מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קטז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הג [מוזיקה] [מחיאות כפיים] בדכ שלום עליכם חג שמח כל האורכים החשובים בפרט אלה שהגיעו משי ושיר ו בניני אומה באמצע הופעה עזבו קב השאיר את הילדים שלו שמה בלי בביסטר בלי כלום בא לכאן לא זה גדס גדס ישראל גם איפה דניאל לא השארת אותו שמה נכון אתה בטוח כי זה ממש זה איסור צך אחד כמוך להשאיר ילד שמה וב יעקב מילא טוב אנחנו נדבר בדיוק היום על הדבר הזה יש עניין מעניין אנשים ש הולכים לרבנים מבקשים ברכות עכשיו היום מישהו בא אליי ביקש ממני ברכה אז היה כמה כמה שנים שאמרתי בשום אופן לא זה אנשים התעצבנו עליי קיבלתי הרבה מוסר על זה כאן מישהו שלח לי מייל וזה נוגע לסוגיה של היום לכן אני מזכיר את זה מישהו שלח לי מייל שכאן הבחור בפלאפון כאן מבקש ממני ברכה הוא זה ששלח את המייל עכשיו אני אקריא את המייל שלו זה זה די אותי זה ריגש המייל הזה קוראים לו קורי קמן לא יודע מה מה השם היהודי שלו קיצור גונט ג מוד זה באנגלית עכשיו הוא כותב את המייל הזה יש לו שתי סיבות קודם כל להגיד הקורס התוב ל השו שלו וד שזה נותן לו את האפשרות כשר ם הרבו שלנו וגם לפרסם נס גדול מאוד הוא ואשתו עברו למינהם אלבמה אני יכול להגיד לכם אף פם לא הייתי שמה אין שמה יהודי אפילו אחד אולי יש כמה לא יודע אין שמה מניין אין שמה מה זה אלבמה אין שמה אף אחד אה כן זה ש אה יש שמה שמה בבית כנסת אוקיי אלבמה זור שת אני אף פעם לא הייתי באלבמה לכן חשבתי שאין שמה יהודים אומר שאשתו נולדה בלי רחם ויא הייתה צריכה קוראים לזה m kh יש ארבע מקומות בעולם שאפשר לעשות השתלת רחם עברו לשמה ואין שמה טר אין שמה כלום ככה הוא אומר חזה השם אה קיצור הוא ממיאמי יש הרבה יהודים היא מטורונטו הפוך הוא מטורונטו הוא היא ממיאמי והוא היה הוא למד רפואה בקיצר היא קיבלה את ההשתלה וזה היה בפרש והשם פוקד סורו והוא תמיד מסתכל על השו שלו דני גורדון אחד ממיאמי שהוא עושה את ה הוא התחיל איתנו לפני שלוש וחצי שנים בסוק דו בייז והוא הרייך אותו על זה שהייתי במיאמי אז השו שלו שם את הפלאפון אמר תתן ל לאדים שלי ברכה אז הוא אומר כמובן שאתה שאלת אותי למה אתה לא עושה את הדף אז טוב הוא לא לא שם על זה אבל אחר כך הוא חשב על זה הוא למד כאם בישיבה בלב טויו ב שזה ג בן גדי שמה ו שהוא תמיד היה הולך עם מסכת קידושין הוא אמר שהוא יתחיל במסכת קידושין אז הוא רוצה להגיד שאפילו שהוא פספס כמה דפים בקידוש וכמה דפים בבק וכמה ב מצי וכמה ב הוא ביחד עם הדף הוא כ הטים כל יום זה זה היה מה ש אני לא יודע איך להגיד אקרו אוגן זה היה אוגן שלו ביידיש קית אפילו שהוא נמצא בארץ שממה במדבר שממה ככה הוא קורא לזה אנחנו אומר שאנחנו בתור יהודים אנחנו לוקחים את כל היהדות והכל בא לנו בקלות יש לנו בתי כנסיות וזה וזה ושמה פתאום אתה מרגיש שזה חסר זה לא משנה איפה אני נמצא בעולם תכלס אין סגולה כמו התר ככה הוא אומר אח זה השם היה לו בת בבוב תשרי הוא קרא לבת אליאנה שהקדוש ברוך הוא ענה לו אמונו להכיר טובה לרב שלו שהוא עונה לתפילות שלנו ושצריך אמונ ולעבור את כל הנסיס אני מסתער שקורה את זה אבל זה לא בעברית מה אני אעשה טוב שיהיה בסורס ו לא ממש צריך והנה הוא רבלי תודה רבלי שהיית הוקל לא יודע איך אומרים וקל הכלי או יופי לא רכב כן קוראים לזה הכלי שהרבו שלו יתן לך את הכוח להמשיך הלאה קורי ןמנ ני גורדן זה דני גורדן כאילו זה השבר שלו בתמונה קיצר שיהיה להם הרבה הרבה נחת וכול וכול טוב רבוס אז זה השאלה אני שואל את השאלה הם אם מישהו בא אליי לבקש ברכה האם אני חייב לתת ברכה אם מישהו בא אליכם לבקש ברכה האם אתם חייבים לתת ברכה אז יש איזה רמוש מאוד מאוד יפה שהיום בדיוק היום ראיתי אותו מובע מאחורי הזה על הדף שלנו והוא אומר שמה דברים נפלאים אז אני אקריא לכם את זה עוד שאלה זה אתם תקפצו אם יש איזה אדמור או מקובל שייש לו איזה 90% 90% משהו מבטיח מתקיים לא צויה יש כזה דבר בבא סלי גר בנתיבות אני שמעתי מאבא שלי שהוא עושה ככה וככה ואתה שמעת מהאבא שלך קיצור יש ספרים שלוש ספרים כאלה כל הניסים שהוא עשה עכשיו יש חולה מסוכן בשבת האם מותר לי לחלל שבת מבקש ברכה מאב בסאלי שירפא אותו יש 90% שהוא יתרפא 90% 80% זה זה מספיק חולה מסוכן הולך למות אני חייב ללכת לבקש ברכה מהבבא סלי בשבת אני אני צריך לכתוב אני צריך למצוא ברכב אני אציל את החולה מותר או [מוזיקה] אסור רגע מותר לי לנסוע לבית חולים לבקש מרופא שיציל אותו בסלי לא אין סומכים נס מותר הל נו אז מה נפק הנה בין רופא לברור שצ בזה מתקיים אם אני אגיד לכם שהיה סיפור אמיתי בזלוטי לפני לא הרבה שנים שחיללו שבת על כזה דבר ללכת לב לאדמור מבלז אזמן של בשל קלוגר אתם תאמינו או לא תאמינו טוב אז בוא נראה נו ל מה נו אבל זה משהו אחר זה ללכת לנס זה ללכת לנס א זה לא קשור מה שאתה אומר אני שואל אם מותר ללכת בשביל ניסים בשביל סגולות ח שבת בשביל סגולה מה שבית המקדש קיים אז היה אסור פ היום אחנו חייבים ללכת זה לא אותו דבר גם אם יש מישהו איק שיכול לעשות סים זה לא לא תקופה של בית מקדש מה לעשות ואם זה היה תקופה של בית מקדש היה מותר כן ללכת לניסים יש לדבר אז בוא אוקיי אנחנו הוזים זה סוגיה של הגדת כזה לכבוד ערב שבס אני היום אני כבר לא אגיד לכם איזה צדיקים אתם שהגעתם אני יודע שהאנשים שלכם רוצות שתהיו בבית עכשיו לעשות ספונג'ה ואתם ברחתם כמו ילדים קטנים שמה דף אתם לא מקבלים אזה שכר היום בדרך כלל כן היום לא וימרו אנחנו הוזים חמש שורות מקט ז עא למעלה ויו ירוש שלום עליך איך קוראים לך עוד פעם אתה מ קרמיאל קרמיאל ואיך קוראים לך משה רוזן מושה רוזן של עליכם איפה החבד שלנו שמגיע מבאר שבע כבר לא היה כאן איזה כמה זה ספונג' מה א זה מה שקרה לא אכפת לו הוא מה זה לא הפריע לו שום דברג הבן שלו כל שבוע אולי הוא בזום יש הרב בזום כן כמה יש בזום תק כמה כ30 זה הכי טוב אתה יושב בזום אומר לשלח אני לא יכול לעזור יש כאן שיעור בינתיים אתה עושה משהו אחר אתה אפילו לא צריך לנסוע תה מתפטר טוב חס ושולם אה קובי שמה את קובי אני רואה את גולדשמיט אני רואה שלום עליכם רב גולדשמיט מי עוד את הזה מצוות עם הרבי חבד שמה כן כל יום מי קובי ום ש בס קובי אתה שומע מדברים עליך אומרים שאתה מזכיר את השיעור כל יום אז תודה רבה א אומר זה לא השיעור זה פשוט צוט של מאות אנשים שכל אחד עושה את מה שהוא צריך לעשות כל אחד כל אחד הבני רודניק וקובי סלה וזה וזה כל מי שיודע לעשות וימר ירוש פליטו בנימין ולא ימחה שבט מישראל כתוב בפסוק אנחנו מדברים עכשיו על פילגש בגבו מה קרה שמה סיפור נורא ואיום הפשוט מהגרועים ביותר בהיסטוריה היה אחד משבט לוי שלח לחפש את הפילגש שלו היא ברחה לו היייתה בבית של אבא שלה ארבע חודשים והוא הלך לחפש אותה הוא מצא אותה שמה הוא הלך לבית של השור והשר אמר א תלך הביתה עשו שולם שמה תישאר תשאר עוד יום עוד יום הדרך לא כל כך טובה בקיצור הם הלכו הגיע החושך ואף אחד לא הכניס אותם לבית הם נתקו שמה בניום בגבה לא רבים לא היה אכס זורחים הגיע איזה זקן אחד וכן הכניס אותם ואז החברה שמה כנראה הם לא יהיו אכי צדיקים בעולם התחילו להגיד כמו אצל לוט תוציאו החוצה תוציאו החוצה את האורח אז הוא אמר טוב במקום להוציא אותו נוציא את הפילגש בקיצור זרק את הפילגש של החוצה והם התעללו בה כל הלילה עד שהיא מתה רב בבוקר הוא קם הוא יוצא החוצה רואה את הפג שלו מתה ואז הוא חתך אותה לחתיכות שלח לכל שבט חתיכה ואמרו תראו מה האנשים האלה עשו אז הקלי סרול ביקשו ש יסגירו את האלה שעברו אלי כיבת את המסר שלי תודה והם לא הסכימו אז כסו נשבע שהם יהרגו שמה את כולם ושלא תחתנו איתם בקיצור היה שם מלחמה בהתחלה זה לא הלך כל כך טוב זה היה 400000 נגד 26,000 משהו כזה לא זוכר בדיוק את המספרים אבל כלי ישראל היה צריך לכסח אותם וזה לא הלך כל כך טוב אחר חזרו אחרי הפעם השלישית הרגו שמה את כולם היה עשרות אלפי אנשים משבט בני יומן גם נשים הרגו את כולם נשאר 600 שברחו ואז ה600 האלה לא היה להם מי להתחתן כי הרגו את כל אנשים זה סיפור [מוזיקה] נו קיצור אז אמרו שהלכו אז והרגו את אלה שלא הלכו למלחמה א כי השבי את כל כל ישר שלכו למלחמה היו את מי איך קראו להם שמה שי זה לא נשמע כל כך טוב יש משהו אחר לא שלא איך קוראים להם נו אנשי שלא אולי כן אבל יש להם איזה שם יותר משהו לא לא טוב הרגו אותם הרגו אותם הם יו ישרל לא בן ומל הרגו אותם כי הם לא באו למלחמה נשבו שכולם צריכים ללכת למלחמה ואז את הנשים שלהם לקחו ונתנו לבני ומן וכמה הפסולות שמה וזה אוקיי מה ובש גיו או כן אולי יובש גיל עוד זה נשמע יותר טוב כן נראה לי שהוא צודק טוב בקיצור נחכה עד שמד ימצא את זה שמה אז זה לא העיקר הסיפור העיקר הסיפור זה תחשבו מה יש גילות ובש גילות אוקיי אזו שמרת 400 ה 600 אז לא אז היה 400 נשים היה 400 אנשים היה חזר עוד 200 אז הפסולות בקרמים אוקיי בקיצור אז תחשבו אם יש לך שבט שלם של בנימן שלהם הרבה הרבה קרקע לעשרות אלפי איש ואז זה תצמצם ל600 זאת אומרת שכל בן אדם קיבל קרקע ענקית חילקו את זה שוב אז עכשיו הפחד זה שאם נכדה יורשת את הסבא כמו שדיברנו נכדה יורשת סבא אז היא תירש קרקע ענקית ואז היא תתחתן עם מישהו מישראל שמותר לה ואז ההוא מישראל ייקח קרקע ענקיית ויוציא את זה משבט בנימין אם זה היה משהו קטן בסדר אז מדי פעם קורה כזה דבר אבל כאן יש הרבה פנות ש ירשו כי אין הרבה משפחה והם ירשו דברים גדולים והם יוציאו את זה מהשבט אז ושמ ולאימו שבד מישראל אז אומר רבי יצחק רבי אמי מלמד שהנו השבת ביומן שלא תירש בס הבן ם הו [מוזיקה] אחים אז ככה אמרנו אתמול ש אם יש שלוש בנים האבא מת והיה לו ויש לו שלוש בנים אז כל בן מקבל 33% כתבתי 30 בטעות 33% בסדר לא להיות זה אם הבן מת אפשר לשנות את זה די משנה את זה עכשיו תוך כדי 33% 33.3 אם אם אחד מהבנים מת והשאיר בת אז היא מקבלת 30% היא כמו בן היא נכנסת לתוך הנעליים של אבא שלה היא במקום האבא שלה והא יורשת עם האחים אבל כאן מה שעשו זה שהיא מקבלת אפס אפסים ושתי בנים שנשרו הם מקבלים 50 50 למה כדי שזה לא יצא משבת בן יומה אוקיי אומר רבי ום רבי שמ חוי כל שאינו [מוזיקה] תוודה כל שאינו מניח בן ליור שוי אם אני הייתי שואל אתכם את זה לפני זה לא הייתם מבינים בן אדם שיש לו רק בנות אין לו בנים עושה משהו רע כן זה כאילו הקדוש ברוך הוא כועס עליו אם אפילו היה לו בנים ומתו השם כועס עליו פלא הקדוש ברוך הוא מולי אול אברו השם פשוט כועס עליו לכן הוא שם אותו במצב כזה אתם מכירים אנשים שיש להם איזה חמש שש בנות אין להם בנים כן יש כזה דבר מהזה סימן כילו זה סימן ככה זה שיטה זה מחלוקת כאן י שיתה ש זה סימן הקדוש ברוך הוא כעס עליו לכן הוא עושה לו כזה דבר למה כי הרי הבת לא ממשיכה את השם שלו אין לו שום המשך זה נהיה פתאום הוא הוא כהן פתאום זה פיג בם לא יודע מה זה משהו אחר לא נשאר שום דבר מהבן אדם הזה ועברת לוסו סיבך ברת מסח לא עשה בוא נראה את הפסוק שניה ו איש כ ועברתם נלוס לביט ששאל כבר את השאלה לפני זה היה צריך להיות כתוב ונסתם נלוס לביט למה ש היה צריך להיות כתוב נסעתם כי כל הפסוקים אחרים שמה בפרשה זה פסוק ח ט י יא כולם אומרים את המילה נסעתם למה כאן ועברתם וסיב הוסם יים אבר היים ההוא קיצור זה לשון העברה לשון של כס זה היום שהקדוש ברוך הוא יעניש את אלה שחטו אז ם אבר היום זה יום של כש על הקדוש ברוך הוא לשון ועברתם שמביים את הנחלה לבת זה משום הקש של הקדוש ברוך אשר אין חליפו למוי ול יורו אלוקים החסידים לוקחים את הפסוק הזה ממש אם לא לובשים חליפה בתפילה אז אומר שיורו אלוקים אין ירד שמיים כן אני לא לא המצאתי את זה מפורש כן אתה לא חסיד לא שמעת תשאר את החסיד הוא הוא יגיד לך אתה רוצה להיות חוסן נכון ככה בישב היו אומרים עוד לא שמעת כן מה לא ימנה לא צריך פסוק בשביל זה צריך פסוק ב כן אשר אין חליפו שלומו טוב אם אני הייתי רב ככה הייתי אומר אשר אין חליפו שלומון חליפות ו אבל הגמור דורש זה אחרכך אחרת חליפו זה להחליף ל במקום ממלא מקום אז מי ממלא מקום ואם אין לך מישהו שממלא את המקום שלך ולא יורו אלוקים הסיבה זה בגלל שיש כאן חיסרון בירס השם רבי חן ורבי ישוע בן לוי יש כם מחלוקת דומה כל שאי מניח בן מי שאין לו בן יש לו רק בת או אין לו בנים בכלל וכדומה כ שאינו ה מניח תלמיד צריך תלמידים עוד פעם אני אזכיר את רב מש איינשטיין פעם ראשונה היום אולי עוד פעמים רש איישטיין אומר שבן אדם מחוייב כמו שהוא מחוייב לתת מעשר מהכסף שלו הוא חייב לתת מעשר מהזמן שלו הוא חייב לתת 10% מהיום לאנשים אחרים ללמד אנשים אחרים וירו זה החיוב שלו ככ הוא אומר זה הרבה אני חומש כן יגו זה חומש מה זה כמה כמה שעות יש ביום מה אוקיי אז אומרת הגמורה כ חדש תלמד סת רבי ו אמר תלמד אפשר להוכיח שרבי וכ הזה שאמר שבן אדם שני ירושמיים בגלל ש הוא לא השאיר תלמיד אבל מי שלא השאיר בן זה לא חיסרון בירא שמיים למה כי יש את הממרה מאוד מפורסמת של רבי כנון דומ רבי כנון יכול להיות שזה בא מכאן אני לא יודע לי זה מאוד כולם כן הרבה אנשים מכירים את הממרה הזה דן גרמי דסיו ביר עכשיו אני אף פעם לא יכול לזכור את זה אב אתם הישראלים כולם זוכרים את זה כן אני זוכר שאתם אמרתם את זה כאן דן גרמי זה העצם הזה דסר ביר רבי וחנון איבד 10 בנים היה לו 10 בנים שמתו בחיים שלו ואז הוא הה הולך לנחם אנשים אלה ש ילינו נהרג מישהו במלחמה או משהו הולך עם השן של הבן שלו יש כאן ש שאלה אם זה עצם או שן כי עצם מקבל טומ ושן לא מקבל טומא אז יש רשנ שאומרים שמדובר כאן על שן והוא היה הולך ומראה הנה זה מה שנשאר לי בנים רק את זה כאילו אל תבכו כי לא נפטר 10 לכם רק אחד כזה כזה דבר או שנה אני ממשיך בחיים שלי אפילו שנפטרו לו 10 בנים רבנו ניסים אומר רבנו סם אומר שזה היה הבן הכי צעיר שלו שנפל תוך סיר ח ומצאו את הבן לא נשאר ממנו זכר רק עצם קטן זכיר מה שקרה לי שהייתי בן שנתיים אני עליתי על אני אומר את זה לתלס הציבו לא צוחק הייתי בן שנתיים עליתי על השיש בשבת פתחתי לראות מה מה קורה שמה ב במכם המים איזה צבע המים איזה צבע המים פתחתי את המחסה ועשיתי ככה לעצמי ושבחתי את הכל עליי הייתי בבית חולים שבועיים ברוך השם אין לי אין לי צלקת אין לי אין לא יודע מה עוד יכל להיות טראומה ודברים כאלה אני לא זוכר את זה אז פחד פחדים ילדים מתו מזה זה בדבר הזה אז הילד הזה לפי הרבינו ניסים זה מה שקרא לו משהו כזה אבל רבי יחנון לא היה מסתובב בעולם להראות את השם להגיד לי אין יר השמיים לכן אין לו בנים זה לא אתה לא הולך להתגאות בחיסרון בירי שמים אז חייב להיות שרבי יורן סובר שזה ל מי שאין תלמידים חיסרון חליפו סל ולי קים זה הולך על אתם יודעים אני חיפשתי קצת אני יודע שיש ואני לא זוכר עכשיו לא דבר אחד אני זוכר שהקלו בורג רב זכר לברוך הוא איבד 10 ילדים בשואה ו אשתו אם מישהו יש לו איזה סיפור אני זוכר שיש סיפורים אדירים ממנו שהוא חיזק הרבה אנשים לא חיפשתי טיפה בזה ערב שבש אז לא אם יש לכם איזה סיפור טוב אני רואה שיעקב הולך לחפש אני אני זוכר 10 אני זוכר 10 אבל יכול להות אתם צודקים סיפור אני יש המון סיפורים אני לא לא בא לי איזה משהו שהוא הוא היה נותן הרבה חיזוק אנשים היו בוכים אחרי השועה וא ה הוא היה רב שמה כולם מתו באר שוץ וגם הוא היה באר שוץ הוא גם היה צעד את הצעדה הזאת הוא בקיצור עבר המון המון המון ייסורים ואבל הוא בנה את עצמו והוא הקים משפחה נראה לי שהיה לו איזה חמש ילדים בסוף 11 נצחו ילדים 11 נרצחו בטוח 11 נצרכו שבע מהשנייה והוא הקים את הבית חולים לניד וא חסידות תח המוני אצא מפה כן גיע לארץ ישראל ואני בץ רפ ש יכלו לבוא לקבל עזרה כ זה נולד שם שם בצ צדות המוות ווא טוב אז אומרת הגמור סינדר אמר תלמיד אז מכאן רה שרבי ן הזה לא הוא לא אמר שמי שאין לו בנים אין לו משמיים הוא אמר מי שאין לו תלמידים אומד רבי י א תלמיד אז עכשיו זה חשבון פשוט אם רבי חנן אמר תלמיד אז חייב להיות שרבי שלוי שחולק עליו שאנחנו לא יודעים מה כל אחד אמר אבל אם אנחנו יודעים כבר מי מה רבי יוחנן אז אנחנו יודעים בבירור מה רבי שמל י אמר אז רבי שמע בן לוי אמר בן מי שאין לו בן אז אין לו שמיים שואל את הגמורה ורבי שמע בן לוי לא יוזב בית אמיו זה גם אפשר ללמוד מתוך הדברים כאן הרבה הרבה דברים שלומדים את הגמרות האלה רואים איך שרואים כל מיני ס מהצד הוא לא היה הולך לנחם אבל למה כי הוא היה אעסוק בטירו הוא החזיק שטויר יותר חשוב זמו אלא מדי פעם הוא היה הולך לבין וכבני מי שנפטר בלי בנים הוא החזיק שזה דבר חשוב ללכת ולנחם אותו למה חסיב בחור בוי להולך אז בשביל זה צריכים לראות את הפסוק חיייבים לראות מה את ה אה הוא היה שנפר לא יודע אולי את האישה לא יודע את שואל שאלה טובה אל תקו למס כתוב כאן בפסוק תסתכלו מה כתוב כאן יש כאן סתירה בפסוק אבא אמא אל תבכו למיס אחר כך כתוב בכו בכו להולך אז בוכים או לא בוכים כתוב אל תבכו לא לבכות אחר כך תו לבכות אז חייבים להגיד שומר י יהודה אומרו לא הלך בלי בן זוכר לא בוכים על מת אבל מי שהולך בלי בן זוכר עליו צריכים לבכות אז אז רואים שרבי שעל בן לאיבי אמר סבר שמי שנפטר בלי בנים הוא מסכן ולא בגלל שהיה חיסור מיר שמיים פשוט בן אדם מסכן וחייבים ללחם אותו או ר שמן לוי יהודה אמר תלמד זה לא יכול להיות שרבי שמן לוי הוא הזה שאמר שמי שאין לו בנים א שמים ו רבי שן לויו אמר תלמיד רבי אומר בן אז אז עכשיו אנחנו יודעים שרבי שו בן לוי אמר תלמיד אז חייב להיות שרבי יכן הוא הזה שאמר בןה הבעייה זה שרבי ן הולך עם עם העצם עם השן ומספר לכולם שנפטרו לו כל הבנים אז כש לא קשי הודד אז זאת אומרת ככה שרבי רבי שוע בן לוי רבי וחנן אין שמה מחלוק הם שניהם סוברים ש מי שאין לו בנים זה לא חיסרון בירו שמיים הנה רבי יוח היה הולך עם השן שלו ורבי שמי היה הולך לנחם אותם אז לא כ אז הם אומרים מי שאין לו תלמידים רק מה הו דרבי רבי שמ ביכו זה ככה התחילה הסוגיה ש אומר רבי שכוי הרבי שלו חוי הוא הזה שאמר שמי שנפטר בלי בנים הוא יש לו חיסרון בירא שמיים סמון הודר עוני וחכם דורש מפרץ מחמ א סימן זה לא שם של המ כאן ד חדד שומ במצרים כי שו ד אתם רואים דוד שכב הוא נפטר עם אבסו וכיס יב שרוב ועל יב כתוב את המילה מת באותו פסוק אנחנו אומרים ש אנשים שהם נפטרו ואחד זה שכיבה ואחד זה מיס ד שרבן שכיבו רבן זה מתים רשים ביכול שאם יש לו בן שכיב י שרבן זה מס אומרת ן סבני יב דיו בן יחי כתוב בפורש שדורות אחר כך הה היה צצים ליב אלאד שח בן כמס יש של המלך שכיבו י ש בן קסו במיסו זה מעניין כמו שחנו התו כאילו זה זה נכנס טוב לחנוק התו שאם יש לך בן שעושה בדיוק כמוך אז השארת משהו בעולם אז לא הוא לא הולך מהעולם הוא השאיר את הוא השאיר את הרושם שלו בעולם הזה בחוף של חוף תש מה איזה יום זה היום יום שלישי הקרוב יום שלישי הקרוב יפה אותו שבוע כ שוח דור ניות זה הדבר מהגרועים ביותר זה יותר מ50 מכות למה שנאמר חני חנוני אתם רו תמצאו טובה בי כאילו כי יד אלקה נוגי יד זהזה חמש אצבעות אצבע אחד זה 10 מכות אז כפול ח זה 50 ומרי חברים אמרו ליוה החברים שלו השו ןלן כי על זה בוחרת מוני אל תתלונן תקבל את זה בשמחה כי זה יותר מה שיש לך זה יותר טוב מעוני אני זה להיות זה הדבר הכי גרוע שיש מהדברים הכי גרועים כל ייסוריו זה פחות מאוני שח בחמ כל שיש לו כול ביסו ילך אצל חוכם או זה כולם כולם מקיימים את הדבר הזה מי שיש לו חולה ילך אצל חוכם ויבקש עולב [מוזיקה] רחמים או אז יש כאלה שפירשו באמת מי שאל את זה הפש הזה שתלך לחכם והוא יבקש עליו רחמים אבל יש כאלה שהסבירו את הגמורה הרבה מסבירים דבר חורנים יותר שילך לחכם זה דבר אחד דבר שני והוא בעצמו יבקש רחמים אל אל תסמוך רק על החכם תלך לחכם זה בסדר אבל גם אתה תתפלל מה מה זאת אומר לא ודאי שאתה צריך ללכת לחכם למה אתה הולך לחכם סתם ש בדיחה יכפר נו שהוא יכפר אבל מי מי מי מתפלל ויבקש רחם יכול להיות שזה זה אתה רב שלז יברך מביא בשם רבי סז מלצר כתוב שיילך לאיש חכם ש היה צריך להיות כתוב שילך לצדיק מה זה חכם אז הוא אמר סז מלצר אמר שצדיק יכול להיות שיחשוב שזה הוא ריפה אותו שזה כאילו בזכותו הוא גוזה צדיק אז הזכויות שלו זה מה שריפה אתה הולך לחכם שמבין שזה לא אני הוא מספיק חכם לדעת שזה הקדוש ברוך הוא הכל מהקדוש ברוך הוא ואז יש לך יותר סיכויים שהקדוש ברוך הוא באמת יקשיב בן אדם יש לו את ה את הזה או ושכחו מכרנו אז כתוב כאן שהולכים לחכם ואז החכם יכול לחפר אז כמו שסיפרתי לכם שבעיר זלוב היה איזה חולה מסוכן הדיין פסק שאפשר לכתוב טל על ידי גוי ולשלוח את זה מחוץ לתחום לאדמור מבלס ש פלוגר שמע את זה הוא כס מאוד אומר ש אפילו אם אותו אחד אותו צדק היה רב חנינה בן דוסו הגמרא מספרת את כל הניסים של רב חני בן דוסו אסור לחלל שבת ואסור לעשות כאלה דברים בשבת אפילו חד כי לא כי זה ניסים על ניסים לא לא זה לא מה שכתוב שצריכים לחלל שבת חלל שבת זה על פי דרך הטבע ללכת לרופאים תנו תרופה על פי דרך הטבע כל מה שמחוץ לדרך הטבע ותפילות ומופסה וזה וזה לא מחלים שבת על זה ולכן הוא אמר שהדיין הזה אסור להיות יותר דיין ומה שהם ממשיכים שמה ה אומרים שהבל זה רוב הוא גם כס אבל הוא אמר כדי שלא יהיה כאן חילו שבס אז אני אתפלל מאוד חזק שהוא ב מתרפא והוא באמת ככ כתוב שמה בסיפור רק אומר אבל יש כזה דבר שאנשים חשבו שמותר א מה מלחמה או משו מר לזו בשבת מה זה אומר התי סגולת הש לוקח את הזה לרבנים אי אפשר אי אפשר טוב אז ברשותכם אני רוצה לקרוא כאן כי זה היה מאוד ארוך בוא נראה אם אני יכול למצוא כאן את הדברים יש כאן דברים פצצות אז הר מוש איינשטיין אומר אני באתי לבאר את העניין מזה שהרבה שנים שבאים אנשים שהתפלל אליהם הקצרה שתבוא שבכם בכל דבר הצריכים ב בבריאות הגוף שיהיה להם בנים בנות פרנסה ואני עושה את רצונם הוא אומר אני מתפלל באדם אף שידוע לי רכי קטנוס בומס ובים שבדי על זה א מכיר הם סתם כולם מסתכלים עם מי אני בכלל ג קיצור הוא אומר ככה זה מאוד יפה מה שהוא אומר כאן הוא אומר רגע אני הרי אין לי כלום אין לי ו אין לי מסים טובים ש אחרים שיודעים שיודעים יותר ממני אבל אני לא דוכה אותם אז הוא אומר אולי נגיד שבדור שלנו אז הוא אומר כן בדור אני ראש השיבה וכתבתי הרבה ספרים ככה הוא אומר הוא ממש מדבר דוגרי כזה אני לא חכם גדול ואני לא זה אבל כן כתבתי הרבה ספרים ואני אומר שיעורים ויש לי ישיבה יכול להיות שלכן אנשים טועים חושבים שלכן הם מחזיקים אותי לחכם הרי לא יועיל כלום כשאומר להם שהם טועים משום שעדיין לא הגעתי לחוכמה שדר אני מאוד אוהב את זה שדר עוד הגדל אצלה מחמד זה שמרו שהוא מצד הנובה אם אני אגיד להם שאני לא חכם אז הוא לא רק שהוא חכם הוא גם ונוב גשמ [מוזיקה] מעוד או תשמו מה שהוא אומר וגם לא שייך להכחיש את המציאות שהתפרסמו לשם חכם מצד שאני מחזיק ישיבה וא אומר שיעורים ומספרים שחיברתי התפרסמו זה לא נכון הוא אומר אב שזה רחוק חכם שעליו אמר פנחס בן חמ שלכו אצלו שראשון אחת הגמרא ואף אחר זמן הגונים אז אולי אבל בדור שלנו אני נחשב חכם הוא פשוט הולך בקיצור זה אני אומר לכם אתם לא תאמינו כן שאני נמצא באמריקה אנשים באים ומבקשים ממני ברכות ואני אומר להם אני מגיד שיעור בדף יומי אני לא נותן ברכות מה לא לא לא יש לך וסרה ב דברים כאלה זה מאוד מפריע לי אני זה מאוד לא זה כוב זה כזה שאני אומר שאני נותן למישהו ברכה זה עושה לי משהו מעניין בתוכו אבל הכירו אותי אבל כאן זה עשה לי טוב הוא אומר ככה לא הנוב לא זה מציאות אני יודע שאני אומר שהוא דיי טוב אבל אני לא חכם אני לא זוכר כלום אני לא רב ואני לא כלום רב משה פיינשטיין אומר לעצמו שהוא לא חכם הוא אומר לעצמו ולא הוא מנתח את זה להלוך אמיתי אומר האם אני חכם לעומת הגונ התנים והמים וכל הראשונים וזה אומר לא אולי בדור שלנו אני יותר חכם מכולם אפילו בדור שלנו אומר שהוא לא בכל ז הוא חי הוא אומר שיש אנשים יותר חחים לא הוא אומר תשמע הוא כתב הרבה ספרים הוא לא הוא מכיר את המקום שלו אבל אף הפי כן אפילו בדור שלנו אני לא קיצור זה פפ מה שקורה כאן אז כן אני יודע שמה הוא הכניס את זה תכלס אבל הוא כן מסכים שהוא כתב הרבה ספרים ובזכות מסו בדברי חזל כשם זבור גם פילוס כוסי וזהותם כמו לדה שכל שמחזיק לחכם ובשביל זה ק שמויס שיספר ויברך שמחוייב להתפלל עבורו ו לברכו הוא אומר שהוא חייב אבל אני אף אחד לא מחזיק אותי לחכם מחזיק אותי למגיד שיעור אז אני לא חייב ככה אני פסקתי כן כתוב אם הם מחזיק אף אחד לא חושב שאני חכם אומרים שיש לי ר בשל זה לא כתוב כ שני מחוייב א בלקש מה אני לא אתן לך אומרת הגמורה טוב זה גם איך לא לא אי אפשר לשחק את הנוב הזה כי הוא כבר מדבר על זה שהוא כבר מדבר על הנוב אז כבר אין הנוב כן כן זה הכלל כל הקודם נח יצ קדמים וא קודם לכל יציר אז בוא נראה עוד פעם את הכללים כאן מה גם ספרים שחם אין לי איזה ספרים חיברו תמונות זה ש יושי אנימצי כן אתם צודקים בשל אנימציה זאת לא באים אליי לברכות שתזכה לעשות אנימציות כמוני וקצת יותר טוב אומין אומין טוב אז יש כאן אבא שיש לו בן ויורדים למטה עם הבן ובן הולכים לבן ם בן לבת בקיצור זה ראינו יו להזכיר לו אוי לו מה שקורה כאן ואז עולים למעלה כן אם אתם רואים את יושי תגיד תתנו לו חיזוק נתתי לו אמרתי לו כמה ש חבר'ה מאוד אהבו את זה וזה ראיתי שהוא זה מרים אותו הוא עובד קשה זה לא החוכמה זה שהוא עשה את הזכוכית מגדלת נראה לי זה עשה את זה מאוד יפה גםי עין אלו בדיוק בדיוק אין עליו מהי אין עליו אין עלושי כן אומרת הגמרא זה הכלל כל הקודם בנחל יוצר קודים ברגע ש נתפסים באיזה בן אדם הולכים איתו עד הסוף יורדים את כל הדורות שמה גם הבנות הכל נכדות הכל ואז אם אין שמה אז עולים למעלה ואב אב כתוב אבא קודם לכל יוצי רחו בואי רומי בר חומר אבי אוהב ואחי אוהב טוב טוב אז יש כאן משהו מאוד פשוט זה הולך ככה יש כאן סבא יש כאן סבא והנכד שלו נפטר ההוא למטה נפטר להוא למטה יש דוד ויש לו סבא מי קודם בוא אבי אהב ואחי אוהב זה מה שני היית חושב כן כי גון אברם ושמואל אברם והבן של אברם בנכס סוב שזה הנכד איזה מהם קודם הסבא או הדוד עכשיו תחשבו שנייה איך הגיע הדוד לעולם דיברנו על זה קצת הדוד רק הגיע דרך הסבא אמרו שמע הואב קודם לכל יוצי רכ זאת אומרת שאם ההוא באמצע היה מת כן אז הוא מת כשהוא מת והוא משאיר ירושה אז מי יורש אותו אבי עובב האבא שלו יורש אותו לפני האח אז אם ככה גם כאן צריכים לעשות כאילו שאבא מת יורש אותו כאילו בקבר כאילו ההוא למטה מת אז עולה לקבר של האבא שלו ומשמה זה הולך לסבא לא לאח בוא נעשה כאילו שההוא באמצע ירש את ההוא למטה ואז אם ככה אם אם אין את ההוא למטה יש רק את הזה באמצע קוראים לו יצחק בגמרא כאן אם הוא נפטר אז וזה או האבא שלו יורש אותו או האח אז אמרנו האבא האבא יורש לפני האח האבא הוא מספר שלוש בירושות יש בן בת ואבא אחר כך הולך אחים אז גם כאן שהנכד מת אז נעשה כאילו שאבא של הנכד ירש אותו שזה י צחוק ומשמה אנחנו כבר יודעים לאיפה זה הולך זה עולה למעלה לא לצד ורומי בחומו מה קרה כאן לרומי בחומו הגמור ורומי חומו אגב חוב אלוהים בו הוא היה טרוד בדברים אחרים בשאלות אחרות בגמרא וזה והוא לא לא כל כך סתכל כאן דבר מעניין אם הוא היה מתעניין קצת הוא היה רואה את מה שרוב אומר פ רו מחום אבי אהב אוכב הנה תראו מה קרה כאן אח של ההוא שמת או הסבא מי קודם או אז אני צריך להסתכל בזה כי ראיתי שיש כאן איזה משהו שיש כאן בעיה בגירסה אז לא היה לי כל כך הרבה זמן להסתכל אבל בוא נראה ככה מה שכתוב כאן בפנים מאמא מאבא מאבא תמיד מבא א לא נוגע לנוב בוארו מיבר אומר אביוב וכב כי גון אברם ויעקב בנכסי עישוב איזה ם קודם מי קודם כאן הסבא או האח אז תראו מה שאני סתם הכנסתי כאן אוקיי יש מושג שבני בונם כבוים בני בונם הרי הם כ בונים אז להיות שהסבא יורש אותו את הנכד או שלא שנסתכל על זה כאילו שהאבא של הנכד זאת אומרת יצחק ההוא באמצע ירש את הבן שלו בקבר ואז מהקבר הוא מוריש את זה למטה על הבן שלו יש לו שתי בנים יצחק הזה באמצע הוא באמצע יצחק יש לו שתי בנים הוא מת בסדר אבל יש מושג של הרשת בקבר במקום שנגיד בני בונ הרים כ בונים שה אבי עובב הזה למעלה יורש אולי האבא ירש ונתן את זה לבן שלו אני אני לא יודע אני עשיתי קצת מזה אני עשיתי בקודם זה היה מסוב כן בסדר אומר ובה תושמע הוב קודם לכל יוצי ריחו אז הוא אומר כאן שהש בא לפני כולם כי כולם באים דרכו צ שלוי ול יצרך שבנוי ז אומר לא נכון יצר שלוי אבל לא לא נסב אנ מס זה הכלל כל הקד בנח לו יצ קמ ואילו איס יצחק יצחק קודם אם הוא היה שמה אם יצחק היה חי אז הוא קודם הש יצחק יעקב קדם שמ מינו אז רבוס שיהיה לכם ערב טוב מוצי שז בעזר השם יהיה פיצה גם לישראלים 10 וחצי שר בסוכה ‏y [מוזיקה]