מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קיא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו סי נשמע מרוס מורדכי אתם יודעים ש הסיבה שאני התחלתי את השיעור זה בגלל המצב שהיה בכלל ישראל שיש עדיין בכלל ישראל וזה הה לשם שמיים הערב שמעתי שהיה אירוע מאוד מאוד חמור שאיזה טיל פגע ב 40 חיילים ויש הרבה הרבה צוים יש הרבה הרוגים אז אני אומר בוא בוא נתחיל את השיעור עם פרק תהילים נגיד את זה ביחד ובכוונה לא רק הלימוד נשה גם תפילו כולם שמים ל שך ישל [מוזיקה] אמ שנשמע בסמ ברנו ם זה אולי כדאי להראות את זה יש כאן כמה דיוקים קודם כל מה רב חיים קנייבסקי חשב כאילו מה מה הוציא לבחור הזה לבדוק בשידוך וא אמר תחפש שהאח של הבחורה הוא צדיק נורמלי כ שוא אמר נורמלי מה זה נורמלי בוא נראה שלנו אנש מכאן למדנו איו צורך לבדוק באחיה מה בדיוק צריך לבדוק באחים שלה נורמלי נורמלי איך בודקים בן אדם נורמלי יודע ללמוד אם הוא יודע ללמוד עכשיו רציתי לשאול את הרב מה קורה אם יש לשתי אחים אחד נורמלי חד לא נורמלי מה לעשות אחשה אשה טובה ח שלא אתם לא לגשת לשדך רק חצי בסדר הרב יברך אותי בורש בטר בור שפטרני עם ניגון בור שפטרני א אני מתגעגע אליו אה אני מאוד אהבתי את ה את ה מל הזה מאהרון הכוהן אתה בטח שואל איך היה לי זמן לעשות חמש דפים ביום אחד לפני שבועיים אז כך שאתה לומד תוך כדי עבודה תראו מה זה בדם יכול לעשות כלל מיני דברים תוך כדי העבודה להקשיב למוזיקה לפוליטיקה לחדשות כמה פצועים יש כמה זה איך ישראל תגיב והוא רואה שיעור תוך כדי אני מאוד מאוד אוהב את זה זה לנצל עוד כמה דקות כאן יש אנשים מישהו בא אלי אתמול בלילה הוא אמר לי תשמע יש לי רעיון טוב אמרתי לו כבר מכירים הוא אמר שהוא מקשיב לשיעור יש לו כמה סדרים ביום זה לא במכה אחת יש לו 10 דקות כאן שהוא נוסע לכאן ואז אחרי כמה שעות עוד 10 דקות קיצור לנצל את הזמן למה לא חייב לשתף אותך אתה תאהב את זה מאוד בני זה בשבילך חייב לשתף אותך במשהו קטן מהבר מצווה שלי לא קרה פעם אחת שפתחתי בחופש דף גמרא ולמדתי החופש זו הפעם ראשונה בחיי שישבתי עם md והתחלתי יש נוכלים הכל מהצעה תמימה של אבא אלוף שביקש ממני להציץ באיזה סרטון בכל הלשון הצצתי ונפגעתי וגם אתכם ואני איתכם לאורך כל הדרך השם ישלם כרך צרב איזה שרבות קטן ברוח הדברים דעש רותח לבן רודניק היקר משערי יושר אני לומד שם גש לראות אותו מופיע לשיעור כל ערב על המסך כל הכבוד גים להיות חלק מהפרויקט היפה הזה איצי ואבא שלו שמה המשפחה ממור במערכת אל תקריא אותו בקל מטעמי צנעת הפרט והנה תסתכלו רבו יסי מאוד אהבתי ערב טוב רבו יסי עם פופקורן והם רואים את השיעור בכל הלשון ככה הוא נראה הבחור זה לא נראה הוא לא נראה ככה אבא שלו נראה אם מבקשו להגיד אנית זה איצי אני יודע מי זה לא אני לא יודע מי זה אבל זה איצי כתוב כאן איצי כתוב למטה יצ טוב רבו יסי שתי שאלות יש לי בשבילכם אחד נולד לו ילד והילד נפטר מיד אחרי כמה ימים הילד הזה פותר את האח שלו זאת אומרת אם נולד עוד בן הבן השני הזה לא צריכים לשות עשות לו פדיון הבן כן היה ילד ניפל ואחר כך היה עוד ילד אז אין פדיון הבן אני שואל אותכם שאלה אותו סיפור נולד ילד נפטר אחרי כמה ימים אחר כך אחרי כמה חודשים אחרי כ שנה נולד בן שני האם הבן השני מקבל שתי חלקים לבכורה האם הוא נחשב בכור לבכורה הרי הוא לא מקבל פדון הבן האם הוא מקבל שני חלקים לבכורה מה אתם אומרים לא לא כן יופי יש כם מחלוק א אני אוהב את זה מי אומר כן בחורים מש קטן הוא כבר לא רוצה הוא אמר כן וא הוא מצביע לחבר שלו כבר זה לא אני אתה אמרת כן וואי למה אתה אומר כן אי אפשר ללמוד בפדיון הבן זה אה אי אפשר ללמוד בפדיון הבן נו אבל מה אתם אומרים אף אחד לא עונה אתה לא יכול לענות כן כן מה אתה אומר שכן יש שתי חלקים הוא נחשב בחור לגבי נחלה למה ככה אתה מנחש יש לך ספור בזה זה ן של החם יפה זה קרא בכור לון ין [מוזיקה] לדון יופי ג אוקיי תירוץ הוא כמו שהוא אמר שהוא צדק כ שאתה אמרת בדיוק כמו שאתה אמרת פתר רחם זה עניין ל לכן באים לדף היומי לומדים כל יום דברים כל יום לומדים חידושים עוד שאלה עוד שאלה אחד התחתן עם אישה והוא התגרש ממנה והתחתן עם אש מיד יום אחרי הגירושין הוא התחתן עם עוד אישה ונולד לו שתי ילדים בן מהראשון מהראשונה ובן מהשנייה רק הבן מהשנייה נולד קודם נולד בחודש השמיעי בוא נגיד והבן מה הזאת ש שהוא גירש אותה נולד שני אבל היא היייתה ברעיון קודם זה האישה הראשונה שלו אז איזה מקבל את הבכורה מי שיצא ראשון מי שיצא ראשון אומר הרב רוזן רסו רש סונו מה זה רש סוני הרון של הראשון הראשון יש יש ל מחלוק אז כבר טוב רגע ומה אתה אומר אז א פתר רכב איך קוראים לך עוד פעם י איך יעקב יעקב מה ברודי יעקב ברודי שלום עליכם כן אני שלום עליכם כבר נמצא כאן שש חודשים אבל נו מה אתה רבי יעקב מה אתה אומר מה שכחתי את השאלה מרב יש כאן שתי נשים הוא התחתן עם שתי נשים אחד הוא התגרש ממנה ורגע בוא בוא נחזור על השאלה כי זה שאלה מאוד יפה הוא התחתן עם אישה והיא בהריון והוא גי רשותה למחורת הוא התחתן עם אישה שנייה והיא ילדה בן עוד לפני הראשונה מי נחשב הבחור בנוגע לירושה מי מקבל ש שתי חלקים הבן השני הזה שיצא ראשון או הזה שהיא הייתה בהריון קודם הוא היה ברעיון השני מי שהיה מי שיצא ופרץ אתה צריך גמורה מי שיצא ראשון הוא נ בה ש היה צריך למכור אות אז אני אגיד לכם אני אגיד לכם שני אגלה לכם ר מנחים אתם מה אתה אומר שאלה טובה א אה כי זה לא גמורה אז אתה לא יודע אוקיי טוב פי הרשי לפי רשי פי רשי יעקב עשו יעקב עזו זה יעקב באמת היה בח יצא ראשון נכון שמי יעקב באמת היה בכור מבחינת ה אה לפי זה אתה אומר יפה אוקיי ארי זוק גמורה אנחנו וזים בשורה האחרונה בדף קי עב וי שסמוי ו הבן יורש את האמא שלו איך אנחנו יודעים אנומי איך אנחנו יודעים שבן יורשת אמא שלו וג שהוא לפני הבת ן כל ב נחו ממ בני ישראל אז כפי שמדי מנדי שאל את השאלה הזאת לפני כמה ימים הוא לא נמצא יכול להיות שהוא מקשיב עכשיו אלה הפסוקים בכל בס בני ישראל ראינו את הפסוק אתמול התורה אומרת לנו שלא להוציא את הנח את הירושה שיהושע בנ נתן לכל משפחה ומשפחה לא להוציא את זה מהשבט זאת אומרת אסור לה להתחתן עם מישהו אחר משבט אחר אלא אם כן יש לאחים אם יש לא אחים אז זה בסדר כמו שהפסוק אומר סיס נח ממט למטה אחל אז בוא נראה את הרשב כי זה ביתי לפי מה שלמדנו אז רשבם הראשון למעלה אומר ק ממשפחת מהביא יותר לאשו כדי ש תיס נחמד אחר ומי הוא לא נוהג אלא בס הדור ככמה פירקין פי שכמה תרצו ל למנדי אני אמרתי את התירוץ שלי שגם דומה למה שאנחנו עכשיו נגיד שזה היה ל לאותו דור שאסור להוציא את הנחלה משכ למדנו שאיך נחלה עובר עובר משבט לשבט על ידי הבת ושאל את זה פסוק מפורש שעשו זה לא אותו דור אז כתוב כאן וחובת יורש ממטוס מה זה מטוס לשון רבים איך בס יראה ש שני מטוס איך בת יורשת משתי משתי שבטים שונים אז מה שקרה כאן של האישה הזאת הרשבא מסביר היה לה אחים היה לה אח אז אם יש לאח אז הנח לא הולך לאח אז ל מותר להתחתן עם מישהו משבט אחר אין בעיה רק מה קרה האח נפטר התחתנה חג אחד האח נפטר כן אמרתי לו משהו דומה אתם זוכרים אוקיי האח נפטר זה קורה למשל לא ילינו בשואה משפחות שלמות היא היא היחידה שנשארה כן מ רש האבא נפטר היה לו בן פעם היה לו בן שה נחלה הייתה צריכה לעבור לבן הזה אז לכן הבת שהיה לו גם בת היא הלכה והתחתנה ממישהו אחר משבט אחר אחר כך הבן נפטר אז עכשיו הכל עובר עליה ועכשיו יש לה ירושה משתי שבטים ככה זה קורה שמותר לה ירושה כי לכתחילה אסור לה להתחתן אם היה יחידה מבת יחידה אסור לה להתחתן עם מישהו משבט אחר אבל היה מותר לה דרך אגב סתם ככה שמעתי סיפור מאוד מעניין שהיה ב מיד אחרי השואה הרבה הגיעו לארץ והיו אתם יכולים לתאר היו המון אנשים שהיו מדוכאים פשוט לא הומלסים כאלה לא רצו להתחתן לא רצו שום דבר פשוט ישבו על ספסלים בחוץ בירושלים סירחון לא התקלחו לא הסתפרו שום אף אחד לא רצו אף אחד לא רצה אפילו לעזור להם הם היו אנשים כאלה גילים כאילו היה איזה אחד שכחתי כבר את השם שלו מה איזה ש הוא הלך כל יום הוא הה היה עושה פרויקט הוא היה לוקח בן אדם בכוח פשוט לוקח אותו מקלח אותו וא לא יודע אם הוא היה מחזיק לו את הידיים זה הוא היה מספר אותו מה בריונים כן ש אתה מכיר את הסיפור סיפור היה לוקח בריונים היו פשוט מושיבים אותם שמים ל מזיקים על הידיים לא יודע מה מסתפרים אחר כך מתקלחים עוד פעם עוד פעם ואז הוא היה נותן להם בגדים חדשים ואז הוא היה מחרר אותם להסתכל במראה ולהגיד הנה הנה ת תסתכל מי אתה אתה מן אתה אתה בן אדם ואומרים שמזה יצא משפחות ואנשים ככה קמו על הרגליים ואחר כך התחתנו וזה וזה אנחנו אוחזים אחרי יום כיפור אחם כי הקדוש ברוך הוא כאילו הכיח אות אש כאלה ש מרגישים שהם הוכחו ללכת לבית כנסת להתפלל שמונה שעות רצוף וזה וזה זה אבל הקדוש ברוך הוא לקח אותנו קיבלנו מקלחת אתמול בגדים חדשים אנחנו מתחילים מחדש אני אני צריך לבקש מקובי אולי הוא יכול לעשות לי אתמול התפלאתי זה היה פלא התפלאתי ולא התפלאתי כאילו שאלתי את השאלה מי קם בחדר זה הפעם הראשונה שלו שהוא לומד במוצא יום כיפור ורוב החדר נראה לי הרימו את הידיים רוב קודם כל כל הכבוד שלא התביישת אבל זה פלא פלים לא פלא כאילו זה ברור שזה זה אבל זה פלא שאנחנו יש הרבה קם בגיל 30 40 פעם ראשונה יום כיפור בלילה לומדים תוירה עם בגדים חדשים עם איך אומרים סליט אסט אין כזה מילה איךל ה רפי של הנינג הנה סיפור אמיתי רפי של הנינג ככ קראו לו סליט פישל ה כמה אנשים הוא עושה את זה לכמה אנשים פ או יפה מאוד ז גמ א ש מש אח משב אחר ומו מה זה ממטוס איך אישה יורשת משתי שבטים שונים שמה שקרה זה זו שאביה משבת סן כתוב כפורש ר שאישה את אמא שלה אבל זה לא היה השאלה של הגמור השאלה של הגמור זה איך אנחנו יודעים שבן יורש את אמא שלו אז קודם כל יש לנו הלכה שאישה יורשת את אמא שלה עוד לפני שאנחנו יודעים שבן יורש את אמא שלו ואין יהיה לו בז בן מנין אחמר ומה בס ש בנסו זה אנחנו הרי למדנו אתמול או הנה מה זה אה זהזה תמונה אולי זה לא רוב אולי זה אחד שם ששם שתי ידיים ישראל הוא כל כך נהנה מזה אני אף פעם בחיים שלי לא למדתי מילה אני לא אב זה זה גולד אוקיי איך אני הגעתי לשמה אני לא יודע איך הוא ציטים ושם אותי שמה טוב עוד פעם בת לעומת הבן אמרנו שבן יותר חזק מהבת זה היה הסוגיה של אתמול שבן יורש לפני הבת אז ומה בת שכוח בנכס ופקוח בנכסים זה אנחנו יודעים שבת יורשת דימה בן שה פה כוח בנכס הב אנו דין שי בכ בנכסים אז אם אנחנו יודעים שבן יורש את האבא כל שקן מכיוון שהוא יותר חזק מהבת כל שקן שה יורשת האמא אבל יש לנו בעיה אחת מי בא קודם הבן או הבת כ שיורשים את האמא מי בא קודם כיורשים את האבא אמרנו שהבן וכ שיורשים את האמא אוקיי שניהם יורשים אבל מי בא קודם מה היית אומר אבל אי אפשר איך אתה יודע בן אתה רק יודע בן מבת ומה איך קוראים להלוך הזה דו יפה למדת בבור אזה פעם לא ד טוב אז זה בוא נראה בפנים ומ שבסו ומשמה שהגעת מה ל בן קבז איך איך הכנסנו כאן בן אי איך אנחנו יודעים שבן יורש את האמא מכיוון שהבת יורשת את האמא ובן יותר חזק מבת בשמה איפה שהבן יורש את האבא הוא יותר חזק מהבת הוא לפני הבת מה בן כבס אכ בן כבס רבי וסי ורבי ורבי יוסי אמרו משום רבי זכ בן הקצו איך עוד הבן ואך עוד הבס שוב בסים אז בוא נזכור את זה זה כי זה יהיה הסוגיה עכשיו וזה מאוד קל דרך אגב העמוד הזה רץ כי זה אותו דבר חוזר על עצמו עוד פעם ועוד פעם ש רבי זכו בן הקצוב אומר שבן ובת כשיורים אמא הם שווים אתם שומעים אנחנו לא פוסקים ככה כן שמעתם פעם כזה דבר אמא נפטרת ויש לה בן ובת שניהם חצי חצי 50% לזה חש אז הגמורה תגיד מה פתאם הוא לא יודע מה הוא מדבר זה לא לא ככה זה הלוחה אני אשים אותך בחירים אתה אומר שהלא כמו הוא טזה זה הסוגיה כן מה עוד עוד שנייה נגיע לשמה מה תימ דוי לא במ הדין לא סקדו אתה רוצה להגיד שהבן הוא יותר חזק מהבת למה כי ב כשהבן יורש את האבא שלו יותר חזק מהבת אבל כאן איך אתה יודע שבן בכלל יורש אתה לומד אותו מהבת אז הוא לא יכול להיות יותר חזק מהבת אז הנה זה מג קוראים לזה דיוי דו זה תפסיק ו אם רוצים לראות בחוש נכס אב מי יותר חזק בנכס יב הי זה בלון של נוצות והוא בלון של אבנים הוא יותר חזק הוא יורש בנכסיו הוא יותר חזק מהבת אז אז גם באמא שאנחנו יודעים שהיא יורשת שהוא יהיה יותר חזק וגם שהוא יהיה עוד לפני אז על זה אנחנו אומרים לו דוי תפסיק אתה יכול למוד אם אתה לומד ממנה אז הוא יכול להיות שווה עליה אבל לא יותר טוב ממנה אתה לומד ממנה אז אתה לא יכול להיות יותר טוב ממנה דוי מה לא היה מובן עוד פעם מאיפה אתה יודע ש מה כתוב מה אנחנו יודעים מה אנחנו יודעים וומה אנחנו יודעים שאישה יורש את אמא שלה זה אנחנו יודעים למה כתוב בפסוק ממתז בני ישראל בת יורשת אמא אנחנו לא יודעים שבן יורשת אמא שלו אתה רוצה להגיד מספור וזה בסדר אבל הסיבה שבן יורשת אמא שלו זה כי אנחנו לומדים את זה מבת לומדים אותו מבת אז הוא לא יכול להיות יותר טוב מבת לומדים מחומר כן אומרת הגמר או נקמה דורש דו אז מי יכול לחלוק על המושג הזה של ד זה בתורה ס זה כתוב בתורה ס בחמר כיצד כתוב שמה ב לא יודע תוספת או משהו שמסביר את כל ה את כל ה 13 מד שת נדרש מה זה כו החמר כיצד ו השם משה ובי בפני כמ ור על משה רבנו אז הקדוש ברוך הוא אמר להכניס אותה לשים אותה ב היה צרס אז להוציא אותה מהמח שבע ימים ובי בפ אם אבא יורק על הבת שלו התק שבימים יהיה לה ביזיון יהיה לה בושה שבע ימים כינו ארב אז ודאי שאם הקדוש ברוך הוא יורק כו יוכל על על מרום איך הוא ירק עליה הוא נתן לה צרת אז זה צריך להיות כפול אם אם בוס אודום יורק על הבת שלו אז היא תהיה בבושה בחרפה שבע ימים אז אם הקדוש ברוך הוא יורק על על בן אדם אז ודאי שזה 14 יום אבל אי אפשר 14 יום למה ודאי לאמין הדין ס קניו אתה לא יכול אם אתה רוצה אתה לומד מבוס ודום ובשר ודם כמה זמן זה בושה שב ימים אז אם אתה לומד ממשהו אז המקסימום זה מה משהו שאתה לומד מהמקור מה המקור המקור זה בשר ודם אבא שיורק על הבת שלו וכמה זמן אבא שיורק על הבת שלו כמה זמן היא בלימה שבע ימים אז שבע זה ה מקסימום אתה לא יכול להגיד אב זה שהרבה הרבה יותר חזק אז כל שק במנו שחומר שזה לא רק שיהיה חירם תצטרך לצאת מהמחנה אבל יותר משע ימים 14 יום יש מקסימום מה מקום שאתה לומד שמה זה המקסימום שע אני מבין למה 14 איך 14 כי הקדוש ברוך הוא לפחות כפול ן בסדר אז בוא נלך קטן תפס מרוב לא תפס אבל לפחות הקדוש ברוך הוא כפול מבן אדם כפול בסדר אבל תפס מורב לא יתפס או לא מספרים דווקא כפול יכולם הוא מה הוא מדבר על זה למה למה למה 14 כן שזה עלפי הגמור שלושה שפים משה יש ל א אוקיי יש איזה משהו שלושה שותפים באדם אז לא פעם אתם זוכרים שאני שאני אמרתי לאנשים בחוץ לארץ שאני אני גר בבית שמש הדבר הראשון שהם אומרים לי פעם בזמנו אה זה המקום איפה שירוקים על ילדות זה דבר הכי מפורסם גם בארץ נהגים אוניות איפ בבית ש מה זה אותו מקום שיורקים שמה אתה גר באותו שכונה כל היום אומרים לי אתזה זה כן עד היום היה איזה מישהו ששאל אתמוך נוגר שאל כאילו ה אה כן שאל אותו שאלו אותו מהתקשורת מה מה אתה אומר על זה שירקו על על הבת אז הוא אומר מה מה זאת אומרת זה פסוק מפורש שצריכים לרוק על בנות כתוב הובי יורק יורק בפוני שאבא יורק על הבת כו כי הם תענו שזה לא נכון זה לא קרה לא יב אני לא יודע מה שהיה שם אני רק יודע שכל העולם יודע מזה טוב אז אז אומרת הגמורה אז למה תקמה לא אומר דוי איך יש לו קב החומר באלמו זאת אומרת שוב מה הקב החומר אם בת יורשת את האמא שלה אז וודאי שבן יורש את האמא שלו ולא רק שהוא יורש אלא הוא יורש עוד לפניה אתה מבין את הבעייה בני איך הוא יכול לרשת לפניה אתה הרי לומד שהוא יורש את האמא שלו מהבת אז אתה רוצה לא רק שהוא יורש אותה אלא גם יורש עוד לפניה כן למה מה מה קרה מה הדיו בעלמה דורש דיו שכולם סוברים שיש מושג שד זה בתורה ושמ ממטוס יש כא ג כתוב ממטוס קש למטב ממטב בן קודם לבס כמו שבן יורש את האבא שלו והוא לפני הבת אף מט בן קודם לבס נראה את זה שוב עוד פעם ממה כתוב בפסוק יש לנו כחמר יש לנו שבת יורשת את האמא וקוקין שהבן יורש את אמא שלו ואחר כך כתוב ממטוס שזה מפסיק את הדו ואומר לנו לא רק שהוא יורש את אמא שלו אוא הוא עוד לפני האמא א לפני הבת לא קודם לבת קודם קודם החות שלו אומרת עכשיו מתחילה הגמור אם אם עוד פעם היה לנו את איך קוראים לו הקצוב בן הק רבי זכי בן הקצוב רבי נתני סובר לבד ובדו כי רבי זכו בן הקצוב הוא רצה להגיד כשאמא נפטרה והשאירה בן ובת שניהם חולקים שווה בשווה אומר לי שמואל כמן כי זכרו מה אתה הולך לפי זכרו אופי זכרי כלום לא נשאר שמה שום דבר אי אפשר ללכת איתו תב לווב רב זכרי בקצב עוד אחד רצה לעשות לתת לבת 50% ולבן 50% אומר רב נחמי מה רב נחמי חולק עוד מעט נצטרך לדעת למה הוא חולק אומדו רב חיבר שלמו משמי דרב הוא אומר את זה משם רב הל רבס בקצ אמ זד תחרת מיד לוי מפכ שלוך אם לא אני אכניס אותך לחירם פעם למדנו פשט מונו זה מהאוזן הוציאו אותך מהאוזן שלך הוציא אותו מהאוזן שלך משהו כזה הכל זה לא דבר טוב ללכת עם זכרי בן הקצוב רב הונו סיפור יש כאן שתי רבונו אז תשימו לב רב הונו חיו סובב ובדו רב זכרי בן קצו רב הונ בר חיו רצה לפסו כמו רב זכרו שבת מקבלת א איך אומרים א באברית שוויון זכויות מה זה יש בן בת כל אחד 50% שוויון זכויות אומר לי רב נחמן מה הי עוד פעם זה רב נחמן הוא צועק על רב הונו חיו מי מ מי נתן לך רשות לפסו ככה אומר דומה רב הו רב הנה יש לי איזה מסר רב הו אמר בשם של רב הלוח רבז בן תשמע אם רב פסק גודל הדור תנה המו הראשון של המו פסק כמו רב זכאי בן הקצב שבת שוויון זכויות 5050 אז אני הולך איתו אומר י יש לחלי אתה רוצה שאני אתקשר אליו לשאול אותו אם זה נכון כמו ששואלים את הבן אה ככה הרבי אמר טוב אני מתקשר עכשיו לא לא לא הוא לא אמר הוא לא התכוון אה תפס אותו על חם תפס אותו חכם אתה רוצה שני אשלח לו אתם לא עשיתם את זה אני עושה את זה כל הזמן הי להם טלפון לכולם יש פלאפון בחיידר כולם אה כן כולם מה טוב אני מתקשר מה לא לא לא התכוונתי כולם אחד אה אוקיי תשקו כן תודה רבה כן דובד סטיינר שדיברתי עליו אתמול הוא אמר לי שב יש להם קבוצה לכל ההורים במטפה שקוראים לזה לכולם יש אז כש בא ילד הבית ואומר כולם עשו ככה וככה וכולם הולכים ככה אז מיד נכנסים לקבוצה ומתברר שלאף אחד אין זה סתם זה שטויות של ילדים לכול ככה שם הקבוצה לכולם יש אה לכולם יש שטויות לא ליפול בזה לא ליפול ארסיף הוא פשוט התבייש מה קרה זה שם בגימטריה ש א מיות רבע ש הקול פוני מה שקורה כאן זה שלמה הוא התבייש שפיגל למה הוא התבייש הוא התבייש כי הוא חשב אולי הוא חזר בו או או מה הפשט השני ברש בם אולי לא שמעתי נכון ל כאילו זה היה נשמה טוב עד ש עד ששמו עלי לחץ ממש ככה ככה הוא אמר לא יכול להיות שלא יכול להיות שלא שמעתי טוב טוב פלא אומלי אז רב הו רב נחמ מאוד התעצבן השו כינו נף ש דרבו אם הוא באמת היה נפטר רבונו ולא יכלתי לאיים עליך שאני הולך להתקשר אליו ריסטו קבלי אז היית מתריס בי כן יש כזה מילה בעברית לא היית היית דפנ היית נגדי הייתה מתריס לא שמעתי אנשים משתמשים בזה בסדר זה המילה כאן טריס טו כן היית מתריס לקלי היית עומד ו לא רב אמר ככה אז בגלל שעכשיו הוא עוד חי עכשיו אתה רוצה להודות לי שתפסתי אותך על חים זה לא בסדר והיו כמן ס ומאיפה רב נחמן קיבל למה הוא כל כך חזק שלוך לא כמו רבי זכרי בן הקצוב שאין שוויון זכויות לא מקבלים 50 50 מי מקבל את זה הירושה של האמא רק הבן אם יש בן ובת וסב כוד רב שמואל דר גם רב וגם שמואל אומרים אין הלוך ז הנה כתוב מפורש שרב אומר שלוך לא כמו רבי זחי בן הקצוב אבל מי אומר את זה רב נחמן מקודם גם היו המוראים שהביאו בשם הוא יודע הוא יודע טוב היה בקיצור מה שקרא זה רב נחמן שמע שרב בעצמו אמר שהלכה לא כמו רבי זכי בן קז עכשיו בא רב הונו שהוא כנראה שמע איזה שמועה הוא לא שמע מפורש מאיזה רב חזק הוא שמע שמוז בעלם האישי דיברו ככה אז הוא אמר את זה שת מורים עכשי ש ו ובה שרחי מיד אמר כןכ אתה צודק מיד בלי תוכח הוא התבייש הוא התבייש שמה כן בדיוק כן בדיוק אנשים עושים את זה כל היום אמרתי לכם אית שויו סתם א הייתי כא הייתי מוסר שיעור במשנה ברורה בליל שוס אחרי אחרי מירב כזה ופעם אחת ישב כאן מהרבנים הכי גדולים בשכונה באמת המד חוכם עצום והוא בדיוק היה לא יודע היושב המ התבייש לי מה אתה יושב מקשיב לי וזה בקושי הכנתי טוב אני מתחיל דיברנו שמה על ספרוס ואז נכנס לי סתם ג'וק בראש אמרתי שיש בדיוק ראיתי מישהו שלח סרטון שבסין כותבים ספרי ו רובוט עושה ספר הוא יש לו את הקולמוס כותב ככה עמודים תוך דקה עמוד שלהם בול כתב הכי יפה שיש אז אמרתי לא ראייתם את זה בסין לא במפ שאתם יתם זה יש יש וידאו אז זה לא בסיין זה באמריקה אני ראיתי במ איזה זה לא בעיה אתה לוקח זה והוא כותב מה שאתה רוצה אז אמרתי בשקר אמרתי רבי חיים קנבסקי אמר שאם יהודי יראי שמיים מדליק את המכונה ואומר לשים קסי סתירה אז זה כשר והמשכתי הלאה והרב הזה לא אמר מילה אני ממשיך ממשיך אחרי שתי דקות ר בויסי בגלל שאני אמרתי שחיים קנבסקי אמר שזה כשר אף אחד לא אמר מילה זה פסול מה לא לא שאלו שלו זרקתי את החיים קנבסקי ולא אמרתם כלום והוא נראה לי שהוא הכסיף הכסיף הוא בייש איתו ברבים כזה זה לא יהיה יפה באמת מה מה מה א לא זה שלא יבשני לא זה מזה וי נראה לי שמח מת היה שמה אתה היית שמה מזה וי נכון אתה זוכר ולא אמרו כלום כלום חרי שאמרתי את זה אמר רגע רגע כאילו לפעמים אתה זורק שם רב חיים אמר ככה אה רב חיים אמר בסדר כן הוא לא שאלך היום יי סי עכשיו כמה הוות הכי מודר 150 אל דולר כן מחירים נורמליים היום לבתי כנסת זה 100 אל דולר 100 יום והלא 300 דולר יש לך סר הכי מודר שיש למה כי המחשב עשה את זה לא יכול להיות כזה דבר נו עדיין השאלה עומדת כי יש לנום רגע אל תוס את הסיפור תנה מהסיפור עכשיו ספר את הגמורה אוי ואבוי אין כאן מה קורה כן יש כאן איזה תמונה שצריך להיכנס טוב עד סוף השיעור זה כבר יהיה בפנים מה ככה הוא שלח לך אה הוא שלח לדייב שזה לוקח יותר זמן מה שהוא תכנן אוקיי לאמריקאים לא לא לא אנחנו מביאים את זה בחזרה אחר כך למוח מסתר וזה רבי יניא הקת דרבי סמל תתרו לעצמכם רבי יניא זקן עיוור הוא נשמח על הכתפיים של הגבאי שלו שמי על רב שמלו הוא נסמך שם את הזה שלו את היד שלו על הכתף ווז רבי יהודה ניסיו לאפו מי זה רבי יהודה נסיר אתם זוכרים מי הסבא של רבי יהוד נסי סבא של הסבא של הסבא שלובי או הנה זה הייחוס אין כזה ייחוס בעולם אין כזה יחוס הלל הזק רבי שמן גמליאל רבי שמן בן גמליאל רבי גמליאל רבי שמן בן גמליאל רבי יהודה הנסי זה רבי רבי גמליאל השלישי רב יהודה נסיו הוא לא רבי יהודה נוסי רבי יהודה נסיו אז הוא המירה כן דוד המלך כן כן אז אומרת הגמורה רבי יהודה נסיו בא מולם אומר לי אז השמש רבי סמלו אומר בר הוא הוא הזה שבא מולינו כי הוא רבי ני עיבר אז הוא מספר לו ה זה שבא מולינו א הוא בן אדם מאוד חשוב וואס הוא גם לובש איזה מי הרבי ש מנטל משהו חשוב מאוד כי מוד לגבי גשו שו שבאמת רבי יהודה הנשי הגיע לשמה אז הוא רבי יניא תפס לו את המעיל והרגיש את זה אומר לי דן שור סק אתה קורא לזה מיל יפה זה כלום זה כמו שק מה זה שק הנה רב שפיגל תעשה לי טובה שנייה א את זה לא נשמע ככה בגד רגיל כן זה בגד בצד שמאל כדי לקבל טומ שלוש אצבעות על שלוש אצבעות מה השיעור הכי קטן אפשר לקחת את זה ו אבל אם זה שק זה ארבע טפחים לא ארבע צבות ארבע תפוחים אומר המיל שהוא לובש שבזו אתה אומר לי זה אני מקווה שהבן אדם שאמרת שהוא כזה חשוב באמת חשוב לא כמו המיל שאמרת שהוא חשוב כי אם הוא חשוב כמו המעיל השם ירחם כן חייב להגיד את זה אני אם אני אגיד את זה פעם בשבוע זה שרוג שובר פגש את רבן כולם היו רועדים להגיד מי הם מה הם כי כל בן אדם הוא היה מעיף אותו קורא לו גוי שגץ חמור אז הוא שאל את אחרי שדיברו בלימוד הוא הרוג את שו שאל אותו מי אתה זה לא אז הוא אמר אני בלבוס מסלו אז הוא אומר אה פשו בלבוס אתה לא רע אתה לא רע כ הוא אמר לך ב קד אבל הבוס סלוס נש כפר לך בסדר לא כזה אמור אז חשבתי שהוא איזה רב אה אתה לא רב אתה בלבוס בסדר כן לא רב בשביל בלבוס אז בוא נראה מי זה רבי יהודה נסי הזה הוא אתה אומר לי שהוא גם חשוב גם ישלו מיל חשוב אז לפי המעיל לא נראה כל כך טוב בואי מני אז רבי יהודה שאל את את רבי ניא מני לבן שקו בדיוק הסוגיה שלנו איך אנחנו יודעים שהבן לפני הבת אומלי סיב טוס מה כשמים זה מה שהגמרא שלנו אמרה מקודם נכון אמרתי לכם הכל חזור כן מה הטוס מה קשמ ים לתב מה מה תב בן כוד למבז כמו שבן יורש את האבא שלו הוא לפני אחותו אף מה תוים כשהוא יורש את אמא שלו בן כוד למבז הוא לפני אחותו אומר לה אז רבי יהוד שואל אותו אם מה מהתה בכ ד בשניים א מה אם בכ ד בשניים הוא צריך לקבל שתי חלקים ואנחנו יודעים שזה לא נכון שאבא מה זה [מוזיקה] אה כשאבא כשבן יורש את האמא שלו הוא לא מקבל פי שים אז למה אתה אומר אז לפי לשיט מט הוא היה צריך הוא היה אמור לקבל שני חלקים קיא אמגד אז רבי ני אומר לשמש שלו איך קראו לו עוד פעם תסחוב אותי מכאן תעיף אותי מכאן מהר הוא לא רוצה ללמוד הוא סתם רוצה לשאול סתם שאלות הוא רוצה לשאול שאלות כמו הוא איך הולך הסיפור בריס קרוב שאחד שאל אותו שאלות באמונה אחד שירד מהדרך הוא אומר אתה אין לך שאלות יש [מוזיקה] לך יש לך תשובות אין לך שאלות משהו כזה אתה ה סתם הוא לא מאמין בשאלות שלו הוא סתם רוצה גע אותי תעיף אותי תסחוב אותי מהר מכאן בתימ כן בדיוק יש אנשים ששואלים סתם שאלות סתם לעצבן את הגדול בנתיים המי לא אהבתי את זה בהתחלה הוא אומר נורמלי תקח נורמלי הוא לא אמר תמחו קח נורמלי מה זה נורמלי טוב יודע ללמוד ואם יש אחד שיודע ואחד לא יודע אז חציר חצי לא טוב אק כל הוא שיחק איתו בחזרה אוקר ב בסוף יגידו לא פסק לחן קניבסקי שהוא אמר שהיא חצי רע לא הוא סתם עבד עליך הוא סתם דיבר איתך בלשון שלך אומ בכל אשר ימצ אלוי כתוב בפסוק בכל אשר ימו אלו בוא נראה הנה יש לנו פסוק כפ ש בצ כש בחרו איפה כתבתי את זה מעניין אה כן אז כתוב אשי מוצא לוי לוי זה הכוונה אומרת הגמורה לוי ולוי לא מה זה לוי לאבא ולא לאמא לוי זה לשון כאילו לאבא בכל שמוצא לא יש פי שניים כי שמחו בסנו ס פי שניים לא עם האבא ולא ים רק כיורשים אבא מקבלים שתי חלקים ולא כיורשים את האמא אז אומרים בשם אב גון נמצא בכול אלי הוא אומר כיסחו בן הצנוע יקר לא הוא שואל למה התורה אומרת שהוא בן צנוע ואם הוא לא בן צנוע קשר ל שנועה או אז הוא אומר שמה קורה אם זה השאלה ששאלתי בתחילת השיעור צצה אחד התחתן ואשתו הייתה מעוברת והוא אחר כך הוא התחתן עם אישה שנייה והאישה השנייה ילדה לו בן עוד לפני שהראשונה ילדה אז לפי מה זה הולך לפי הלידה הפטר רחם שיעקב אמר זה הולך לפי הלידה הראשונה או ההריון הראשון ומה אתם אמרתם אנחנו אמרנו ההריון הראשון כ זה מה שג אומר נוצי אוי נוי אפילו שהוא שונ אותה והיא גרושה זה הולך לפי האוי נוי זה הולך לפי ההריון ולא לפי הלידה חידוש גדול אבל למה הוא שונה אותה אה אתה אומר כן איך תסביר את זה בפסוק ככה אתה יודע ש כן זה לא קשור לגרוש וודאי שלא ף אחד שהיה היה לא רק זה אפילו ורמים אפילו בתאומים לפי מה שם אומרים אפילו בתמים שהראשון התעברה בזה אפשר גם יש יש אפילו בגורה שהש מתעברת מתעברת משתי גברים שונים תאומים טוב זה סיפור אחר טוב תגג אומרת הגמורה רחל ג כן שיוסף קיבל ש במקום רן בלא יצי אביב אז ל ש אתה לא היית אומר מה הרבה כן אמרו שזה הולך לפי עלידה זאתי שהולידה ראשון זה הבכור יצא ראשון זה הבכור מה אכפת לי שזאת הייתה ברעיון מה זה משנה ה דגושה לא צריך דווקא אני אומר לך לא דווקא לא אבל זה מסביר לנו את הסיפור מה שקרה כאן איך זה קרה בדרך כלל הוא התגרש לא כל אחד היה מתחתן ע שניני נשים ככה יש לך סיפור של אומרת הגמורה ואם המילי ב ש סלמונה סתם של וואי וואי וואי אנחנו איבדנו את הזמן כאן לא יודע איפה אולי התחלנו מאוד מאוחר ואם הלי ב שנוסע אמונו אולי דווקא בחור זאת אומרת אחד שלא יהיה לו ילדים שנסע על מונה שיש לה ילדים אז כזה ילד שיוצא מכזה נישואין הוא לא מקבל פי שניים אב בחור שנוסו פסולו אבל אם שני ההורים הם אין להם ילדים לפני זה הכנ שוקן אולי באמת הבן מקבל שתי חלקים מהאמא שלו אז אומרת הגמורה אומר יצחק אמק רישס אונו אנוי ונו לא כי אם זה רק ש האבא לא התחתן והאמא כן התחתנה אז מה השאלה השאלה היה בכזה מקרה הוא לא אונו הוא לא הוא לא הכוח הראשון שלה הוא הכוח הראשון של האבא אז אולי דווקא במקרה הזה הוא לא מקבל שתיים אומרת הגמרה לא זה לא קשור אליה בכלל לא קשור אליה אומקור ונוי מה מתי אנחנו מתחשבים אם הוא הראשון אם הוא הילד הראשון אלא לא בכלל לא מסתכלים על האמא מסתכלים רק על האבא אם הוא הילד הראשון של האבא ונוי אז לכן זה לא משנה אם התחתנה לפני זה לא התחתנה לפני זה אונו ולא ינו אומרת הגמרא אבל הו מבו לב פל בכול לנח לו צריך פסוק שאם בן אדם היה לו נפל ואחר כך היה לו עוד ילד זה היה שאלה הראשונה בשיעור היה לו שתי ילדים אב אחד נפטר לא לינו מיד אחרי כמה ימים נפל עדיין השני נחשב בכור לנח לו כי נכון שהוא לא בכור לפן הבן למה כי הוא לא פתר רחם אבל לנח לו כן למה איך אנחנו ומדים זה מי שליב דוב זה לשון אונו כאן זה לשון של נינוס שבן אדם מאבד שיש לו נפל אז ודאי שהוא מצטער אבל לא כמו שהוא מצטער על ילד זה צר אחר יוצ זה ש אז צריך את המילה א למשהו אחר אם כןש מ אפשר למוד כן שתי דברים קודם כל את ההלכה המעניינת הזאת שעכשיו ראינו ש לא נחשב עזה שנולד פטר רחם אלא מי שכבר כיום אבל אם זה לא ושנית רגע רגע בוא בוא בוא נסיים את השיעור ושנית שהוא זה קשור האוי נוי מה מה שנוגע לנו זה שהאבא הוא הראשון לאבא ולא אכפת לנו מהאמא שנותרתי וסו אולי דווקא אחד שיש לו ילדים שתחת עם אישה שאין לה אבל ב שז בסו חינ ד שוקל אולי באמת הוא מקבל שתי חלקים בכזה מקרה גםב גם אמא הם אין להם ילדים אחרים אולי הוא יקבל שתי חלקים בירושת האמא אלמ או מקרו לא משפט הרו משפט הבכ לאיש וש לאיש כמו שאמרנו מקודם דומה מאוד לאיש הכוונה לאבא הוא מקבל את שתי חלקים מירושה של האבא ולא משפ אישו רבו י כאן אני מאוד מאוד אוהב את מה שיצא לנו אתם תראו משהו אפילו שזה פסוקים וזה נראה כאילו פסוק רגיל תראו מה שקרה כאן ויש אשתו הבעל יורש אשתו אני סתם דרך אגב אני צריך להגיד שאם שנפטרה בגיל מאוד צעיר היייתה בת 49 לא ראיתי את אבא שלי בכזה צער בחיים כמובן אבל הצער נשאר כל כך הרבה זמן הוא היה בוכה כל יום ועכשיו שמעתי גם מחד שכולכם מכירים אולי לא כדאי לי להגיד את שם שלו כולם מכירים הוא עדיי מתפלל לעומד כאן אבא שלו כל יום בוכה זה צר היום לבעל כתוב איני שומס א לבילו שלא נדע מצרות רק אם אתם רואים עלמן דעו שיש שמה צר מאוד מאוד עמוק סים בקושי להם אזה לא זה מאוד מאוד כואב לבעל מאוד שראיתי מחקרים שהרבה הרבה זוגות נפטרים באותו שנה כי הכאב כל כך חזק זה מעכבים הכי גדולים שיש לזוג טוב לא אל תחשבו שה הוא גבר מה אכפת הוא איש הוא לא בוכה לא לא לא בפנים הם כל כל יום בוכים מנוני מילי ו רבון שירי זו אישתו מל כן אז היה לנו מה זה שרוי רבות אתם זוכרים מה זה שרוי אבא אתה אמרת אישתו אבל מה כל הסוגיה זה אבא כאן אנחנו אומרים לו כמו שיואל אמר ת רבו מל שבכן אנחנו יודעים שבל ורש אשתו נו אז בוא נראה את הפסוק שניה מה זה ש שר זה אב לא עכשיו אנחנו זה לא אבא עכשיו זה האמא זה האישה אז בוא נ את השה לא כתוב החלה לאבא לבעל אם שעירו הפירוש של המילה שעירו ה עכשיו מה הפירוש עכשיו לפי התענה הזה שעירו זו אישתו אז בוא נקרא את הפסוק סס לשר לאישה אז בוא נקרא את אז בוא בוא ניתן לה לפחות טוב אתה רוצה לקרוא את זה איך שאתה רוצה לקרוא ואתה רוצה לעשות פירושים אבל גם יש פשטות בפסוק פשס הקרוא זה שאם גם מקבל את הירושה שלו אתם שומעים אתם שומעים רבו יסאי למה שהאישה לא תירש את הבעל בוא נקרא את הפסוק כפשוט נו הוא וא זהו בסוף הפסוק עכשיו צריכים להבין כאילו מה כתוב כאן שואל הגמ בוא נקרא את הפסוק כפשוטו זה לא כתוב כתוב כאן שהיא יורשת אותו לא שהוא יורש אותו לא שהוא יורש אותה קורב אלוב ש ויורש אוסו מה קרה כאן אה אני אראה לכם מה קרה כאן איזה יופי הוא עשה כאן זה לקח הרבה זמן הלא חזור הלא חזור אבל זה מה שיצא זה התחיל אני שלחתי לו וידאו איך אני רציתי תסתכלו זה הפסוק כן אז גולק הגמור אומרת שהוא חתך חתך עם סכין קדם הוא חתך את הל ותש ארוי תראו מה שהוא עושה עם הל הל הולך לשמה קורב עכשיו את המילה שרוי הוא לקח שם את זה כאן עכשיו אנחנו צריכים לקר את זהש ועוד עוד הלוכ שו יש כאן שתי הלכות משפחתו ועוד הלכה שו אז שואל רו עכשיו שאנחנו יודעים את זה אומר ו סכיס אתה עושה אתה לוקח סכין מתחל לחתוך לי מילים שם מילה אחת כאן שם מילה אחת שמה זה לא הולך ככה אמר דו את זה בישיבה לא תבינו מילה אחת אבל כ בדמי תראו איך זה עובד לוקחים את הבוב מחס אתזה שמה לוקחים את הל מש את זה שמה ואז יש לך הסוס לא זה יותר טוב אומר רוב לפי פשט אחת ברשב כי אתה לא לוקח מילה שלמה ואתה אתה לוקח איזה אות עשיתם איזה עוד מילה נויש יש איזה פשט אחר ברשב שזה לא ה לא שינה כלום כאילו זה זה מובן בפסוק א קצת יותר מסובך אנחנו צריכים לגמור יש כאן מלא אנשים שמחכים למיי ריב אפשר כבר לעשות מניין בחוץ נראה לי אה אתם נהנים א קשמ הלו שהיה ככה במטפה אה ה רב דוד הזכרתי אותך סיפה שיש להם קבוצה שקוראים לזה איך קוראים לקבוצה שלכם ש לכולם יש את זה איך קוראים לקבוצה אתה אמרת לי all איך קוראים לזה כל הכל ה כל ה כל ההורים מרשים אוקיי אל אמח אנחנו גומרים כאן מסיימים כאן אלרס מסח שי כוסו גרים מוסיפים ודורשים רבוס שיהיה לכם רגע רגע יש כאן איזה רשבם שרציתי להראות לכם איפה זה או טוב זה לפני זה דילגתי על זה בטעות אוקיי לאנגלית זהיה בבס שהה לכם ערב טוב ונעים