסחרי שלמד בת שמש וחילק גמרות שמה הביא אנשים לשיעור לא להתבייש שלהביא אנשים לטויה אם זה בושה אתה מחליט אתה משל לאנשים את החיים יום אחת גם אתם תעשו את זה יום אחד אם לא אז אפשר להתקשר למישהו אפשר לשים בסטטוס זה לא משנה זה באמצע המסכת לא באמצע מסכת שזה נוצר הסטטוס למי שחס ששום יש לו משתמשים בזה לטוב אומרת הגמורה אה אז אומרת הגמורה אז איך הסוברים אלי ידעו אומרת הגמרה מה הבעיה שלינו לסק דב י שאלנו אותם והם באמת ידעו שיש נפק מנה בין קניון וקני וקני וקונה ספ רב וידי זאת אומרת הסופרים של הב ורוב ידעו או עכשיו ם מישהו זוכר אני לא זוכר בדיוק זה זה בננים כאן במסכת למדנו שהסיבים של אז השאלה היא ככה אם הסופרים של הבי ורוב הגמור אומרת שלא יהיו אנשים הכי מי יודע מה אז איך הם ידעו אז כמו שישראל אמר כי שאתה עוסק במשהו כל הזמן אתה בקיא בזה הרמבם אומר שאף אחד לא יכול לנצח אותי אבל מי שבקיא בדבר מי שתופס איזה עניין אחד הוא נהייה בוקי במקווי זה הדבר שלו אז בזה הוא יותר גדול מגדולי הדור בעניין הזה כל אחד יכול לתפוס את הזה אומרים אני לא מבין את זה כל כך אומרים שברווז הוא טוב בהרבה דברים אבל הוא לא ממש טוב כאילו הוא יודע לשחות אבל הוא לא כל כך טוב בשחיה הוא יודע ללכת הוא לא כל כך טוב בהליכה הוא יודע לעוף אבל דווקא אני פעם ראיתי שכתוב אני בדקתי את זה היום שהברז הוא עף כמעט מהציפורים הכי מהירים שיש בעולם אני לא יודע בדיוק מי שאמר את הדבר הזה לא יודע שמעתם אתם שמעתם את המושג הזה אל תהיה ברבוז אל תהיה קצ'קה ככה אומרים ביידיש כן זה דיש קן קצ'קה קום קם גתר שלפת פליט הביס זהת כן קתק ן קרת בסר עוד לא טוב ז גמור רב יכול להיות שפעם זה היה ככה והוציאו את זה בגלל השאלה שלי רב אמר בקניון בןק קניון מני בן קניון ני לא צורך הנה שתי השטרות האלה כמו שאתם רואים זה לא משנה לא צריך להגיד מהיו ודום גומי כ בעברית קוראים לזה זכרון דברים גומי זה המילים כן פנו בנו זכרון דברים שהיה ממש לפנינו ליג יש בזה מחלו אתם אומרים חמן אז הוא לא שאל את השאלה הוא הוא אמר את זה ככה הוא החליט יש בזה מחלוקת הקוס חוז בנוח מוס איתמר מור הבן חי אוהב ומיס בן וחי יהב כן אתם שומעים מה שקורה כאן בוא נראה אם אני יכול למצוא את זה דף ק לו עמוד ב רק רוצה למצוא את הסיפור או הנה מצויין זה הסיפור יש אבא שיש לו עץ עם פירות הולך הבן ומוכר את הפירות לאיזה מישהו עכשיו הוא חשב בראש שלו הוא מחכה שאבא שלו יום אחד ילך לא יהה לו מאמס ואז יהיה לו את זה זה היום הוא מכר את זה והיה זה שהוא מת עוד לפני שאבא מת אז השאלה היא מה בדיוק מה מה הוא מחר האם הבן מחר את גוף הדבר או רק את הפירות אנחנו רואים אנחנו מסתכלים מה שאנחנו רואים זה שהוא מחר תפוחים אבל אם תפוחים נחשב גוף גוף הקרקע גוף הדבר האם קינין פיירוס היא קינין הגוף או לא אם לא אז הוא לא מכר לו כלום לא קרה כאן כלום ז אומרת הגמורה אומר רבי אוחנון לא יקון לוקח ורשו שומר כון לוקח האבא מת אז הלוק לא קנה כלום למה רבי אמר ח גוף רביח אומר שהאבא שיש לו את התפוחים הוא שמר לעצמו תפוחים למה הוא שמר לעצמו תפוחים כי הוא רוצה לחיות הוא לא רוצה שהבן שלו יקח לו את הכל בחיוב הוא נתן לו את הטבע הוא אמר לו זה העץ שלך בסדר התפוחים זה שלי ותפוחים שווה את כל הקרקע זה כאילו שיש לו את כל הקרקע לכן הבן מהבן לפלוני שום דבר לא היה לו מה למקור וקש אמר כל לוקח למה אז מה קורה סתם ככה מה קורה אם הוא לא מכר את החלק שלו מה קורה אם הוא לא מכר את החלק שלו היורשים לוקחים את זה אבל כיוון שהוא מכר את החלק שלו אתם שומעים מה שקורה כאן דבר פלא דבר פלא תנו לו קצת שול תנו באמת תשמעו מה שרש בם אומר כאן פלפלים אם הוא לא היה נכנס לזה בכלל לא היה מוכר כלום אז מי היה מקבל את הכל הבנים שלו היו מקבלים את זה עכשיו שהוא הלך ומכר את את העץ שאבא שלו היה חי היורשים לא מקבלים כלום אף אחד לא למה אומר רשבם כי הוא סילק את עצמו מזה פלא פלים יש כזה דבר לסלק את עצמך מהירושה ככ הוא אומר מה כן כ מכיוון שהוא רוצה למכור את זה אז הוא כאילו מבותר על זה לוש אמר כל לוקח יש כאן קניין למה כן פרסל כי קן גוף דומי לאבא אין את הגוף לבן יש את הגוף אז הוא מכר את הגוף אם יש לך את הקרן של הנדלן אתה יכול למכור זה השאלה היא של מי הנדלן של מי העץ אם הפירות נחשבים עץ אז זה לאבא וש אומר הפירות לא נחשבים לעץ אז חשב של הבן והבן מחר את זה אחר כך הוא מת בסדר אבל הוא מכר את זה לפני שהוא מת שת הגמש החלוק הרי למדנו את זה כבר פפם מישהו מכר את השדה שלו רק לפירות עכשיו כולם יודעים שיש את המושג של ביקורים מה זה ביכורים הפירות הראשונים שגודלים צריכים להביא לביס ה מקדוש אומרים את הפסוקים מי מקבל את זה הקון מקבלים את זה אומר ש ויינסטין אומר רישס בשביל ש איך הולך על אושן רישס בשביל איך לא זה משהו איך ריש בשביל שאתם רישס משהו כזה ש אתה אומר מדי הרבה מילים מישהו אחר רוצה [מוזיקה] להגיד בשביל ישראל שנקר יופי זה יותר טוב למה אתה לא בא כל לילה זום לא עוזר לי אתה לא יכול ה בינתיים הוא צועק את כל הדברים יופי דם כל לך יעקב פוזי מאיפה ביתר אה ביתרים ש אוקיי מצויין מדי פעם אתה יכול להגיע מותר להגיע לסמ מדי פעם לראות לבדוק אה זה לא בסמ זה כמו כאן זהזה מצב כזה שלפעמים התורה נופל לפעמים הזה לא עובד כן במצ זה משהו אחר טוב אז הוא אומר מה מה זה העניין הזה של ביפורים למה רש בשביל זה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשביל הביקורים בשביל זה אז הוא אומר כשבן אדם קונה שדה והוא חורש והוא עובד קשה סוף סוף יש לו איזה משהו יוצא עכשיו הוא צריך לחכות שלוש שנים ואחר כך עוד שנה סוף סוף בשנה יש לו איזה משהו ואת המשהו הזה הוא הולך ונותן את זה למישהו שבכלל לא עבד כלום לא עשה כלום בשדה זה מראה כמה שהיהודי אוהב את הקדוש ברוך הוא וכמה שהוא נותן לרבו שלו ום בשביל המצווה בשביל גוף המצו שום דבר אחר לא או בשביל זה זה היה שווה לעשות את העולם אז כתוב בביקורים כתוב המסד לפרוס אז הנה כתוב בפסוק תור בעצם נראה את הפס בוא נראה את הפסוקים האלה שבן אדם מביא ביקורים אז הוא צריך להגיד את כל הפסוקים האלה אמר זה ודוי כן רבד אובי וירד מצרים איפה אנחנו אומרים את זה נכון בגוד ומצרים ניצק ויצאנו ובנו תסס רישס פרדומו [מוזיקה] אשר אופס הכל לא עובד כאן מצוין אשר נוסע או לי השם מה זה הש נוסע או לי שהקרקע צריך להיות שלך ואתה עשה זה לא הפירות הקרקע אז לכן יש כאן שאלה האם אתה יכול להביא ביקורים ולהגיד את הפסוקים האלה אם זה לא הקרקר שלך התירוץ שלא עכשיו אבל אם יש לך פירות והפירות נחשבים קרקע גוף אז אתה כן יכול להביא אתה כן יכול להגיד את הפסוקים אז בוא נראה מה כתוב כ יש כ את המחלוקת רבי לוקש בביקורים אותו מחלוק אותו יסוד הוא צריך להביא את הפירות והוא אומר את הפסוקים האלה את כל הווידוי הזה כן ורמר מ נוק אבל הוא צריך להביא למה הוא צריך להביא רבו יס הוא לא קורא למה הוא לא קורא כי זה לא הקרקע שלו אז אם זה לא הקרקע שלו אז למה הוא מביא בכלל או אז אומר הרשב מכיוון שכתוב בפסוק אשר טובי מארצו את זה הוא כן יוצא זה ה שנסע אותו לי זה לא אתה לא הבעל הבית אבל זה אר צחו אר צחו זה כן וממילא הוא צריך להביא בלא לקרוא את הפסוקים אבל עדיין יש לנו את המחלוקת א בשלמה צריך את המחלוקת פעמיים לכן כל השדה נחשב וזה נחשב השס הוא ישלו רק תפוחים לא תפוחים בוא נגיד וזה לא מספיק כדי שזה יחשב הקרקע שלו נכון תמד אני סגו הוכה אצל האבא שהמוריש לבן שלו אי צריך סוק ך מי אבא לגבי ברי אחו ליח יכול להיות נכון יש לו יש לו את התפוחים אבל הוא נותן לבן שלו שיהיה שך נו שיהיה להלוך שיהיה שך זה אבא ובן רב שלא לם זה לא שני סונים הוא אוהב את הבן שלו קומ שמלון לא הוא מקפיד זה לא הקרקע של הבן שלו עדיין זה זה של אבא לגמרי גב ג הגוף דומי בדרך כלל אומרת הגמורה לוקיש מדבר במצב שהמוכר מוכר את הפירות אין לנו הרבה פעמים בשס שהמוכר משאיר לעצמו את הפירות ונותן את הקרקר למישהו אחר כאילו מה פתאום שיקרה כזה דבר והציור שלנו שאבא רוצה לתת לבן שלו אבל הוא רוצה לדאוג שיש לו משהו בחיים לאכול אז הוא משאיר לעצמו פר אז אומרת הגמרה הינו חושבים בכזה מקרה לשמ זה לא המקרה הרגיל בוא נראה בפנים הץ ס לגבי נפשי אפילו במו נפשי די אפילו שהוא נמצא ש ע הבן שלו זה שונה בכל דבר אחר אז יכול להיות הוא מדיף את עצמו שמ אבש ח פני פלני ראינו את המקרה הזה אבל יש כאן איזה דבר מענייין זה זה המקרה ההוא בצד ימין יש לו קרקע הוא אומר אחרי שאני אמות אחרי 120 הנה הולך לבי סקורס הוא רוצה שהקרקע יעבור לראשון ואחרי שהראשון ימות זה ילך לשני חרי שהשני ימות זה ילך לשלישי אז אמרנו נכון מיס ראשון כו שני אם הראשון מת השני מקבל את זה מ שני כו שלישי מ שני בחי ראשון בוא נראה עוד פעם הנה הוא מת הולך לשמה עכשיו השני מת השני אף פעם לא קיבל את הקרקע אז מה צריך להיות כאן האם זה הולך אחרי שהראשון מת לאן הקרקע הולכת אושר צריך להשאר אצלו למה כי הדרך היחידי שזה יכול להגיע לשלישי זה ידי שזה הלך לשני והשני מת השני נמצא בסק בורס אז מה קורה אם הוא מת אז הולך זה נשאר אצל הראשון זה הולך ליורש עכשיו מה שקורה זהרו עכשיו תראו מה שרבי למד אנחנו למדנו ככה רבי חבין את הסוגיה שמדובר כאן בפירות אז עוד פעם ההוא בצד ימין הולך לביס פורס הפירות הולכים לראשון ומר אחרי שהראשון ימות אז ילך לשני ואחרי השני ילך לשלישי מה קרה השני מת של רבי כן [מוזיקה] במי [מוזיקה] פ לפי לוקש פ גו זה צריך ללכת ליש רשים ש נותן אמכ בבבל אחריני אז זה כבר אנחנו כ ראינו תירוץ שמדובר כאן שהוא נתן לו את כל את גוף הקרקע אז בוא נחזור לכאן האמת היא זה עבד ככה לא בפירות אלא זה עבד עם קרקע לכן ה מכיוון שהוא אמר אחרי ךו מה זה אחריך איך השלישי מקבל את כל הקרקע השלישי הרי אפילו אם אתה מבין שזה פיירוס אבל השלישי מקבל את הקרקע למה כי הוא אחרון בתור אז הוא מקבל את הכל אבל איך זה הגיע לשלישי רק מגיע לשלישי על ידי שזה הגיע לשני והראשון אז כולם היו צריכים לקבל את הקרקע לכן אחרי חו שני שבן אדם אומר רכו אז וזה עובד עם קרקע לא פיירוס אין לך כאן קושיה ר שלוש ר בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים