מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הג רבם קיפר [‏צחוק] שחי דיב יש לנו ורח על הזום אין לנו יש בוא נראה קודם כל בוא נראה מה יש זה חשוב מישו צריך לש לקחת רשט שלם עליכם רצח אברהם מיקרופון שומעים שומעים כן איך קוראים לכם י היס י [מוזיקה] איפ אמצש נמצא בזה ביישוב אני בגנש הגנת יישובים הגנת יישובים איזה יופי אוקיי אז אתה לומד תוירה בערב יום כיפור ועושה את מה שאתה צריך לעשות יפה מאוד י שאני בזום לייב כאילו עלפי אני ביוטיוב בזה בחוזה רגע אני רואה שהעברית שלך עוד יותר טוב מהאנגלית מה מה מה הפשט אני גם גם וגם וגם א יופי גולדיק אוקיי שיהיה לך משמעותי הגמ חסון שיור ותביא את החברה תביא את כולם ממטרי כולם כולם צריכים את הדף כולם צריכים קצת ויר בחיים נכון בעזרת השם בעזרת השם ארייט רגע מאיזה לאיזה חסידו אתה משתייך מותר לשאול מה זה לאיזה חסידות אתה מכ חס בלי בלי להכנס יר פרטים על זה הבנתי הבנו הבנו יופי אני רוצה להראות בזכותך אני רוצה להראות סרטון קצר שאני הראתי היום בבוקר מכיוון שזה ערב יום כיפ אז אנחנו במצב של רציניות אז אני רוצה להראות את הסרטון הזה כי דיברנו על הסוגיה של חריץ שעושים חריץ לפני השדה שהחיות לא יכנסו אז הנה זה זה מסביר את זה מאוד מאוד יפה הנה רבי מחדר שהחדר שאני הלכתי שהייתי ילד דרכי טוה בטא הוא רבי שמה והוא רואה את הדף כל יום והוא שלח לי את זה א זה לא [מוזיקה] טוב צקח בוא נראה אם אפשר ל עוד פעם בלי שתתקע כי חבל על הזמן זה ממש מסביר את כל הסוגיה זה נתקע שומה זה תקוע טוב הצחק כי הם לא עכשיו זה ילך זה עכשיו הבינו לכן עושים חורץ שתי חריצים יופי דרך אגב בני יכול להעיד את זה אתמול הייתי באיזה שהו אירוע ומשגיח ישיבה מאוד מאוד ידועה וחשובה הגיע אלי ואמר לי שהוא רואה את השיעור כל יום כל יום הוא רואה את השיעור זה הדבר הראשון שהוא עושה שהוא נכנס לבית והוא הכיר את בני הוא אומר שבני לא נמצא אני מייד מתקשר אליו בקיצור אז שאלתי את בני אומר כן הוא יודע על בדיוק מי ש מדבר אמרתי לו שחבל הוא צריך לעשות איזה סרטון אני משגיח פלוני בישיבה פלוני ו לא גם הוא מסתכל שהוא דיבר איתי הוא רוצה להראות שאף אחד לא כן מה בסידר טוב אז אנחנו יש אנשים שבאמת נוסעים לירושלים לכל מיני מקומות מישהו נוסע אחרי שיעור אין אף אחד אה אז אפשר חשבתי שאה נושע לשיבה אוקיי אז אנחנו הוזים בדף ק י ק ט סליחה קט עמוד א' היינו באמצע סוגיה ש למדנו ככה כתוב לשר ה אלוב אמרנו שאירי זה אבא אבא של הבן אדם שנפטר ו הכנסנו אותו כאן שלא כסדר יש בן בת אחר כך מגיע אבא לפני אחים לפני האח של האבא זה ודאי מה עוד לא אזה אז אומרת הגמורה ככה אימו ארבע שורות מלמעלה קוט ד אימו שירו זה אהב אולי נכון נכון שיר זה אבא ל שב קודם לבס או הנה בוא נראה בוא נראה אם זה עובד או זז קצת אז בוא נגיד אם זה כבר הולך מחוץ לסדר אז בוא נגיד שזה לגמרי מחוץ לסדר וקודם מישהו מת זה הולך לבן נכון אבל מיד אחר כך זה הולך לאבא שלו אם אן האבא אזה הולך לבת אמו שירזה ולמ שב קודם לבס יכל יקדים לבן לא עכשיו בוא אם כבר אז בוא בוא נעשה את זה לגמרי שהוא לפני הבן אני לא יודע אם יש לי את זה איפה הבן לפני הבן אין לא הכנסי תוד צריכים באמת להכניס הכנסתי רק משהו מתבלבל כאן אני לא רואה את זה עכשיו אם כבר אז בוא בוא נלך לגמרי נגיד שזה לא כסדר אז בוא נלך לגמרי תמר הב קדם זה וזה נשאר עם הדבר הזה שזה הולך לפי הקרבה כתוב מפורש בפסוק אתה אתה רוצה לסדר את זה אוקיי תסדר את זה אה הנה אתה עשית את זה או אני עשיתי את זה אתה הנה יופי לשאר הי קור ילוב אולי זה לגמרי למעלה לא זה הולך לפי קרבה אז קודם כל לא לשכוח שהיה לנו סוגיה שלמה אתמול על קרבה בן הוא במקום ייבום יש לו יהוד יש לו שדה אחוזו אז בן הוא בן הוא מד קרוב אומרת הגמרה כן יבום בובס כדוד נינו לני חלו נמי בן ובס כדוד נינו זהו אז אי אפשר להגיד שאבא רצינו להגיד שאבא ככה נכנס בין הבן לבת שהוא יהיה איפה כאן אבל אולי האבא יהיה כאן קודם מגיע הבן אחר כך מגיע אבא ואחר כך מגיע בת אומרת הגמרא לא בן ובת הם אותו דבר לפני הבן האבא לא יכול להיות הוא לא יותר קרוב מהבן זה הולך לפי קרבה אז אולי שהוא יהיה קצת לפני הבת לא זה גם לא כי בן ובת ביחד למה נחב בן וב כ הדוד נינו כתוב בפסוק הנה סתכלו שנייה אני סתם הכנס את זה היום הייתי במצב רוח כזה כתוב הובן איו הרשב מביא את הגמרא ידועה אין אפשר ללמוד את זה כמו עם עין עין בוא בוא נעיין נראה אם יש לו איזה בן איזה משהו איזה זכר אז גם בת היא מספיק כדי לפתור את ה את הדוד שלה מיבו את האמא שלה מבו ום בןב דודנו בןב דודנו אז ממילא גם שזה מגיע לירושה אז הם באותו באותו מצב כאילו הם לפני שניהם לפני האבא אומרת הגמרא אוקיי א רק אני לא לא אני יודע אני רק רוצה לראות מה אני כתבתי שאני לא מבין מה שאני כתבתי אוקיי ואימו שירו זה האב מלמ זה נשאר לם אותו דבר שירו אמרנו שזה אבה אבל מה אולי נלמד משהו אחר מלמד שאוהב קודם לאחרי אוהב אז הנה מי אמר לך ששרוי זה האבא כן הוא בא לפני אחים אולי הוא בא רק לפני אח שלו לפני לפני הדודים אתם שומעים מה שקורה כאן לא כולם ישנים כבר רכיב כזה סוגיה של פסוקים קשה להבין את זה עוד פעם יש פסוק שכתוב שאירי אנחנו לא יודעים בדיוק מי זה הגמרא אומרת שזה אבא זה אתמול אמרנו דברים שבאים מדרשות זה הדברים שאנחנו אומרים קודם הדברים שאנחנו מאוד אוהבים עבדנו על זה קשה הנה תראו כמה אנחנו עובדים קשה יומיים לוקח לנו אבל מי זה השאי רוא זה זה האבא עכשיו איפה אנחנו מסיימים אותו ברשימה יש כאן רשימה בתוי כתוב בן בת אח אחי יוהב ואחר כך כתוב שאיירו קורב אלוב ואמרנו לוקחים את השאירו יסיימו אותו לא יודע באיזשהו לפני האחים לפני האחים של המת שואלת הגמורה אולי לא אולי שמים את האבא לפני הדוד של המת מי זה הדוד של המת אחים של האבא אז אולי נשים אותו שמה הוא בא לפני האחים שלו וש זהב מלמ שב קודן ח יכל יתים לאחים אולי לא אולי זה יהיה כאן תסתכלו תסתכלו אולי האבא בא לפני אחים לא כאילו זה מה שאמרנו אתמול תכלס זה מה שאמרנו עכשיו אנחנו אומרים אולי לא אולי איך הגענו לזה בכלל מי אמר לך שאבא בא לפני אחים אתמ לאמר הכור קורב קודם אז לא אז אבא לא לפני אח אח יותר קרוב ראינו אתמול מה מה ראינו אתמול שאח קרוב במה ביבום לא אז אומרת הגמורה לא אחרי האב לא צריך לקרוא להגיד שזה המצב שהאבא בא לפני האחים שלו של עצמו בשביל זה צריך פסוק אחי מק מק מאיפה מי הם בכלל מכוח אב הם באים רק מחמתו מח מסאב כוי אב אם יש אבא קרת אחיאב יש אבא שיש לו בן שנפטר אז אתה רוצה לתת את הירושה לא לאבא אלא לאחים שלו זה לא יכול להיות הם רק כרובים לבן הזה דרכו אז לא יכול לדלג עליו איך אני שומע אבל יש להם נכון ככה אולי הנו חושבים א יש להם יותר קרובה בגלל שהם יכולים לעשות יבו מהאבא לא יכול לעשות יבו אומרת הגמורה וסי אבל האבא תכנס הבא בסוף הפרשה אחרי הוא בפסק יא אחרי כולם הוא בסוף הרשימה איך הכנסת אותו כאן לפני אחרים סי ומנחים עובב הנה איפה הפסוק סתם הנה פה זה ואמ אין אחם ובב ואז בסוף הוא בסוף אחרי מנחים אז איך אתה יוצא מזה אז זה כבר ראינו אתמול הרשב גילה לנו את הסוד קר שלא קסס הפסוקים לא כתובים כמו הסדר אז מה העיקר העיקר יצא לנו הפסוקים לא כתובים כסדר אבל מה כן קרוב קרוב קודם אז מי שיותר מי מי שהכי קרוב מקבל את הירושה אז בן הוא הכי קרוב מקבל ירושה אחר כך אח אחר כך זה הולך לפי בת כן צודק בת ואחר כך אח ואחר כך אחרי האב אבל האבא לפני האח זה לפי ההיגיון לא לפי הסדר בדיוק לא לא ההגיון אלא התורה אומרת לנו מי יותר קרוב זה כבר למדנו מפסוקים וכל מיני דברים יו זה אז אבא והבן אני בן שלוו אבא שלי זהזה אותו קרבה זהש אבל האבא לא יכול לעשות יבום האח כן יכול לעשות יבום אבנו ן נכון נכון והבן יורש את הבא ואבא יורש את הבבא יורש את הבן גם זה אותה קרבה את את מתכוון ככה שומע אב יש משהו יותר קרוב מהאבא מאשר מאשר ה כשהבן מת אז יש משהו יותר קרוב מהאבא מאשר לבן זה האח שלול ה לא היינו חושבים מכי שיש כם בן שיכול לעשות ייבום אז הוא נכנס בפנים אז מה נשאר הסדר הס שבר בתחלה כן בן בת הגמ אומרת אימו בן בת אח אח אבא ואחר כך כן לא איפה איפה אמרנו אתמול רגע רגע רגע רגע כן נראה לי שזה כמו שאתה אומר ככה זה צריך זה אמור להיות הסדר אתמול כן בן בת אבא אחים אח אבא אז המיר מכניס הוא אומר כאן שהסיבה שהתורה לא אמרה את בכלל לא דיברה ל אבא כניס או בסוף כזה ואנחנו צריכים להבין מאיפה הוא כי זה זה טרגדיה כמו שאמרנו אתמול זה פסו טרגדיה טרגדיה אנחנו לא מדברים על טרגדיה אני חשבתי אולי להראות את הדבר הזה כיוון שזה קרה היום ו אני חושב שאנחנו צריכים לבכות קצת כאן אני גם מאוד התפלאתי עם הגיל הזה ל ויתקדש מרבו מעולמו דברו קרוס וימליך מלכו חי הוא יודע לקרוא טוב והוא גם אומר לאלו לאלו ו שלם אני לא זמן גורב או אמן אמ [מוזיקה] ור וישתבח פ ו נס דור ס ל לילה ולילה מכלו נחמ אמן שלמה רבו משמו חים [מוזיקה] לינו שהוא ידע לשות אתזה שלם שלום יעשה שלום עלינו על כל ישראל טוב שלא דע מצרות אבל התורה לא רוצה לדבר על טרגדיה זה טרגדיה ושאבא צריך לרשת את הבן שלו כל הדברים האלה זה זה ב ברמז כזה בתוך הפסוק אומרת הגמרא יש כאן תנה אחר שמה איך אנחנו יודעים איפה האבא עומד בירושה ניו אזו דור רבי שמואל ברבי יסי איש כמוס ובן אי בוא נראה את הפסוק או הנה ובני ישראל תדבר אש ברכן זה הפסוק הראשון בפרשה שכבר ראינו והעברתם נחס לביתו מה זה והעברתם להעביר זאת אומרת הגמורה זה כמו לדלג במקום בס אתמ נחנו מנוב כשיש בת אז היא מדלגת היא קודמת לאבא לאבא של זה שנפטר אם יש בע וית נחו מנב עם האחים אם אין בת אז לא מדלגים על האבא אבא לפני האחים אז כאן אנחנו רואים שאבא לפני אחים הוא שם משהו לא יודע אני מקווה שזה טוב הנה בוא נראה כן זה ממש הפסוק אחרי זה הם שאלו על הירושה והקדוש ברוך הוא ענה להם זה הפרשה של בנות יש כאן שתי בנים בן יש כאן בת יש כאן אב יש כאן דוד אז הנה הם לא [מחיאות כפיים] זזים האחים נופלים מזה עכשיו יש אבא ודוד ועברתם היא היא מדלגת עכשיו זה מובן היא מדלגת על אבא היא מנצחת אותו בירושה טוב איזה השבתון של אכוס כתוב שמה 75% כבר מחו לא התחלנו למכור בכלל אתה אהבת מצו ש בחים אולי ואמ במו בס אתמה נחו מאחים הבת כאילו מדלגת על האחים הפסוק אולי לא מדבר בכלל ע האבא אולי שואלת הגמרא אולי האבא יורש לפני הבת אתם שומעים אולי האבא יורש לפני הבת תקט חב אפילו במוס אולי באמת האבא ירושה לפני הבת אם כן כת חמו ועברתם להגיד שהבת לפני לפני האחים אז בוא בוא נסתכל בפסוק מה כתוב בכל הפסוקים אם יש לנו איזה משהו כאן הנה פסוקים כדם כתוב בן אחרי כתוב בת אחר כתוב אחים אז לא צריך להגיד ועברתם אחוס בתו סתם תכתוב אם אין לו בס אם אין לו בן תן ל בת אין לה בת אז עברתם הכוונה ש שכשיש בת אז היא מדלגת על משהו על מה היא מדלגת על האבא זאת אומרת האבא היה צריך להיות שמה והיא מדלגת עליו כי לאף אחד אחר לא כתוב ועברתם אז מה זה העבר מה זה הדילוג הזה מה זה לקפוץ קדימה לקפוץ קדימה זה שבאמת יש כאן איזה מישהו שהיא לא הת לא קל היא תדלג כמו שהוא הרא עם המכונת היא מדלגת על האבא למה והעברתם אז האבא לא לפניה ש עזוב את האחים עזוב עכשיו למק סתם הרשב מכניס כאן שבעצם יכול להיות לפי הטל הזה לא צריכים להגיד שהפסוקים הם מחוץ לסדר הם כן לפי הסדר הכל עובד לפי הסדר למתם הי שיר עובד טוב אז זה בעצם סוגיה כזאת של פסוקים של דרשות אבל יש לנו קצת הגד שמגיע עכשיו אז יש לנו שתי דרכים למוד שאבא לפני האח או כמו שלמדנו אתמול שרוי שלוקחים את השרוי הזה ושמים את זה למעלה אבל לפי המ הזה לא לוקחים את השר זה עברתם אז הי שירום היה עובד זה מה שיואל אמר אתמול מי שזוכר מובא כמה פעמים בשס מה אנחנו עושים עמילה שרוי מבס שר זו אישתו מלמד שב אשתו מ מכאן אנחנו יודעים שהבעל יורש את אשתו אז עוד פעם הוא לומד מהמילה ועברתם אמילה שזה מיותר ש בל יורש את אשתו עברם אתה לומד משר מה אתה עושה מהמילה ועברת למה תורה שנתה מהלשון הנורמלי ואמרה שרק בבת מדלגים [מוזיקה] סניו בכל הבנים הבן הכל כתוב נסעתם ונסתם כן פסוק טס רואים את זה כאן בפסוק י הוא נסעתם אבל כתוב בבת ובור למה כי ה מעבירה את זה מחוץ לשבט שלה מה אם אתה קו שש רבנו שמה שאם אין שאם יש רק בנות אז חייבים להתחתן בתוך השבט שלהם לא צלופח זה כתב ש כן אבל את כן את רגע מי אמר לא לא חושב ן לא בגלל שהם היו אז מה אבל התורה כן כותבת שם שכאילו לא אני לא חושב שזה קל לא חושב שזה נורמלי אם אם אין אם אין יורשים בוא בוא נגיד בוא נגיד ככה בוא נגיד שהיא התחתנה לא היה ירושה הא התחתנה התחתנה אסור לה להתחתן עם מישהו מחוץ אבא שלה חי אסור להתחתן מחוץ א יכולות שהתחתנה קודם אבל אני לא ז לא זכרו לי כזה דבר זה לא אפילו אם זה כן אז יש את התירוץ הזה אוקיי רבינו ור ך שמה ונחנו משבת לשבת אלו בס הולו בנו ובא לו יור שנוסו שמה קרה היא ירשה את אבא שלה והיא התחתנה עם מישהו משבט אחר או שבוא נגיד שהיא התחתנה קודם משבט אחר לא משנה אבל היא נשואה למישהו משבט אחר ואחר כך היא נפטרה אז הבנים שלה שהם כאילו משבט אחר יורשים את הירושה שלה ואז הם מעבירים את הנח לו משבט אחד לשבט אחר זה כתוב צריך פסוק בשביל זה ועברתם שבט כמו יהודו בן יומן וממד זה אוהב מי אמר לך שהמילה שירו שאנחנו מדברים הנה בכל הציורים האלה הדבר הזה שולה ויורד שרו זה אבא אני שמתי בסוגריים זה אבא מי אמר כסיב שובכ או רבוס זה זה מה שקוראים מחר במנחה שזה בעצם הדף שמחר אנחנו לומדים את הדף שמחר דס שי א שז ס ש מי שלא מאמין הנ א ש הפסוק הבא זה אמו ג כי שר אמ אז המילה שאר הולך גם עם האמא וגם עם האבא אז מי אמר לך ששאר זה אבא אומר משפחתו סו משפחו קרו משפחו משפח אים אינו קרו משפחו המשפחה של האבא נקרא משפחה המשפחה של האמא לא קרויה משפחה ולכן השאר הכוונה זה האבא היה זוג ברכב נסו ברכב והיו כזה ברגס אחד עם שני לא לא ממש דיברו כשעברו ליד איזה פרות ברחוב אז האישה אומרת לבלה אה אני רואה הנה המשפחה שלך אז נכון נכון זה ההורים שלך נכון גולדיק משפחה זה משפחה משפחה זה מק משפחה איך א משפר ושיגר זה יותר משפר ושיגר המכוונים איך אומרים הדים הדים לא איך איך כן לא לא מחות הש ושיג שלי איך אומרים השו וא איך אתה אומר לאשתך החמי וחמותי ה של א לא זה לא הולך טוב כ צרי להגיד ושוגה כן ושיג זה משפ כשור בידיש הם הבינו איך קראו להוא דדו מה השם הראשון שלו כן אתה זוכר ככה אברום דודוביץ נשם אותו הוא קרוב לרב דובדוב של הרב כאן כן טוב ז מי הרב דודוביץ אתה קרוב משפחה לדוד דוביץ שמה קודם כל אתה לא סתם היית שמה בזום לכמה דקות אתה באמת לומד את כל השיעור זה יפה לראות השאלה אם אתה קרוב משפחה של הרב דוד דוביץ שהוא הרב כאן ברמת בית שמש רב מאוד גדול כאן לא אוקי אמר מה הוא אמר רגע זה אותו ו של החלות סח כמה אנשים יש בזום ערב עם כיפר תראו מה זה מש קידוש השם קידוש השם אז זה לא עובר את ה50 אף פעם נכון 58 תמיד זה 51 מה למה היה 58 53 ה מתי היום שבוע שעבר לא מדבר הום ב יש מישהו שנוסע ברכב שץ הוא נוסע עכשיו אני רואה את החגורת ביטחון שלו כן טוב הוא אה זה הוא כי אה כי מישהו כתב לי מיל באמת שכחתי לקרוא את זה במת אוקיי נראה לי שזה הוא ומשפחת ני קרוא משפח שואל את הגמור המשפחה של האמא לא נקראת משפחה קסיב ונ מביסלח ד או קצת הגדת אז יש כאן סיפור שהיה כאן אחד שקראו לו יונסון והוא חיפש עבודה והוא מוד כסף והוא הלך למיו ומיו הציע לו עבודה שוא יהיה הכהן שלו שהוא יהיה חיי על הזור כן נכד של מש רבנו הגמורה תסביר את הכל ו סיפור שלם סיפור מאוד עצוב דווקא כי לא אני רואה משהו שושי הכניס לאלם הנה בוא אני אראה לכם שאני לא אשכח חסים מטובה זה היה אחד מה איפה זה היה באיזה סוגיה אני כבר לא זוכר זה ה גנב שולח הוא צדיק גדול הגנב הזה אה זה ממש כן זה ממש מתאים לסוגיה שאנחנו מדברים עליו עכשיו הנה ממש כאן יונסון לא שהוא שם את זה בשביל זה כן הוא הולך לשחוט אותו וא עם הקיטל ועם הטל הכול אבל הוא גנב כן אזני [מוזיקה] היסן הזה הוא הגיע שמה הוא לא רוצה לעשות בסוף בשביל הכסף הוא החיל טוב זה כדאי לו לעשות עבד זור אז והנ מביס לכם יהודו ומהבית של יהודו ממשפחת יהודו והוא לוי יש כאן איזה איזשהי סתירה כזאת הוא משפחה של יהודו זה שבט יהודו והוא לוי הוא שבט של לוי והוא גור שם הוגו גש אמר ו לבילבי דרך אגב מה לומדים מלבים ליום הכיפור אה מה לומדים מלבים ליום הכיפור אה מישהו לאבי כאן נו מה למדים ש צריכים להיות בגיל 30 להיות חזן יום כיפור ואם אין חזן בגיל 30 אז עושים חזל בגיל 25 כי הלים לקח איזה חמש שנה ללמוד את האבודה התחיל ללמוד אז אז לוי א לוי עוש משפחת יהודו א יהוד עושי אז מה זה הוא לוי או יהודו מלוי ואמ מ יהודו אולי הפוך אולי אמא שלו היתה לביה לא כי כי הוא קרא לו הוא קרא לו לוי עוד שניה הוא יקרא לו כהן כן לא הוא לוי אבל האמא שלו מיהודה אז לכן קראו לו משתי משתי המשפחות האלה אל אליו לבוא מלי יהודה וק משפח יהודה אז רואים ש משפחת אים המשפחה של האמא גם קרויה משפחה אומר וב ברב חנון לוי ממה שקרא זה הוא לא משבת לוי גבר ד שמי לוי קראו לו השם שלו השם הפרטי שלו היה לוי והוא הגיע ממשפחת יהודו אה אה מצוין בוא נראה אני עוד שנייה אני אראה את זה א אומר רב חנון לא הגע דשמע לוי יוכי הדק מיכו אם ככ אז למה מיכו הזה שהעבד אותו השיק אותו אומר אתו יודעתי כית השם לי כלי הלוי לכהן קודם שואל את הגמורה אז למה מיכה אמר שהוא לוי אם קראו לו לוי זה הוא אז לא מה למה הוא מודה לקדוש ברוך הוא מיח מודה לקדוש ברוך הוא תודה הקדוש ברוך הוא שאתה נתת לי סימן אתם שומעים מה שקורה כאן עשית לי סימן טוב שהעבד אזור שלי ממש עובד טוב כי שלחת לי לוי שלחת לי לוי להיות הכהן להיות אחראי כאן אז רואים שהוא ליווי אז קודם כל רואים כאן דבר עצום מיכו שהוא עובד עב אזורה הוא רואה את הקדוש ברוך הוא בא וד אזור שלו הוא רואה את הקדוש ברוך הוא הוא פתח את העיניים שלו הוא רואה סימן מהקדוש ברוך הוא נשיקה מהקדוש ברוך הוא קוראים לזה כן נשיקה מהקדוש ברוך הוא וואו הקדוש ברוך הוא שלח לי איזה לוי כוהן ממש הכי טוב שיש לעשות ליוד אזור אני אני חשבתי על זה הרבה אני חושב שכולם חושבים על זה שאנחנו מסתכלים לפני אני לא יודע מה א רוצה להגיד לפני שלוש שבועות אתם יכולים לשאול את אליה אמרתי לו תשמע יש כאם בעיה יש את חיזבלה יש זה הם עומדים כל עוד שנייה יהיה כם מלחמה עם חיזבלה ויש להם 150 אל טילים והם אומרים שהם רוצים להשתמש ב-150 אל טילים נגד הכל והם טילים מדוייקים וילכו נגד האנרגיה לא יהיה חשמל כאן לא יהיה זה לך תקנה לי גנרטור אני לא הלכתי שילמתי את הכסף יש לי גנרטור מי שצריך את זה חצי מחיר היום למה כבר לא צריך את זה אליה נכון יש איראן יש איראן טוב אבל איראן יש להם 200 כילים שלא עובדים כ או אני לא באמת אני חושב שצריכים מי ש מי שעיו עיו מי שפותח את העיניים רואה רגע היה להם 150 אל טילים היה להם 30 אל חיילים לפני שלוש שבועות ופתאום אין כלום בינתיים ברוך השם כאילו היה את הזה מה הביפר שזה היה חסד השם זה היה נס בשמיים היה את את המכשירי קשר היה שהרגו את נוסר אחר כך הרגו את כל הסגנים שלו אחר כך אחד אחד אחד אחד אחד ואפילו הכי גדול באיראן עכשיו הוא חטף תקפת לב כי הוא אולי הוא עובד למוסד מי יודע כבר כן והם בורחים כמו זה כל המלחמה כמה שבועות שמה ונהרגו 13 חיילים זה הרבה אנשים אבל אם אתם חושבים אמרו שיהיו אלפי אלפי חללים ובאמת מה שמצאו שמה בבתים את כל הטילים את כל האקדחים אקדחים של סנייפרים חדשים עם פלסטיק הכל ואיפה הם הלכו פחו הם חים עכשיו לעיראק זה לא זה לא יד השם זה לא זה לא נס נגלו לא יודע כאילו צריכים צריכים לפתוח את העיניים באמת לראות נס אחרי נס 200 אמרו זה 180 אחר כך לא זה 200 תהילים בליסטים בליסטים שבאמת פגעו בבסיסי חל אוויר אבל לא הרג אף אחד רק אחד מעזה שהסתובב ביריחו הוא חטף אחד על הראש נמח אחד מעזה לא לא לא זה פשוט לפתוח את העיניים מי שלא פותח את העיניים ולא רואה את הדברים האלה אז בדיוק מישהו שלח לי את זה היום אני מקווה אני לא ראיתי שאני מקווה כי קיבלתי מייל ממישהו איך אתה רואה משהו מ-14 לא יודע מה זה 14 שמע הו כן אני יודע אבל הוא אמר אסור זה איסור אבל כאן תשמ מה זה בן אדם שלא חובש קיפה נראה לי ההוא בצד השני מצד ימין אולי אתם כולם כולם מוכר לי אני לא מכיר אותו בכלל אנחנו חוזרים אחור השנה ואנחנו רואים את השנה הזא בסיפור הזה אנחנו לא מצליחים להכות את הקראים בין כל הצדדים של העם ולפעמים אירועים כאלה שהם כאילו מקומיים השליחים על הכל אבל אני רוצה לומר עוד משהו שהוא אולי יפתיע מה זה זה ת אני כ אחד ש התמחתי בחז סליחה אני חסיסי חובש כיפה זה מקום את כולם ש מערכת הביטחון למן שבק מוסד ואומרת להם תגידו יש סיכוי שיקרה מה שקרה בחודש הזה אפילו לא חודש שלושה שבועות עם חיזבלה שאנחנו נראה פה דגל קנייה וכל מה שקרה לא יהיה אחד שאם הוא דובר אמת שיבוא ויגיד שחשבתי שאפילו יקרה חצי מזה אז יש פה גם עניין של אמונה אני מאמין שהעסק הזה הוא לא יהד אדם מי שמאמין צריך לראות את זה כך ולכן גם צריך להודות וזה חלק מהאמונה ביום הזה וואו הלם אתה בהלם הם בהלם ואו אן צפו למשהו אחר בכלל אק מצויין הוא אמר את זה כמו ש לא חייבים להגיד את זה לא כי כל אחד ראה בחש ש ימים רואים לפעמים רואים את את הקדוש ברוך הוא שמה לפני עיניים הם לא פותחים אני אמרתי לכם אתמול שאני עשיתי 1800 יום רצוף לא סתם להתגאות כי אני רואה את יד השם אני רואה את הקדוש ברוך הוא יש דברים שאני רואה יש אתם יכולים רואים בדברים שלכם כל אחד רואה את הזה שלו ש 150 אל טילים והם לא יכולים הטילים שיצאו להם פגעו בבתים לידם לא יודע מה יש להם 150 אל טילים עדיין כנראה יש להם עוד 70 אל טילים זה לא בדיחה זה עדיין מסוכן אבל עד עכשיו כאילו ניסים גלויים טוב ויטר לא אני מתפלא מהבן אדם הזה אתו יודעתי עכשיו אני יודע אתו יודעתי כית ושם לי הקדוש ברוך הוא יטיב לי אז אני עובד עבד אזור ואני אני שוחר אנשים שיהיו כוהנים לעבד אזור הקדוש ברוך הוא יעשה לי טוב למה כי הוו לי הליי לכהן הוא פותח את ה עיניים הוא רואה וואו יש כאן איזה יד השם הוא קיבל לוי כאן שהוא כהן שלי אז הוא אומרת לו אין אומרת הגמ סר לגברי ד שמי לוי לא הוא מאוד התפעל אני שכמה הקדוש ברוך הוא היה לא שהוא לוי לוי שקוראים לו לוי זה גם היה מספיק סימן בשבילו שהוא עושה את הדבר הנכון השם שלו ודיע לו שזה משהו רציני וכי לוי שמו אבל זה לא נכון איך אתה יכול להגיד שהשם שלו היה לוי חייבים להגיד שהוא בא ממשפחה של לוי למה א ינסון שמ אנחנו יודעים שקוראים לו ינסון שנסון בן גרש במנ שהנם לשבת אדוני אם ככה אז הוא לוי אומר לתמ מהזה דון הם היו דון זה הם באו אחר כך בא שבט דן והם גנבו אותו את את היסן הזה אמרו בוא תהיה ראש של הביזור שלנו ובגלל שהוא אהב כסף אז הוא לקח את העבודה הזאת כי הם שימו לו קצת יותר הוא מאוד אהב כסף אנחנו נראה מחר כאילו דוד המלך ידע ראה שהוא אהב כסף אז הוא שילם לו יותר ואמר לו ת אחרי כן העוצרות ואז הוא עשה תשובה בלב שלם אז קרה משהו נורא ואז בגלל שהוא היה צריך כסף הוא חזר לבד הזורה הוא נהיה רוש עוד פעם טוב אמ תמ בנשו מה הוא מגיע משבט בנשה וש הוא נכד של מושה ס בני מושה גרשם אליעזר אלא ש מס מנשה הוא התנאה כמו מנשה מה מנשה עשה הרבה עבד זורה הוא עשה הרבה עבד זורה ל כ במנשה מיוד ביודו אז קוראים לבן אדם לפי המעשה שלו הוא התנהג כמו הוא עשה מעשה זורה והוא מגיע משבת יהוד אז קראו לו יהודו המנ שמגיע יהודו אז קראו לו יהודו אומר ח כן כל זה חוזר האם משפחת אם קרוה משפחה יש שמה שתי השמות משפחת יש את המשפחת אם במשפחת יהודו אז מה יצא למס למסכנה לא משפחת יהודה כן הוא הוא לוי לוי ומה שכתוב יהודה זה תלו את זה את המעשים שלו בשב בדיוק במנ שבא משבת יוד אומר רבוש בכו מכאן שמקולקל מישה עושה משהו ר אז אומרים הוא משמה רבי יוס בחני וגם הוא תמוד אדוני הוא היה יפה תואר וס יולדו אחרי אב שלים יש לו את אותו אמא כמו אבשל אז צריכים לעצור כאן שנייה כי יש כאן דבר מאוד יפה מחיים שמולביץ היה אומר הרבה ואומרים שפעם אמר אני רוצה ללכת ליד אב שלום אני רוצה ללכת לקר של בערב יום כיפור למה והוא אמר דבר מאוד מאוד יפה עכשב שולים עליו שהוא רוצה להרוג את אבא שלו דוד המלך ועליו שהוא היה עם 10 פילגשים של אבא שלו הוא עושה לו כאלה צרות שהוא הבריח את אבא שלו לזה אין בן יותר גרוע מהבן הזה הוא אמר למה למה הוא היה ע 10 פילגשים הוא רוצה להראות שהוא אף פעם לא יהיה טוב עם אבא שלו הוא אבא שלו לא יוכל למחו לו ו ואחרי כל זה אחרי שיואב הרג אותו דובד המלך כעס והב למה הרגת אותו זה הבן שלי והוא התחיל לבכות עליו ואז הוא הוא אמר בני בני שמונה פעמים כדי להעלות אותו מגנם מהשב מדור גלם ולעלות אותו לגן עדן אומר חשמ אם זה אבא עם הבן אז אנחנו שאנחנו לא כאלה מורדים כמו אף שלים אז אתה אבא שלנו אתה חייב לרחם עלינו לפחות כמו שדוד המלך רחם כאב לבונים ככה זהב אל בונם במצב אחי זה זה לא יאומן כן מישהו אמר לי שהוא היה במונט והנהג אמר כל הזמן כל הדרך הבן שלי עשה לי ככה ועשה גנב אותי ועשה לי ואני לא שונא אותו בסוף אומר לו אב מבקש סליחה אני אסלח לו כן ככה זה אבא עם הבן לא יש יש מצבים נוראים אשול מי יכול לחשוב אבל אבא בסוף סולח ו ידיו בן חגיז וש במחו אדוני הגיע מחגי וש אם זה מחו אז איך גיע לכאן שזה אותו אבא אותו אמא סליחה אמרנו שלדו אותו אמא א שמור במוס לא ש הוא כאילו א שלים כי הוא עשה אותו דבר כמו כמו אב שלם אמרז ידב ודם בטוב מישהו שאל את החזון איש האם הוא יגש לשידוך עם בחורה שאבא שלה בל תשובה אמר למה לא אז הוא אומר כי אני לא באל תשובה אז הוא אמר למה לא כאילו זה ערב עם כיפר ערב עם כיפר למה לא כן לא ה דבג אדם בטובים צריכים דבק בטובים שרי משה שס בירו הוא לקח אישה ציפו מהבת שירו לא היה הכי טובה אז הוא היה כהן לזה לזור יוצ ממנו ינסון אותו אחד שאנחנו מדברים עליו שהוא היה כהן לביזור אצל מיכו אצל אצל זה ואחר כך אצל דון ארון שס ב מודו יוצא ממנו פנחס ארון עשה יותר טוב שהוא הלך והתחתן אז יחו זה כן דבר מאוד מאוד חשוב רבוס ש ם יום טוב צום מועיל וקל וגמ חסים מטו אני מקווה שכולם אוכלים רב שפיגל אתה מוכה לי יש כוח על כל האיחורים וכל הפירושים הלא טובים גמור ועל כל הבוס ברבים וכולי וכולו ש לכם ג חס טו ומי שיכול להתפלל אליי אני מאוד יודע אליהו בן רוס תודה