מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קי. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו [מחיאות כפיים] בכי במה בוים לכל האורחים רק ליש הצטרפו מעל 300 אנשים חדשים רק אתם שואלים למה אני לובש קיטל עכשיו אני צריך לספר לכם אצלי זה יום כיפר עכשיו למה השיעור של היום אני הכנתי כמה שעות לפני התפילה בבוקר ועם כאב ראש גדול בצהריים במקום לקחת קצת אלמה קצת מנוחה אני הייתי חייב להכין זה על זה אני מדבר כל השנה שאנחנו לומדים כ יום אין חופש אין חופש וזה מה שגש זה קשה אבל זה מה שעושה את זה אני לא מכיר דבר אחר אם זה עומד יומי או זה לא להוריד אותם זה הם דברים מעולים וחבש איך קוראים ל כל הדברים האלה דף יומי זה כל יום גם ביום כיפור יש לנו זכות לא היה לי את הרשות לספר את זה בשיעור מקודם ועכשיו יש לנו את רוצה לספר לכם משהו מדהים יש אחד בשיעור חלק מאוד גדול של השיעור והוא התחתן השנה תוך השנה ו מיד אחי ישב ברכס הוא גילה שיש לו את המחלה ותוך כדי שהוא קיבל קימו וכל הדברים ממש אחרי הש בוחס הוא גילה את זה הוא עבר שונרי שונו עם קימו זה ש הרשו שלו והוא ישב ולמד ולא הפסיק יום יש לי תמונות כאן שהוא תוך כדי שהוא מקבל את הכימו בי כימוטרפיה והנה הוא שאיבד את השערות שלו הוא מאבד את השערות שלו והנה הואם הזה לומד את הדף אני רוצה שהוא נמצא כאן איתנו היום ישראל חפץ ברוך השם הוא עכשיו בריא ושלם והוא הגיע ישראל בוא בוא ישראל זה היה חיזוק אדיר בשבילי כל השנה שיהיה לך רפו שלמו שזה לא יחזור ובאמת הית חיזוק מאוד מאוד גדול לי ועכשיו לכולם כל מי שרואה את זה שאתה ישבת ולמטה פספסת miss any days אפילו יום אחד לא [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] חזק come back tomorrow for the in the morning ק כן בעזרת השם בסוכות מי שרואה את זה כל אלה מטבריה הרב מטבריה וכל אלה כולם מוזמנים לסוכה שלי בבוקר באנגלית יש לנו ארוחת בוקר רצינית אנחנו צריכים לראות בדרך כלל זה כל יום אבל השנה נצמצם קצת ביום ראשון כמעט בטוח שיהיה אני יודע יהיה ארוחת בוקר אני צריך לדבר עם בני מתי יהיה ארוחת ערב יהיה איזה מצב בסוכה נשה איזה סמ חזב שעבר קטן ושיעור בסוכה מה מיושן רבה גם ודאי חיייבים יושן רבה טוב א רציתי להראות מתחיל להיכנס תמונות אתם לא לא כל כך מכירים אבל אני אוסף את התמונות האלה התמונות עם הסוכה אם אתם לא מכירים הנה עוד סוכה דהוא עשה יש לי איזה גוי שוב בשלו ואומ לובים אח חינם אתם יודעים מה זה טף כן טיף זה עמוק אבל הכושים באמריקה אומרים הם לא אומרים את ה בסוף טיף חשב שהוא מתכוון לשן טוב מה זה זה משנה שעברה לא אחד עשה כאילו צירוף שלי ושל סרולי הבנתי אוקיי טוב רבו אפשר אפשר לחזור כמה שורות אחורנית אנחנו חוזים בדף קט בז למטה אומר רב לזור דקודם בובים שהרי מש ש בסר יוצ ממ יסון צריכים להתחתן ע משפחה עם יחוס כמה כמה זה יחוס רבוס מי שלא היה בסוף השיעור של אמריקאים כמה זה כמה איך אתה יודע אני הזכרתי לא זוכר שהזכרתי וואי ווא נמצ כן שו לי וואי וואי איך הולך בישיבה איך [מוזיקה] כן אתה חוזר זהו נגמר אתה חוזר לישיבה אה לד טוב צריכים לדבר אחר כך תדבר בקיבה צריכים לבנות כמה סוכות כאן טוב א אה לך יש את הביזנס זה עכשיו מתחיל זהו נגמר שבוחר לוחיות עשה את זה טוב אז אנחנו נראה שזה שלוש דורות אבל צריכים להזהר הסי חסידים אומר שבן אדם מתחתן עם אישה שאין לה את היחוס או למשל שנראה שהאחים שלה לא טובים שכולם ידעים צריכים לבדוק באחים והוא לא לא אכפת לו והוא מתחתן ובאמת יוצא לו בנים לא טובים אז עתיד לתן את הדין ככ הוא אומר זה שמתו הוא היה צריך להיזהר ככ הוא אומר אז אומרת הגמר בטובים כדאי להתחתן עם שרי מש ש בשר יצ מ משה רבנו בעצמו היה לו נכד שקראו לו יונסון מי זה ה ינסון זה מה שדיברנו אתמול שהוא היה זור אצל מי ארו שס ב מדוב הוא התחתן עם יצחק אתה יודע ע מי מי אשתו אשתו של אהרון הכהן לא של כן אשתו של ארון אשבע יפה יוצ ממנו פחוס יצא פנחס עכשיו נסתכל נראה מה שקורה כאן הוא נחוס ס יוסי מה פחוס לא היה צצים של ירו בס ז בן ארו לא פויל הוא התחתן חורה עם פת של פוטיאל ו מי זה פטל שפ הגזור מה זה פויל פויל זה שהוא השמין את העגלים לכבוד הז זה סרו לפני שהוא התגייר אז רואים שהוא מסרו לא אז אומרת הגמר לא דוס יוסף שפטת ביצרו זה לשון של לא לא של פטום של להשמין אלא ש פטפט שהוא נלחם היה לו מלחמה עם היצר כולם יודעים כן יוסף הצדק נלחם כל הזמן עם היצר והוא ניצח אומרת הגמורה זה לא יכול להיות ישבות מבז סף רים השפטים היו מבזים אותו יזם בן פוטי זה הם השתמשו בזה בלשון של גנאי הנה אתה רואה אתם רואים זה הבן מ פנחס הוא בן של פוטי אם פוטי זה הכוונה שהוא נלחם ביצר אז לא היו אומרים כזה דבר הפוך הוא צדק בן שפתאום הביא אמ ה גולם לעזור מי שהסבא שלו היה ב זור גנוס שבת מישראל יצחק מי את מי הוא הרג נשיא שבד בן ישראל הרג את זימרי איך הוא יכול להרו את הרי הסבא שלו הוא בא לבוד זורה אומרת הגמ מה שהגמרא מתרצת זה בעצם שהוא היה משניהם הוא גם היה מיוסף וגם מ ישרי אלו יבו עודמ מיוסף אםמ מיסרו אם הסבא שלו היה מיוסף מהצד הטוב אז הסבתא שלו היייתה מיסרי דבו הישרו ואם הסבא שלו היה מיסרו אם מיוסף אבל צריכים להבין זה מסביר רשבם טוב אז הוא הגיע משניהם הסבא שלו היה מישר והסבתא הייתה מיוסף אז למה הוא יצא טוב אמרנו שלאם ידבק בטוב הם צריכים להתחתן ע עם יחוס אז הוא התחתן עם עם יוסף בסדר אבל הסבתא שלו היייתה מיסרו הסבא שלו היה מיסרו אומר רשבם וזה היסוד ודאי שהוא היה מיסרו אבל זה הה יותר דורות למעלה יותר משלוש דורות וזה לא נחשב אז כאן אנחנו רואים שעד ד צריכים להקפיד מי שמתחתן בלי יחוס חייב שיהיה לו כזה בן לא טוב לא לא בלי ייחוס יחוס לא טוב מהח שלו בן לא לא לא רק יחוס לא טוב כמו אבזור לא חייב להיות אבל זה יכול להיות מה יכול להיות יכול להיות דרך אגב אני עכשיו שמעתי משהו אני חייב לשתף אותכם זה סתם להסביר מה זה משפחת md ערב כיפור אחד רצה לתת איזה סכום של צדקה והוא מסכן הוא נעצר הוא לא יודע מה לעשות עם ה-500 דולר היה לו 500 דולר אז הוא התקשר לחבר טוב שלי אני רק מכיר אותו דרך mdy מרק אתה מכיר והוא ש אתה מכיר מישהו אמ אני מכיר מש מכיר הרבה מישהו טוב אז הוא הטלפון הראשון שהוא עושה הוא מתקשר למישהו אומר תשמע אתה צריך קצת כסף ה אומר אתה לא מאמין אני עכשיו גמרתי להתפלל אמרתי אני לא יודע איך אני אגמור את ה יש יש כל כך הרבה זה אני צריך 2000 דולר ליון תבן לי אז ה אמר אז הנה מצויין 500 דולר אז אמר הוא אמר טוב אני אסדר לך את השער ואז הוא הוא עשה כמה טלפונים רק מתוך mdy כמה חבר'ה והם והם הביאו לו את את הכסף רק חשבתי זה זה היה מתוך md מתוך החברה מישהו בא הוא רוצה הוא רוצה לתת הוא אמר אני רוצה לתת שעול לא ידע שזה אני ושאף אחד שני אני לא רוצה לדעת מי קיבל את זה ושהוא לא ידע שזה אני זה הצדקה הכי טובה ותוך שנייה הוא מצא מישהו ולא רק זה הוא הוסיף לו דברים יפים אתם אומרים אה איך אנחנו מתקשרים למרק מ מי צריך עכשיו 2000 דולר מה אה הוא במנח שם כן אומר וב הנוס אישו צור שב באחר צריכים לבדוק באחים של האישה אני ככה עשיתי אני למדתי במיר וא אח של אה ד י צודק קנו פ רש רתי שמ מנו שבנו זה הפירוש שהרשם אוהב איזה לשון רבים שהוא הגיע משתי פטיז אחת שפם ואחת שהוא פיטת שהוא ניצח את היצור אמ היתי באמצ להגיד למדתי בישיבת מיר ושמה ישבתי ליד עשיתי בדק ש שניב ליד הגיש שלי שאז למד במיר ואותו בדקתי שכחתי לבדוק את השני זה היה הבעיה אבל הוא הוא באמת רושש היום ה בן אדם מאוד עדין וצריך לבדוק לא מה פתאום הוא נגד נגד לא כל אחד צריך ל למוד דף יומי מי שלומד הוא מסמד גדול מאוד טוב למה הפוך לא צריכים לא כל אחד צריך ללמוד אני לא משיג לא אמרתי שכל אחד מי שלומד כל היום כמו שיזי הוא קם מאוד מוקדם בבוקר ולומד כל היום איון אזה מצויין דף ימי זה לא לכולם דף ימי זה לאנשים כמה אנשים קם בחדר אני יכול להבטיח לכם שזה השנה ראשונה שהם יושבים אחרי יום כיפור ולומדים עם זה אתם תרימו את היד תראו מה זה תראו מה זה לא אני לא צוחק אז יש אנשים הרבה אני אחד מהם אתם לא צריכים להתבייש אני אחד מהם ששנים לא למדתי ביום כיפור שמים הייתי איף תשמע אחרי כזה זה אחרי כזה יום אתה ממוט אתה אכלת כמו זה כואב לך הראש כואב לך עכשיו הבטן גם כן אתה לא רוצה עכשיו למוד זה מה שקורה זה הכוח של דפיו מי אבל גיסי כנראה עכשיו לומד זה מה שתני אומר זה לא לכל אחד אבל יש המון בוא נגיד רוב של כיס צריך את זה זה נכון לא כולם נו את הטלפון והוא תחיל ד הוא דווקא כן לומד הוא אומד הרבה בכיס הוא יש לו הרבה זה כן אני לא יודע את הדף אבל כןלא אה השני לומד ף ימי הגיס האח השני שהוא לא הוא בלבוס אבל הוא לומד ף ימי 100 א זה אני רואה אותו לא איתי זה ב100 אלאד גיס אמ ב זה היה בסדר מספיק בנחש מה זה החס נחש הרי כולם יודעים הנה זה פסוק אחד ודו נחשים בן המי ודוב נחש זה בן המי לא צריכים להגיד ש שזה זה אחותו רק מה מכאן של ישו צורך שיבדוק באחו רב חיים קנבסקי אמר משהו מאוד מעניין שני לא יודע אייפה הוא קיבל את זה כנראה הוא אומר שמישהו הגיע לגון ושאל את הגון אם שהאח הוא לא כל כך בסדר האם לגשת לשידוך אז גוי נסע גוי רל הגרו אתם יודעים פותחים שבע פעמים פסוק השביעי ויצא לו לשם שבוי וחלמו והוא אמר שהכוונה הזה לשם בשביל שם שבוי וחלומו רגע אני לא רוצה להרוס את זה איך ס החלומ בסוף ל ש ליה לא לא לא הוא אמר אך לאמ א א לומו למה צריך מה אכפת לך מהאח יצא לו כזה פסוק על השידוך הזה יצא אח לומו לשם שבוי ואח לא אמר לא צריך את האח ככה הוא אמר ככה חים כס אמר טוב זה דווקא שמה או אני אני סיפרתי לכם את זה סיפרתי לישראלים על ה אולי אני צריך לספר את זה לאמריקאים אולי יכול להיות שסיפרת על המשגיח תתחיל נגיד לך אם סיפרת משגיח ש שאמר לי שהוא אוז וזוס מה לא למי סיפרתי לישראלים אז למה ישראל לא זוכר לא ש משגיח אמר לי שהוא רואה את השיעור כל יום טוב זה לא המריק אני צריך לספר טוב אני לא זוכר כבר מה אני מספר למי במתי אני מספר זה לפעמים זה יום אחרי יום כן כן אה לפי השפה תזכור איך זה אותו דבר זה אותו דבר זה אותו דבר במקרה משגיע חבר של ב כן הוא חבר לא יודע אם הוא חבר של בני הוא יודע את המספר טלפון שלו לא הוא התקשר אליך לא זה לא אתה לא למדת בישיבה הזאת אה בסדר אז אף אחד לא ידע מי זה טוב ונו רוי טונה זה גמרא ידועה רוב בונים דומים לאחי ואים אתם יכולים להסתכל לבדוק אתם לא צריכים לריב בסעודה עם הילדים שלכם כמו המשפחה שלי הילדים כמו המשפחה שלה זה כמו המשפחה שלה ושלם על ישראל אין מה לעשות ככה זה אה מה אתה עוד לא הגעת לגיל הזה מה אתה מכיר את זה הכל מובן אין אמא שלי אחים אין אמא שלי אחי אבל אשתך יש כן הבן שלי ו אה זה רגע זה מנדי לא הוא בד אה כן כן הוא סיפר היה לו דרשה מד היה לו דרשה רצינית על יבדק בוחר כן לא ו כתוב רק ת לא כתוב שכל אה נכון רוב ודאי תשמע זה לא הרש בם אומר ש ש לא כאילו קודם כל תחשבו הם גודלים באותו מקום המידות של האמא הם צריכים להיות דומים למידות של הבנים מה שמפריע לה מפריע לבנים כאילו הם גדו באותו מקום אותם דברים אותם ים אותם מידס אותו אם גנים הם לא הם לא מסבירים כל כך גנים כמו שיש יש גנם ויש מה שהם למדו מההורים רק רוב כי מה אין ילד שדומה בדיוק לאח שלו כל ילד הוא שונה אומרת הגמורה ויורו שמו אז אנחנו עכשיו חוזרים ל ינסון אתם זוכרים את יונסון ינסון הוא היה הכו מה זה כהן הוא היה אחראי על הזור של מיכו וסור שמו המרגלים שמה של דון דון הגיעו לשמה ורצו אותו הם רצו הוא היה ממש ולדק עם גולדג אם ה אבד זורה הוא היה מומח באבד זורה אז אמרו טוב בוא ניקח אותו אלינו ובאמת גנבו אותו למה כמו שנראה ש ס מאוד אהב כסף והם הציעו לו יותר כסף הוא רץ לשמה מה שמעניין שגם נראה שוא לא ממש בזור הוא עושה את זה בשביל כסף זה לא יאומן מה שאנשים עושים בשביל כסף ס מי הביא אותך לכאן ומ בוזה אז יש כאן שלוש לשוס מי הביא אלוהים ומ בוזה ו מה אתה עושה כאן אמר ת ו הרי הסב שלך היה זה שדיבר הקדוש ברוך הוא בשנה אל תקר לוים מה אתה עושה כא תגיד אתה נורמלי זור מה זה בוד הוא החזיק את המטה וזה נחש מה זה בוד ו תמד כן איתי עם הקדוש ברוך הוא זה לא יאומן אומר להם כך מקובל ככ אני למדתי ממשה רבנו זכיר ודמה עצמ להעביד אזור וצורך לבריו שבן אדם אני אני אומד את זה כפשוטו שבן אדם יזכיר את עצמו לביד אזור אני לא מאמין בזה לא מאמין בזה העיקר שאני לא מאמין בזה אני יכול לעבוד בשביל הבד זורב אני יודע אני יודע את האמת זה לא אמיתי כמו שנראה בתוך הרשבא מפורש עוד מעט אני לא מאמין בזה הם מטומטמים הם מאמינים בזה והם נותנים לי כסף זה הפ נוסה שלי כתוב משה רבנו אמר יזכיר עודם עצמ זור יצטרך לבריס זה ידוע צ'אלמר לקח את הבן שלו תשמע אני רוצה ללמד אותך איך לאסוף כסף למה כי אני לא רוצה שתצטרך לברי כן אז גם אומרים פעם היו מתפרנסים בכבוד היום בגלל הכבוד לא מתפרנסים רבי סור סלנטר אמר שאנשים לא מתים הרב הם מתים מגאווה זאת אומרת זה דבר מאוד חשוב לדעת וזה צריכים להכניס את זה צריכים להכניס את זה יש אנשים שאני מכיר באו אליי אין לי עבודה אן לי עבודה אמרתי יש לי עבודה מצויינת בשלך והתכוונתי ברצינות היום אפשר לעשות 70 שק לשעה לנקות בתים לא לא מתאים לי אז מה אז אז תמות ברב כן אני לא יכול לעשות את זה אני לא אתה יודע מי אני אני מכיר אנשים שעושים את זה אין הבעיה זה הרבה כסף זה יש כאן בן אדם שבא כאן הרבה לשיעור מקווה שהוא לא אכפת לו קוראים לו דובד סטיינר שאני שאני עברתי כאן לשכונה הוא יושב כאן גדול גיבור כזה מכירים והוא תמד חוכם גדול הוא עונה את כל השאלות מה שאני שואל בשיעור הוא הוא יודע יותר מהר מכולם בדרך כלל אז שאני ברדתי כאן לשכונה והייתי גר כאן ברחוב הזה הוא היה מנקה את הרחוב כאן עם מתתה כאן שאלתי אותו מה מה זה אז ה אומר תשמע כמה דברים קודם כל זה פרנוסה שנית אני מנקה את סרל שלישית אני מקשיב לשיעורים הוא כל הזמן לומד כל הזמן רביעי אני עושה כושר אני הולך אז אני עושה ארבע דברים וגם אני עושה פרנוסה ג שמק לא לא להיות בלגי באמת זה אני חושב שזה דבר חשוב צריכים אני לא יכול לדבר זה נכון אני לא יודע או הנה יש לנו תמונה תודה הנה אני שכחתי שיש לנו דברים היום פו ברוך השם אני לא השי היחיד ש לבנות השפע לפנו אוקיי מה לו ששמו את הקרקע אה ז אותה מחה אלה לא הלך להם כי הם עשו טעות שמה העיבו אותם הם היו צריכים הנה ההוא ששלח לנו תמונה שהוא עושה במנוף יש אנשים שהם נהגים משאיות לא משנה מה צריכים הם צריכים לקחת סדוקה ולא לעשות מה אני מדי חשוב בשביל זה וזה וזה יש דברים אני אני בעצמי לא שאני זה שבהתחלה שהתחלתי אני מאוד רציתי לדעת נדלן ואכל הפנים אני הייתי סיפרתי לכם שעבדתי בגינה של ה שוויגר כן וזה בזוס היה לי שמה אבל צריכים לעשות מה שצריך לעשות לפעמים לעשות פנוסה צריכים לבזות את עצמך כך כתוב כאן לאלו מזכצ יש כאן אמת אבל לא את כל האמת הוא לא הבין טוב לאזור צורך לבריו והוא זור ממש שהוא חשב שמשה רבנו התכוון ממש להזכיר את עצמו לבד זור ולא הי אלא וד זור עבוד שזור לאי זה אנחנו מדברים על עבודה שלא מתאים לך בזבל נהג משאית נהג אוטובוס לא יודע מה תעשה את זה ושל ישראל כדרב קהנ נתוש לוסו בשוקו ושקול אגרו זה עדיף לא לקח סדקה לעשות עבודה שלא נעים לך תפשוט את הנבילה באמצע השוק וקח מזה כסף אפילו שב זיונס מה כן אני כן אני רואה כן תובילו בשוק מושקו גו אני לא הייתי אומר את הבדיחה הזאת אם לא שמעתי אתזה מפורש מחסיד אחד שאמר לי את זה לא לפגוע חס ושלום באף אחד מוצא יום כיפור עכשיו שה חשבון רק שומע מותי שמעתי את הבדיחה הזאת מחסד שהיה איזה אחד שקיבל עבודה אצל רבק טנטן כזה שזה הפרווה והכל אבל לא לא היה ל חסידים בכלל הוא קיבל עבודה שם להיות המשבק שלו אז אחרי כמה זמן אז הרבי שאל אותו תגיד לפעמים זה לא נעים לך שאתה מוריד אית ה מעיל ואת הזה הוא הרבי חשב ש שהוא יגיד לו לא לא כאילו הסחוסים שאני אני המשבק של הרבה אז הוא אמר לו תשמע כתוב הגמורה ב כן לא באמת שמעתי את זה מחוסן ולא ת הג רבנו בזי ב מלסר אל תגיד תשמע אני חושב אתם יודעים מי אני אתה יודע מי האבא שלי לא מתאים לי כאל עבודות לא עושים הכל עזר השם מי שייעשה את זה הוא יזכה הוא ישוד כמו שאמרתי להוא מי שבאמת מחפש עבודה עכשיו אין כאן עוזרות אין כאן אנשים שיעזרו בבית אם אחד יבוא אני אחד יבוא יעשה ספונג'ה יעשה זה לא בחור ישיבה בגיל בכמה אתה לא עושה את זה אני מביא ארמנים א וסים זה מה שאני רוצה להגיד זה בדיוק מה שווי עכשיו אומר אני אמרתי לו הוא תתחיל אתה תעשה את זה אתה כמה שבועות ופתאום יהיה לך אנשים שיעבדו בשלך אחרי כמה זמן אתה תצא מזה אבל לפחות ממת עבודה טוב לא לא זה לא מתאים לעשות ספונ בסדר מה אתה רוצה ממני ולא ית מג כן שר דוד תשמעו ר דוד שממן חב בס דוד ראה דובד המלך ראה שינוס ממש אוהב כסף מנו עוצ רוס אז הוא שם אותו אחיי לצרוס כאילו זה ידוע שאם אתה רוצה לדעת איך גנבים גונבים אתה לוקח גנב אתה שואל אותו איך איך הם פורצים איך זה אז אתה לוקח אחד שממש אוהב כסף גס כל מני זה אתה עושה אותו החייל הוירוס והוא אחי טוב עכשיו אם הוא לא יקח ממך מה זה לא טוב לשים בן אדם שאוהב כל כך כסף לשים אותו ממונה על הכסף אבל אם הוא לא יס שנאמר הושבו בן גרש במנ שנוגד צור הוא היה חייל הצורות וחשבו שמו שמו מה זה שבו אומר רבי ממש מצ יום כיפור ששוב ל בכל ליבו הוא עשה שוב בלי שלם אז בואו תסתכלו ברש בם הנה הרש [מוזיקה] בם תודה קובי שכחתי להגיד לו ושים את זה והוא רואה את זה לבד ווא עושה אני כאילו אני עשיתי את שלי אתם רוצים לראות את שלי אי אפשר לקרוא את שלי הנה זה שלי שום מה זה לא עכשיו אתם רואים מה קובי יעשה הנה יופי והרך יומם אומר הרשב למעלה כי יש כאן היה קצת איך הוא הגיע הוא הנכד של משה רבנו איך הוא היה בדור של דוד המלך כאילו מה קרה כאן אז הוא הריך ימים אומר הרשב הוא לא מסביר אבל זה כנראה מה שהוא בא להסביר ידי שסו צור בזור הוא לא אויב את הבד זור הוא היה נגד הוד זורה כן כיצד כיצד הברנש מז תור או אמא א הגדי לבד זורה מישהו בא ליו עם איזה שור או משהו לבד זורה ומ פיס ל תעשה לי איזה כפור כן ווא אמר ויסון אומר לו מהי לך מה זה לך לא ובו ריו היא לא עושה כלום זור לא זז אתה מביא קורבן זור שאפילו לא הולכת לשירותים הוא אומר לא מרי כלום אומר מה נו נו אז מה כן נעשה אוד 10 בין תביא לי קצת סולס ביצים פס ללוך ואני כבר התפלל ןז א הוא בעצמו אכל את זה אכמ בגח כן ש בקיצור הוא אמרז זה שטויות כן זה כמו שההוא הוא בא לכומר יודי לכומר אומר לכומר תשמע יש לי איזה ביזנס רציני מאוד אבל אם אני מגלה לך את הביזנס אתה לא יכול לגנוב אותי את אתה חייב להיות שותף שלי אז הוא אומר מה הוא אומר תגיד לכולם שאתה חלמת שיש שהוא בא אליך לחלום ואמר שהבאר בחצר ש של היהודי אם אתה שותה משמה אתה נושע ויש לך כל מיני יוס ורפוא וסגול טוב אז הוא הלך ב לכנסייה ביום ראשון הוא אמר לכולם תשמעו רבו יש הוא בא אלי בחלום אמר לי שיש איזה יהודי אני לא יודע מי זה אבל יש איזה יהודי הוא גר כאן וכאן ויש לו באר בחצר ושמה שותים ושמה טוב אז כולם מתחילים לדפוק לו בדלת היהודי אומר אזה איזה 100 דולר לכוס זה בקיצור והם משתתפים חצי חצי חצי לכומר חצי ככה קיצור בא איזה אחד ואומר ליהודי תשמע אני ממכונה משלם 10 אל דולר על רק תגיד לי תסביר תראה לי שתי אנשים שקיבלו ישועה מהבר שלך זוא אומר אני והכומר מה אז מה היה לנו הום קוש ורים לא זה רק אמוד א שר שמים פס וצ [מוזיקה] נו ד מו עזוב עזוב [מוזיקה] עזו כן כן כן ש [מוזיקה] מז צ לך אלנו [מוזיקה] זד צורתו לנוס יפתח שר שמים ס שבוע טוב רבו יש אה לא זה אבל מה שעצוב כאם בסיפור שאחרי שהוא קיבל שוב מסרה עם יותר כסף אז הוא ירד מה הוא עשה תשובה אבל מה שקרה בסוף ששלמה המלך לא ידע הוא לא ידע שהוא שמה ממונה על אוצר יש סיבה שלהוציא אותו מהוד זור הוא הולך הוא החליף את כולם אבא שלו נפטר החליף את כולם את כל הצוות וגם אותו החליף טוב לא היה לו כסף לא היה ברירה מה הוא טוב הוא טוב בעבד זור הוא חזר לא ילינו ובו מסוב איך אנחנו יודעים מנו לו ך אנחנו יודעים שבן בא שהוא הוא אם אם אין אין בת אפילו כאילו זה רק הבן אם יש בן ובת הבן מקבל איך אנחנו יודעים כסיב איש כיום הנה ובוז לביתו אבל קודם בבן תמד אין לו בן א יש לו בן בן קודם זה רק בגלל שיש בן שאין בן לכן הבת מקבלת אבל אם יש בן הבן מקבל ירושה ולא הבת אומב אל תבלו קושיה שלו הגמורה תסביר מיד אמ קבן ליר בן אולי התורה אומרת לנו שאם יש בן הבן מקבל ירוש יש בת היא מקבלת א בןב לא ו אם יש את שניהם אף אחד לא מקבל שוא הגמור [מוזיקה] רוסרוס מה המושל של העיר לא יכול להות זה מה שהתכוונתי להגיד אומר בןב לא כל אחד מקבל הכל אלוקדו רסו אולי שיש בן ובת שניהם צריכים לחלוק ביחד שווה בשווה 50 50 אומר ליב מה מה זה השאלה שלמה למה להגיד את זה ככה כאילו מהדודים האבא מה הקשר לא הראש העיר זה זה דוגמה זה כאילו מה זה כל הנקודה מי יכול הרשת אם יש בן ובת אז הם לא ירשים אז מי כן מלאים מה לא לא לא לא לא לא אז בוא נסביר עוד פעם חשבנו שזה מה שרפוב שאל שמה ר פובה רצה להגיד אולי עכשיו הגמרא אומרת לא זה לא בכלל אבל חשבנו לשנייה שהוא התכוון שאם יש בת היא מקבלת 100% אם יש בן הוא מקבל 100% ואם יש בן ובת אף אחד לא מקבל כלום זה לא יכול להיות אז מי מקבל השכן הדוד וודאי לא מקבל כאן מה פתאום שהדוד הגיע לפני הבן והבת זה אותו דבר השכן הראש העיר הכוונה זה זה ממש לא גיני מה שאתה אומר הכומר הכומר הרבי אבל מה פתאום לא הם איך זה יכול להיות אז לא ודאי שהם ג שזה אסור לכן את כן זה הכי אבסורד שיש אז אומרת הגמרא כו לא הכנתי לא לרשת בכלל לא ירשו את הכל כוכו שכל אחד יקבל 50% אמר הב ציק אם זה נכון שהבן והבת שווים חצי חצי 5050 אז למה יש את הפסוק והעברתם אתם זוכרים הנהה בוא נראה את כאן ועברתם ועברתם אס נחוסי לביטוי למה צריך את הפסוק הזה בכלל מה כתוב ועברתם אם אין בן אז צריכים להעביר צריכים לדלג הבת יורשת בדיוק כמו הבן הם 50 50 אמרת אז צריך פסוק להגיד שאם ם בן אז היא יורשת הרי אמרנו לפני שנייה שבת בדו באותו מדרגה דרגה של הבן אז אם אין בן שהיא יורשת צריך פסוק בשביל זה אז לא בדרוק לא הפסוק בא להגיד את את ה מה שאנחנו לא ידענו בס נמי בס ירושי פשוט להגיד לנו שב היא נמצאת בפרשה בכלל שא ירושה אומרת הגמר והוא כב נחנו נתו זה לא יודע אם יש את הפסוק אה כן יש כאן שמה בסלח זה כמה שמדי דיבר בערב שבס בערב יוט חבז נחלו ש שמי יורשת נחלה זה צריכים לדבר על זה יותר אבל שצריכה להשאיר את את הירושה בתוך המשפחה בתוך השבט אז כתוב מפורש שבת יורשת רח לא מגור אז מנסים לביא כמה פסוקים מאיפה איך אנחנו יודעים שהבן בא לפני הבת בירושה כי בנו סל אחד אמרו לא מג השם אבינו מת משפחתו כינו בן מה פתאום שאבא שלנו יפסיד בגלל שאין לו בן אד אין לו בן למה הם באו בטענה למשה רבנו כי לאבא שלהם לא היה בן הו יש לו בן בן קום זה הם היו בסדר שם היה להם אח והאח היה יורש הם לא יהיו בים בטענות זאת אומרת שהבן בא לפני הבת שואלת הגמרא בסלוב וקמו נוחי אולי הם ככה אמרו הם לא בדיוק ידו את כל ההלכות תו נסחת שלו אולי הם ככה טענו אבל אחרי שהקדוש ברוך הוא סידר את כל העניין של ירושה אחרי שהם באו בטענות אז יש באמת כללים חדשים שבן ובת הם בדיוק שווים הם חשבו שאם יש בן הבת לא יורשת והקדוש ברוך הוא בא ואמר למש ככה זה עובד ועכשיו זה עובד שבן ובת יורשים שווה בשווה אלו מחברתו ד שני מקורו שאנחנו הולכים לפסוק ועבר אותו אם אין בן איך כתוב ואם אין לא איפה היה הפסוק שמה אה כן הו ביני נוי הוא בן ו יש מישהו בזום מישהו שאנחנו רוצים לדבר איתו או ש כולם כולם כבר דיברו איתנו וואו מוצ יוטב מוצ יום כיפור תראו כמה אנשים כמה מה יש לנו שמה [מוזיקה] כמה הוא היה כאן היום לאלא הוא נראה ממש מוכר אוקיי שלום עליכם מה נשמע תזכיר איך קוראים לך קורניק איך ורניק גניק אל תגיד שתה חוס אל תגיד לי שאתה כאילו בן אחר בן של הבשם טוב קוראים לך סקורני א סקורני אה נכון שאלתי אותך אתה כן כן ישבת שמה נכון כן כן איפה אתה גר עוד פעם רמה ד אה נו אז למה אתה לא בא בלייב שיכולים לבוא מגיעים שלא יכולים לבוא הנה יצחק יהודה מסכים לקחת אותך ברכב הנה לת טרפ עכשיו תדבר איתו אחרי שו טוב הגוד בוך אה כן יש כמה אפשרל שניה רגע מי אורח כאן אתה אורח משהו כזה איך קוראים לך יוסף והבן שלום מה נשמע א תתחבא איך ניסים ואתה מאחורה מאחורה מה נשמע איך קוראים לך צי מה ניסין סי דיסין שלום עלי מאיפה יופי גולדג שלום עליכם הרב הבן הבן קודם לבת אבל למה היום הבת לא יורשת למה כי כתוב הבן קודם יש אם יש בן אז ה לא יורש לא קודם אבל לא יורש לא לא מה זה קודם קודם זה אם יש בן דוד יורש אחרי זה הבן קודם לדוד נכון אז הדוד לא יורש בכלל אם אם יש שתיים הוא יורש ואין אף אח קודם זה הכוונה לא אחד שתיים אחד זהו רק י שאין בן אז היא יורשת רבינו מהכ הקב אילב הקב קורב קודם מי שיותר קרוב הוא מקבל את הירושה ומה יקור ודבר מבס למה אתה חושב שבן יותר קרובה קרוב בן יותר קרוב לאבא שלו מאשר בת שבן קום תחס זו לידו זה אחוז אזה היה לנו אתמול שאם האבא קנה א הומו עבריו מה שלשום הומו עבריו והוא יכול הבעל האום העברי יכול להתחתן איתה כאילו לייד אותה בלי כסף קידושין או הבן אז זה אומר שהבן יש לו הוא כמו אבא שלו וגם זד אחוז הסברנו שאם בן אדם זר אם מישהו טוב אז זה מתחיל ככה בן אדם לוקח את הירושה שקיבל מיהושע בן נ נותן את זה לביס ה מקדוש אם מישהו זר בא ופודה את הק זה בשקל ופדיון לשנה אז זה שלו עד הייבל ביובל זה הולך לכהנים אבל אם הבן אדם שהיה לו את השדה והוא הזה שהקדיש את זה והוא פודה את זה זה שלו לעולם ואם הבן שלו עשה את זה אז בייבל זה חוזר לאבא שלו אבל זה הלכה מיוחדת רק בשדה אחוזו רק לבן אז אומרת הגמרה זה לא רעיה טובה למה יודו בעצם היא גם כ היא יכולה להתחתן עעם האומו בריו רק מה אין כזה דבר אישה לא תנת ם אישה אומר הרשב זה המילים שלו יודו בס לה בס יודי זה פשוט משהו טכני אם אם היא הייתה מסוגלת להתחתן איתה אז היא הייתה מתחתנת איתה זה פשוט זה משהו אפשרי שדה אחוז הנמי וגם שדה אחוז זה לא נחשב שהבן יותר חשוב מהבת מהפ גופו הוא דנו הרי אנחנו לא יודעים שבן יכול לקנות את השדה אחוז או לבדות את השדה אחוז וזה הולך לאבא אז איך אנחנו יודעים את זה אנחנו רק יודעים את זה והסברנו את זה ש כלום יש יבו אלוקים שים בן הסיבה שאנחנו בוחרים בשדה אחוז שאנחנו בוכים בן ולא אח של הזה שהקדיש את השדה ולא את הדוד הבן ולא את הדוד כי אם יש בן אז אין יבום אז בן יותר חשוב מהדוד גם אם יש בת אין יבום אז שניהם באותו כוח אז באותו מולד ורמה אז אם ככה אין לך שום סיבה להגיד שהפסוק הקרוב אליו שאבא יותר קרוב לבן שלו מאשר לבת שלו זה לא נכון אבא קרוב לבת בדיוק כמו שהוא קרוב לבן אלא מחברת כד שנים מקור אז צריכים ללכת לפסוק שאמרנו מקודם הוא ביןו ואז עברתו שם אין בן אז הבת מקבלת זאת אומרת שהבן בא לפני הבת ו נחת אחריכם יש לך עבד כנני יש לך עבד אז אתה מביר את זה מדור לדור בניכם ולא סיכם אז הולך רק לבנים ולא בנות אלא אז רואים שהבן יותר קרוב מהבת אלו מעטו למן כם ובניכם מה הברכה של התורה כתוב על בניכם החנ בניכם ו בני שכם מה הם לא מקבלים את הברכה ברכה זה לכולם ברכ שני ברכה זה שונה חי מנו אז בוא נראה את זה שנייה למה לא יש מה הסברה שבת לו את רגע רגע נדבר אחר כך בוא בוא הנה יש לנו אתם זוכים יש לנו בן והבן באמצע הוא הולך קפוט אז הירושה שלו הולכת לאח שלו מאב ולא אוי ו שלום עליכם היה שמה למה שלום עליכם העיף לו את היד אה העיף לו אוקיי לא נולן אומר אח ואח בני יעקב יש כאן גזירת שוב עכשיו תזכרו שגזירת שוב זה לא בדיחה זה לא משהו שאני יכול להמציא גזיר שוב זה מש רבינו הביא את זה מהר סיני מהקדוש ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא אמר כאן אזה גזיר שובה ו הגמורה חושבת שזה אנחנו לומדים את הדבר הזה כאן השוב כפי שנראה נמצא רק אולי לא על הדבר הזה אומר יעקוב אז הנה זה שתי הפסוקים כתוב ואם אין לו בס לאכב וכתוב ובו אחים כתוב בבני יקב את המילה אחים על מה על כל 12 השבטים עכשיו אנחנו יודעים שהם לא היו אחים מהאמא רק מהאבא אז אנחנו רואים שאח זה מאבא אף כאן שמגיע לנח לו זה גם מנ ולאמים אומרת הגמר לי למה צריך את זה ממשפח זה אפשר ללמוד כמו שלמדנו ששו משפחו קורים משפח משפח זה קורים משפחה אולי אתמול המשפחה של האבא נחשב משפח משפחה של אמא לא אין אוכ נמי אתה צודק וכי ת מדר בו אז עכשיו אי אפשר סתם לזרוק את הגזר ש כי זה הגזר ש הגיע מהשמיים אז מה אנחנו עושים מה באמת זה הגיע לעניין יבום מתמר שבום רק עם אח מהאבא ולא אח מהאמא וזה אנחנו לומדים בשמו החם אנחנו רב אה רגע ר ר רק להראות לכם את הפסוק כישו אח ח טוב זה באמת עכשיו זה יותר אפילו מתאים אחים לאחים ולא אחים לאחו רבוס שלכם ערב טוב נעים הג גבן שורג ט לכולם [מוזיקה] ‏se