מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קיב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס מר רוסס מרדכי זה באנגלית אבל העניין הוא גם לישראלים הוא אומר שהוא לא רוצה לכתוב מיל כי אין לו איזה סיפור ממש הכי מעניין שיש אבל 30 שנה כל כך למד ומה שהוא וודאי לא עשה ב-30 שנה האחרונים זה שניים מיקרו בחד טרגו ומכיוון שאני דוחף את זה אז מיד בשמיני צרס שעבר שמסור שעבר הוא החליט לקבל לעצמו משהו חדש וזה הפעם הראשונה בהרבה זמן שהוא אומר שהוא עושה שניים מיקרו ואך רגום זה כדאי לחשוב על זה מי שלא עושה את זה השנה זה קצת קשה כי יש לנו יום אחד לעשות פרש פרשות היותר קשות כל הס אפשר להתחיל מזס יש לך אין כל כך הרבה זמן אה יש הרבה זמן יש לא אי אפשר לעשות לפני מותר להתחיל ס מיד אחרי ש זהו אי אפשר להתחיל עכשיו מאיפה ממתי זהו מאמין לך ש אולי אבל זהו זה כבר בסוף השבוע מה אתה אומר קריאה של בר קריאה של בריש בשמח הסטוריה כן ברגע שמזכירים בריש שזה מוסב אתה לא תעשה את זה במס שבת מצויין מה שהרבה אנשים עושים ואני לא מציא זה שהם עושים פעם אחת ותרגום וביחד עם הקוי הם קוראים רק יש הרבה אנשים שלא נזרים ומפריעים לאנשים אחרים שיושבים ליד דם כי לוך צורך להשמיע לוזנוב צורך להשמיע לחבר ואז יש לו ריקו ווא לא שומע בדיוק בקיצור מה שממש אסור ורב חים קנבסקי אומר שמי שעושה שני מיקרו באמצע חזו ששת אז הוא לא יוצא ידי חבו ככה הוא אומר בכולל זה יכול להיות שזה י שונה וד רוזברג טוב זה לא נוגע לנו זה גם לא נוגע לנו זה אברום בלסקי שהיה איתנו בטיול והוא אמר ש הוא מוד בקיצור היום אמרתי לא דיברנו על זה בעברית עדיין יש אנחנו עשינו כזה קמפיין שאנשים נותנים כל חודש איזה סכום לא מזכיר את זה בכלל בעברית חס ושלם אז מישהו אמר מישהו נתן 1000 דולר לחודש אז יוסי קליל אמר ש1 דולר לחודש זה 12 אל דולר זה נותן לו את אפשרות להגיע לטיול אז בגלל שאמרתי אתזה זה עוד מישהו היום נתן 1000 דולר זה עוד לא אמרתי בזה אני אומר לישראלים מי שרוצה לתת 1000 דולר לחודש לבוא לטיול נראה לי אנחנו הולכים לספארי שנה הבאה לא צוחק אז יכול להצטרף זה לא משהו טוב משהו טוב חושב שהיו הרבה אנשים שהיו מוכנים לתת הוראת קבע בעברית אבל לא הו נכון לא יש את כל הסכומים אחד נתן ליום 7 וחצ דולר לחודש זה הולך לכל זה כל הסכומים אני אומר אני אומר הכי מוגזם שזה אל הסכומים האלה מצטרפים המון זה ממש מצטרף והכי טוב זה שלא שמים לב וזה הולך משנה לשנה אז ככה כל פעם לא צריכים לבקש כן זה התמונה שרציתי להראות לכם אתמול זה לקח לו שעות לא יודע למה ממש שעות על גבי שעות לעשות את זה זה רבי ינא ורבי סמ לואי הוא שם את היד שלו על הכתף אוקיי וזה דבר מאוד מעניין אני פשוט אספר לכם על זה אני עובד על ו לעשות משהו לישראלים זה מגיע מפשל הוא עכשיו נכנס לראש הוא רוצה סנ הדרן סנ הדרן סנ הדרן אז קודם כל הוא נדב 50 אל דולר גמרות לתת לאנשים חדשים זה הכל פרויקט לאנשים חדשים שלא עשו את הדף איזה שלוש וחצי שנה הוא מסכים לתת מי מי שיצטרף זה אני אומר עכשיו מפורש זה רק לדוברי אנגלית עכשיו ואני עובד איתו והוא מוכן לתת דולר לבן אדם דלף אז בעצם 500 דולר לבן אדם מי שייעשה את כל סנ הדרין מהתחלה עד הסוף וכל יום יכתוב בוואטסאפ גמרתי את הדף אמרתי לו ואם זה יעלה לך ש מיליון דולר מה תעשה הוא אומר הלוואי אז הוא מסכים במיליונים טוב אז אני דיברתי איתו על הישראלים הוא אומר שזה מאוד קשה לו כי הוא צריך וואטסאפ הוא רוצה לראות שכל אחד עושה וואטסאפ ושתי הורס לשבוע זה לא נוגע לנו בכלל זה נוגע לאנשים שעוד לא הצטרפו לשיעור טוב מה כן כן הכל אבל מחושב הוא רוצה אבל הוא גם אומר יש לו כמה וכמה תנאים אחד מהתנאים זה שפעמיים בשבוע צריכים להגיד איזה הרה על הדף משהו ו חייבים להקשיב לשיעור שלי ואסור לעשות את זה במהירות זה צריך להיות במהירות אחד לא 1.5 בקיצור אני לא צוחק יש לו חוזה חוזה יש חוזה לא צוחק שהוא התקשר אליי היה היו עורכי דין ישבו לו במשרד וכתבו איך לכתוב את זה וזה לא להביל אנשים אבל מצד שני לא עשות את זה מדי קל טוב רבו יסי שאלה האם ידעתם שפרק ישנו כלים זה הפרק עם הכי הרבה דפים שאין בהם מלאכות אין להם מלאכות למיסה אף עלפי כן אנחנו דברים שלא ידענו עליהם ו אבל הלכות חדשות ש בוא נראה אז הוא אומר אנחנו הוזים שמונה שורות מלמטה איך אנחנו יודעים שבעל יורש את אשתו תנ מסוכה עוד שנייה נראה מי זנה רבי שמואל הוא לומד את זה ממקום אחר זה סניה ויור שוסו ויור אסו הנה אתם זוכרים אתמול היה לנו רובה וזה מה שהוא בעצם לומד רבי עקיבא לומד כמו רובה ויור שוסו הוא מביא את הסוף הפסוק כדי להראות שדרשה של רוב זה פצצה מלמד שב ור דברי רבי עקיבא הנה הו של נחוסי והל של השאירו הולכים ביחד ועכשיו אנחנו קוראים לזה נלס ששפ ו אז אומר עקיב בעצם שסוף הפסוק ויורש אנחנו רים שמדובר כאן על ירושה של האישה שהבעל יורש את אשתו סתם אנחלס ש ו בסדר אז זה רבי עקיבא רבי שממנו צורך אני לא אוהב את זה מה זה הדבר הזה שלוקחים אותיות מחברים אותם שמים אותם במקום אחר עושים מילה גויין ומוספין ודורשין אחרי השיעור היה כאן מישהו שהביא את הבן שלו אז הוא אומר כן הבן שלי מאוד נהנה מהשיעור אני לא רושה את השיעור שלך אז אמרתי לו מה זה גויר דו שמוסיפים קיצור הוא אמר שהוא כבר עשה את הדף אז שאלתי אותו הוא לא יודע אמרתי ל טוב זהו אז אתה צריך כן אוקיי מסכים איתי שאולי הוא לא לא היה לי את הזה היום עוד פעם משתמש עם זה מישהו אחר שאמר לי את זה בסדר גוירי ומסב ודורשים שזה לגרוע שתיות מוסיפים את זה למקום אחר תלו לפני הקרוב אומר ישמל אני לא אוהב את זה אין לי צורך אז מה כן אז כאן הוא לומד שירו רבוס אם שירו זה לא הבעל אז מה זה שיוי אתם זוכרים אישה לא סליחה אם שאיירו זה לא האישה אז מה זה שאירי האבא אז הוא לומד זה האבא הוא לומד שש זה האבא זה אותו אחד שלמדנו מקודם הכל בשח בני ישראל לאכ ממשפח הזה את זה גם ראינו אי אין חידושים גדולים וכל בנח ממט בני ישראל מה קרה כאן יש כאן בת ש דורשת את האבא ואת האמא שלה ששניהם נותנים לה בוא נגיד בית הבית מהאבא זה משיבת רובן והבית של האמא זה משיבת שמעון הנה בוא נראה משהו כזה לא צריך כל כך מסובך אין לנו אחד טוב הנה בצד שמאל האבא הוא משב את רובן ואמא משבת שמעון איך זה בוא נראה עכשיו שניהם יש להם בתים זה נראה כמו חיצים שניהם יש להם בתים יש בית של שבט רובן ובית של שבט שמעון והאישה הזאת מקבלת אותם שתי מטוס אז אומרת הגמורה אז מה כתוב בפסוק כתוב בפסוק שהאישה הזאת היא רק יכולה להתחתן עם מישהו מהשבט של האבא שלה ש ירושה לא תצא מה מהמשפחה מהשבט כן אז אנחנו נדבר בדיוק נדבר עוד מעד ראובן שמעון איך זה קרה כאן מה מה זה עוזר בדיוק שמתחתנת עם רובן זה זה הסוגיה קצת היום סיבס הבעל מדבר אז יש מושג הסיב הבעל ויש מושג הסיב הבן הנה זה סיב הסב ש יש ירושה זה הולך לאבא הסס בלכ מד אז אם הבת הזאת אז אני לא רוצה לבלבל אתכם אם הבת הזאת ירשה שתי בתים אנחנו מפחדים שאם היא תתחתן עכשיו עם מישהו אז המישהו הזה יקח לה את שתי הבתים והוציא את הבתים האלה מה מהנחלה בוא נגיד הא מתחתן עם מישהו משבט יהודה אז שתי הבתים האלה של רובן שבט רוב הולך לשבת יהודה אז מה היא צריכה לעשות היא צריכה להתחתן עם מישהו משבט ראובן ווא אומר או סליחה בסב אז כאן רואים את המושג הזה למה התורה אומרת לנו אז בוא נחזור לפסוק בלי לבלבל את כולם כתוב כאם בפסוק בכל בנח בני ישראל כשמה הובי ישו היא צריכה להתחתן ממישהו מהמטה למה כי אם היא תתחתן עם מישהו משבט אחר מה יקרה תעביר את הכסף להביר את כל את כל הירושה למישהו אחר אז מה רואים מכאן רבוי מה רואים שהבעל יורש את אשתו מה צריך רה יותר כתוב מפורש בפסוק לא וומר ועוד ריה אז כל פעם שגמור אומרת עוד ריה אז צריכים להבין ש מה קרה למה הראיה הראשונה לא מספיק תמיד הגמרות תשאל מה ומר מה זה מ למה צריך פעמיים ומר סיס חבני ישראל ממטל מטה אז יש עוד פסוק פסוק ז וסו נחלו לבני ישראל אני אומר מפורש פסוק ז כי נראה כמעט את אותם מילים וזה פסוק אחר אז כאן כתוב וסיס נח לבני ישראל אסור שיילך ממטה אחר בבקשה לא ללכת לא חזור שמה תודה ולא סיסב נח ישראל ממט למטה ומר עוד פסוק פסק טס וחח אז רואים למה למה שהי לא תתחתן עם מישהו משבט אחר כי בעלה ירש אותה אז כאן כתוב בפורש שהבעל יורש את האישה אז יש לנו שלוש פסוקים כבר שב רש את אשתו ומר ועוד עוד ראייה כל זה לא מספיק ומר זו בן הר מיס אלזור הבן של אהרון הכהן מת ו בגי פנחס בנו לפנחס הבן של לוזר היה מקום שקראו לזה גבד פנחס יש איזה מישהו מישהו אמר שזה גיבס פנחס היום כן לא יודע בגבעת פנחס בוא תסתכלו בויז אולי למישהו יכול לעשות וז גבעת פנחס איפה זה זה לא בבני ברק בגי אז פחוס בנוי אז השאלה ככה איך לפחוס תסבירו לי אני שואל ם שאלה איך לפחוס היה שטח שלא היה שייך לאבא שלו איפה זה בש בשומרון לא תזהר שלא יהיה פיצו הזה לא בדקתי את זה עדיין אה הנה יופי זה שומרון בניברק ש שמרון טוב ליד שכם ליד שכם שוי נראה לי שפנחס גם קבור שמה פחוס זה גוה ג פחוס אז נשאלת השאלה איך לפחוס היה שטח שלא היה של אבא שלו אז מה התירוץ התחתן ע אישה מאותה שבת הוא ירש שומע אז הגמור תדבר עוד מעט אחן בוא נר אז אומרת הגמ וכי מ שוזו איך הגיע לו בכלל לבן איך הגיע שטח שאין לאבא שלו כאילו הוא עשה טובה גדולה לאבא שלו שהוא קבר אותו בשטח שהוא קנה שזה שלו א שנוסו פחוס אישו חייב להיות שהוא תחתן עם אישה ומיסו וה היא מתה והיא ירשה והוא קיבל את הירושה של האישה ובשמה הוא קבר אתב שלו הה בעצם ה היא ירשה באופן ש שאין עוד אחים או כן חייב להיות כן זה מה שהסברנו זה היה רשבם גמורה כן אסור לה להתחתן זה מנ דישה לפני כמה ימים חיפשתי אותו הנו הוא כאן עכשיו זה הראתי את את הרשב אתמול בלילה שתי הרשב למעלה בק יא עמוד א שהרשם שמה אומר שהאיסור הזה להתחתן עם שבט אחר זה רק לאותו דור ואחר כך רשבם נכנס לריחות כאן בס יור שס נחלו שחייב להיות ש לה היה אחים ולכן היה מותר לה להתחתן עם מישהו אחר ואז האחים שלה מתו ואז סיפרתי את הסיפור על השואה שכולם מתו ואז אמרתי שהאומה השואה ה ואז הוא מצא את זה שזה פי של הניג בקיצור שמה זה היה כן יכול להיות שהא הייתה משבט לוי זה לא חוחה אשתו ו אתה לא יכול להוכיח מזה שהוא י יורש אותה אם רגע רגע אי איך מה שוי לוי השאלה איך היה ללא שטח א' יכול להות שהוא קנה את זה זה ה גמור תגיד עוד מעת זה ה גמור שואלת מה יכול להיות שאשתו שנפטרה הייתה משבת לוי וממילא אנחנו לא יכולים להשתמש בראייה הזאת שמטה אחר זה יעבור זה גם ככה נשאר בתוך שבט ליי אין שמה לא אתה מדבר על פינחס עכשיו אז אני שואל אותך איך פינחס קבר את אבא שלו בשטח שלו איפה לפנחס היה שטח שהוא לא קנה בוא נגיד שהוא לא קנה איך הוא קיבל שטח מהשטח בכלל בסדר זה זה משהו אחר עוד דבר שנדבר אבל אשתו שנפטרה של פנחס יכול לה שה יותה משבת לוי זה משהו אחר עכשיו אתה נכנס למשהו אחר אני שואל אותך יכול להיות כן נו ו והיא לא השירה היא כן השיר או לא הישירה לא השירה אבל אבל איך לפנחס היה שטח להביא לאבא שלו עזוב אתה הולך לחתיכה השנייה פינרוס לקח את האבא שלו קבר אותו בחצר של פנ חוס לא בחצר של אל וזו בשטר של פנ חוס השאלה איך הוא קיבל את זה חייב להיות שהוא קיבל את זה דרך אשתו אז רואים שבעלי יורש את אשתו ומר ועוד רעיה לא מספיק וגוב הולדס ויהי לו היה לי יואיר 23 ורים בארץ הגיל אוד היה אבא שקוראים לו גוב והיה בן שקראו לו יואר והיה לו 23 ארים שואלת הגמרא וכי מנין יואר שלא י לגוב איך שייך שלבן יש נדלן ש לא הגיע מהאבא שלו מלמ חייב להיות שס ירשו הוא מיסוב יורשו חייב להיות שהוא התחתן יואיר התחתן עם אישה הוא לא יראה שזה מאבא שלו הוא יראה שזה מאשתו אז רואים שאפשר לרשת מאישה וזה בזה נגמר כל הפסוקים האלו שואל את הגמרא מהמר למה צריך כל כך הרבה פסוקים מה הוא ראה לי כאן חוס יואר גלוד אוקיי היום זה חוות יאיר מצויין הנה כאן יש לנו הוא חשב שאין הרב זה היום זה יהודה פרץ חצר ו י אוקיי מצוין ממר אז אנחנו צריכים עכשיו לעבור פסוק פסוק לחזור לפסוקים ולראות מה הבעייה בכל פסוק שצריך עוד פסוק עוד ראייה למה אנחנו לא מסתפקים בראייה אחת אם יש פסוק אחד שאומר לנו שבל יורש את אשתו מספיק לא צריך חמש ראיות אומרת הגמרא וכי בסב הבן שהתורה אומרת שאישה צריכה להתחתן רק עם השבט שלה לא בגלל שאנחנו דואגים שאם היא תתחתן עם שבט אחר הבעל שלה ירש אותה אלא שאנחנו דואגים שה מתחתן עם שבט אחר הבן שלה יירש אותה הבן שלה מאיזה שבט מהשבט של אבא שלו וזה שבט אחר אין לך ראייה ש בעל יורשת אשתו שהתורה עוד פעם התורה אומרת אישה בוא נראה את הפסוק שכחתם כבר אני רואה שאתם לא אוחזים [מוזיקה] איתי חבס יורש נחלו ממט בני ישראל שאישה חייבת להתחתן רק מהשבט שלה למה כי אם היא לא הא תעביר את הירושה של אבא שלה ל לבעלה מי אמר לבעלה אולי אולי הא תעביר את הנחלה שלה לבן שלה שזה גם בעיה אזוב בעלה א לא רואים שזה בעלה רואים לא רואים שבעל יורש את האישה רואים שבן יורש את אמא שלו זה אנחנו יודעים זה הבעייה לכן היא לא יכולה להתחתן עם מישהו משבט אחר סיבס בן מה זה סיבס בן שהבן יורש את האמא שלו הנה זה סיב סאב חשבנו שזה הבעייה עוד פעם שהאמא מתה חשבנו שהבעיה היא שהנחל תעבור ישר לאבא אז רואים שבל יורש את אשתו אומרת הגמור לא הבעייה זה שאם היא מתחתנת עם מישהו משבט אחר והיא מתה אז זה ילך ישר לבן וזה גם בעיה למה כי הבן הוא מהשבט של אבא שלו אבל בא לא יורס מי אמר לך שבעל יורש את אשתו אה אז הפסוק הראשון שהבאנו זה לא ראייה טובה מה לכן תשמ ונח לבני ישראל ממטמט אז היה לנו את ה פסוק הזה עכשיו פסוק ז יותר טוב ז נלך ר לבני ישראל ממטה למטה אז אומרת הגמורה או ויש כאן פילוס לשון זה הפעם שנייה שהתורה אומרת לנו לא להתחתן למטה אחר אז זה מלמד אותנו גם שאי אפשר להתחתן א גם אבא בשביל האבא וגם בשביל הבן אבל רואים שהבעל יורש את אשתו וחית מ עשי אולי נגיד שהפסוק הזה כתוב בכל שחנו מ ישראל שהיא צריכה יש מ להתחתן עם ה שבט שלה ועכשיו יש לא ס ולאס אז יש עשה ולא ס להגיד שזה מאוד חמור להתחתן עם שבט אחר כש למטח אז יש לנו עכשיו זה הפסוק ז תסתכלו פסוק ט זה כמעט אותו דבר סיח אם חשבת שפסוק ז בא להגיד לנו שיש כאן לא רק מצווה אלא גם אווירה להתחתן עם עם אז יש לנו עוד פסוק שרואים מכאן שאם היא כן תתחתן עם שבט אחר אז יעבור לבעל שלה וכת בשני למעשה מי אמר אולי פסוק ט זה פשוט להוסיף עודי רע עוד לב או אז בשביל זה לא וקברו אותו איפה אצל השטח של פנחס יפך היה לפנחס שטח חייב להיות שהוא ירש את זה מאשתו ז פנחס כ פנ אולי מי אמר לך מאיפה פחוס קיבל את השטח אולי פחוס קיבל את השטח מאמא שלו לא שפנחס התחתן עם אישה ואישה הכניסה לו אולי הוא קיבל את זה מהא שלו אז זה אנחנו יודעים שבן יורש את אמא שלו השאלה איך אנחנו יודעים שבעל יורש את אישתו תשמ גוב הו תודה גוב אז זה הפסוק האחרון שהיה לנו שמה שהיה גוב ויואר היה לו 23 רים איך היה לו 23 רים חייב להיות ש מאשתו שוא התחתן עם אישה והוא ירש אשתו כיסוי אולי גם הוא אתזה מאמא שלו בדיוק הונ מוי אותו דבר כמו שאמרנו לפני שנייה שפנחס רזה מאמ שלו גם יואיר יואיר יר שזה מאמא שלו אם כן הגמרא מבינה שהתורה זה לא ספר סיפורים לא יוא היה לו 23 רים וזה היה לו מה אכפת לנו מה זה נוגע לדרוס צריך להגיד לנו כאן הלכות אומר הלכה אז אומרת הגמ לא אומר יס בן כ שנו אין לך שום ראייה אולי עוד פעם אי אפשר להביא מכאן ריה שב ורש את אשתו וכל הבעיה זה למה כל הפסוק אומרים לנו שאישה אסור לה להתחתן עם שבט אחר כי אנחנו מפחדים שהבן שלה ירש אותה ו ואז הא יזוז לשבט אחר לא שהבל שלה ירש אותה וזה יזוז לשבט אחר כל הנכסים שרשם מאבא שלה ירחו לבן שלה והבן של אבא שלה משבת רובן והיא מתחתנת ע מישהו משבת שמעון אז הכל עשיו זז לשבת שמעון איך הידי הבן לא הידי הבל ויואר רק שניה תן לי לגמור את את הקושיה כאן ויואר מזב הוא פחס זה מה שיעקב כאילו לא יודע למה לא חשבו על זה אולי מה אתה שואל אותי איך פנחס היה נדלן הוא קנה את זה גם י קנה את זה כן כן זה ודאי יורש האבה זה לא השאלה השאלה אם יורשים האמא אם הבעל יורש את אשתו זה שאלה על אחרת ג עכשיו אנחנו מדים האים בא יורשת אשו ודאי מה שאתה אומר עוד מעט נראה איזה משהו מעניין אולי אתה שואל שאלה טובה איך הם איך הם קברו אותם שמה שלמי זה היה שייך אני שומע מה שאתה שואל ויואר דזו מסבן אולי יואיר קנה מה התורה צריכה או או אז למה התורה צריכה לספר שאלה טובה אומר הרשב להרות שהם היו עשירים שמקבלים שכר בעולם הזה גם צדיקים לא רק לעולם הבא אלא גם צדיקים מגבלים שכר בעולם הזה משה רבנו כן אתה אומר עוד עוד עוד סיפור שומע יותר נוגע לזמן שלנו לפני דקה אמרת שאין סיפורים סתם אין סיפורים סתם לא זה למוסר למוסר למוסר כן כל דור כל זה אם אני הייתי מספר לך ש אחד מהבאות הוא עשיר מופלג יש לו 100 מיליון דולר זה שמק אפשר להיות מקובל ולעסות 100 מיליון דולר אתה מספר לי על משה רבנו שחי לפני ש לא יודע כמה זה כמה זמן של חצ אל שנה או משהו זה לא נוגע טוב י מזן אומר פרכס ז מזב למות סמרס למה דכן נמצא סוד חוזר ביובל הרי אם פנחס קנה את השדה את השדה אחוזו כ מאיפה הוא קיבל נדלן בארץ ישראל הוא היה צריך לקנות את זה ממישהו אם אתה קונה שדה בארץ ישראל זה חוזר ביובל ונמצא צדק קב בקבר שאינו של יוצא שהצדיק קבור לא ז קבור בקבר שלו שלו כי זה הרי חזר לבעלים האמיתים זה בעייתי מאוד אני פעם שמעתי אני לא יודע אם זה נכון אני לא יודע אם אני רוצה להזכיר את השם של אפילו בשיעור יש אחד שלא כל כך א אוהב את ה את הדת כל כך יאיר לפיד פעם רצה לתת מיסים ככ שמעתי זה ארנונה על כפרים שמעתם על זה כן כן רוצה לשים ארנונה על קבר זה גאונות כאילו ואם אתה לא משלם אם המת לא משלם אז מה עושים אז הוא לוקח לו את הקבר שים אותו החוצה לוקחים אותו לבית משפ אם הוא יכול להצביע למה שלא ישלם לה למה ש ישלם רק הוא יכול להגיד כזה דבר כי אין לו שכל רגע שאלה אחת לשעור זהו קנ את פעם פעם הציעו לי כאן בגילו מישהו יש שמה שטח ר כבר שנים אמר בשמה ששב רק אני אבנה את ה למטה ל md ואתם תמשיכו אז אמרו בסדר נשמע טוב אחר כך באו אלי טוב אבל אחרי 20 שנה זה חוזר אלינו אז כאילו מה זה ס צדקו בקבר ש שלו כאילו md זה יהיה במקום שנו שלוי זה לא אי אפשר md זה לעולם נכון די הסוה למטה כמה טלפונים שקיבלתי היום הזה וואי ו טוב א איך שעומדים בעברית לא יודעים על הסוכה להגיד אתזה מי שלא שם לב בנינו סוכה ממש כאן צמוד הקיר כאן בעזרת השם בסוכות השיעורים יהיו שמה א בישה רע ובלילה יהיה איזה מצב רציני מיוזיקה והכל ואוכל טוב זה יום שלישי בלילה יום ראשון בלילה גם יהיה איזה משהו אולי לא כל כך גדול בדרך כלל יהיה איזה משהו מוצי שבץ פיצה דברים כאלה מצב של שמחה ושמחת בחגך יש שירה ו כמו שיש כל יום טיפה יותר מזגן לא יהיה מה אתה צריך עכשיו הרסת את הכל מאויירים כמו שהיה בבני ברק כ כל 20 שניות אתה מרגיש טוב טוב לא אתה זוכר את זה וואו כן זה אותו זה אותו מברר כמו שהיה פעם זה לא השתנה כלום יש את אותו כפתור צ'יק אתה מרים לא כן מותר לעשות בשבת אסור קיצור מהרמה רצ רמה רציני כן ד פעם הייתי חזן והיה כזה זה והקול שלי לא היה נשמ טוב אמרתי זה זה זה זה מאוורר טוב אני יודע כ שמכינים משהו טוב לסוכות כן ראיתי את החבר'ה היום באושר כחוש שמונה שעות עקיב שמונה שעות עקיבה כמה שעות כמה שעות היית אני לא מגזים שמונה שעות של שופינג היום מה ה משו שם אני לא יודע וואי וואת התחילה להכיר את כל החברה של הם עשו בלאגן בעושר ד אני אדבר איתם עשה בלאגן טוב אני אני מצטער להגיד לך שכל זה היה רק לשיעור של אנגלית אני לא צוחק אפילו הוא עושה את הקניות לעברית טוב רגע אני סיפרתי לכם על ההוא שהגיע נראה לי שסיפרתי לך מדי פעם צריכים לספר עוד פעם אחד הגיע לעיר והוא עושה כאילו שהוא איזה גויס צדק שואל אותו מי אתה צדיק צדיק שמגיע לזה אז טוב אז אומר לו טוב לך לישון כאן אתה צדק לך לישון כאן באמצע הלילה שומר מישהו משחיז סכין סיפרתי אה אז הוא אומר מה זה אז הוא אמר אני בא בא לשחוט אותך מה אתה משוגע אתה אני אורח שלכם אומר כן אמרת שאתה צדיק בעיר הזה יש הכל אבל אן כברי צדיקים אנחנו עושים לא לא לא אני לא צדק אני לא צדק לא זה מוס סקי רבוס אל תעשה כ שאתה צדק כבא לזה למיסה אתה צדק אז אולי ניקח אותך לא לא לא אני אגיד לכם דיברתי הום שנור לא צ אתה לא צדק בסדרי בן לבן נכון נכון אבל אם אם יצא מקרה שתה עשית כאילו שאתה צדק לך תתקן את זה מהר ונצ צד ובר בקבר ש שלו זה קשור מאוד אונו לרומים אז אומר שואל פפה אבל יש משהו אחר שיש מושג של שדי חרום מה די חרום כתוב בתורה הנה יש לנו אפילו פסוק כל חיר בישראל כיהה אנחנו אומרים ב בתור סדורים כל חיר מה זה חירם חירם מה זה חירם ששמו אותך בחירים חרים זה לשון של נדר כזה אתת אומר שדה זו חרים לכוהנים למדנו עלך עכשיו זה חרים לקונים זה אומר שהשדה אני מקדיש את זה לקונים אז אולי פחוס אתה שואל איך הוא קיבל שדה אז אמרת אולי הוא קנה לא לא יכול להיות שהוא קנה כי אם הוא קנה אז הוא לא היה קובר את האבא שלו שמה כי זה חוזר ביובל טוב אולי מישהו נדב את זה לקונים חרם לקונים והוא קיבל את זה שמה מהחרם של הקונים ואז הוא קבר דב שלו זה נשאר שלו לעולם אומר הביי טוב אז שוגיה חדשה רבוס אם הלכתם לישון עכשיו זה זמן טוב להתעורר מה יש לנו כאן ירוש סבל הנה יש לנו משהו לירוש סבל מי שלא הבין מה זה ירוש סבל אז יושי עבד ה זה מאוד קשה הנה אתה יודע מה זה ירוש שסבל זה ירוש הסבל מסיס שורים אה זה לא עובד טוב אני אגיד לכם מה עומד לקרוא כאן היא הולכת ליפול מהאוניה עוד שנייה כן אז הוא יורש אותה ה הוא צריך להגיד אה זה היתי אולי דיב תגיד לו אם הוא לא תיקן את זה שיקפוץ בשמח גדו ו שיגיד בוחו השם התו והמיטב אה זה טוב זה גש אה הנה היא מתחילה לזוז תוך כדי שלחנו א הנה אתם רוצים לראות איך שזה קורה זה בלייב יושי עכשיו בלייב הוא צדק הוא אחד מסור אומר את זה על כל דבר בח בתול הזה כן אני לא יודע לא אני אמרתי שמה שאמרתי זה שאבא לא אומר על בן הבן אומר על אבא אז אולי בעל אומר לאשתו ה שמ לבעל יכול להיות טוב לא צריכים לראות את כל זה אז מה היה לנו עכשיו ה יש אישה בוא נראה אם יש לנו איזה חצי דוגמה לזה חבל היינו צריכים לעשות אחת בלי כל הציורים יש אישה בצד שמאל ד אתה יכול להזכיר לי אתה יכול לעשות לבד פשוט להעיף את כל החברה מצד ימין להעיף אותם שנדבר רק על צד שמאל תעשה דופליקט כזה קודם בצד שמאל יש אבא ויש אמא האבא הוא משבת שמעון האבא הסבתא א האמא היא משבת ראובן ויש להם בת עכשיו הבת ירשה גם את האבא וגם את האמא אז הא ירשה שתי דברים ירשה שתי בתים טוב זה משהו אחר חבל זה אחר כך אז מה אנחנו אמרנו האישה הזאת שכתוב אמא כן היא חייבת להתחתן עם מישהו מהשבט של האבא שלהב כן של אהבה שמעו למה היאר מה right זה לא משנה כן לא in right כן כי כתוב אמא אנחנו מדברים על האמא עכשיו סתם כדי שלא יבלבל הנה יופי זהו מן הנה אתם רואים על זה אנחנו דברים היה אבא ואמא שהיה להם בת היה להם בת ולאבא היה בית ולאמא היה בית איך היא קיבלה את הבית היא התחתנה עעם הבן אדם הזה ם הסבא הזה כ שהיה לא אחים וכל האחים שלה נפטרו אז היא הרשה את האבא שלה קצור היה להבית לבעלה היה בית והם שניהם מתו וזה הלך לאמא אז אומר הבי סוף סוף איך האמא הזאת יכולה עכשיו להתחתן עם מי עם מי היא מתחתנת עעם מישהו משבת שמעון השאלה היא סויף סויף ה מסק חשיפת דמא לשפת דאבא בכל מקרה בית אחד ילך הוא עשה איזה משהו בשביל זה איפה הוא עשה את זה אפילו שתיים אולי כאן ראיתי את זה מקודם הראתי לכם את זה מקודם אה אולי זה בוא כן כאן כאן היינו צריכים לסלק את ה כאן זה יותר מעניין כתוב רובן אצל אבא אני אוהב את זה יותר כאן את זה אתה יכול לעשות דיב מהר כאילו להעיף את כל צד ימין טוב אז מה קרה כאן בוא נראה גם לאבא גם לאמא יש בית וזה הולך לאישה הזאת אז האישה הזאת צריכה להתחתן עם מישהו משב רובן שואלת את הגמורה אבל הבית סגול של שבט שמעון עכשיו ילך למישהו משבט רובן אם היא מתחתנת עם מישהו משבט רובן איך איך זה עוזר לנו לפני שה כל קרה אבל אחד יבוא מד מישהו משבת ד לפני שהם מתו שתי שתי הנחלות ילכו האישה הזאת שאנחנו מסתכלים עליה למטה יש לה עכשיו שתי בתים כן לפ לא לפני עכשיו יש לה שתי בתים התורה אומרת לה עכשיו אל תתחתני מישהו מבחוץ רק ממישהו מבפנים מהשבט שלך מי זה משבט שלך זה לא משנה הסדר ם התחתנה בגיל 18 מישהו מ שבת דן ז ההורים שלה ימותו היא תקבל את הירושה לירש את בעלה שתי הנחלות תלכו לא רק נחלה אחת אז זה מה שהגמר שואלת אבל מה הרווחת בזה ש שהיא מתחתנת עם מישהו מהשבט שלה היא עדיין לפחות שבט אחד ילך לאיבוד איך היא יכולה להתחתן אומרת הגמורה סוסו שבד שבד אב אומרת הגמורה ו ממאי בדיל משני הוסם שכבר הוסבו מה זה הוסבו במקרה הזה האישה הזאת מה היא איזה שבט האישה הזאת היא רובן איזה שבט היא היא בעצמה היא היא כמו אבא שלה כי שבט הולך לזה אז זהו הלך לאיבוד הלך פיף כמו שאומרים הבית שלה זה מה שהוא אמר אוקיי אוקי זה לא כל כך פשוט אבל הבית של שמעון זהו אי אפשר להתחשב עם זה בכלל למה כי זה כבר עבר לשבט של האישה שהאישה היא בעצם שבת רובן זה כבר עבר מהזה משנה אם התחשב מלהתחתן מישהו משבט רובין הבית לא עובר לשבת דרון זה כבר עבר כ שהיא רשה את זה זה כבר עבר רובן כן אתה אומר שזה לא משנה אם מתחן א לא מתחן זה יבוא לראובן אוקיי אני שומע מה שאתה אומר בסוף יגיע אומ שכבר הוס בו לא ימ רינון לא אומרים כזה דבר זה לא נכון זה לא הלך איבוד זה עדיין עומד שמה אפשר להציל את זה בוא נגיד שי מתחתנת עכשיו ע מישהו משיב שמעון אז יצילו את זה זה לא לא הלך לאיבוד ככה הגמרה אומרת עכשיו עכשיו דרך אגב מעניין כי כאן בדב מסק ברשב כאן בסוף רשבם אומר תמיד רואים את זה וכנ תשוב רבנו גש מ אי הגול זה צת גברו מה זה מר הגול אז ראיתי פעם פירוש של רבי נק גלנסקי לא יד אם זה שלו ראיתי את זה שמה שהוא אומר שלמה קראו לו מאורה הגוי לו רבנו גורש מה זה מור הגוי לאז הוא אומר שכלל ישראל הלכו לגולס אז הם פחדו שעכשיו שהם בגלוס אולי הקדוש ברוך הוא יניח אותם יקח אולי אומה אחרת יחליף אותם באיזה משהו אחר יקח אותם יחליף אותם בגרמנים לא יודע מה יקח אותם אז רבינו גרשם אמר שאסור להתחתן עם אישה אחרת ואסור לגרש אישה בכוחך וזה העיר את קל ישראל זה אומר לקדוש ברוך הוא אם אנחנו לא מגרשים את הנשים שלנו בכוחך אתה לא יכול לגרש אותנו בכוחך ולא רק זה אלא אסור לך להביא עוד אומה אל תעשה אומה שנייה זה רק אנחנו למה כי אנחנו גם קיבלנו לעצמנו לא לקחת אישה אחרת זה לא עובד לספרדים מה הבעיה הי שהגל שנה כן אבל הוא ניסה לתקן את זה הוא לא עשה באותו רגע יש עוד בעיה כי הי גרשם היום אז מה אנחנו עכשיו מהחרם אחר מהח איפ שלוד כן כן כן כן דרך אגב אנחנו אומרים ביום כיפור גם ראשון נראה לי אוס תו וסנו נו מה זה דנו אני גם דנו מה זה דודנו אבל למה דודנו אתה הבל שלנו מה זה הדוד או כי פעם היו מתחים אחיינית היייתה מתחתנת עם הדוד שלה והגמרא תמיד אומרת ששם יחה פה על בסר חיסוי שהדוד אפילו זנתה הוא ירחם עליה כי הוא הוא ממש אוהב אותה אז אפילו אם עשתה משהו לא טוב אז אווסו ואת דודנו אתה הדוד שלנו לא רק בעל רגיל אתה בעל רגיל אם אישה עושה משהו לא יפה אז הוא יגרש אותה אבל דוד לא את וידינו אתה תהיה כמו הדוד שלנו זה שמעתי מאיציק חורי מכירים את אציק חורי זה שהיה לו ילדה אחרי 22 שנה הוא גר כאן בנחל זביט טוב זוג גמורה כן המקווה אומר לי רבי רבשי אי שכבר ושה בו או אז זה מצויין שוב האם זה כבר מדי מאוחר לא מדי מאוחר זה כבר הלך לאישה אז אומרת הגמורה אם אתה אומר שזה כבר נו זה כבר אבא שלה ואמא שלה מתו אז היא קיבלה שתי בתים מהשבט הזה ושבט הזה שכבר הוא זבור אין מה לעשות נגמר אז עכשיו היינו ד מתוק מקרו בין בסיב הבן בין בסבס הבל למה היא צריכה להתחתן עם אותו שבט כי לא משנה אם בעלה יורש אותה מובה מאוד כי עכשיו אנחנו רק מתחשבים במה בשבט ראובן כאן מה שקרה לשבט שמעון הלך פיף שלום אז אם בעלה יורש אותה אז שבעלה יהיה מרובל ואם הבן שלה יורש אותה שהבן שלה יהיה מרובל אכפת לנו רק מרוב אבל אנחנו לא אומרים את הסה הזאת שזאת אומרת הכפ לנו שני השבטים גםם אז אם מתחנת עכשיו מישהו ממשפחת ן זה עוזר לנו עכשיו אבל הבית של שבת שמעון הלך למקום לא טוב לשבת של רובן אומרת הגמ פצצה תקשיבו מה שקורה כא דב יב השידוך מאוד מעניין צריכים לעשות שידוך שבלה היא בדיוק אותו דבר שאבא שלו מראובן ואמא שלו משמעון והיא אז אז אז זה שידוך מצוין ככ הגמרא אומרת בוא נראה אם יש לנו כזה דבר כן הנה כאן הנה בעלה הבעל אתם רואים הבעל ההורים שלו זה בדיוק ם ההורים שלה זה אותו ייחוס זה בל והיא סטמר אז עכשיו זה בסדר גמור שדרך זה מזכיר לי אתה אתה בלזר זה זה חודש של בלז אתמול הגיעו בבוקר הגיעו איזה שש בלזר והוא גם הוא גם בבל מאחורייך אתה מכיר אותו מבז אתם קרובים כל הכבוד טוב אבל רב נוח דיאמנט שמעתם עליו דיאמנט הוא אמר שאחד ים הכי קשים לשלם ביס בדור שלנו זה ששתי אנשים משתי מקומות שונים מתחתנים אמריקאי וישראלית בני ברק ירושלים רמה א' רמה ב בקיצור זה לא הולך צריכים ככה הוא אומר ההרגל פשוט להתרגל לתק עם חוד זה אבא שלי היה עושה קידש ככה מה אתה עושה ככה את גילה אתה נורמלי אתה אוכל ככה אתה אוכל מה את אתה אוכל קטניס זהזה זה עושה זה עושה פשוט עושה בלאגן בנישואים ככה הוא אומר זה הדברים הכי קשים שזה מזכיר לי שהחבר שלי עשה המון שידוכים הוא אמר לי השידוך הכי מוצלח שלו זה שאחד בא עליו ואמר לו תשמע אני רוצה המר אתה עושה שיור כן א רוצה אישה אמריקאית אמריקאית לא ספרדיה בסדר מדברת אנגלית שוטף כן ויש לה עובדה טובה ו עושה הרבה כסף כן כן אז הוא שד אותו עם תמניה שלא מדברת מילה אחת שהי אנגלית אין לה עבודה אין לה כלום והוא אמר ככה הוא אמר לי זה השידוך הכי טוב שהוא עשה מכל השידוכים שהוא עשה השידוך הכי מוצלח מה יזה שי כל מה שהוא אמר לה כל מה שהוא ביקש הוא לא הקשיב לשום דבר הוא הלך ככה הוא עושה שידוכים גם עם הילדים שלו טוב לא אותו סוג לא אני אומר זה מה מה שהקדוש ברוך הוא זה שולח בסדר ור כי הם לא מדברים זה בסדר א שמה מה קורה ם יקי מתחתן עם חצקר חזק משיח בא בזמן ומה קורה ם יקי מתחתן עם לא אם חבצקין עם אמ שנבר עוד לא יצ זה עוד לא לא יודע מה שקורה מה קורה יקי מתחתן עם אמ שנבר מצ שבס יהיה ביום שלישי לא אז מוצ שבס אפשר להגיד מה שאתה אומר מצ שבץ יוצא בדיוק 24 שעות אחר כך טוב ר זמור איפה אנחנו וים בז י י א אז זה אותו משפח גלד יוכי זה לא יכול להיות כמו שיש כן בזה ש האבא שלו והאבא שלה זה אותו שב היה צריך להיות כתוב מפורש בפסוק שצריכה מחוייבת להתחתן עם מישהו לא רק מהמשפחה של אבא שלה אלא גם מהמשפחה של אמא שלה ש אם היה בעיה בשידוכים לישת הכי בעיה שיש חייבת למצוא חתן שאבא שלו מה השבט של אבא שלה ואמא זה קשה מאוד זה כאילו יש שלוש אנשים בכל העולם ככה אבל זה לא כתוב בפסוק מה כתוב בסו שהא צריכה לחפש מישהו מהמשפחה של אבא שלה לא כתוב שום דבר על אמא שלה אומרת הגמור סחי אמי אפילו איפו אם היה כתוב ככה אז בוא נלך לאפו לא יודע למה זה שמה למטה הנה זה כן כאן זה שתי כן זה א אותו שבט אז בוא נראה בוא נעשה ככה שניה תסתכלו א אז אפילו זה הפוך היינו חושבים שזה טוב וכאן זה לא טוב למה כי כאן שתי הבות משבט אחר ועכשיו זה באמת ילך לשבט של הבעל שזה שבט אחר הוא הבעל שהיא מתחתנת איתו הוא משבט רובן והיא בעצם משבט שמעון אז כאן זה זה עושה סיבוך קומה שמלון שלו תני זה מאוד קל כאן ואפשר להתפלל מריב למה אישה לא מתחתנת עם שבט אחר ניו בסי בס הבן או בגלל שהבן יורש אותה ואז הא יביא את את הירושה את הבית שלה לבן שלה והבן שלה הוא משבט אחר ביתס הבעל או שזה הבעיה של הבעל שהבעל יביא את זה מקום אחר אותו דבר בעצם אבל זה קופץ דורבן איך אנחנו יודעים כי כתוב בסז שמה חני ישראל ממלבן הכ מדבר שם כתוב מפורש שהבן יורש אתהן מי אומר לך שזה בגלל שהבן ירש אולי זה בגלל שהיא מתחתנת ע מישהו משבט אחר והוא ירש אותה איזה פסוק זהב ד בלמ וכאן הוא לא כמו בעומד א' שאמרנו שאולי זה בא להגיד לנו לה ועשי ושתי לאבים לא הוא כל פסוק זה בא להגיד משהו אחר אחד בא להגיד שהאבא לא יעביר את זה והשני בא להגיד שהבן לא יעביר את זה הומ ל ה מדבר רבוס שלכם ערב טוב ונעים