מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קכג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ג רב שבס רבס גולדג זהו זה [מוזיקה] חזר אג ארב שבס אגן נטר הג יונטף אולי יש כאלה שעדיין נט שני תודה שהגעתם מישהו כיוון למה שדיברתי עם אריאל על זה ואנחנו באמת רוצים לנסות משהו כזה סתם מעניין אותי לדעת מה החברה חושבים בקיצור קוראים לו בן רוקח והוא מציע וזה בדיוק דיברתי עם אריה לפני שבועיים שלוש על זה לקחת את השיעור הרגיל ועם תוכנה קודם כל להוציא את כל המיילים להוציא את כל הבדיחות את כל הסיפורים את כל המוסר הכל הכל הכל את כל ההערות את האורז שיש כאן לציבור ופשוט נטו טויו ו אחד וחצי מהירות של ח וחצי להוציא את האוויר יש תוכנה ש ואז זה יהיה עוד סוג של שיור מי שמעונין בזה יש אחד זה יכול להיות 10 דקות כל שיעור סתם זה האם זה יפריע לשיעור זה לא יפריע ב מ רק את גמור גם בלי הסברים אתה אומר שזן טוב רבו יש לי שאלה מישהו חייב לכם כסף חייב איזה 1500 שק אתה כבר רודף אחריו שנה שנה וחצי הגיע מצב שהוא רואה אותך בכנסת הוא עושה כאילו שהוא לא רואה אותך ואז אתה מגיע מאיזה רעיון פצצה אתה אומר לו הנה יש לי קורקינט שאני רוצה למכור לך משהו רציני קניתי ב4 וחצי אל אני רוצה למכור לך את זה ב 1500 שק זוא אומר או מצוין כמובן שיש לו כסף עליו תמיד יש לו כסף הוא נותן לך 1500 שק ואז אתה בורח משמ מקור קנת אם הכסף שלך זה מותר או אסור ודאי שאתה אומר שמותר ה לא אני אמרתי שיש יש מושג להיכנס למקום אחר אבל לקח את הכסף שלך לגנוב ככה ויש הרבה שאומרים שאסור יש את הזה טובור או הגמור מדברת על זה קודם כל אנחנו רוצים להגיד שלום עליכם לח בצק מלבנון מלן זה החבד בעצם הוא קרא על עצמו חבצקין שבע אז אנחנו הוא עכשיו הגיע בלבנון לגמרי שרוף הוא אמר לי לא לא אין לו פץ של משיח אין אין כזה דבר שמה זה שמה אחד ככה אבל יש שמה פצ'ים של mdy זה יש גם אסור טוב שחרו אותך ככה מה עבודה לא כל כך טובה עשית שמה למה איך שור בכזה מהירות כמה זמן היית שמה פעילויות ואז יוצאים אז משהו טוב עשית דברים יפים עשו דב הזמן הואל ברוך השם אני אחראי על הפינוי של החיבה לפנות את הפצלים וב הזמן חוץ משני רגע עוד עוד חמש רגו היום או שזה מה שקרה אתמול זה עוד חמש וא השם ירחם [מוזיקה] אוקיי טוב אנחנו וזים בדף ק כ בז עומד בז ו לאס פי שניים כן ק למטה שתי שורות מלמטה לאפ ש אז הגמרא שואלת האם מה זה פי ש האם פי ש פי ש כחו האם זה פי ש מאך אחד למשל אם יש בוא נקרא את זה ואז נראה את התמונות את פי ש כ אךד פי ש בכל הנכסים יכול להיות שהבחור מקבל שני שליש ומה שנשאר שליש אחד יתחלקו 10 בנים בשליש הזה או שהבחור מקבל שני חלקים יותר מאח אחד אם יש שש אחים אז בוא נראה בוא נגיד כאן אה אני רציתי שש אחים חמש אחים אה יש חמש אחים כן אז כאן זה כאילו מה שהגמרא תגיד בסוף כל אח מקבל שישית הבחור מקבל שתי שישיות או שזה עובד משהו כזה האח עוד פעם יותר לאט הוא מקבל שני שליש שני שליש הולך לבחור ו מהשליש שנשאר מחלקים את זה לארבע חלקים שליש אחד מחלקים לארבע כן מובן האם הבחור מקבל 23 מיד מכל הנז לא משנה כמה אחים יש לו או שהוא פשוט מקבל פעמיים כפול ממה שאח רגיל מקבל אם יש 10 ארכים אז הוא מקבל שתי חלקים שתי עשיריות כאילו י על פי שניים בכל הנכסים בדינו אומרת הגמרה חלקו עם אחד וחלקו עם חמיו מה חלקו עם אחוד פי ש כחוד כשהוא מתחלק עם אח אחד הוא מקבל כפול ממנו אחלק חמיו פי שים כאחות הוא רק מקבל פי שים מאך אחד מתוך החמש אוי כלך לדר זו או שאפשר ללמוד אחרת חלק מחוד וחלקם חמיש מה חלק מחוד פי שים מכל נחוס מקבל שני שלי מכל נחוס אח חמיש גם אם הוא מתחלק עם חמישה אחים פי שניים בכל הנכסים הוא מקבל פי שניים בכל הוא מקבל שני שליש מתחילים איתו הוא מקבל שני שלי ומה שנשאר מתחלקים שווה בשה כל האחים מקבל המון הרבה הרבה יותר מכל אח אתה אתה ממש רוצה שזה יהיה שני שליש מ אתה בחור לא מה אתה חושב שה לכ שני שלי מכל הנכסים ככה אתה חושב כאילו כפול מאח אחד כפול מאח אחד זהו אומרת הגמור ב ז בנוב יש הרבה בנים אצ אחים הראשון זאת אומרת שהוא מקבל רואים מכאן שזה הרבה אחים והוא מקבל בגלל הטור יש כאן ריבו זה פסוק מיותר בעצם ללמוד מכאן שהוא מקבל כפול מאח אחד ומר ועוד ריה ותמיד שהגמרא אומרת ומר הגמרא תשאל למה צריך ודרה ובני בכור ישראל כי הוא הבכור ובכל צוב ת בכ לבני יוסף בן ישראל אז הוא קיבל בני רובן בכור ישראל הוא הבחור בעצם אבל מה החלקים של הבחורה הלכו לבני יוסף כן אפרים שקיבלו שתי חלקים לא קיבלו שני שליש קיבלו שני חלקים ולא יחס לב לא ש וסף באמת הבכור הוא קיבל את החלקים של הבכורה אז רואים שוב שמקבלים כפול מ שמה יש 12 שבטים אז קיבלנו שתי חלקים פעמיים משבט אחר לא שני שליש מכל הבחורה מכל הירוש ואמר יהוד גוב בחוב הוא לנוגד ממנו ובכ ליוסף אז אפילו שיודו הוא הוא הבכור לא הבכור יסח לי ל מה אמר ליפ שים כחד שוב זה פעמיים או זה גשמ לא מה אתם צוחקים לומדים מכאן דבר נפלו אפשר לעשות תשובה גם אחרי יום כיפ גם אחרי שניצר אפשר לעשות תשוה מה תביא לוט אבל ישט גשן וישו יש צ'ון מישהו צריך להביא לו ון או אליה אלי הה לו ובלש כמה זמן אתה לא נמצא עכשיו בשו תגיד תגיד לכולם תתן חיזוק חצי שנה אתה כבר לא [מוזיקה] קן הגת בא לא ממש לא ללמוד תר לדברים אחים אולי מה בכ אמרו לא אפשר באמת אפשר לעשות תשובה מהכ אמרו ליוסף פ שניים כחד הבכ אמרו לד פ שים כחד ומעוד ריה ואני סתי לכם שכם אחד מה זה שכם לא שכם אלא חלוקה חתיכה אחת על החו אשר לקחתי מד בחרבי וביקשתי לך עוד חלק כי בחרבי ובקשתי כחמר כ בקשתי א ני לא לוקחים הוא לא לקח עם נשק אמלך אמלך למד מילה חדשה שמה ארבי זופי קשתי זו בקוש מה הכוונה סמה מ בן חרבי קשתי נו וס ומה הכוונה מהנקה מה לפק מינה שואל באמת אני לא לא צוחק מה לפק מינה איך אני שואל אתך לא רגיל אתה בן אדם הולך להתפלל יש לך חרב יש לך קשת מה אתה עושה מה מה נפקי מינה אתה הולך להתפלל יש בקשה יש תפילה מה מה נפקי מינה בשבילך בשבילנו הלילה אנחנו הולכים להתפלל בבית כנסת מה זה חרבי ומה זה קשתי יש נפקי מינה זה אלי תפילות אישיות מהי כן תפילה זה יותר חזק מבקשה מה זה מה זה אומר תגיד לי תסביר נו תגיד תגיד תגיד ממר של תפילה וממרא של בקשה מה תגיד נו אני מקשיב שהתפילה היא כמו חרב אבל איך איך תגיד לי הקדוש ברוך הוא תתן לי מה תתן לי בבקשה תודה מה מה אתה אומר מה המילים אני שואל התפילה מה שת אני ו או קש או לדרוש יפה בקשה זה לשון אישי הוא אומר מאוד יפה הוא אומר טוב מה שחתי את זה מקרוב שאני מתפלל שירות קשתי אני משתמש אתמול רגע רגע אני צריך לספר סיפור אתמול הייתי גם במצב רוח מאוד טוב והגעתי שניים דיברו אחד היה חדש נראה ליש איפ ש מנדי ולוזו ומדברים אז ה אומר סליחה אפשר להפסיק והם לא הפסיקו שלוש פעמים ואז אז תפסתי כזה אמרתי כאן לא מדברים ע השיעור זה טוב פתאום אני שומע את הפלפון של מישהו זה היה כזה קול של שיש צבע אדום בבקשה אנחנו במצ שיעור אפשר בבקשה לחבות טלפון ואז אני שם לב שזה הפלאפון שלי אז זה לא היה טוב מה איזה שה הצקתי לצ הייתי כבר במצב רוח כבר כ טוב א לא יש אני אומר לחברה תמיד הרי זה דף יומי אומרים שיעור כל יום לומדים את הדף כל יום אז אנשים שואלים אותי לא קורה פעם שאתה במצב רוח לא טוב כן זה קורה לעתים מאוד רחוקות היום זה אחד מהם ואני במצב רוח טוב לא באמת החבר'ה הכניסו אותי במצב רוח טוב שכחתי כבר מה שהיה כבר זה קורה אנחנו אנשים אז לפעמים דברים קורים בבית לפעמים זה לא יודע מה קורה אבל אף פגים ממשיכים הלאה יש עוד עוד פשט אחד בוא ניקח עוד מה אתה אומר מה הפשט שלך אני חושב שחרב זה משהו שאני משתמש ישירות זה אם אני מתפלל עליי ישירות תי זה משהו שאני צריך להתמודד בזה שיש לי מכשול אני צריך לפגוע מרחוק אז אני משתמש עם כל הציבור ביחד אז אני מתפלל בור מעניין מעניין מאוד אתה אומר עם צירוף מה שיצחק אומר אתה אומר משהו מאוד טוב קצת הפוך ממה שזה באמת אבל סוורס אמיתים לא כיוונת לנושא אני לא הבנתי כל כך החברו שלי אמר לי שהביס קרוב אומר ככה בסוף אני מצאתי זה לא הבריז קירוב זה המשך חוכמה אבל מה שהוא אומר זה בדיוק מה שהוא אמר מילה במילה מה שהוא יכול להיות שהבריז קירב גם אמר את זה אני מצאתי שהמשך חוכמה אומר דבר ניפלא הוא אומר חרב הוא דבר חד אם אתה רק נוגע בזה כמו סכין חד כן אתה נוגע את אתה נמצע על המקום בלי בלי שום כוח קשת זה כמו שקובי אמר צריכים למשוך וכמה שאתה יותר מושך זה הולך יותר רחוק אבל הקשת בעצמו הוא אפס הזה ש מהמה אם אתה נוגע בו זה לא יבצע אותך זה שאתה עושה כל הכוח זה כמו טיל ממטוס הטי לא כואב אם הוא בא מרחוק אז הוא יכול לעשות הרבה נזק אבל חרב אז אז אומר המשך חוכמ וזה שניכם כיוונת בעצם אבל יצחק אמר אתה כיוונת לנקודה שזה הולך לרחוק או גבר שחרב זה מה שחכמים תקנו 18 אז אפילו הם אין לך את הכוונה הכי גדולה אתה אומר פינו השם ונרופ אתה אומר את המילים ואתה לא אתה חולה ואתה חושב מה יהיה מחר ואיך אני אעשה כסף ט טטה וא הנסיעות שלי אחרי זה אבל מס אמרת את המילים זה חרב זה עובד כמובן זה עובד הרבה יותר טוב ומכוונים ויודעים מה שאומרים אבל בגלל שאמרת חזל יש לך חרב הקשת זה משהו שאתה צריך לשים הרבה הרבה אנרגיה וכוחות וכוונה וזה משהו אישי ממ זה אה מיומנות בגלל שזה אישי אז זה צריך להיות עם כוונה אבל וכמה שיותר שאתה מושך כמה שיותר כוונה כמה שיותר שאתה משקיע אתה מקבל תוצאות יותר טובים ככה הוא ככה הוא מסביר אלחר ביזו פילו קשתי זו בכושר מהמר עכשיו צריכים להבין מה מה זה כל הפסוקים האלה אז אנחנו אומרים כה י רבי דוסו נכון אתמול היה לנובי בברוק שהוא אומר הלכה מאוד מעניינת שנראה אותה בדף ק ל שבן אדם יש לו מלא בנים והוא מחליט שהוא רוצה את כל הירושה שלו בבן אחד ממש לא יפה אבל זה קורה גם למדנו סתם אני אזכיר את זה למדנו כמה פעמים שבן אדם יש לו בן שהוא הוא לא על הדרך כמו שאומרים הוא לא זה לא זה לא רעיון טוב להוציא אותו מהירושה הרבה הורים אומרים הוא עשה ככה וככה ירד אז אני חותך אותו וככה מאיימים עליו הגמרא אומרת שלא לא לעשות ככה כי לא יודעים מאיפה זה מגיע בסוף אולי בדיוק הבן שלה הוא הוא יזכה להביא לך את נחת ואת הזה אז להשאיר את זה במשפח הכול פונים אם אבא אומר את זה ה אומר שאחד מהבנים א רוצה שהוא יקבל את כל הירושה אז זה עובד אם האבא אומר אני רוצה שאחת מהבנות שלי יקבלו את כל הירושה זה לא עובד כי עכשיו הוא צריך לתת את זה לבנים אלאם כן יש לו רק בנות אז הוא יכול להגיד אחד מהבנות אז וכיד ה ריגודו הפסוק הזה בא להגיד כמ רבי ברוקו ואין לנו רה לשאלה שלנו מקבל שתי חלקים או לאותו שמע ובני רובן בכ ישראל אז יש לנו ד פסוי אי אפשר ללמוד מילה שלא ממש הכי דומה אפילו שהיה לנו בו הכהן וזה וכולו לא תשמ ליוסף יש לנו עוד פסוק יוסף גופיפי שים איפה כתוב בפסוק שיוסף שאפרים שקיבלו שתי חלקים תשמ ואני סעתי לכו שכם אחד על אחו שנתתי לך עוד חלק אבל שוב לא רואים כמה איזה גודל החלק אבדיק לו בעל אולי הוא קיבל את כל כסוס מה שיוסף קיבל פלוס עוד איזה דקל אחד זהזה כל המתנה שהוא קיבל אקר אפרים ומנשה כרוב ושמ ולי כמו שרוב קיבלו שתי חלקים רציניים שתי נחלו אז גם אפרים נש קיבלו שתים הם כמו שני שפטים רגילים בוא שמוא בנחמני י מה קרה כאן למה יעקב אבינו לקח את מהבחור ונתן לבן שהוא לא בכור שואלת הגמר מרו הוא בכלל לא יצו וב קסיב כתוב מפורש שרובן הלך לקח את המיטה מבילו שם את זה אצל אמא שלו לאו הגיע לו עונש אלמו שנסון ליוסף בסדר הוא הוציא את ה בכ מראובן אבל מה פתאום נתן את זה ליוסף בן הובן הן טוב תכף נראה מה זה בן נוע בדיוק מה זה יש כזה דבר אומרת הגמ ת טוב ש לחמשה למה דודו יש לי מש אבל זה הפוך אל הפוך קצת אם קוראים את זה זה קצת מה לבעל הבית שגידל יוס מסך בסוי אחד גידל יתום ליומים השר ס יוסף אני מכיר מישהו שגידל שני יתומים ובסוף אתם יודעים מה שקרה אתם יכולים לנחש כאילו זה לא כל כך קשה לנחש מה קורה בן אדם לוקח ילד מהרחוב ילד בן שלוש ארבע מהרחוב מגדל אותו מגדל אותו מגדל אותו בגיל 20 מה הילד הזה עושה לאבא הזה בועט בו זה הנורמלי כן זה כאילו לא ילינו גם הילדים שלנו עושים את זה אנחנו גם לקחנו ילדים בני אפס מגדלים אותם מגדלים אותם בסוף מה עוזים שהם לא שהם צעירים ומטומטמים לוקח עד גיל 25 ש לא לא אל תקשיב כן אל תקשיב לא אתה אבל אלה כאן נכון אתה הילדים שלך לא אז כאן יש לנו יתום באמת קצת שאחרי שגידלו אותו הוא אומר ואני לבעל הבית מנוס הוא נהיה עשיר ליום אמרתי את זה עוד לא ל סום הוא נהיה עשיר גדול והוא לא שכח את האבא של לקח אותו ומר אנו לביס מחוס תשמעו אני לא מכיר הרבה סיפורים כאלה אבל זה הג כזה זה כאילו פעם פעם היה זה דבר גוז זה גוז כן גוז מויס אם אנחנו רוצים ראה שהגמרא לפעמים מגזימה הנה כאן מס ש כמעט או היום אמר לי או אז רגע אז מה קרה אצלינו איך זה קשור אלינו כי יוסף לקח את אבא שלו שכאילו יתום לגבי יוסף כי יוסף היה עשיר הוא היה המלך והוא לקח את את יעקוב ונתן לו ונתן לו ונתן לו ואז שהיה ליעקוב משהו מיותר אז הוא אומר טוב בוא נשלם להוא שגידל אותי ככל זה הפוך נכון אמרתי זה הפוך על הפוך יקב קיבל את זהזה קרה לפני לא מתי הוא נתן את כל החלקים התנה אבל הוא רק עשה את זה הוא זה נכנס יך קוראים לזה הוא ממש את זה אחרי זה אמר וף דם ואם ואם לא אם רובן לא היה חה הוא לא היה נותן ליוסף אלא רבי יונסון רבך לא כך אמר וא וס בח צס מרוח א גשמ זכן היה צריך להיות שיוסף יוולד לפני ראובן ככה היה צריך להיות זה לא בעיה שזה יקרה זה היה צריך להיות יסף היה צריך להיות הבחור יוסף שמן לי יהודה זו בסוף רובן למה לא דסב אס יעקב יוסף אמתו ברחמים על ידי תפילה של לי הקדימה צ שסוכל החזיר הקדוש ברוך הוא לא אז זה הסיפור הידוע אבל כדאי לאפם את זה לחשוב כאן יש כאן כמה יסודות מאוד חזקים שאולי לא שמנו לב שהינו בגן שלמדנו את הסיפור הזה מה קרה שמה וס מקו ממ שה היה לה מלא אומר הרשב מרוב הדמעות אז קודם כל זה זה אדום זה לא נראה טוב ב מוד זרת איך להגיד דברים אשרנו א לא קורא אתזה במה תממה אשרנו גנו צדק אז הא תקרא הת תדבר על העיניים ש שם רקו אמז שרקו תחשבו מה קרה כאן זה פלא פלון כן אני לא אומר שום חידושים כאן זה דברים שכולם יודעים אבל תחשבו שיעקב אבינו רצה להתחתן עם רוחל ו בסוף מה קרה לא מה זה לא לאה זה לבים כוהנים לבים ויהודה מה שיש לנו היום היום בחדר הזה יש לנו רק ליר אין אף אחד אחר יש כאן מישהו ש משבת בן יומן הנחנו כולם יו או מלבי זה בעצם מה שיעקב אבינו לא רצה הוא רצה הוא רצה רוכל ומה יצא רוכל יצא יוסף בן יומן אני לא מכיר אף אחד מיוסף בן יומן יכול להיות שם לא יודע איפה הם בכלל מיפ יודעים אנחנו יודעים אני יודע אני מיהודה תברר מי אתה אתה גם יהודה אתה לא כהן אתה מסתו מיהודה מה מה עוד יש לנו אין לו היום מהח לא יודעים בסדר הנקודה זה שמה שא מה שאתה חושב וב בשבילך אתה חושב שאתה צריך להתחתן עם פלוניס עם רוכל ו הקדוש ברוך הוא מסובב וזה לא זה לא זה בדיוק הפוך מה שחשבת הנוע כביכול היא הזאתי שהביא לך את הכל את כל את דובד המלך אתכל את כל כל ישראל את כל הקנים והכל הכל הכל משה רבינו זה הכל מלי רב אומר שזה הכוונה שמנוסה רוקוס שיש לה את ה את השבטים האלה רב אמר לו א רקס יש עיניים רכות וג לא אלא שחו ו זה בעצם שח לא מרים שבונים יש ל לרבקה כמו שאבא שלה התחתן עם אחיינית אז גם זה זה המ במשפחה צריכ להתחתן ע משפחה בסשן יש שתי אחים שתי בנות יש יעקב ועשו יש רכ גדל גדל לבשל גוד סו מי זה השידוך הזה אמרו לה איש ר מס שידוך ניפו מסי כאילו זה השידוך ועכשיו אין מה לעשות אין אבא אמר כ ככה קודם הסבנו בסדר בוא נראה אם יש איזה אופציה אחרת איש ום יש הוא תמד חכם עצום גדול הדור י פעם ראיתי לא מצאתי את זה עכשיו שריס זה לא הכוונה שממש נפלו אלא שמרוב האדמות הלכו לכיוון אחר בסדר זה לא זה לא נחות אבל תכלס משהו קרה שם ה בכתה המון המון נוע ממש אז יש את הבן הנוע שיואל חשב שזה שנוע הגמ אומרת לא אנו ב צדיק ד שחס ושלום יעקב אבינו שנה אותה לא א הקדוש ברוך הוא שנו מ בפ הוא ר כמה שזה אכפת לה שהיא לא רוצה להתחתן עם לס מסברי ויפתח א רחמו זהו אז היא קיבלה את ה מה אות דבר כתוב גם שלא יכול לבקר את בין הנועה הוב אוק שמה זה אולי משהו אחר כי הוא התגרש וזה ח ומה צני בכל מה זה הצניעות עכשיו זה זה חזק זה חזק דסב ויגד יקב לרכ כחי וכי בן רבקה הוא יעקב אמר לרוח שהוא אח של אבא שלה הוא דוד שלה בן אחוס א אומר לו מלי את רוצה להתחתן אומר לון כן אומרת כן א רוצה להתחתן איתך מ ו יכלי אבא שלי רמ ולא תוכל להתחתן איתי אומר ו אמר אש יש לי אחות יותר מבוגרת הוא לא יתן לה להתחתן לפני אומר לו אוכי ני ברמוס מה הוא חושב שהוא כזה גדול בשקר גם אני יודע לשקר אמצ גומוס מותר לשקר לצדיק מותר לשקר א אם [מוזיקה] נו שיטפו או מה הפשט הנה יש לי פשט מה זה לא קשור לפשט אבל זה קשור לפשט וואו אני לא יודע אם אני יכול מסוגל לעשות את זה יעקב אולי יעקב אתה [מוזיקה] רוצה הנה תסתכלו על מסך לא ברור אחש תפח תפח לא רואים טוב הוא יקפוץ [מוזיקה] לי הכל בסדר הוא נתפס תפס נתפס מה הוא יעשה זה טפול הנה אתם רואים טפול צריכים ללכת בק מומיס וואי הוא ממש חמוד אני חושב שצריכים להכניס אותו בחזרה אה תמונה ו י ו ו וש ק ר זה הפש בגמ הנם הבנתם לא הבנתם נתם שכם זה לא קשור ממש לפשט אני חשבתי אולי אתט זה קצת אקווס ארויוס עם נחש עם נחש צריכים ככה להתנהג קוראים לנחש הזה נחשון כן מזה שו ככה קוראים לו הוא ממש חמוד א אז אומרת הגמרא ככה זה היה יותר מתאים לסוגיה של נחש אבל כאן אז רגע כן זה ממש קשור לקורקינט ממש קשור לקורקינט אם אחד מרמה אותך והוא לא משלם את החוב שלו כתוב בפוסקים שמותר לעשות כזה הערמומיות מותר כן אני לא אספר לכם מה שהיה לי לפני כמה זמן כי אולי הוא מקשיב לשיעור אבל ב מה בלי שמות בלי שמות בלי סיפורים לא אני לא רוצה שיבין שעשיתי לו כזה שתיק אבל לפעמים לא באמת אחד כמעט לקח ממני המון המון המון כסף ועשיתי לו שתיק ממש ניפל מויד אני מאוד נהנה מהשתיקה כי אמרתי לו אמרתי לו שמזה ש זה היה המון כסף שהעברתי מכאן לשם והוא גנב את זה אז אמרתי לו לא אני אני הולך להעביר סכום פי שש מזה ולא כאילו עשיתי את עצמי טם אז הוא חשב שהוא וכל לגנוב ממני פ ש אז אמרתי לו כן אבל הסכום הראשון אתה צריך להביר מיד לשמה אחרת הם לא ייקבלו את הסכום הזה אז תוך שעה הוא הביא את כל הכסף הכל הכל הכל ואז אמרתי לו אופס סליחה אני לא יכול זה לביתי את הכסף ההוא מתחיל כן אחץ ככה היה מה ש מה יס שי אבל האם זה מותר כתוב כן שמותר אז קודם כל אני לא רוצה לפסוק כי אפילו בסיפור שלי שסיפרתי לכם שנכנסתי ולקחתי את הבגדים של הבת שלי ואת כל הזה יש כאלה שאומרים שאסור בזה רק אם אם זה בן אדם שהוא לא יש כל מיני תנאים בן אדם שהוא רע והוא לא ישלם ו אז בקור קונ דגם אני רק אומר דוגמה לפעמים אם בן אדם אתה מנסה מנסה הולך לכאן הולך מדבר עם אנשים הוא לא אז לפעמים אפשר לעשות כזה א ואתה מקבל את הכסף שלך בחזרה אם נוב טובור אולי אפילו אתה מקים מצווה אם נוב טובור ומקש טפל כתוב שככה צרי לשות כתוב מה שוא היה ארמוני ש היה רוכן נכון לכן הבאנו אותו כזה זה כמעט פשט גמור כן פרשת השבוע או ממש לכן הבאתי אותו לא מי שלא זה זה מה שגרם לכל הבעיות אומרת הגמרא הנה כאן כאן זה חזק הבוס זה אולי לא כל אחד יודע את זה מוסר לו סימונים הוא מסר לה את הסימנים כי קומלו לליו סבר השו מכף סר חוסי אז עכשיו שוכל הבינה שהיא לא הולכת להתחתן הלילה עם יעקב הולכים להביא את לאו שמה אז מסרטי נלו אז היא לקחה את הסימנים שיעקב אבינו נתן לה ומסר את זה לאחותה זה ידעתם א אני שואל אתכם ס בבוקר ו פתאום יעקב ג גילה שזה ו עכשיו זה עד הי שעתו איזה סימנים הוא מסר לה מה היה מה הם עשו ככה מה מה זהו אז הם אומרים ש איך אתה יודע את זה איפה זה כתוב לא חושב לא אז הם אומרים שיעקב אבינו לימד את ליו את את הלוכ בשביל נשים את רוכל את הלוח של אחלו את המשפוחה וכ אז את זה אז מה שהיא עשתה כאן זה משהו נפלו היא לא הלכה לספר אם היא היייתה מספרת לליו הנה ככה ככה אז אז היא היייתה מבינה שהיא מגלה לה את הסודות את הסימנים אז היא מרגישה רעה אז מה היא עשתה היא אמרה לאחותה את יודעת יש יש למשפחה ישש ח אם את רוצה לעשות חלה אז עשות ככה וככה זה 5מ קילו לוקחים ככה סופרים טוב היא לא אומרה לה שזה סימונם לימדה אות ההלכות קיצור היא מתחתנת עם יעקב והיא חושבת לעצמה שלמה היא מתחתנת כי היא בכתה טוב היא התפללה לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא הקשיב לתפילות מגיע אותו לילה יעקב אבינו שואל אותה נו איך מפרישים ך לו אז היא אומרת לה ט היא לא הבינה בכלל שיש לה סימן זה המדרגה הכי גדולה של חסד שיש לעשות חסד בן אדם ולא לפגוע בהם לא להגיד אה אתה לוזר איך אומרים לוזר לוזר כן יש מילה כזאת אה יש יש זה הסימן של לוזר זה אני כן יודע אתם לא מכירים כן א א זה לוזר כן כן באמריקה עושים ככה רגע המה ה בגת ב זה אבל לא היה ברירה לא הברירה אבא שלה זה אם לא אז הכל ילך פיף כנראה שזה אז וגם רגע עוד עוד נקודה עוד נקודה מאוד מאוד חשובה שנראה לי זה נקודה שכל החיים של רוחל היא לא גילתה ללאו שהיא גילתה לה את הסימנים וכל הזמן לאו מסתובבת עעם האף למעלה זה באלי הוא לקח אותי הוא רצה אותי הקדוש ברוך הוא זה והיא עושה כאילו א שהי נחותה וזה וה היא לא אומרת לה אני גיליתי לך את הסימון ובל די אין לך כלום שום דבר זה החסד על הכי גבוה שיש סתם עוד נקודה לחשוב שאנחנו לומדים את זה בחיידר סימונים סימונים אבל איזה למה סימונים למה זה כל כך חשוב הסימונים שלר שכלה כי זה באמת סימנים אדירים סימנים של חסד רואים את זה גם בסיפור שהיה שליו אמרה לאוכל הגם לקח תכ אשתי בישי גם את הדודים שמה זה כתוב נכון נכון נכון זה מתחיל משמה נכון נכון שה ש שהיא לא סיפרה עלי נכון שם אני לקחתי את זה בעצם מה מה הנקודה הזאת במני אבא חליפו קרבו רבי חיו בר אבו בכל מוצ שבים אז זה אנחנו למדנו רבו יש אתם צריכים לדעת את זה כבר הרי שנכנסים למצרים כתוב שיש 70 נפש בפרט אבל אתה מתחיל לספור אתה מור ש חר הח זה רק 69 אז מה מה התשובה על זה אה רגע רגע יש לנו את ה מתחו אחם כאן גם הוא עזר מאוד מאוד חזק זה כל החבר'ה כאן שלושתם אז הוא מאוד מאוד יפה בסוס כל יום אז רגע מי עוד גם הוא גם הוא לא ממש אז אני שואל אותך שאלה אם אתה לא יודע זה לא לא נורא אני חושב שתדע מה זה בין החים איפה איפה איפה יוכבת נולדה מתוך מצרים לא בין החומות לאת מר אז הוא מקשיב אמר נכון רשי דווקא אומר שזה בן החומוס אבל רשבם סובר שבין הח טב מצוין טוב אני רק רוצה לראות אם הוא מקשיב אז כנראה כולם מקשיבים לאשר נו נחס נחס לא לא לא 100 שק זה היה אה הוא קיבל 20 שק פעם אני כ לא זוכר אה 30 נכון היה משהו אז זה קיישן שמה כן כמו שהראש שלו עובד ככה הוא עובד פיזית אתם אתם לא ראייתם אני ראיתי שמתי לב הוא עובד פי שתי מבן אדם רגיל לא הוא מהיר כזה הוא חושב מהר ועושה מהר זה זה אתה משלם לו אתה משלם לו לפי שעה והוא עושה פי כפול מזה אני קיבלתי כאן זה מה לא אמרתי אולי לכן מגיע לו פי שת לא בכור אומרת הגמורה טוב ח או אז אז הוא הוא ניסה הגמרה אומרת הוא ניסה לעבוד עליו אמ דנו אתם יודעים למה יש 70 69 פלוס דינו סליחה ומה עם דינו דינו עם תומה י דנו ואיזה עוד אחד א ש הגמ בנימן גם בנימן כתוב את הלשון הזה ס זה לא מפריע לי בכלל ואס בן יום אכין אמוי כתוב את המילה ואס באמת שלא אני מקום אחר לגמרי עכשיו אמוי או אז אז רשבם אומר כאן חדוד זה לא מפריע שום דבר לא מפריע עכשיו היה לי נחש אני גשמ באמת וום אנים הוי כן אז אז לכאורה ח צריכים להביא נחש אולי משזה אתם לא יודעים את הסיפור צביר יעד לריילי סקורפיון איך אמרים סקורפיון הקרב הקרב הכניס את זה כן הכניס אתזה לבקבוק והבאתי שיעור ראתי לכולם את הקרב לאלא נגעתי מזה הקרב הוא מצא כאן ברמת בית שמש לא לא יודע אם זה היה משהו משהו מאוד מאוד מסוכן אני בא להחזיר לו את הקרב בחרי יום אני בא לבקבוק אין הקרב בתוך הבקבוק מסתובב ליקרב בבית זה כבר כמה שנים שלא מצאנו אותו מס שוו בקבוק ריק ואם בקבוק ריק ואם בוי עקרב לא יודע מה לעשות כאילו הוא נכנס מתחת לדתות וזה חיפשנו בכל המיתות אין עקרב ש אז אני לא יודע אם אני רוצה להביא את הנחש הזה הביתה נשאיר אותו כאן הוא צריך לאכול משהו מה אתם מכילים אותו קצת שונטל אה איפה איפה את אה במושב אה בבית ספר גולד נו זה היה הוא נוצר רק בשביל השיעור הזה אומר אה מרגולו אתה מבקש להב ממני הוא אומר לא זה לא הפשט לא יכול להיות שזה תאום כי כתוב ואס גם בבני ומן ואין שמה תאום אם יש תאום זה 71 זה לא 70 אז רבי חמ חנינו זכב שר בדרך ד בח שנולדה בין החומות כמו שהוא אמר שכטר שזה בן החומות זה הכוונה בתוך מצרים זה יכול להות כמה חודשים אחרי שנכנסו למצרים בן ה הכוונה ממש שמה באזור הזה שנכנסו למצרים שנאמר ל במצרים במצרים במצרים טוב למדנו את זה בוא [מוזיקה] שף יסף הנה בוא נראה את הפסוק שלני למה ל של ה בדיוק כשהיא ילדה את יוסף אומלי כן כי צריכים לראות את סוף הפסוק ברו כי כתוב הגוי אז חייבים לראות סוג אומר לי רוא יעקב הבינו שאין זר של סב נמס אלא בד זר של יוסף אז הגמורה אומרת כאן הלוכ הוא ידע שהדרך היחידי לנצח את ישוב זה רק על ידי יוסף עכשיו יהיה לנו כמה שאלות שדוד המלך הרג את את יסוב וזה הרג את יסוב כתוב כם בפורש שאי אפשר להרוג את סוב רק יוסף שנאמר יקיש ובס לקש אס ויקם דוב מהנשף עד ערב למחסום מה קרה שמה ד המלך רצה שעם כל הסיפור שםב שולם הוא הלך הוא רוצה להצטרף לפלישתים ללחום נגדם והפלישתים העיפו אותו משמה הוא חוזר הביתה מה הוא רואה שהמק בא ולקח את כולם כן הם שוו את הנשים את הילדים את הכל אז הם בחו מאוד כבר לא נגמר נגמר ם כל הדמעות ואז הוא שאל באטומים והם יצאו למלחמה נגד עמוק ועמלק היה באמצע לעשות איזה מסיבה לא שמו לב שבאים ודוב המלך יקה בהם יום וחצי הרג הרג הרג הרג הרג הוא לקח את כולם חזרה כן את כל הסיפור מהעבד שמה הם זרקו עבד למות והם בא דובד בא והחיל אותו השקע אותו החייה אותו אז האבד גילה איפה הם נמצאים בקיצור כל הסיפור שמה ו הצילו את כולם לקחו גם את השלל אבל כתוב ויק דובד את מי את המוק אתה אומר לי שתמל רק כ להרוג אז אומרת הגמ אתה למכתוב מפורש שחברה ממ שב לזור לד ז צצו ראש למנש הנה כתוב מנש שזה יוסף מנש מגיע יוסף מנש אז זהו אז באמת זה היה מנש שביחד עם דוד שהם הרגו את המול מרב יוסף אומר מ בני שמן חמש ופטיו בנרו ורפו זי בני ישי ברומו עוד פעם שוב יש לנו בעיה מי הרג את המול לא לא במש ובני מנ חיפר מי זה חיפר אבא שלש השני בזרה ובל יין וק אני תמיד מראה את הסיפור הזה ש שחתנו זה ה לפני הרבה שנים רואים כאן זה היה עוד לפני שהתחלנו שס שחנו ממש כאן בפרוש עכשיו זה כבר נראה שונה שכנו כבש והרב דיוד הזה שכתב את הספר על חולין סיכס חולין הוא היה שוחט והוא עשה שמה הופעה משהו רציני כל חלק וחלק יראה ל בעזרת השם שנגיד זה לא כל כ זה לא רחוק זה עוד שנה מה לא אי אפשר לשכוח כזה דבר הסירחון מה שעשינו שמה מה אדם לא כאן שחתנו את זה כאן בחניה אתה הית שמה רא וואו קיצור שחתנו כאן והדם נכנס לגינה של מישהו כל כך הרבה דם מכבש קטן נכנס הלך הלך קיצור ואז הוא פתח את זה כאן וזה היה סירחון אדיר בחדר שמה והיה לנו את הכל הנה כאן לייבי מישהו מכיר מהבוקר זה ליבי דיוד ו זה פעם הראשונה והיחידה בחיים שלי שקיימתי מצוות א מתנוס כאילו אני שילמתי על הכבש אז זה היה נחשב שלי ולקחתי את זה ונת זה לחברו ש שוא ישראל אבל ישראל שנשוי לכוהנת אפשר לקיים את המצווה הוא באמת יש לו פליזר מלא מטרס קונו כי הגיסים שלו הם שוחטים והם נותנים לו מלא לשונות ודברים כאלה שהם חלק אה כן כן איך הם יוצאים מזה ו משחיתות אני לא יודע בדיוק איך שוטפות מה זה מה הוא תראה לי רק אה הם עכשיו שוחטים עוד פעם בזום אה הנה רב אמיתי בן דוד בדיוק תלמד טרפ ממש מציא את זה מאוד חוף ה תשרי כאן בנחל לוז כאן הנה ואפשר לקנות מדס קונה כתוב כאן ב-20 שקל אתה נהיה חלק מהזה ב הקונ זה יעזור לשלם על הבמה הזאת וואו לא לא לא צוחק כי אולי כדאי לשים את זה על על [מוזיקה] הזה יפה מאוד זה לא זול הדבר הזה לא זול כי זה עולה כמה אלפי שקל רק הבמה בעצמה עולה כמה אלפי שקל רב דיווד צריכים הוא הוא שכר מכונית והוא פותח את הפגש ושמה יש יש כבש בפנים מה אתה זוכר אתה זוכר את אח שלך יוסי איך הוא נהנה מהראש טוב כן זה לא היה לפני הרבה זמן הינו צעירים אז טוב אז הבחור א רגע רגע יש לנו כאן אפילו תמונה הנה הוא עשה יושי עשה משהו יפה מאוד זרוה לחיים וכיבו יפה לא יודע איך הוא הגיע לזה מה יפה מאוד הזרוע זה הפורל כן תשמע בקבה זה קטן אבל בזה לא אח לא את כולם לא חש כל שכים לא אוכלים אכ נו זה מתנה רצינית מאוד ומי רוצה את הקווה אני לא יודע פעם היו עושים קישקי מזה טוב ויטר אז רבוס עוד פעם כשמגיע כשמגיע לירושה יש שתי דברים יש ראוי ויש מוחזק מוחזק זה פשוטו כמשמעות מה שאתה מחזיק מוחזק מה שיש לאבא ביד שלו בבית שלו זה מוחזק מה שראוי מה שיש לזה פוטנציאל להגיע זה ראוי בכור לא נוטל שני חלקים בראוי מה שיש לזה פוטנציאל חוף שחייבים לאבא או איזה ביזנס שכמעט הלך וכמעט יהיה מניות לא יודע מה זה פוטנציאל והבחור לא מקבל פעמיים עכשיו נשאל את השאלה מה או זהו אז זה מה ששאלתי אתמול וזה אנשים ממש ממש אהבו את השאלה הזאת כל אחד אמר משהו אחר בוא נשמע מה שרשו הברמן אומר האם כשיש לאבא עכשיו בזמננו יש לאבא 10 מיליון דולר בבנק אתה שומע רבי יהושע אני שואל מה אתה אומר אני שואל אותך שאלה שאלתי את השאלה הזאת אתמול בלילה אבל לא היית אז אני אשואל אותך לאבא יש 10 מיליון דולר מזומן בבנק הוא יכול עכשיו עם הפלפון שלו להביר טק לעשות ככה וזה הכל נכנס לחשבון בנק שלך אם הוא רוצה הוא יכול ללכת לבנק כנראה שאיין להם 10 מיליון דולר אולי יש להם 10 אל שקל הוא יכול להוציא 10 אל שקל האם כשהוא נפטר זה נחשב ראוי או מוחזק האם זה הכסף שלו זה ממש שלו א מכיון שזה בבנק ויכול להיות שזה נחשב הלוואה ואם זה הלוואה אז זה נחשב ראוי למה זה הלוואה כי לוקחים מיד את ה1 מיליון דולר ומשקיעים את זה בכל מיני מקוות אחרים זה לא הכסף שאתה כנסת נכון שזה מאוד מן אבל זה סך הכל זה הלוואה מה אתה אומר האם זה רועי או מורז ואם זה נפק מין רצינית אחד שומר שאבא שלו הולך למות הוא מתקשר מיד לאבא שלו אומר תשמע אבא תוציא מיד כסף את כל הכסף תשים במזוודות עכשיו למה ככה זה סגול להעריך סיומים כן מה אתה אומר fd all לא באמר יש ביטוח מהמדינה בסדר אבל זה זה זהזה זה זה הלוואה עם עם ביטחון של המדינה שכסף בסופו של דבר תלוי על זירת המלך המלך יכול לפסול את המקבע הוא יכול לעשות מקבע חדש אז אם של אותך אבל זה הלוואה או לא הלוואה זה הלוואה או לא הלוואה זה הלוואה מבטיחה את זה נראה למה זה לא הלוואה זה הלוואה שהממשלה מבטיחה מה יש לך הרבות טובה ה זה הלוואה ג ש נכון זה אתה צודק ש בהגיון זה צריך להיות כמו שאתה אומר מקווה שאתה צודק בוא נעשה ככה אני עכשיו חשבתי על רעיון פצצה צריכים לפרסם לכל אלה שקיבלו 200 ש מה זה לא ש 200 ש בסדר אני לא רוצה שווה אבל אני רוצה שת שליש מזה כי אני בחור כל השטרות שלך ש עכשיו תקשיב יש לי רעיון עצום אנחנו עכשיו נפרסם לכל העולם שאח הבחור שלקח שתי חלקים מהירושה של המזומן בבנק הוא גנב והוא צריך להחזיר אנחנו רוצים 10% בגלל זה כל אלה יבואו יקבלו בחזרה כספים טוב md אז אומרת הגמרה ככה בוא נעשה כמה שורות כאן ואז נגמר הבחור דפ שניים בזרוע בח קיב אז מה קורה כאן הבחור לוקח פי שים בסיפור הזה במתנה של האבא שלו הוא כהן והוא קיבל בוא נראה אם הוא קיבל או עוד לא קיבל אבל הוא אבא נפטר ויש אפשרות כאן לקבל זרוע לחיים ק והוא מקבל שתי חלקים ובמקדש בבהמות של הקדש נראה מה זה ו בשבח של שוסים ל מב אם היה שבח משהו אוטומטי למשל יצא אתרוגים מאיזה עץ של הרוגים זה לא נחשב רוו זה נחשב מוזק כי זה אוטומט כל שנה טק טק טק זה ייה ממש מצחיק אם זה נפתח לו וזה ככה נופל לו זה כייצד הניח לו אן הבי אפורו מכרס זה כמו למדנו על זה אחד יש לו פרש ש כמו אריסות אתה עובד עם הפרה שלי נתחלק ברווחים ומוס כרס או שאתה סוחר רכב ממני ביד אחרים אז יש לו פרה אבל זה לא רכב כי יש לו פרה שהוא מוזכר אצל מישהו בופור או שהפרה הזאת סתם אוכלת באיזשהו מקום אתה לא אחי על האוכל שלה וולדו ויש כאן ול בכור פי שניים הוא כן מקבל שני חלקים מכאן כי זה אוטומט כזה אבל בבטים אבל הם אחים ביחד בבתים ונתרמים אז הם השקיעו כאן אז מה פתאום שהבכור יקח מזה הם בכור לא פ שים אז הג זה עובב אם זה כבר הגיע לידיים של אבא של פשיט זה מוסק מוסו ואד דיבן ואם אולי יום אחד הוא יקבל את זה מה פתאום שהבן יקבל מזה שתי חלקים רוא הוא זה עוד הגיע לרשות של אבא ן הבחור ות ברוא כ מסוק אומרת הגמרא במכיר קונס קינון יש מושג שאבא היה לו חבר טוב שתמיד היה נותן לו את הזרוע לחים תמיד כבר 10 שנים כל שבוע הוא מקבל ביום שישי זרוע ח קיבה עכשיו הוא לא קיבל את זה והוא נפטר ממש לפני שהוא קיבל את זה הוא דיש חית בחיבו היה כאן ושטחית לא יודע איך קוראים לזהו היה כאן שחיטה לפני שאבא חי אז כיוון ש מתוס שעוד לא הפרישו זה כמו שהפרישו והוא תמיד נותן את זה לבן אדם הזה אז זה נחשב מוזו מגמ מהבמה אחוס מהזה נחשב של האבא בכ אתה מדבר על שלומים משהו כזה בכור לא יודע מה משהו שזה נחשב ממש של טוב נעצור כאן רבוס שיהיה לכם הגוד שבס מוצי שב בעזרת השם ב חי השבוע שבוע הבא זה משתנה