מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קכ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ‏jok [מוזיקה] jok a [מוזיקה] ‏ok [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏in [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏kom [מוזיקה] הגות מוד רבוס נשמע מורדכי דבר על זה וזהו אויה יקח כמה זמן לעשות ככה איך אנחנו בסדר שומעים אותי מאחורה טוב זה בגלל שצריך קצת באוזן שר כוייח לאלי ונחמן זה קצת זה קצת גבוה אחד אחוו בגו יש לנו חיוב לשמוח מהמצוות הקשות לפי הגון זה המ צבה קשה ואין בשבילי לשבת עם המשפוחה בתוך הסוכה לאכול אוכל טעים לשמוע מוזיקה נעימה כולם ביחד איזה שמחה עם יין או לחיים לחיים מה אנחנו עושים עם הרמקולים האלה תכלס אני לא יודע זה מדי הרבה בשבילי אז ברוכים הבים תודה לכל האורחים רק צריך להגיד יש אוכל וכולם מגיעים ברוך השם מחר יהיה אוכל ערב יונטף בשעה 2 ו30 כסו מלוחים יהיה סטייקים מי שמאמין מאמין מי שלא לא תגיעו תראו בוא נעשה כמה מיילים אבל זה מדי גבוה עדיין מדי גבוה אלי קצת יותר קצת פחות נמוך בוא נראה או כן יותר טוב מודים שמחה תודה על השיעור הנפלא הקבלה החמה ואורחת בוקר החמה היום בבוקר שאלתי את השאלה מה זה טבעי מוי ומי שידע מי ששמע מי שענה את התשובה 100 שק אז רציתי לידע אותך ש100 שקל שנתת לי עבור תרגום תרגום טבי היו בעצם לצרך הנה הסיבה לפני מספר חודשים הזכרת את הנקודה הנכונה ואת התרגום של ניצפו כמו נוזלים וכמה אנשים נצרים מעולם לא לוקחים את הזמן להבין את התפילות שלהם פעם אחרת אמרת שרבים אני אישית חושב רובם לא יודעים שום שיר של יום בעל פה מכיוון שהם לא שמים לב אפילו אומרים את המילים זה עשה לי רושם גדול ומאז אני משתדל יותר להגיד את כל המילים לשים לב למשמעות ר פינקוס צל מציין שאנחנו מבלים כשעתיים ביום בתפילה ובלי להגדיל את המאמצים שלנו להתקדם בתפילה כפי שהיינו רוצים להתקדם בתחומים אחרים כמו למידה אף פעם לא לא מוחם מדי להתחיל הוא אומר אני מעודד את כלם לצאת להתפנק בסידור גדול ויפה להתחיל לעבוד נ התמונה שלנו מהבוקר נוחם שור יחד עם בוב ליבמן ושני הנכדים מנח יצחק שור הבחור בצד בוא נראה ההוא מצד שמאל הוא קיבל טאבלט והוא רואה את השיעור בישיבה אפילו שהוא בישיבה כל ערב הוא רואה את השיעור והוא עושה את הדף איתנו א מנחמי יצ רק שור נבי יעקב וטורונטו עם md מאז מסכת וכס הסבא מ מסכת וכס יומס ובוב מציא איזה יופי אני לא יודע אני עומד על משהו שמה אני נראה גבוה קצת שמה הבוס הזה יצחק הרשקוביץ תראו את התמונה מאחורה בסוכה יופי היה לנו את ה החוסר שישב לידי קראו לו שלומה שלומי פישר אני קראתי לו בורי פארק בורי פארק אז הוא אומר השם שלו זה שלומי פישר כאן הוא לומד עם החתן שלו שהוא נין נין של יסראל גוצי מה זהה אומר נין שישראל גולן הביא את שימי ברון שהביא אותו והוא הביא את את החתן שלו אז החתן שלו זה נין הקורס התוב חג שמח תראו הם רואים את זה על אולי שלוש ר [מוזיקה] שלוש מה אין לי מושג לא יודע באמת כן זה נראה משהו כאילו מפסח אם אתם לא יודעים את הורות כא ים אז מי מי שלא יכול תפק אולי זה לא המקום א טוב אז רבוס ישק שהגעתם יש לי חידה איזה סוג בן אדם חייב כורס חייב כורס ואם הוא הולך לרב הרב יכול לסדר לו שלא יהיה לו כורס מישהו ש רבי שוורץ רבי שוורץ תירגע בבקשה בבקשה להירגע היום שר ם ה שלישי מהולך לרל או אתה למדת את הדף יופי קובי יפה לא למדת אז אתה אומר תשובה נכונה מזל שלא לא הצעתי כסף הלילה בוא נראה אנחנו נראה היום עוד שאלה שאנחנו נדבר היום זה בשידוכים לפעמים קורה שלמשל הבת הגדולה לא מתחתנת בבת קצת יותר צעירה ממנה רוצה להתחתן האם יש בזה בעיה לכתית האם זה מנהג מה אתם אומרים מה שוב יש ר מוישה מה הגמרא אומרת על זה או במקום של ובן לא נהגו יפה מאוד הוא אומר גים במקומנו מצויין אומרת הגמורה אנחנו ובזים חמש שורות מלמט בדף קיטס אמוד בז זה השמחה הגדולה היה לנו יין היה לנו בשר היה לנו סוכה היה לנו חברים היה לנו מוזיקל עכשיו אנחנו אומרים תירה זה כאילו הכל בא ביחד תוני רב אליעזר בן יעקב אפילו כתנ שבם אנחנו מדברים על בנוי סלוב חוד כמה הבנוי סופחו היו חמש כל החמש אפילו ק שבם סוסו מבים שונו הם חיפשו את החתן הכי טוב אפילו שהיה להם כמו שנראה היה להם את הראשות להתרת ע מי שהם רוצו אבל הם חיפשו דווקא מהשבט שלהם וחיפשו טוב אז הם היו בנות 40 שואל הגמור איך היה מ לחכות עד גיל 40 זה בעייתי מאוד למה ומר רב חסדו סוסו מב יולדת מי שמתחתנת יותר צירה מ-20 אז היא יכולה ללדת עד גיל 60 ב אם הא מתחתנת מגיל 20 ומעלה יולדת עד 40 יש לה יכולה ללדת רק עד גיל 40 אם היא מתחתנת אחרי גיל 40 בים שוב אינו לדס אז למה הם חיקו כל כך הרבה זמן לא לא רצו ללדת אולי כדאי לפעמים אני מכיר אנשים או נשים אפילו ממש בשכונה שהם ראו שהם נהיות קצת יותר מבוגרות אז ויטרו פשוט ויטרו התחתנו עם כל מיני אנשים מונים וזה העיקר שיהיה להם ילדים לחכות עד גיל 40 אתם יודעים סיפרתי את זה פעם שרבי עגם קמנצקי אומר מישהו שאל אותו האם מותר להגיד על בחורה בשידוכים שהיא בת 29 שבאמת היא בת 31 למשל אז הוא אמר כמו שאומרים בחתונה אומרים שהחופה מתחיל בשש מה הכוונה כולם יודעים ששש זה 7 8 וחצי שש בדיוק זה שבע בדיוק שש בלי בדיוק זה ש וחצי אני הבנתי טוב בקיצור יש לזה מי שמכיר מכיר מי שלא לא שאומרים שהיא הבחור או ש אומרים שהשיעור בתע אמרנו אתמול שזה בדיוק זה היה בדיוק כן אבל צריכים להכניס את המילה בדיוק אז שאומרים שבחורה בשידוכים אם אומרים שהיא בת 19 בסדר אבל אם אומרים שהיא בת 29 אומרים ש 39 איש לדייק לחורה והוא אומר שמותר מותר כי זה מנ הגלום זה לא נקרא שקר שאומרים שהיא בת 39 הכוונה היא בת 45 יש איזה מי ש מכיר מכיר אז היה בן אדם מס שורו הוא התארס בחורה שהיא אמרה לו שהיא בת 38 ואחרי שהם תרסו התברר שהיא בת 40 קצת מעל 40 הלכו לחסם סויפר חסם סויפר אומר כתוב הגמורה שמ 40 אם היא לא התחתנה לפני זה היא לא יכולה ללדת זה מכך עוס תבטל את השידוך אז יש בזה נידון שלם באחרונים יש אכולים אחרים שאומרים אסור זה זה לבייש אותה נשתנו ע טבועים אנחנו מכירים נשים שהם תנו אחרי גיל 40 והיה להם ילדים היום לא כל כך מוכר העניין הזה ברפואה אז נשתנו יש הרבה שאומרים נשתנו התוים יש עוד דבר שאם אישה חשבה להתחתן היא מאוד רצתה להתחתן אז זה גורם שהיא לא שהיא תוכל ללדת זה רק אישה שכאילו ישה מזה ולא חשבה על זה ופתאום בגיל 40 הא חשבה על זה מדברת הגמור טוב זג ד גמורה אז השאלה אז מה רק השאלה היא איך בנו סלוח חיקו עד גיל 40 אומרת הגמרה שצ נסס כחב הם שמחו על הנס הזה הם כאילו הבינו שזה שזה בסדר בשבילם למה כמו שהיא כבד היא הייתה באיזה גיל היייתה כמה בת כמה עשורי אמנו היייתה 90 סורה הייתה בת 90 יוכבת היייתה בת 130 130 תכסי וילך איש מביס לוי ויקח זבס לוי הוא לקח את באס מה זה בס ליוי הוא לקח אישה מלוי מה זה באס באס זה כאילו צעירה ומה קרה שמה זה אמרום שהתגרש מיכב ובא מריום ואמרה מה אתה מתגרש אתה יותר גרוע מהמצרים גם לא כאילו הם הרתה ברוח הקודש שהיה לה נבוא הא ראתה שיצא מיוחדת יצא הגואל של כל ישראל לא על זה כמובן נראה ויקח בסלי אפשר ב וקורא לו בס מה זה הלשון בסמח בר חני זבד שסו בדרך ולדו בימוס כולם מכירים את זה שיכבת נולדה בין החומות מה הכוונה רבוס בין החומות אם רק בשל זה הגעתם אולי כדא מה זה בין החומות תוך כדי הרי כתוב בתו שהיה 70 נפש וסופרים זה היה רק 69 אז מה קרה נודה בין החומות אנחנו מתארים לעצמנו כאילו איך שנכנסים איפה שכתוב השלט האדום הזה אם יש מה לציר למכס וזה שמה תוך איך שנכנסו פח היה לידה אז זה לא הכוונה הכוונה בתוך מצרים אחרי שהם נכנסו לצר זאת אומרת אמא שלה הייתה בהריון ה לדה אחר כך בתוך מצרים כסיב אשר יולדו אוסו ללוי במצרים דוסו במצרים רוסו שלוי במצרים אז בוא נראה 70 נפש אז זה מאוד פשוט גולס מצרים לא ניכנס לזה אבל אנחנו יודעים שזה לא 400 שנה זה לא יכול להיות 400 שנה זה 210 שנים משה רבינו בכמה הוא היה ביציא מצרים בן 80 אז 20110 וא עוד מינוס 80 זה 130 זאת אומרת יוכבד היא היייתה בת 130 כי שילדה היא נולדה זה מתחיל מהכניסה שלהם למצרים היא נולדה בין החוי מויס היא נולדה אחרי שנכנסו אז זה 130 שנה פלוס 80 שנה של מוישה סך הכל 210 שנה אז בציס מצרים שנגמר שהיה גו לו זה סך הכל 200 210 שנה אז אנחנו יודעים שיכבת הייתה בת 130 שנה שיצאו במצרים אבל כתוב שלדת משה הייתה בת 130 פלו 80 אז 210 אז אבל כתוב בס שתה הילדה אומר רב זד מלמ שדוב סמרו סד בוס ספ שקמים בחוזר הפומו יכלה ללדת שוב הדוב מגד שואל אז למה לא עשו מזה מצב כולם עושים מצב מסורי אמינו סורי אמינו ילדה בגיל 90 למה לא מדברים על יוכבת ילדה בגיל 130 נו מה התשובה רבו יס או את אומר שזה היה הנס הקרה שומע יפה אני שומע כאן שתי תירוצים יש לי עוד איזה תירוץ משהו אני אמרתי תירוץ שוב ריסי במר שומ החברו שלי לא כלל כך אהב את זה אבל שוב ר צריך להגיד לו ש מצאתי את זה במשו א מה שדו בנ מגד אומר זה כמו שמדי אומר לא מנדי ורב מנדי גיס יש לו שם יש אח של בני יש את הגיש של בני יש עוד גיש של בני יש את הילד של בני בקיצור מנדי גולדשטיין אני ק ש כן כן אז אומר הדוב למגד ש הכל היה נס במצרים שישו בקרת סרחו היה הכל ניסים אז זה שאישה ילדה בגיל 130 זה כלום הכל זה ניסים פלואי ונכנסו מתחת האדמה יצאו אחר כך וזה ואכלו לבד הכל ה ש אז שזה היה הכל רגיל ואישה אח ואישה ילדה בגיל 90 שמה עושים נס כש אומר שברגע שהקדוש ברוך הוא הביא לעולם המושג הזה של נס שאישה ידה בגיל 90 וכמו שאתה אומר יקב שבנס אומר שזה היה ממש נס היא היייתה הכרה אז אחר כך כבר הנס כבר נכנס לעולם כמו שאחד שמחדש דבר תוירה כאילו ואז מישהו מכוון לזה אחרי שבוע זה כבר הגיע לעולם העניין הזה זה זה לא הדבר פעם הראשונה זה זה הנס אומרת הגמורה ויקח ויחזור שואלת הגמור ויקח שאמרו לקח את יחב חז מבולי זה היה נישואים השניים שלו אומר רבי דבר זד מלמ שעלו מ הוא עושה חתונה יש אנשים בחוץ לארץ בפרט באמריקה אני לא יודע בכל העולם ככה בגיל בגיל שלי כזה פתאום הם מחליטים בוא נעשה עוד פעם חתונה כאילו הולכים עושים סעודה רצינית לוקחים אולם אם כבר נשארו נישואים שנה אז למה לא לחדש את זה מביאים תזמורת מביאים את כל החברים עושים חתונות זה מה שהוא עושה לא סתם אה בוא אני גירשתי אז עכשיו לא נגיד אף אחד נשאר נישואים לא הוא עושה חתונה הוא השיב בפריון בוא נראה אם יש לנו את הפיריון כאן פעם היה לנו הפריון לא לא הגיע הפריון מה לאמריקאים כן דרך אגב רציתי להראות את זה זה לא כל כך יפה אבל יכל להיות שזה היה בדוקא הקדוש ברוך הוא לא נתן לי להראות את זה אתמול בנסיעה שלי לירושלים אני רואה לפניי יש אחד עם טנדר כזה משלוחים גם בשבת וחג בלי בלי בעיה ככה הוא מפרסם כי אתמול דיברנו על חילול שבס ברור לא כאילו הוא לא הם לא מביישים גם בשבת וחג את הדבר הזה ככה טוב שוי הוא עה כן זה מה שכולם למדו ממנו גרשו א אתה אומר שהוא רוצה לעשות מצב להראות לכולם יש את הבדיחה יהודה ודאי לא קשור כבז מישהו מישהו התחתן ואחרי כמה זמן הוא התגרש חר כך הוא זיר אותה שאלו אותה מה מה עשית אז הוא אומר טוב בשביל זיווג שייני הי מספיק טובה כן זק גמורה וארנו מירו משרים לפניו רואים לפעמים בגמרא שכל מיני מנהגים שיש לנו היום איפה ראיתי אנחנו יש לנו מנהג לא לראות תכלה שבוע לפני החתונה זה כאילו זה נראה שלא לא כל כך הקפידו על זה לפני 100 שנה דברים כאלה שומעים כל מיני סיפורים כן ראו היו מצטלמים לפני זה לא יודע מה כל מ ב כל מיני סיפורים כאלה כאן רואים שהבן והבת הגיעו לחתונה היה שמה משרים לפוני כאן בדרך כלל לא נותנים לילדים לבוא לחתונה הניסוים שני טוב למה למה ארום ומרום שרו שמה כי הם ידעו בנבו רק הם ידעו שאמא שלהם תלד את משה רבנו מי שהגל את פ ישרל ממצרים אז מש לפונ ככה אומר הרשב ומשמרים בונים [מוזיקה] שמו טוב זה לא היה כל כך טוב הבים שמחו הללו יופי שיהיה לכם ערב טוב טוב לאלון מנוכס גדו לוסון אנחנו רואים שהתורה מונה את בנו סלוב חוד כמו הגיל שלהם מכלו תרצו חוגו ו מלקו נויו איך אנחנו יודעים כי התו בקידוש שמה איך אנחנו יודעים שזה ככה כי כמו שיואל אמר זה תמיד חום כאן אחד אחרי השני ויאמר וסק במקומנו הרשב מביא את זה לאצי לפני הב זה לא המנהג שלנו אז הקדוש מביא את זה שזה באמת זה המנהג כאילו אם התורה מביאה את זה אני מבין ש זה מה שוא מתכוון כאילו זה לאן זה לאן הרמי לאן הראש אולי הוא משקר טוב אבל התורה מביא הוא לא הת לא מספר את כל השטויות שהוא אמר דברים ש זה נכון זה נכון אז לכן חייב להיות שבנו סלחו התורה מדברת לפי הגיל שלהם וככה התחתנו מחלו טרצו וגלו מרקו יש כאן נידון רציני ביותר ממש ארוך וכולם נכנסים לזה האים ואני מכיר משפחה שיש להם איזה חמש בנות וכי צירה בת 22 אולי והם לא מתחתנות למה כי מקפידים שהראשונה תתחתן האם זה נכון לא נכון איך מסתכלים על זה מה מה גדולים אומרים אז הסמ סופה מאוד הקפיד אמר שזה כמו הלוחה המרשם אומר לא זה לא הלוכ זה מנהג בפרט אם הבנות נהים יותר מבוגרות וזה מאוד מפריע וזה זה יפריע לשנייה וזה רמוש ויינשטיין אומר משהו מאוד מעניין הוא אומר מה שמדובר כאן זה כשיש ש שניים שמורשים אז השאלה מי מי מתחתן ראשונה איזה מהבנים מתחתן הוא מדבר גם על בנים הוא אומר לכל אחד יש כיב להתחתן אז איך אתה יכול למנוע מאחד לקיים את המיצ שלו אם יש אם יש בן כאילו בסדר כ הוא קופץ משמה א ב שרוב שאלת סת מרבה למה אנחנו מקשיבים ללבון ולא ליעקב אבינו יעקב רצה להתחתן עם רוח והתרה אומרת סים לב לא את יעקב אבינו אז הסת רב אמר לו שכאן זה עניין של לא לבייש את השני זה עניין של מידס ומה שחשוב זה לא לפגוע ביותר במבוגרת ולכן אם המבוגרת מסכימה שואלים מבקשים רשות אז אפשר להתחתן לפני זה ככה הרבה מדברים אבל מה שמאוד חשוב זה שזה יהיה לא משפה ולחוץ לא שהבחורה אומרת כן אני מסכימה כמו שאומרים לילד תגיד סליחה לאח שלך סליחה כן מסכימה טוב זה לא זה לא מסכימה ואז היא בוגז בבות ו היא לא מגיעה לחתונה אתם מכירים הייתי בחתונות כאלה נו מה קורה כאן אל תעיז להגיד אם ירצ שם אצ ליך אל תעיז כן כן אז זה צריך להיות ממש אמיתי שהבחורה מסכימה והיא אומרת זה זה ואז אין בעיה במיד ככה הוא אמר מה שמעניין זה שרו חיים קניבסקי הוא מוכיח מכאן שזה לא הלכה באבא שאבא לא יכול לחתן את הבת שלו היותר צעירה לפני כמו לובן כי כאן לא היה להם אבא בס לא היה להם אבא אז הם הקפידו בעצמם לתת כבוד ליותר מבוגרת והוא אומר עוד דבר שאני ממש לא אהבתי אבל מי אני לחלוק אבל הוא אומר הנה תראו הם היו בנות 40 אז הבעייה הזה זה הולך עד גיל 40 אפילו אי אפשר להגיד אה היא כבר בת 21 ל זה ה לא הולכת כי הא כבר מבוגרת לא לא עד 40 זה אפילו לא מבוגר ככה הוא אומר אבל יש הרבה שחלקו על זה אז מילא כל אחד יעשה מה שזה או אני מאוד אוהב את מה שר שלז מרבך אמר אמרתי את זה כבר לפני הרבה זמן שכחתי כמעט להגיד את זה שז אר בך אמר לאיזה אחד שבא עליו יש לי בנות יותר מבוגרות מה אני מה אני עושה כאן כלומר לפעמים אתה בא הביתה בלילה אתה בא הביתה בלילה ואתה לא יכול להיכנס לבית אז מה אתה עושה אתה פותח חלון ומכניס ילד קטן בפנים והוא נכנס מסביב ופותח את הדלת ומר לפעמים צריכים ל לתת לצעיר לעבור להתחתן ואז זה פותר את הבית זה פותח את הכל ואז הכל אחרת יש פקק כזה פקק אני לא יודע אם יש מילה יותר טובה מזה פקק איך צבר בקבוק זה זה המילה זה מה ש כן זה מה שרציתי צבר בקבוק ה קוראים לזה באנגלית ובעברית בלנק או צווא בקבוק אזז לא שואלים אותך איך זה קרא איך זה קרה נו בוא ספר סיפור איך קרה מה היה אצלנו אצלנו ב נו ואז פתח את הכל אח היותר צעיר שלו אבל לא הקפדתם אח הצעיר התחתן לפני שלושה ואז זהבי ברכה למשפחת אוקיי ז גמורה ל מ כגדול כאן דרך כ מסון ואם אתם מסתכלים בוא תסתכלו שניה כאן את רה אומרת מחלו חלומ כל נויו אבל פסוק אחר כך זהר ככה מחלו ראשונה כי היא הייתה הכי חרמה אבל אחר כך השנייה בחוכמה זה נויו יכול להיות שתרצו לא יודע אני לא רוצה להיכנס לזה בקו נויה היייתה מאוד מאוד גבוה בחוכמה ם שהם באו בטענה למשה רבינו והם זרקו את הטינס אז מחלו נויו הם היו ראשונות ואחר כך אחר כך זה המשי מס ישיבו הליך אח חוכמה כשמגיע לישיבה ממש ישיבה של תורה מקום של תויו מקום של בדן דברים ש של טויו אז הולכים לפי מישהו יותר חכם אז לפעמים יש איזה גאון עולם הוא בן 20 מנח מנל פנסטר כן יודע כל הת כול בעל פה והוא צעיר גם הוא בקושי 30 אבל אם הוא זה אז הוא הולך קודם במסיבו הלך אחר זיקנו אולך מגיע לכל מיני אירועים ושמחות ומזרח אולי בבית כנסת לא יודע כל מיני דברים שלא לא תוירה אשמה נותנים לזקן הזקן הוא הולך קודם אומר רבשי והוא ד מפלג בחוכמה וא מפליק בזקנו אם הוא ממש מאוד מאוד חכם בתרו לא איזה קצת יותר ממש והוא מאוד זקן לא שהוא בן 55 וא אומר אני זקן זקן ן רציני 90 זה כן רציני אז זה עובד ככה בוא נשחק קצת משחק כאן מקווה שזה עובד זה לא כל כך עבד מקודם אבל אמריקאים זה טוב אם אחד לא כל כך זקן והוא לא כל כך חכם מי קודם הוא לא כל כך זקן והוא לא כל כך חכם יש לו קצת חוכ טיפה לא כל כ זקן אוקיי מה קורה עם אחד מעוד זקן יש לו קצת יש לו שונסין וזה הוא לא אחרי זה הגוי נולום הכי גדול שיש כן ההוא ההוא קצת יותר הוא לא גם ה ההוא בצד שמאל כמובן שהוא לובש פרק ביום טב אה לא זה לא היה חיקו שלך אבל זה יותר חכם מהזקן אז מי בא קודם כאן רבוס מי בא קודם יותר חכם אתה אומר הזקן מי אומר צד שמאל מי שומר צד שמאל להרים את היד יזרק יהודה שתיים נגד כל האולם כאן טוב או אז הוא עובד ככה [מוזיקה] ש מאוד זכר רגע פספס כ משהו הוא לא הייתי צריך לראות כאן עכשיו אני צריך להסתכל בתוך הרשב אזה בעיה רשבם אומר שמיכ חכ מוב זקן מופלג ש אני לא רוצה להגיד את זה טוב כאן יש לנו זקן מאוד עם קצת חכמה וחכם מאוד מאוד גדול מי בא קודם אז תלוי שמגיע לישיבה לישיבה לטרו לבדן אז חכם הגדול אפילו שהוא מאוד צעיר שמגיע למסיבה אז הזקן הגדול הוא ראשון אם הוא לא כל כך זקן וחכם מאוד גדול אז כאן מי בא קודם חכם גדול גם גם במסיבה גם במסיבה אז עכשיו כאן קובי עשה לנו עבודה נהדרת וכד מופלג אומר הרש בם לא יהי בחוכמה ולא יהי בזקנו אף אחד לא משהו רציני הוא לא הכי חכם בעולם הוא לא הכי גודל בתו ולא הכי זקן ילדים בבקשה לא לדבר כאן ליד הסוכה נר בעיני הוצאנו אותם מהסוכה ועכשיו ה מדברים החוץ לסוכה אזה אחרים כבר נראה בעיני כל מוקים הלך זיקנו אז כאן הרשב אומר יסוד מאוד יפה ס הלח הזקן בשביל שהבוחר חוכם קצת יותר ממנו אין לנו לביש את הזקן [מוזיקה] ילדים יופי כן מישהו עקיבא תסתכל מי מדבר שמה מחות תגיד להם שאנחנו שומעים אותם בתוך הסוכה אז תביא אותם לכאן אני רוצה לדבר [‏צחוק] איתם כתוב כ מפורש ברשם אין לנו לש א הזקן והחכם בוש מכאן מכך כולם יודעים אם יש אחד בן 90 ונותנים לו איזה עליה לפני התמד חוכם העצום הזה בן 30 את מה זה לא לא התבייש מזה למה כן הוא לא עצום נכון נכון הוא כזה מגור כזה באיזשהו זה יש ל כן אז הוא לא יפגע הוא לא יפגע למה למה משב משב בוא נגיד מישב משב שיעור א' יש לו את הכל הפרק אתה מכירים הוא הולך ישר למזרח מה מה זה ש שיור שיעור א' טוב אז הוא לא כל כך מבש שההוא בן 95 מקבל לפניו נות לו יותר הוא מבין הוא מבין זה בשביל שהוא זקן לא בגל שהוא חוכם עצום אתם עוד פעם אז בוא נקרא מה שהוא אומר סתל אח הזקן זה בשביל שהבחור חכם קצת יותר ממנו הוא קצת יותר חכם לא הרבה אין לנו לבייש את הזקן ואח אוא יבוש בכך הוא לא כל כך מתבייש מאחר שזכה ממנו יודע הוא שבשביל זה כנוס יכול קים לכובד טוב אז אף אחד לא מתבייש כאן מצויין קיצור להשתמש בראש לפעמים יש מצבים אפשר אפשר להבין מה עושים אומר דגמ דרבי ישמל בח מכיוון שכתוב [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ותנו מחלו ותנו זה הכוונה הביו החס קולון הם כולם היו שוות אומר רבי שמל בסלח הנוס לכל השותים זה אמרנו אתמול שהיה להם היתר להתחתן עם כל השותים מה מה זה בנו לחוד כי לכלל ישרל היה איסור דיברנו על זה לכל הבנות בעולם שהם קיבלו ירושה היה אסור להם להתחתן עם שבט אחר למה שלא להעביר את הנחל לשבט אחר אבל בנו ירל קיבלו תר שנאמר לתו בניהם תהינו נושים אתם יכולות להתחתן עם מי שאתם רוצות אלא מקים אח למשפחב תנו לנוש אז למה הקדוש ברוך הוא אומר אבל לא להתחתן עם אחרים איזה וסיוון הכס זה עצה טובה בסוף באמת התחתנו עם הדודים בסבו בלי דודים הר עליהם אז זה פסוק בכתוב בקודש שיש איסור דרס לאכול כ ילד ילד מבקש לא לדבר בבקשה יש איסו רש לאכול קודשים בטומה יש יריש לאכול קודשים בטומה עוד פעם אם מישהו צריך לדבר וצריך לצחוק בבקשה לצאת מהסוכה עכשיו כאן ברצינות רק אמור עליהם לדרכם יש כאן ציווי לעכשיו אמור עליהם ולכל הדורות שמה קודשים יש איסו דרס לכל קודשים כשמים נכסו הנפש מס ורמור עליהם לר סיני סכם לדס הבים אז יש את הציווי לכאן באדום ויש את הציווי בירוק לכל הדורות כב אם נמר אווים למה צריך שני הציוויים גיד לכולם שיש באוב מה שים בבו יש בבו מה שים בוב יש באמת הלכות שנוגעים עכשיו יש הלכות שנוגעים לאחר כך במר וכל ב שנחלו זה הלכה לעכשיו שלדור הזה רק לדור הזה יש ציווי לא להתחתן עםם שפטים אחרים והרב מצוו נסבו בונ שנסו הובוס יש דברים שרק הדור הבא למשל אלה שנכנסו לרץ ישראל איזה מצוות יש כאן בארץ ישראל שהם בכ שלא היה במדבור א ומסר מה עוד מה עוד מה עוד ו אוקיי גוד כל המצ האלה זה ציוו להבא לא לדור של עכשיו שבמי ללך בארץ ישראל ישו בארץ ישראל בסדר אבל אם צוי אם ציווי אם ציווי הבני שיש ב ש בבנ ויש ב מה שי בו יש לדור הזה ויש לדור אחר כך הוא צריך לאמר אובוס הוא צריך לאמר בונים אז עכשיו רגע צריכים לקחת את זה טוב להבין יש כאן איזה קניץ לכן ברגע שאמרנו את שתי הדורות אז הוא אומר שלכל התורה זה לדור הזה ולכל הדורות כן אנחנו לומדים מכאן לכל התורה שזה לכל הדורות זה גם לעכשיו וזה גם לאחר כך טו מיז בבוס ואמר בכל בס רשז נחלו אז כתוב גם מפורש חלב הגמור מביאה את זה בתור ראייה שיש לבנות סלוב חוד איסור להתחתן עם שבטים אחרים אז למה אמרת לי שמותר להם להתחתן עם שבטים אחרים שומעים את השאלה אמרנו שלבני סלוב חוד יש הט להתחתן עם מי שהם רוצות ורק זה היה צ טובו להתחתן רק עם השבט כאן כתוב לא הנה כתוב מפורש בכל הברס הזה בכל ביורש נח לו מה או כן אבל אמרנו שזה רק עצ טויבה כאן כתוב שזה ממש איסו או רגע ז אולי אתה מכווה למה שהגמר אומרים ה פלו לברס שהס זה לכל העולם חוץ מ לכולם יש איסור להתחתן עם שבט אחר מה זה לכולם כל אישה שירשה ירוש רצינית או לא רצינית אבל ירשה ירוש אסור לה להתחתן עם מישהו אחר זאת אומרת לפני שהא התחתנה הא תפסה ירוש אז לא להתחתן משבת אחר למה כי זה יוציא את החלק הזה מהמשפחה או אמר ב ב שנחלו בסין ונשמע מי אמר שזה רק דור אחד במדבור שאסור להתחתן עם שבט אחר אולי לדו דוס אם יש אישה משבט יהודו שאנחנו הרבה מאיתנו שבט יהודו לוי אסור לה להתחתן לישראל היום יהיה אסור להתחתן אם יש ירושה רצינית שכמה מיליוני דולר יהיה אסור לה להתחתן עם עם כוהן אמר אמ כ זה הדובר דובר זה לא נוג אלא בדור הזה אז זה סתם פסוק עוד פסוק ח ל משפח מהביא ישו זה אז כאן כתוב זה הדוב א הגמור תביא יש לנו זה זה הדו שלוש פעמים שלוש סוגיות אומר זה הדו דו זה לא יהי נוהג אלא בדור הזה זה בדור הזה בשלום מה זה דו זה רק בדור הזה או אמר לי רב רב זו רבש או זה חוץ ב זה כתוב גם בשכות חוץ שמה שאסור לקחת קוצים ולשחוט את זה מחוץ לביס מקדוש אז אתה רוצה להגיד לי שזה רק מכיוון שכתוב זה הדור שתי המילים האלה שאמרנו לפני שנייה אז זה רק בדור של בדור הזה וזה לא זה לא לדרוס במש מאות שנה שמה לא הה איסור סום ס לד סום דף קח בז בסדר אז יש איזה מיו שאומר לו זה ריבוי זה לכל הדורות זה הדו דרו שמטוס עכשיו אתם רואים אז בצד שמאל יש לנו דורים נדור זה רושי מטוס כתוב שמה שהציבו לראשי המטוס שאפשר להתיר נדר החנמ בדור זה מה זה רק בדור אחד כי כתוב זה הדובר אז אתם רואים אז זה הדובר כתוב בשלוש מקומות בירושת הבת אצל בנוס בשכו החוץ ובורים זה זהום יש לימוד אחד מהשני משכות חוץ זאת אומרת דורים נלמד משחו חוץ כמו שכו חוץ זה לכל הדורות אז גם דורם זה לכל הדורות הגמ הנה לכן שמתי שלש דברים האלה ביחד אז למה למה רק השתיים האלה שחוץ ונדור בוא נגיד שגם יורשת בת זה רק זה לכל הדורות אמרת הגמרה הצריך לגזר שוב יש גזר שוב שהגמר תסביר עוד שניה מה זה אז צריך לעשות זה רשו ובן שניים לפחות אוכל מה צריך אבל כאן אם להגיד שזה לדורות ב שתק מ דס הרי כתוב בפסוק מפורש מפחות ישו אסור להתחתן מחוץ לזה לא צריך להגיד זה הדוב לא צריך לעשות כלום זה מובה מלי זמרת הגמור אוקי כאן זה הד בני דור כתוב זה הד זה הדח כתוב זה ישראל אכ ישראל אז אחנו נראה עוד שניה מה הכונה כמו בש חוץ כל ישראל אז גם בדור זה כל ישראל ומה כאן ראש מטס וגם בנדור כתוב מטוס ראש מתוס אבלא ראשס גם בשכו חוץ מדובר בראש עכשיו הגמרה תסביר אמר ישראל ישראל למהי דורים בש שמגיע להפרת נדרים בוא נקרא לזה הור דורים יותר מדויק נראה לי יש הנה שול דטוס או עכשיו אני רואה מי זה באנגלית ינו עוד שניה מה שקורה כאן אז לא צריך רבנים חשובים גם מגולחים גם זה אד כמו שאנחנו עושים למשל בורדור בערב ראש השנה כן כדאי דווקא שמה שיהיה אחד מהם לכן אולי הוא שם את יוסי קלי זקן אזה חושב הגמש מה נעשה מהמילים רש מהחוש רש אומרת הגמח הוא אומר את זה במקום אחר בשאלה אחרת ביחד ממוח מומ מה זה יוחד מומ ב מי שמכיר מכיר בוא נראה או זה נחמן סלצר זה יוחד מומחה מומחה לכל דבר מזל שלא מגיע לשיעורים בכל המועד מי שמכיר מכיר טוב חיבר 40 ספרים לא ספרים ספרים אומה כאן מה א גן גן זה ששון כן כתב ומה כאן רושי או זה מה שקובי אמר מקודם אומר רב ש לאמר שיש שלו בהקדש בוא נראה מה זה הם עשו איזה משהו בוא נראה שורם רינקר שמתי שיש פיר כחול עם קבוצת md נכון מאוד וכשהוא יגיע אבני מתי שוי מהוא לא כחום הוא אחור טוב די לחכים ממיזם אה נכון זה הטעות שלו עוד שניה נראה שב מה הכוונה כאן בוא נראה מה שושי עשה בנ הדורים בן אדם עשה טעות איך שהוא הקדיש הוא אמר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שהש אז תכלס מה שקורה זה אה שש שי לו בהקדש שמה בנ דורים מהלא גי לא יודע מה קורה איתו הוא נמצא בעולם אחר הוא רגיל הזום אתה עושה את זה יותר מהר או משהו בזום אייך עושים זום יותר מהר טוב בנ הדורים יש מושג של לפתוח בנדר שעושים פתח לנדר הולכים לרב ואומרים לרב ש רב שואל אם היית יודע שזה וזה יצא האם היית עושה כזה אה הנה אבי תראה אתה אחד מהדיונים כאן הנו שמה זה היחד מומחה מה קרה אה כאן הנה א שטוב יש א אומר ר שיז לא הבן שיש שאילו בהקדש זאת אומרת ככה יוצא שבן אדם הקדיש משהו הקדיש הקדיש איזה בעמה והוא לקח את ההקדש הזה והוא שחט את זה בחצר שלו מה הוא עבר איזה איסור איסור כורס הוא חייב קורס עכשיו הוא הולך לרבנים הוא הולך לשלו של דטוס והוא אומר להם שהוא יש לו בעיה של הקדש של של קורס זה אומרים לו רגע אם הייתי יודע שזה וזה היה יוצא אזם היית עושה את זה והוא אומר לא לא הייתי עושה את זה אז הם מפירים הם מתיירים לו את הנדר לכתחילה ולכן יוצא משהו מאוד מעניין שבמה שהוא הקדיש בכלל לא הקדש אז ממה שההוא שחט מחוץ לבית ה מקדוש זה לא היה שכית הזכות ואז אין לו קורס למפרע נראה לי זה מה שקובי אמר בתחילת השיעור יש מצב שבן אדם חייב כורס הוא הולך לרב הרב מתיר לו את הקורס איך בזה שהוא מפקיע את ההקדש של הבימה למפריע ואז בכלל לא הקדיש הוא לא שחט בימה קדושה [מוזיקה] א או אומרת הגמור ולבש מד אמרי אין שהיה לו בהקדש אני אוהב את בשמ למה שמגיע להקדש שמגיע לטויה לא שואלים שאלות קופצים ישר יש לך איזה משהו לעשות בניני הקדש אין שאלו בהקדש חבל שלא פוסקים ככה אין ש בהקדש שמה אומרים הקדש טוס הקדש סנן שמה הקדש טס הקדש בן אדם עשה טעות בהקדש שהוא חשב שיצא שחור מה שחורה וצא לבן לבן צה שחור אז זה הקדש זה אי הקדש הי זה וזה מיב אז אמרנו מקודם כן אז הרשב מסביר מאוד יפה אם לומדים גזר שובה אז הגזר שובה הולך לשתי הכיוונים לשתי הכיוונים אם יש בעיה בכיוון אחד שעכשיו אי אפשר ללמוד שיש שאילו אז מה הם עושים עם זה אומרת הגמור זה הד חוץ מב על השכ החי חי אוילה משהו מאוד מעניין אה חבל רציתי להראות מה זה מליקה טוב פעם הבאה מה זה מליקה כולם יודעים לוקחים את העוף מרימים את הכנפיים כזה ועושים עם האצבע עם הבוהן שוברים לה את הצוואר עכשיו זה דבר שרק עושים בתוך הביס ה מקדוש אם עושים כזה דבר מחוץ לביס ה מקדוש אז מה עשית עשית נבלה כן זה נבילה אז ממילא בן אדם ששוחט לא שוחט בן אדם שולק עוף מחוץ לביס ה מקדוש הוא לא עבר על שחוטי חוץ הוא לא מקבל כורס הזה על עצם המליה כי זה רק שחיטה לא מליקה איך אנחנו יודעים את זה מזה זה הדו רושמת מבולי לכח מתיר ואן בעל מתיר בעל לא יכול להתיר נדר אבל הוא יכול לעשות משהו יותר אפילו יותר חזק מזה שקוראים לזה הפורס נדר מה זה הפורס נדר הוא לא צריך לשאול שאלות הוא לא צריך לשאול אותה אם היית יודעת ככה וית הוא מפיר נדר רק הוא צריך להגיד לשון מופ שחכם אומר להתיר נדר אז הוא יכול לעשות את זה הוא צריך לעשות את זה בלשון של הורס נדר בעל מפר ואין חכ מפר גם החכם שהוא מתיר נד הוא לא יכול להגיד את זה בלשון של האפורה רבוס ש לכם ערב טוב ונעים גות מויד