מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קיג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו סימר רוס מרדכי יה בחסד אז כפי שאתם מכירים את התמונה הזאת הראתי את התמונה שאלתי מי זה השנה הראשונה שלמדו אחרי יום כיפור שבאו בס שלמדו דף גמורה הרבה הרימו את הידיים אחד הרים שתי ידיים אתמול שהייתי ב אירוסין של גרי אז ישרלית הוגר שמה שתי בתים צמוד אמני תבוא אני רוצה להראות לך משהו באתי והנה ככה זה בתוך הסוכה שלו כבר ונה הוא הם מה אתם ואני גם הצטרפתי זה ככה זה זה תמונה מישהו העיר ש רבי לישב זה כזה גדול וזה קצת י אה וזה הוידאו יש היום וידאו יופי בוא ערב טוב רב גרים היו קצת כן לא היו ממש בטיו מלא אחד יותר חדש מהשני טוב שלום ברח רבלי ב כבר שמעתם מאוד פעמים ישכח לשיעורים נפלאים אבל יש עוד משהו שאני רוצה להודות כך לא כל פעם זה מחדש באמת כל פעם זה חיזוק כו כש שאתה מגיע כל יום עם מצב רוח טוב לשיעור ותמיד בשעה קבוע כמה דקות באיחור אבל בקבוע זה לא מובה מאליו לא לא קרה לך בדיוק היום היה יום כזה לא ממש שמתחשק לך ואולי עוד קרוב לשיעור מבין שן הרבה ברירות אחרת אחרת מחוץ לביזנס אבל בשונה מלקחי השיעור אם יום אחד לא בא למישהו לבוא אז הוא לא בא או ישהו בשעה מסויימת מצב רוח להקשיב לשיעור כי אז הוא יקשיב בשעה יותר מאוחרת בות שונות ועל זה תודה תרב תודה אוקיי יש כוח כן לפעמים לא בא לי אבל אין אין בריירה זה הדף זה הדף דבר אחד אני תמיד אומר את זה ואני צריך לחזור על זה שוב וזה נוגע להרבה הרבה דברים אחת מהסיבות שאנשים כל כך נהנים זה בגלל ש זה נסע הרגל שאתה עושה משהו 90 יום 100 יום זה פתאום נהיה חלק ממך ופתאום אין לך אפשרות אחרת זה כאילו אתה מחליף משהו לא כל כך בריא בחיים שלך משהו יותר בריא זה לא לא לחדש משהו אי אפשר לעשות הרגל חדש לגמ אתה אתה משנה את ההרגל הפעם היית רואה איזה משהו לא יודע בשעה הזאת עכשיו אתה רואה את השיעור וברגע שזה נהיה חלק חלק אז זה ממש חלק ואז מה שקורה זה שאנשים תופסים דברים אחרים אנחנו דיברנו על זה על שני מיקרו לא זה לא זה לא הדף זה אותו סגנון ויש כאלה שעושים כושר ועושים כל יום זה קשה לעשות כושר כל יום כן הרבה התחילו ואחרי כמה ימים קונים את המכונה ועושים הליכון יום יומיים שבוע ואז שמים את זה ואז זה מקום לכביסה וכולי אבל אם זה נהיה זה נהיה הרגל אז זה הרגל אז כמו דף יומי אבל הדף יומי זה קשה להיפרד מזה כאילו ברגע שזה נסע הרגל ואז זה 200 יום ואצלי זה כבר אה ברוך השם 1800 פלוס יום ישר אז קשה מאוד לא לעשות את זה כאילו אם אתה צריך ממש תירוץ טוב לא לעשות ו בנושא אחר מה איך הליכון שלי יום גם אני עושה הליכון כל יום לא באמת יש לי זה כל יום אני עושה על זה כמעט שתי דף גמורה רכון כן יש לי זה יש לי כזה טאבלט ואני עושה שם אני התחלת הכנה השיעור ואני לא צוחק כל בוקר מי היה שמה היום אליה איפה אליה אליה לא אתה שאלת אליה איפה הייתי היום בבוקר תגיד אבל אתה נכנסת לחדר שהייתי שמה פני לפ ני לפניים פעם ראשונה אה אתה חשבת אולי שאני רואה איזה סרט או משהו לא ראית מה היה שמה ת מהחלון לא אם הייתי רוצה אם הייתי רוצה לראות סד יש לי את המסך הגדול על הקיר זה לא טוב הוא נוסה אחר אני מקשיב לשיעור כל יום בתחילת בבו באמת קצת הפחדת אותנו בתחילת חסק סבת הפחדתי אמרתי שיש איזה שם רע אבל זה לא הפוך טוב אבל הוא הבין מתוך הדברים שלי שזה באמת קשה זה הולך להיות קשה אבל לא זה נשע ממש חלק משום מה אה משום מה יש נוכ קצת מסתבך לי אבא אמא אמא אבא סבא סבתא אולי יתן לו קצת חיזוק להחזיק חזק עד יעבור זם החיזוק זה שעוד מעט זה פרק חדש זה זה דף יים אתה לא אוהב את הפרק הזה ממשיכים הלאה פרק אחר ממה שמחזיק טוב אבל עדיין נשאר בירוש שזמן זה הסיפור הידוע עם איזה יהודי רוסי שהיה מגיע כל יום לשיעור אני לא אוהב את מה שהוא אומר כאן יש כאן אמת אבל אני לא אוהב אני לא לא מסכים איתו איתו כי אני לא מכיר את הבן אדם הזה אני מתאר לעצמי שזה לא כל כך ממש נוגע לו אבל זה סיפור טוב רוסי ש היה מגיע כל יום לשיעור ולא פתח את הגמורה ואפילו לא הקשיב ואולי אפילו נרדם אבל הוא הגיע כל יום בהדיקות שאלו אותו פעם למה הוא מגיע אם הוא לא לומד אז הוא סיפר שברוסיה פעם אחת הוא ישה באיזה בית מרזח וישו שם עוד קבוצה של חיילים ששתו ושתקו ודיברו כנגד הממשלה בו קבוצה אחרת של חיילים ועצרו את כל מי שהיה שם בבית המזח והיהודי הרוסי טען שהוא לא קשור לקבוצה הזאת הוא סתם ישב פה אז הם אמרו לו היית פה אתה גם השם אז הוא אומר כשהוא יבוא לשמיים שאלו אותו למדת תוירה אז יענה אמנם לא למדתי אבל הייתי פה וחק חק שמח משפחתך משפחת md ג א טוב לא מסכים אני חושב שהוא לומד וכל יום לומדים חידושים גדולים ואפילו לא מבינים כל מילה ומילה אבל יש מכל שתו ילס שלום רבלי בוא נשתמש במושג נשיקה מהקדוש ברוך הוא הוא לדך השם מלווה אותי במהלך היום אך לפני כמה ימים למדנו שמיכה גם הרגיש נשיקה מהקדוש ברוך הוא עלד אזורה ואז התחילה לתאר אצלי האמינות של הנשיקה אולי זה סתם דמיון ולא באמת חכה למשהו טוב לא נכון זה היה נשיקה מהקדוש ברוך הוא ואם מישהו רוצה משהו רע אז הקדוש ברוך הוא עוזר לו ככ דיברנו אז אמרנו עם הגניבה עם גנבים תוך כדי משבה בימים אחרונים יצא לרות דוקא את פר קיבלתי על עצמי לקראת יום כיפור תפילות במניין אחרי שהתקשרתי קצת ופתאום הנושא נעשה קשה הרבה יותר פתאום זמן התפילה עבר ושקיעה קפצה ומרי בכלל נזכר רק במיטה מה שלא היה לי עד היום אתמול זה בדיוק מזכיר לי טוב צריכים להתחיל את השיעור אבל בברוך יסוד היה שם את הסוגיה של יונה אחד שכחתי איך קים לו אולי רב נחי מתה יזכור שהוא עצר את כולם להגיד בגס המוזן ואז הקדוש ברוך הוא עשה לו נס ש נסה לו יונה של זהב אז אמרתי אז עצרתי אמרתי כולנו יש לנו יונים של זהב ש לא קרה לכם פעם שהלכתם לישון ופתאום נזכרתם ככה רגע לפני שנרדם שלא התפללתם יריב ואז צריכים לצאת מהמיטה ולפעמים הולכים נכנסים לרכב נוסים לאזה לאיזה מניין באיזשהו מקום זה ופתאום אתה אתה תופס שעשית איזה עסק טוב נדלן ובזה לא יודע מה זה הקדוש ברוך הוא אומר לך אה זה היונה של הזהב שלך אז אז פישל שמע את זה והוא מאז הוא אומר זה היונה הזהב שלי אני עשיתי ככה ככה קיבלתי יונה של זהב וזה הרפי של שעכשיו מציע לאמריקאים לדוברי אנגלית 1000 דולר אתם שומעים 1000 דולר למי שלא עשה דפים עד עכשיו בשלוש וחצי שנים האחרונות אם הוא מצטרף ל md והוא עושה את מסכת הסנהדרין 1000 דולר אז אמרתי ללא שמעתם כבר אמרתי לו ומה הם יבואו 3 אל אנשים אמר הלוואי אז הוא מסכים להוציא של מיליון דולר הזהו טוב בקיצור הולך כאן סימן לפעמים זה סימן ולפעמים זה נשיקה אנחנו אבי כאן הרבי מחדר הרב רי צ'קר אומר שאשתו עשתה לו את זה איזה הפתעה אזה לסוכה שלהם יפה מאוד כל אחד אה רבוס יש לנו כאן סוכה כן יצה מאוד יפה אתם יכולים ישר כח לאליה הוא בנה את הסוכה עם הידיים שלו בעזרת השם יהיה לנו לפחות שתי שיעורים שמה אפילו שלוש שלושה שלוש שלושה שלושה קיצור ויהיה מצב רציני שמה בסוק מי שרוצה להשתתף מוכן סטב מי שרוצה לתלות אולי כמה דברים על הקיר כן אפשר לתלות דברים על הקיר לעשות את זה יפה קיצור זה עוד הגמור אבל אנחנו מוכנים לכל מיני הצעות אה וזה האחרון של היום אני לומד בשיעור על שתנה בן 13 וח רוצה להודות את כל שיעור נפלאים אני הרבה פעמים פותח את השיעור רך על נפלאים זה ממש חווייה הרבה פעמים קשה ללמוד עם שיעור רך אני מצליח אתמול באתי מירושלים רק בשביל לבקר במקום הנפלא הזה זה נתן לי הרבה חשק מי זה הבחור הזה היום למדתי איתך בזום עם כזה אווירה קשה שזה נגמר רציתי לעודות על הכל י רוטנברג טוב רבו בוא נקפוץ יש לנו סוגיה היום יש עוד אבל למחר זוק תגמור אה פרנס היום לזכות ליה בת ציונה לבי יצחק בן ליה נתרם לא אנונימי איך קוראים לו איך קוראים לו אנונימי זה כבר לקוח שמה זה כבר ש לקח אותו להזהר רבוס עוד פעם אזורה להיזהר לא ליפול ביונט לא ליפול לנו אין שלוש ימים באמריקה בחוץ לארץ בכל העולם בחוץ מרץ ישראל יש להם שלוש ימים של יונט שזה מאוד מאוד קשה להם לנו מה כן כן כן בקיצור טוב זו ג אז בוא אראה לכם זה קל שבקל להזכיר לכולם היה לנו פסוק זשר ממט למטה כן היה לנו פסקט אח אז מה שלמדנו אתמול זה ככה תשימו לב זה ממש יפה פסוק ט החלטנו שמדובר על הבעל ממילא אם פסוק ט זה הבל אז למה ל פסוק ז זה בא להגיד מה בן זאת אומרת שהבן יורש את אמא שלו והבעל יורש את את אשתו עוד פעם אם פסוק ט זה הבעל אז פסוק ז זה הבן זה מה שלמדנו אתמול היום אנחנו נראה משהו אחר בדיוק הפוך זהלא צריכ להיות גאון לזה זה זה לא מסובך אם פסוק ז זה הבן אז פסוק ט זה הבעל שלום זה הסוגיה בוא נראה דך סנח למטה אחר זה פסוק ט בסבס מדבר זה הבל אתמר בסיס הבל א בסיב הבן אולי פסוק ט מדובר על הבן שהוא יורש את אמא שלו כשהוא אמר או אנחנו קודם יודעים פסוק ז כששר מט בןמ פסוק ז מדובר על הבן שהבן יורש את אמא שלומ אז למה יש פסוק ט שממש מכפיל את הלשון בסס דבר אז אנחנו לוחצים כאן את הכפתור אז כאן זה הפוך ממה שלמדנו אתמול אתמול למדנו שפסוק ט זה הבל ם פסוק ת זה הבל אז חייב להיות שפסוק ז זה הבן עכשיו אנחנו אומרים הפוך פסוק ז זה הבן ום אנחנו לא רוצים להכפיל להגיד שזה פעמיים ב ולהגיד שזה יש לבים וזה לא אחד זה בן אחד זה בעל השאלה מה הגיע קודם דקו לאל ממיס אבל זה פשוט ממט למטה אחר ממט למטח בזה הבל הכד אין שאלה שפסוק ט מדבר על הבל אף אחד לא חלק אף אחד לא אמר נתחיל אולי פסוק ז זה הבעל ופסוק ט זה הבן לא זה בשתי הברי גם אתמול וגם היום אנחנו מביילים שפסוק ט זה הבעל איך תסתכלו על הפסוק אתם רואים משהו שכתוב כאן שזה הבל סיסו ו סיסו כי איש בנחוס ידבקו מטס בני ישראל איפה כתוב איפה כתוב בל כי איש בנח אבו ידבקו בני ישראל טוב אז אומרת הגמורה זב גוז מהם אשמה סימן אז יש כאן איזה ריד שלם כאן מה זה סימן אין כאן סימן הגמרא לא מביאה סימן אז יש כאלה שרוצים להגיד סימן זה שם שם של המיר שקראו לו סימן ככה זה ה פשט אחד בשד אחר זה פעם היה להם סימנים וזה נעבד באיזשהו מקום זה ידוע שכל מסכת יש המירה אחד שם אחד שלזה המירה שלא מוזכר בשום מסכת אחרת ככ גילו ש כל מיני חיבורים שחיברו אה עשו כאילו שיש איזה מסכת חדשה שבצו איזה משהו אזה ירושלמי ו הרוג שו לא יודע מי זה היה עבר על זה מהר וראה שן שמה שם חדש ז אומר לא אז מישהו פעם שלח מכתב לרב חיים קנייבסקי ורב חיים קנייבסקי במוצ שב שלח למכתב ומחק משהו וכתב אז אז הנכד שאל אותו אפשר שאל את ישראל אם זה סיפור אמיתי שאל אותו מה אתה עושה אז הוא אומר שמישהו שאל אותו איזה בסכס חגיגה הוא לא מצא את ה השם החדש מי זה אז הוא כתב לו איזה משהו אחר כך הוא חשב על זה בשבת הוא עבר כאילו על כל השס כנראה והוא מצא את אותו שם שהוא כתב לו הוא מצא את זה באיזה מסכת אחרת אז הוא מחק והוא אמר לא זה עוד שם יש עוד שם עכשיו אני לא יודע כנראה שאין בכל השס את השם הזה סימן המריר בשם סימן אז זה גם היה אז ב אפשר להגיד א לשיטה הזאת סימן זה זה שם חדש אומר רב ורב שילו אמקו איש או בוא נסתכל על הזה תסתכלו תסתכלו טוב טוב בפסוק טס כתוב איש אתם רואים איש מה זה איש איש זה בעל מה בזה אין כתוב לא אבל מה שאתה אומר זה זה קושייה עצומה למה אני אסביר עוד שנייה שואלת הגמרה סיבור הנה בום וזה ם זה כתוב איש אז מה קרה כאן מה הוא לא ידע הוא לא ידע אז טויס אומר יש פעם שלא יהיו בקים בפסוקים זה השורה הראשונה בטויס פעם שלא רגע הרב יצחק יהודה הבקי בפסוק והוא יודע מ לא כי הוא מסתכל על המסך אולי אז בזמן נם ילדים קטנים ידעו פסוקים איך אפשר אם נכנס לאיזה פשט הוא אומר לא ודאי שהם ידעו רק הוא אומר שיש כאן איש זה מיותר כתוב איש אבל זה מיותר אז האיש זה הבעל הוא שאל אותו תרוו נכון זה מיותר אבל מי אמר שפסוק ט זה מיותר אולי פסוק ז זה ה מיותר אז היה כן זה הלו חזור יותר קצת יותר עמוק מסתם אה גם שמה כתוב אה כן באמת לא יודעתי אה כן לאכ אומרים לא זה פשוט כשמו לפעמים לפעמים לא ידעו את הפסוקים [מוזיקה] אוקיי אומרת הגמרה אלו אומר רב נחמן יצחק אומק ידבקו או יצחק אל תשאל את השאלה עכשיו תסתכלו פסק טס או ידבקו ידבקו שואלת הגמורה דבקו ידבקו גורוס זה לא כתוב שמה אוקיי א ואז הוא מנצח יש בלונים אוקי איך [מוזיקה] דטס בני לא ק בני ישרא מטוס אז מה מטוס זה זה עניין של הבעל הרי אמרנו ש הולך לפי האבא לא לפי האמא הבן הבת הם הולכים לפי האבא שלהם זה השב שלהם אז מכין שכתוב יד ומטוס הזה ומה זה להדבק או לכ ז שסמ דובק בשו דקוס דבק לשון של דבק אומר הרשב להדבק דבק זה לאשתו אז אז הפסוק הזה שומר את המילה של ידבק מטוס אז זה הבל כי זה בדישו מטוס ב מה זה המושג הזה של דוקוס דרך אגב דיקוס אנחנו מדברים דיקוס דיקוס מה זה דוקוס צריכים אנחנו צריכים לדבק בקדוש ברוך הוא כמו כמו דבק לדבק בפה אז איך נדבקים בקדוש ברוך הוא איך נדבקים בקדוש ברוך הוא אז הגמרה בסוטה אומרת שהולכת בדרוב זה זה הדוגו שצריכים להתנהג כמו הקדוש ברוך הוא הגמור בקסוס שואלת איך אפשר לדבק עם הקדוש ברוך הוא הוא אש איך איך איך בשר דם ידבק בקדוש ברוך הוא אז הגמרא אומרת שישא בא סתם חכ או שהוא הוא יתן לת מתחכם יתן לו כסף זה אז הפני ישוע אומר שרואים מכאן ש אם אתה מתחתן עם פת תמד חוכם אז אתה כבר מספיק דבק בקדוש ברוך הוא ואם אתה מדחום אם אתה באמת אתה מד חוכם אז אתה עוד יותר דבק כדי להיות דוק בקדוש ברוך הוא הגמרא אומרת תתחתן עם הבת של תמת חוכם הבת היא ודאי לא כמו אבא שלה וזה מספיק היי בנחם מה אתה עושה שמה לא אני צוחק שמה זה כזה מה סתם זה לעצבן אותך כן לידי זה יותר א [מוזיקה] אז כן אז בדיוק אתה אמרת לי היום שפסי זה מקבל טומה וזה זה שומע הבנתי את הרמז אוקיי אז אז תכלס בן אדם שלומד תו לפי הפני ישוע פני ישוע אומר זה מפורש בן אדם שלומד תורה זה זה דוקוס בקדוש ברוך הוא מה הפשט הנפש חיים אומר ש מי שלומד תוירה זה למוד את החוכמה של הקדוש ברוך הוא תה מכניס את תוירה לעצמך אתה מכניס את החוכמה של הקדוש ברוך הוא בתוך הראש שלך זה הדביקות הכי גדולה שיש טוב אז אנחנו דבקים בקדוש ברוך הוא מהאדם לומד לידו לידו אבל זה בתוכו החוכמה נכנס תוך הראש זה עוד יותר מדו כן אני חשבתי אבל אמרתי את זה לחוסה שלי הוא אמר לי כן ושוב מ צוסי בכל הזה לא אמרתי שפ וגן לא דבר מאוד מאוד פשוט לפעמים אנחנו הולכים על פגישה כן אתה חסיד לא כל כך מכירים גם אי איך הם קורים לזה ל הש שוא כן בשוא א איך אתם קוראים לזה שנפגשים הפעם הראשונה עם הקלה בפעם אחרונה איך קוראים לזה איך פגישה אה כי באנגלית זה באמריקה אומרים ב ש משהו כזה טוב פגישה אז תראו לעצמכם אתם הולכים לפגישה פעם ראשונה דייט הולכים פגישה כן בצל תתר לעצמך אתה הולך פגישה פעם ראשונה עם אשתך פעם הראשונה שאתה פוגש אותה ואתה שמה איזה דקה שתיים ואתה מוציא פתאום את הפלאפון ומתחיל לעשות וואטסאפ זה לא מתאים נכון זה סתירה שאנחנו הולכים לבית כנסת זה בפגישה עם הקדוש ברוך הוא אתה עושה פגישה ויש הרבה הרבה הוצאים את הפלאפון זה וואטסאפ ומיילים וכל מיני דברים אנשים עסוקים אבל זה לא יפה זה באמצע פגישה אז הוא אמר כבר קדמו אחד כתב ספר שלם על זה שזה פגישה וזה אוקיי בסדר תודה וטר כל שכ השיעור ש שאתה דבק בקדוש ברוך הוא ממש דבק בבז אתה מוציא את הפלאפון וואי [מוזיקה] ווא אם יש לך מדביקה של md ל פלאפון אז יכול להיות שזה קצת מתיר רבשי אומר אומר קרו ממת למטה אחר מה הבעיה כאן הנה בוא נסתכל על הפסוק עוד פעם ולא יד אנחנו ממטה למטה אחר מטה אחר מה זה מטה אחר אבל הנקודה זה וכל מי שנשוי יודע בדיוק מה שאני מדבר כאן בפרט אם יש לו ילדים הוא בן לחר הוא אתה הבעל אתה האחר כן הבעל תמיד הוא זר כזה אבל הבן הבן זה לא אחר זה זה ממש אין מה מה אתה צוחק אוהב את הדברים ה אני לא אוהב אני אומר מציאותי היום צריך לדבר על מתנה ל מי שעדיין אוהב את אשתו צריך לקנות מתנה לאשתו לחג לא יש ד לקנות מתנה לאישה לחג 100% אני רק אל תגידו לשתי אני לא זה אחד דברים שאני לא יש לי כל מיני תירוצים לא בן אדם נשוי הוא כל היום מדבר עם אשתו מדבר עם אשתו זה רק הוא רק אשתו אשתו הוא הזה של פתאום יש ילד נולד ילד פתאום הוא לא הוא בכלל לא נמצא מה אתה צוחק כי זה אמיתי it's true פתאום הוא בכלל לא הוא אפילו לא זה לא שהולך ממספר אחד לשתיים הוא הולך למספר 200 הוא זה תינוק וזהו שלום אתם לא יודעים מה אני מדבר אל תקשיבו למה שאני אומר טוב לא אמרו לנו את זה שלפני שהתחלנו ם לא אמרו לנו שאנחנו הרים כל הלילה אחרי שנולד ילד או במקרה שלי אשתי הייתה הראה כל הלילה מה טוב לא הגמור אומרת את זה מה אני ממציא את זה אומ קרו ממה טרה אחר הוא אחר הוא בן אדם אחר יש לו שבט אחר אבל הבן ל אחר הוא א אפשר לקרוא לו אחר הוא קרוב קרוב אומר רביב אומר רבי יחנון רב אב אמר בשם של רבי יחנון אומר רבי יני רבי יחנון צריכים לזכור את זה הוא תלמיד של רבי יני אתם זוכרים את רבי יניא שהוא הולך על הכתף של רבי סמלו רבי יניא הוא אומר רבי יהוד ניסיו תסבו אותי מכאן הוא לא ידע ע מה הוא מדבר כן זה רבי נ אומר רבי רבי ני אמר בשם של רבי אומות שד רבי ישוע בןק יש כאלה שאמרו שוע בן ק מ ש במוז אה גשמ בוא נראה אם הוא עושה את [מוזיקה] זה אה כן מצויין מצוין בוא נראה עוד לא ראיתי את זה יש כאן 23 23 עיירות כן אתם זוכרים עכשיו ליאיר היה 23 עיירות אז הגמרא מבינה שזה סיפור כזה עזבו את השמות השמות זה בשביל אחר כך שזה ממש אותו סיפור מה קורה אם מה כן זה נכון אתה צודק זה לא משנה טוב זה בשביל הציור צריכים וגוב היה אבא של יואיר נפטר רק בשל הסיפור בוא נראה מה קרה כאן בוא נראה אם זה טוב ס נפטר וכל ה כל הבתים האלה הלכו ללבן לבן עכשיו זה אה רגע אבל מתי אשתו מתה זה השאלה או אז מה שקורה ככה זה בדרך כלל אם האישה חיה אם האש חיה אז היא תקבל את הירושה ואחרי שהיא מתה זה ילך ליר אז בוא נראה יכול להיות שזה אז זה הבא בוא נראה אני עושה לא כן טוב עזבו את השמות עכשיו האישה מתה אם היא מתה לפני האבא שלה ואחר כך האבא אז הולך לנכד הוך לנכד עכשיו בוא נראה אם יש סיפור אחר כאן כן אם השבר מת אז האישה ירשה את זה ואז היא מתה אז זה הולך לבעל אבא בעולם האמיתי זה האבא כאן זה השו כן הוא סתם קרה צריכים לשנות את השם דיב יכול לשנות את השם סו גוב לבו גוב לא משנה הבן כן הבן צריך להיות יואיר יואיר צריך להיות סוגו וסוגו צריך להיות שם אחר הבן צריך להיות מיזה כן כן נכון נכון נכון יואיר צריך להיות סו גוב כן דיב יואר צריך להיות סו גוב בנם זה צריך להיות יואי וצריך להיות מישהו שקוראים לו שוור תכתוב שוור איפה שכתוב ס תכתוב שו זה מצוין ואז ואז נבין סוגב יו ש מצויין אז עכשיו בוא נראה מה שקרה כאן לא אוי אה זה זה לא השתנה שמה טוב sl הכל פ כן all the sles מה שקורה זה ככה רוק במוז הכוונה ש אם האישה ירשה משהו אז הבעל יורש את אשתו אבל אם האישה יכלה לרשת אבל היא לא ירשה כי היא מתה עוד לפני שאבא שלה מת אז אם ככה הירושה לא נופל לבעל הירושה הולכת ישר ל לנכד אז בוא נראה הנה לשבר יש 23 עיירות ואשתו מתה מסכן הוא התפלל שתחייה עוד כמה ימים והיא לא פתאום הוא רוצה שתחייה מה לא הבעל הבעל אם זה לא היה קורה אם היא לא הייתה מתה אז הבע לה עכשיו היה יורש 23 עיירות הוא היה מיליונר גדול עכשיו הוא שנורר למה כי אשתו מתה הוא התפלל מדי חזק וזה עבר במקום ללכת אשתו זה עובר ישר לבן של סוגו זה הולך ליר זה רוי ב ממוסות כאילו זה היה ראוי לבוא לאישה ואחר כך לבעל אבל הוא לא יורש מה שראוי הוא רק יורש מה שנמצא אם זה הגיע אם הירושה הזאת היתה היה מגיע לאשתו ואז היא היתה מתה אז הוא היה יורש הכל כן זה פתאום מזכיר לי את הבדיחה ידועה שאחד אחד אשתו מתה והיה לווייה ובאמצע הלווייה הם היה איזה פנייה חזקה שמה חדה ו אהרון חטף מכה וזעיר אותה היא קמה לדחיה אז הם עשו איזה שמחה גדולה וזה וזה וממש סוד סודו והכל ואחרי כמה חודשים היא נפטרה ואז שוב הלוויה שהגיעו לאותו פינה הוא התחיל לצוק זרו זרו מהפינה כן לא הבעל כאן הבעל הוא ממש הוא לא רוצה שהיא תמות מה ברגע שאשתו מתה זה לא טוב בשבילו לא בדיחה בשביל יונט בלילה כן אחרי שלא קניתם מתנה והכל כן כן מספרים זה על שוויגר בדיוק טוב אזוק תגמור עוד פעם שוב מה מה הלוך כאן מנן לבעל שאינו נויטל ברוי כ במסוק כן יש לנו את ההלכה הזאת בבכור שאם מישהו חייב כסף לאבא ואחר כך האבא מת ואחר כך הוא שילם את הכסף שהוא היה חייב הבחור לא מקבל שתי חלקים כי זה לא היה שמה בשעת הירושה גם כאן רוגי בורסוק אם לשבור יש עדיין נכסים והבת של השו שזאת אשתו מתה אז הבעל האדם לא מקבל כלום זה הולך ישר לנכד של השו שזה הבן שלו כן זה נשמ מסובך א זה קל מאוד זה בסדר אוקיי גוב או מני איך אנחנו יודעים שנאמר גוב הוד א ר ו משורים בארץ גילד בציור הזה פתאום ליר יש 23 הרים מנין לי שלא איך איך קרה מקרה שואר קיבל 23 רים זה לא היה ש לא חייב להיות שס סוג אישו ומיסו בחיש אשתו של סוגו מתה לפני אבא שלה כן כמו הסיפור כאן הנה אבא חי והיא מתה ומיסו מישר ואז השפר מת ויורש יואיר אז הלך ישר לייר וזה הקף את סוגו את האבא ומר ועוד רה וזה ו עוד פעם שוב השאלה איך הוא קיבל דברים איך הוא קבר אותו בגד פחה שמה איך זה לא היה זזי פנחס אותו סיפור ו למה צריך שתי פסוקים ו אולי זה לא הגיע מהסבא של יואיר אלא זה הגיע מאשתו של יואיר כן אם יואיר היה נשוי לאישה והיא מתה והשאיר לו 23 עיירות זה לא קשור לאבא של יואר זה לא קשור בסו גוב היה לאשתו של יואר 23 הערות מה הבעייה את לא ולא זמרן מיס לא שייך שזה אותו סיפור פעמיים מה תספר לנו אותו סיפור אחד זה שזה הגיע מהשור ואחד זה הגיע מהאישה וכי בשד רומים זה אמרנו אצל פחוס אולי פחוס היה כהן אז יש מושג שבן אדם נוב או מחרים את השדה שלו על הכוהן אומר שדה זו חרם לקונים ואז פחוס קיבל את זה שמה מהחרם וזה נשאר שלא לעולם ק בנוי נחל הריי נחלה שראוי לאזור ויש בן שפנחס ראש את זה זה לא הגיע משדה אחר אוקיי ובני אוחוס מה קרה כאן בני אחות ככה זה בני אחות בני סליחה בוא נלך לבני החיות סיפור ממש קל יש זוג שהיה להם שתי ילדים בן ובת והבת ילדה בן אחות שזה אחיין אחיין למיסטר אח ואז אמא שלו מתה ואחר כך הדוד מת אז הוא יורש את הדוד ומה קורה אם זה אותו דבר רק זה ילדה היה זוג והיה להם בת סליחה היה אח ואחות ואחות היה לה בת ואז האמא מתה ואז הדוד מת אז מה קורה רבו יסי היא יורשת למה היא יורשת כי זה אנחנו יודעים שבת יורשת את אמא שלה עוד לפני שהבן יורש את אמא שלו אנחנו רק יודעים שבן יורש את אמא שלו מהבת מה רשת את האח או את הסבא וסבתא את האח הסבתא לא מתו לא מתו היא גם יכולה לרשת את הסבא וסבתא דרך האמא שלה ך דרך הדוד שלה אין סב וסבתא מתו כבר ור אחין ירושה יכול להיות זה לא משנה לא מדברים על זה הנקודה הם רק נמצאים כאן הם נמצאים בתמונה להראות מי הם הם יש כאן דוד ודודה יש אמא ודוד יש כאן אחיין ודוד רבוס מה קורה אם יש בת אחות ובן אחות הנה אותו סיפור יש אח ואחות מי יורש אמרנו שבן קודם תמיד הבן קודם תמיד הבן קודם רק אנחנו יודעים שבת יורשת את אמא שלה ואנחנו יודעים שהבן יורש את האמא שלו בגלל שאחותו יורשת אבל כבר אמרנו שמה ואמרנו דוי ואז ה זה קיצור אבל הבן יורש לפני האחות אז אומרת הגמר בפנים ובני ובני אחוס תונ בני אחוס ולא בנוס אחוס אז בעצם מה שכתוב כאן זה שבסיפור הזה הנה הנה הסיפור אם יש דוד ויש אחיינית בסחוס דרך אגב כן בזמן הגמור ככה היו מתחתנים הדוד הזה היה מתחתן עם הבת אחותו זה היה שידוך הכי טוב הכי מוצלח הוא היה מכפה עליה אפילו אם היא עשתה משהו דבר יסו הוא היה משקר בשבילה זה אהבה הכי גדולה כן אז הגמרא עכשיו אומרת שהבת אחות לא יורשת טו בני החס ולא בני סחוס טוב אז זה לא יכול להיות כפשוטו למה כי כמו שאמרנו הבת תמיד יורשת את אמא שלה אז מה תום ש לא טירש כאן את את האח את את הדוד אין שום סיבה להגיד שה כן והבת לא הפוך אם אם כבר אז הבת יותר חזקה מהבן אז למה ה מה התכוונת בזה זה כמו חידה כן הגמרא אוהבת לעשות את זה זורקת לך משפט דרך אגב שלם עליכם איך קוראים לך צבי מה דיסן מאיפה היית כאן אתמולים טוב זה נורב היום כל פעם מחדש מאיפה אתה אל תגיד ליג זה ג ש כולם מג ש אולי צריכים להעביר את השיעור לג ש מה אתה אומר יש שמה חניה כלם יותר גרוע מכאן לא יכול להיות אז ואתה צדק איך קוראים לך כן שניכם שניכם יעקב זה אני איך וואי תגיד להורים שלך שצריכים להחטיף שמה משהו לא פרו איך איך איך כותבים את זה פ מאיפה איך אומרים באנגלית וו מאיפה אתם ואתה מאיפה כש בניברק בניברק הייתי גר בני שלוש שנים כן רמת חנן ודאי ודאי אתה רוצה לרות תמונות כן טוב ויטר אז אומרת הגמורה אומר ש לקדם לקדם פשוט להגיד את הסיפור הזה שאם יש בן ובת אז הבן לפני הבת ה הוא מקבל הכל והיא לא מקבלת כלום ת רב שמואל בארב יצחק אמד רב הונו ויורש מקש ירוש שניו לירוש ראשנו יש כאן הקש מה זה ירוש שניו ורשו רשו זה הכוונה ירושה רצינית בן ואבא הבן ש יורש שכל הש רשות מהדוד זה זה זה שני אז כמו שירושש מה רוש בן ד אננו יודעים שבן יורש את אבא שלו לפני הבת הירוש השני בן קדב הנה יעקב תזכור את זה כל ירושה אחרת זה הבן קודם לב תמיד הבן קודם לבת נו רב נחמן ים היבו מה זה בחיב הנה בים אז הגמ דורשת ב בלי לא לא מחלקים ירושה בלילה מה לאח שהוא מורש לא לשאול עכשיו שאלות לש אותי אתה רוצה שני צי לך את זה בנית מה אז תדרוש מהפסוק הזה שמי שמת בלילה אז הוא לא מוריש ומי שרק מי שמת ביום אתם יודעים הזוי כתוב יש איזה זיר רבז אומר שאנשים לא מתים בלילה למה כי הם לא מתים בתוך השינה שלהם לא שם לא מתים בלי הם לא מתים מתוך השינה שלהם למה כי אתה מפקיד את הנשם שלך הקדוש ברוך הוא אז מה שקורה זה שב בן אדם מתעורר לשנייה תעורר לי איזה מיליונית שנייה ואז הוא מת ככה הם אומרים מהלילה יזה לבני אז אומרת הגמרה דס לא ודאי שהוא יורש רק אתה לא יכול להתחיל לחלק דברים בלילה למה ס משפט מה בפרשה מה קורה כאן בחוץ זה סטפ אנחנו ידענו ראשון אנחנו היינו ראשונים ש ברמת ד אתה רואה את ה ר שם כן כן אבל זה כל כל דקה וחצי משהו קצת מוזר וויזר לבני ישראל אמרתי לאשתי לפני שבוע שזה משהו לא יודע זה נשמע מדי הרבה אולי הולכים לתקוף את איראן ול מוחד ראיתי שבאמת תקפו בלבנון 100 100 מטוסים הגיעו ותקפו בבד אחד אז יכול להיות שזה משהו כזה זה לא זה לא נורמלי וזר לבני ישראל חוקס משפט הנה עוד פעם מי שמפסיק באמצע לימוד ואומר מנוע אילון זה או מה זה הרש הזה של המטוס השם ירא כם טוב אנחנו לא עושים את זה כאן בשיעור א או אז אומרת הגמורה אולי החלום פתוח מה קורה כאן נו נמוך הם נוסעים נמוך הם הולכים ליירה נוסעים נמוך עכשיו שיחזרו בשלום צשלם ש פצצו טוב אז אומרת הגמר ס חוקס משפט יש משפט מה זה משפט דין זאת אומרת בפרשה של הירוש הנה בוא נראה את הפסוק ומנח ובי ואנחנו מכירים את הפסוק הזה ממ לא על מה מדובר כאן על ירושה בסוף כתוב משפט ירושה זה משפט מתי עושים משפט ביום לא בלילה צריכ לפני הלילה כלפ שכו דן ודב יהוד שלש שנכנסו לקר שלושה נכנסו לבקר חולה עכשיו הוא חולה ממש הולך למות והוא רוצה לתת מתנה למישהו מה נשכיר הוא אומר הנה זה הצב שלי אני רוצה שתתנו את כל החוסם שלי לרובן תתנו את כל החוסם ל כן עכשיו יש כאן עידות או יש כאן שלוש דיינים כי הם שלושה הם יכולים לבחור מה הם רוצים להיות הם יכולים להיות איידוס על מה שנאמר כאן או יכולים להגיד אנחנו שופטים טוב ניתן את זה לפלו הנה יש לנו אפילו קצת תמונה הנה יופי בוא נראה או הנה זה אותם שלושה מה מהשטח בודקים טוב טוב וספים ש סליחה רצו כוסים רצו אסדן או שהם יכולים להות עדים או שהם יכולים הנה הם יכולים להיות עדים שככה הוא אמר או שהם יכולים להגיד הם יכולים לשפות שניים נו סליחה זה התמונה שניים לא כולים להיות דיונים כן כאן שלושה אבל הם יכולים להיות עדים כמובן ומר רב חיז לישו בים זה מדו יום אבל בלילה אפילו של ס נושים דין למה הם לא יכולים להיות דיינים למה הם לא יכולים להיות דיינים כי זה בלילה לא שופטים בלילה בכיוון שהם לא יכולים להיות דיינים אז הם נהפכים אוטומטי להיות עדים אפילו ש דין אה אני חייב להגיד לכם את הזה אה כן ביקו חולם היה איזה רב אחד שהגיע לבקר איזה קמצן ידוע עשיר גדול קמצן אז הוא שאל אותו מה מה אתה בא לבקר אותי אתה יודע הרי שאני לא נותן לישיבה שלך אז הוא אומר לא לא לא לא באתי לבקר חולה אז טוב אז יצאת ידי חובה אז תלך אמ לא לא מי שבא לבקר חולה מוציא 60 מהמחלה שיש לו לך יש את המחלה שתה קמצן אז אני רוצה לקח לך 60 אבל מס שוי אני אספר לכם סיפור אמיתי אבא שלי שיהיה בריא וחזק הוא היה לומד עם רב שך זכ לברך כל מוצי שבס כל מוצי שבס ואני זכייתי ללכת עם אבא שלי לראות רשר ככה כל מוצ שבס הייתי הולך איתו מרמת אלחנן לליד פורנב שמה והיינו נכנסים ואבא שלי היה יושב איתו איזה שעה ולומד איתו ואני הייתי יושב בצד כזה פעם אחת אבא שלי לא יכל ללכת כי אמא שלי היייתה מאוד חולה היה לה איך קוראים לזה נמוניה איך אמרים נמוניה תלק ריות קיצור פתאום אנחנו שומעים רש גדול בחדר מדרגות חוב זון פלד 14 ומי היה שכן מולינו דלת מול דלת ככה איך קוראים לה הזה שבנה כפי שש לויוב לב לויוב היה שכן שלנו והרב רנברג מ שהוא פתח ישיבה בחדרה הוא גם בקומה שנייה זה בניין חשוב טוב קיצור רעש רעשים מאות ילדים מה קרה רב שך הגיע למשפחת סטפנסקי דופק בדלת לא מהס ש דופק בדלת לא ידע מה לעשות כ גודל הדור אז בזמנו הוא הגיע מהאוס מוביל שלו הגדול האמריקאי הזה סחייק הנהיג אותו אתם זוכרים את סחייק ו אבא שלי שואל אותו מה רושי עושה כאן אתה לא הגעת ללמוד אז אני באתי ללמוד למוד איתך אז אבא שלי אמר לא אני הרב בא זה אשתי חולה אז אמר כן לא באתי בשבילך באתי לבקר חולה ככה הוא אמר באתי לקחו כן זה הזכיר לי את הזה הוא כאילו כן ואז כולם דיברו ששך הגיע זה היה בזמן שהוא כבר הה אוקיי זמורה אנחנו רכזים כאן או ממה הת אה זה כבר מריב אני אספר לכם עוד סיפור אחד עוד לא סיפור לא סיפור לא סיפור עוד דבר אחד לכבוד רב סוסמן זה זה משל מאוד יפה של רב פינקוס הוא אומר שהיה רופא חדש שהוא היה הוא הגיע לעבוד בבית חולים בחדר מיון ככה בלילה וזה אמרו לו תשמע היום הלילה חסר כולם חסרים זה זה על חובש זה זה אתה אתה לבד אבל אם קורה משהו את בלאגן עכשיו שקט מאוד אם יקרה משהו מיד תתקשר וזה טוב הכל הולך טוב פתאום אזה הוא שומע איזה צפצוף שמה אז הוא רץ הוא מיד מתקן ופתאום עוד איזה משהו הוא רץ לשמה הוא חוזר ותוך כדי יש שלוש ארבע וזה ופתאום אחד מחולים מת מת אז הוא הביא אותו למשפט הוא אמר לו לשופט הוא אמר אני עשיתי הנה תראו אני רצתי לכאן ושמתי את ה את התרופה ועשיתי הכל מה שאכלתי רצתי כמו משיג ה לו חזור הנה תראו במצלמות אמר כן אבל היית צריך להרים טלפון ולבקש עזרה אתה לא ודאי שתה עשית מה שהכ לפעמים צריכים לצוק לקדוש ברוך הוא ולקש קדוש ברוך הוא אומר [מוזיקה] הגמ נכון זה בדיוק מה שהתכוונתי המינו יופי רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים