מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס לשמח ברוכים הבים לכל האורכים החשובים back הרב רב מורדכי היית איפה היית חוץ מאומן היית בעוד מקומות רומניה אה ב כן אבל אומן בסדר אני הייתי היום עם שמשי שיושב כאן הרבה הוא הסיע אותי ללי סיפור של ארבע שעות אבל זה היה כדאי ראינו שם את המשפחה א האמא הזאתי שהא ספידה היא אמרה לי על הגאוו היא דיברה ממש כזה אמונה היה לה משהו לא יאומן זה היה חיזוק מאוד גדול לכל מי שהיה שמה ואני זה היה טוב שלחנו זה היה ממש טוב ראיתי שם את כל ה אלף משפחות גרים באלי אל משפחות מירושלים עד אלי זה כמעט הכל ערבי צריכים לנסוע דרך הערבים זה משהו לא יודע איך הם גרים שמה כאילו זה שמה פיגועים אתם זוכרים את הפיגוע שהיה בתחנת דלק לפני כמה חודשים אותו תחנת דלק שתי פיגועים כבר היו בלה של האבא של החייל הזה שנהרג הוא גם נרג בפיגוע שמה באזור זה איך הם גרים שמה א לא יודע אל זה חיזוק גדול שמה המכינה שלהם מלא מאות מאות 24 שנהרגו במלחמה עם המכינה שמה באלי כן פגשתי את את הראש הישיבה שמה קוראים לו הרב רגע לא היה קראו לו פעם ו קוראים לו תירוש הרב תירוש מה השם הראשון שלו שכחתי כבר הוא היה גבר ר בן אדם מאוד חשוב והוא סיפר לי שהתחלת לדבר איתו על כל מני דברים וזה איון לא הם לא עושים פיומי וזה ממש ואחרונה וזה הם לומדים שמה אז שאלתי אותו ר יכול לשאול אותך ששאלה בייון ששאלתי אותו על על טנקים גם אחד החתן שלו נפצע שמה מה עם הריאות הוא בתוך הטנק והוא הוא שאף את החומר הזה שמכבה את האש וזה חומר מאוד מאוד רעי ל החבר של החתן שלו שנפצע מזה הוא היה צריך השתלה חדשה של ריאות מאוד חיה שנהרג בקיצור זה דיברנו עעל זה שאלתי אותו על המיל האוויר הזה שיש ל לטנק מיל רוח שכן rpg וכל מיני זה שהם באים זה עושה מיל רוח אז הוא אומר אה מעניין שאתה שואל אותי ההוא שהמציא את זה יש לי את השם שלו אפילו כתבתי את השם שלו הזה ההוא שהמציא את זה הוא בן 63 היום כן בן 63 רגע אני חייב למצוא את זה איך קוראים לו אה שמעון גורדצקי קוראים לו שמעון גורדצקי בן 63 הוא המציא את זה והוא כשב הגיע ללמוד תורה בישיבה ה זה הוא גמר עם כל הזה ועכשיו בגיל 63 הוא כאילו מתחיל שם אותו בשיעור הנמוך שם ודים 30 טויס ו40 מרשו לשנה ככה זה שיעור הנמוך ומשמה רבי עקיבא בגיל 63 כן הוא כנראה למד לפני זה אבל כאילו ללמוד למוד הוא מדן ועושה הציל המון המון חיים וזה משהו מאוד מעניין טוב שלום רב מויי רב מויי ורבי רבלי שניט סיפרת לפני כמה ימים סיפור על מלך פורץ גדר שזה היה עם רבי יוניס הטב דתי זה היה עם רשי הקדוש יום מגורו ורמ תשמעו כל פעם שיש סיפור אני בודק על אוצר חח ואותו סיפור מופיע גם אצל החסידים גם אצל הדיל פקס אצל כל רבי ורבי אם זה סיפור מאוד טוב אז אצל כולם זה הולך מרב נחמן זהש הבשם טוב גוין רבי קי זה שו שכמעט אזה לא יודע אז כנראה זה היה אבזה היה כל כך טוב שכל אחד לקח את זה לעצמו ושמעתי פעם ממישהו שהיה שם ועד היום יש לי הנה למשל זה הסיפור הידוע שהורים התלוננו שהרבים בחדר הם מדי חסידים זה זה חידר לטאי וצריכים ככה אז המנהל לקח את רב אי אפשר כל הזמן לספר סיפורים על חסידים על רבס על רבס עשה משהו טעי אז פתאום איזה אחד ילד אחד מגיע הביתה מתחיל לספר לאבא שלו שרב שך מחלק דולרים בפוביה דתי זה היה רשי טוב שמעתי פעם מישהו שהיה שם ועד היום יש לעיר שתי פתחים רגילים ועוד פרצה יותר חדשה תודה על הכל תמה טובה יעקוב אדלר אנטוורפן אנטוורפן לא מכיר רבו ס תראו תמונה פצצה ממורי מנוף באתר בנייה כן כן מה זה הגבוה והצהוב הריש הגבוה והצהוב אה הריש הגבוה והצהוב כן המנוף הצהוב הזה אשם למעלה בקופסאות למעלה יושב לו אבר חסידי שקובע הטים בין שינוע מלד לשינוע בלוקים אולי תוך כדי את היוד שולח לי חברי שלפני ראשון זיקתי אותו עם קישור שמעתי יש חסידים שעושים עושים שמה כסף די טוב בחוץ לא עושים די טוב אבל זה היה לו שתי לא לכל אחד ישרי שתי טלפונים כשר ולא כשר אני לא יודע מה יש לא לי יש שתי טריפים לא סליחה ישר כר גדול שלי זה md על הזה כתוב ישר כו גדול על השיעורים ים אפילו אשתי אני תופס אותה מקשיבה לשיעורים טוב אני לא יודע אם ש מותר ככה בסרס שוב ולהגיד כאלה דברים חוץ שאני מקשיב היא גם מזינה טוב רבו יסי אנחנו אוחזים בדף קז שלום עליכם איך קוראים לך מותר חר ח זה השם הראשון אבי ח אה אבי אבי שלום עליכם איפה אתה מזרח ר טוב שלום עליכם מי עוד יש לנו כאן הי מתחבל לנו אף אחד אתה כבר יש לך חזוקה למה היית כאן אתמול אתמול הת בסדר טוב אה זה אני דעתי שחסר לי משהו גרי בן משה הבן שלו התארס יהודה יהודה הזה שיושב למעלה לעמים הוא כל בוקר באנגלית לפעמים הוא טוב האחים של חולקו איתמר אחים שחולקו כן דף קז עמד א למעלה שתי שורות מלמעלה איתמ אחים שחולקו בוא בל חוי ונוטל חלקו שלך עוד מהם אז זה הולך משהו כזה לשתי אחים שחלקו ובא בל חוב לקח לאחד מהם את החלק אז אז עכשיו מה עושים החוב שלב החוב של האבא ויש להם נדלן אם אין נדלן אז אין כאן זה אבל יש נדלן אז הבל חוב בא ולוקח נדלן רב אומר בטלו מח לוקס הנה רב אומר בטלו מחלוק זאת אומרת שמה שחילקו או שאפשר סתם בדרך מליצה כל המחלוקת שהיה מקודם ושזה עוד מעט אנחנו נגיע ליש נוחים ונדבר על זה הרבה שזה באמת גורם אני מכיר משפחות שנסו קליל מירושות אפילו ירושה רצינית מאוד אני שמעתי על סיפור ממישהו שגר כאן באזור שירשו אני משהו בסביבות ה 50 מיליון דולר והיה שמה כזה מריבה שהבת העיפה את אמא שלה מהבית עם ירושה של 50 מיליון דולר וגם שמה את אמא שלה ברחוב כן אז ב מלקס כל המחלק שהיה מקודם מתבטל או החלוקה בוא נגיד את האמת החלוקה מתבטלת וכפי שאתם רואים צריכים להתחלק מחדש ממה שנשאר מתחלקים חצי חצי והגמרא תסביר ושמו ומר ויטר ההוא מסכן הוא ויתר ההוא בצד שמאל לא מקבל כלום מה מה שהיה לו לקחו לו זהו הוא לא מקבל שוב זה מעניין שיש כאן את השתי הד דברים האלה זה ערב יום כיפור כן עשר שמי תשובה ממש ערב יום כיפור ערב ערב יום כיפור יש כאן את המילים מחלוקת לפי רב ולפי שמואל ויטר אה שזה זמן וזה הזדמנות לאנשים לבקש סליחה הרבה אנשים פתוחים עכשיו לקבל מחיל זה ערב יום כיפור פעם אחת מישהו סיפר לי אני סיפרתי את זה באנגלית לפני הרבה זמן מישהו סיפר לי על איזה מישהו שהוא כבר לא מדבר עם הבת שלו לא יודע 30 שנה אז אמרתי לו תביא לי אני רוצה לדבר איתו אז הוא אומר עזוב עזוב נו אתה משטויות שלך קיצור התקשתי והתיישבתי עם אותו אחד ועם החבר שלי שסיפר לי את הסיפור ישבתי איתו שעה וחצי והתחננתי איתו פשוט דיברתי איתו סיפרתי לו דברים אישיים גם כל מיני דברים שאני קחתי מבפנים כזה סיפור וזה וזה ובסוף שאמרתי לו תשמע אתה לא צריך להיות חבר הכי טוב של הבת שלך רק שתוכל ככה להגיד לה שלום מדי פעם וזה שתראו אחד את השני ברחוב תגיד שלום אבל למה לוותר על החתונות של הנכדים שלך על הבר מצוות שלהם על כל הזה אתה לא תכיר אתה לא מכיר את הנכדים שלך והוא עושה שולם הוא עושה מהשיחה הזאת אפשר לעשות את זה זה אבל יש אנשים בחדר הזה איך אני יודע אני לא יודע אני מנחש שלא מדברים עם מזה אך או בן או או חתן קלה לא יודע מה יש זה זה קורה בכל המשפחות הכי טובות ונראה לי שהפטנט זה זה להשפיל את עצמך צריכים להשפיל כי הרי כל אחד צודק אני צודק ב 100% הם צריכים אני האבא אז שיבוא בבקש ממני סליחה אבל לפעמים צריכים לכובד יום כיפור לכובד יום הדין אז צריכים להשפיל פשוט להשפיל להגיד אני צודק אבל אני עושה כאילו שאני לא צודק הנה ממש סליחה מה שעשיתי אתה צודק ב100 א 100% בוא נעשה שיש למה לא לא כן וטור ויטור צריכים לוותר או הנה ישלי שמתי את התמונה המפורסמת כן נ ראיתי וגם זקנתי ולא ריסי מוותר מפסיד וא תמיד היה אומר לחתנים שיש לו שלוש עצות בנישואין לוותר לוטר אז בא אותו אחד אחרי החתונה הוא בא לרב ש אני לא מבין הרב אני מנסה לשכנע את אשתי לוותר לוותר לוותר זה לא הולך ב שמואל אומר ויטר זהו הלך לו או מה הספור ורב אסי אומר תכף נראה כל הסורס אל תדאג רב אסי אומר נוטר רביעה בקרקע ורביע במוס אם קוראים את זה ככה אז זה נשמע כאילו שרבע בקרקע רבע בן אדם ורבע בכסף אבל הרשב לא אוהב את הפשט הזה הוא אומר הפשט היותר טוב זה להכניס את המילה או רביע בקרקע או רביע במוס זאת אומרת שיש לנו ספק האם הלוחה כמו רב או כמו שמואל האם האח שהפסיד את הכל מקבל עכשיו חלוקה או לא מקבל כלום הוא מקבל אפס או מקבל 50% אז לכן בוא נקח את ה 50% ונחלק את זה לחצי ומה ישאר לו רבע חצי מהחצי רב אמר בחק צריכים להתחיל מהתחלה כסח שחולקו יורש זאת אומרת יש מושג בשס קוראים לזה יש לא נספר את הסיפור עכשיו מהזה ישנו אומרים בעברית מה זה לא ככה מד מד קשה טרט טרקט האם יש איך בירור רטרואקטיבי אוקיי משהו כזה בירור רטרואקטיבי אז מה זה אומר שכל אחד ירש את החלק שלו ועל ידי גורל על ידי חלוקה מתברר למפרע מה זה היה אז זה אומר שאם שכל אחד כל אחד מהאחים אחראי על החוב של האבא אין כזה דבר שהבעל חוב בא ולוקח מאחד מהאחים ברגע שהאבא מת אז החוב כולם החיים וכולם אותו דבר אז זה כאילו כאילו שהבעל חוב בא ולקח קרקע עוד לפני שחלקו את זה אז כולך אכשיו מגיע לו חצי ממה שנשאר אם יש שלוש אחים זה אותו דבר ארבע אחים לא משנה אבל הכי קל לדבר שתי אחים כן ושמו אמר וטר כוסו רחם שכל קוסם אין ברירו אי אפשר לעצות בירור רטרואקטיבי אז מה הם בעצם זה כאילו עשו איזה הסכם הרשב מכניס כאן משהו מאוד מעניין אם אתה אוחז שהאחים הם לקוחות הם קנו אז מי שקונה אז הכל חוזר ביובל אז צריכים לחזור עוד פעם מ צריכים לעשות חלוקה זהזה לקוחות זה מתחיל מחדש כן עכשיו יום כיפור זה מתחיל הייבן אבל אם אתה אומר שהם יורשים אז אז לא אז היה כאן בירור מה שכל אחד אז מגיע י זה לא משנ קק שלא חדמי אני אגיד לכם דבר הנה אני יודע שבני מכיר את זה בדרך כלל אנחנו אומרים ארוס טו ספר מה זה אומר בני לא רוצה רגע למה אתה אומר לא שלתי אותך הוא תמיד היה צועק את זה אח נכון אחרו סט סופר זה אומר שכל כל נדלן בעולם שאני מוכר לך יש לזה אחריות ואם בא בעל חו ולוקח את זה אני אני המוכר צריך להחזיר לך איזה קרקע ואפילו אם זה לא כתוב בשטר זה טעות סופר זה תמיד אבל לא כאן כאן באחים אין אין את העניין הזה אין אח ספר רגע מי אתה זוכר מה זה אחסר לא אבל אז בזמנו אתה מוסג בש צריכים לזכור אז מהירושה כל אחד מסביר רשבם יש כאן ספרה מאוד מעניינת כל אח לאח השני אני מוותר לך ואתה מוותר לי אני אומר שאיין לי אני לא נותן לך אחריות מכיוון שאתה לא נותן לי אחריות כל אחד זה כאילו אין פה גם את המוכר בעצם כי האבא ני מת נו אז מה פתאום שאני אתן לך אחריות למה פתאום שאח כי כ לכוח סדומי הם כמו לכוחות מה זה לכוחות לכוחות מאבא לא לכוחות אחד מהשני לא אחד מהשני אחד מה השני עושים הסכם אחד ע השני הבא נפטר זה כמו הבקר עכשיו בוא נגיד הבקר אנחנו עושים דיל אני הבנתי זה אחד מהשני כאיל כוח זה אחד מהשני אני קונה ממך ואתה קונה ממני אתה מקבל את התפילין ואני מקבל את הדירה זה אנחנו עושים עסק ואז מה שקרה זה שהתפילין לא של אבא נפלת בפח ז מסק שוקובו פשוט יש לו ספק להלוך אני לא יודע מה לעשות האם יש בריר אום בריר האם הם יורשים או לקוחות האם הלוך הי כמו רב ואז הכל אח מקבל חצי ממה שנשאר או הלוח כמו שמואל שאח ש לקחו לו את הקרקע בחוב הוא לא מקבל הוא מקבל אפס זהו הכל או אפס אז מה אני עושה אז אני מחלק את זה לחצי כאילו מקסימום מה שהכי חל קחת זה 50% אבל אני לא יודע אולי זה אפס אולי זה 50% אז בוא נחלק את ה-50 א לחצי שזה בעצם כמה 25% מכל הירושה אה רגע אני דילגתי יש כאן את התמונות חבל בוא נראה שמואל אומר וטר הוא לא מקבל כלום ורב אסי אומר שהוא מקבל רבע ממה שנשאר כאילו נשאר חצי שדה כי הבל חוב לקח חצי אז ממה שנשאר הוא לוקח רבע ממה שנשאר אומר פופה הלו בכל המסו מקמצ מה זה בכולה נשמו דיברנו על סיפור אחד שהיה ירושה והגיע רחוב ולקח חצי אבל גם אתמול אם אתם זוכרים אתמול היה לנו את הסיפור שהיה שתי אחים שחלקו והגיע אחד דינס היום הנה איזה יופי הוא עשה תראו איך אני עשיתי ותראו איך הוא עשה זה סטפנסקי כאילו פעם זה היה ככה היום זה יותר יותר מעניין יש מזוודות יש זה זה גם יותר כאילו שלי טוב הוא בא ממינס היום אז מקמצן מה זה מקמצן הלוכי מקמצן בשתי המקרים רק מעניין מה שקורה כאן שבמקרה הראשון זה כמו שמואל שאומר מקמצן מה זה מקמצן ששתי האחים צריכים לתת לאח השלישי זה חלק משלם שכל אחד עכשיו יהיה לו שליש כאן מקמצן הכוונה כמו רב שבטל המקח אם בא בל חוב ולוקח אז מה רב אומר בת למקח מקמצן זאת אומרת כל אחד מקבל בשני המקרים כל אחד מקבל כן מקרה ששלוש אחים כל השלושה אחים מקבלים הגיע אח שלישי שלום עליכם אני אני אח תביאו לי ירושה בסדר אתה מקבל במקרה שלנו שהגיע בל חוב ולקח מאחד מהאחים את כל הירושה שלו אז אומר רב הוא הולך לאח שקיבל ירושה ומתחלקים שווה בשווה אז הוא גם מקבל אז מקמצ זה כל אחד מקבל רק מה שיוצא זה ש מקמצן במקרה של אתמול זה כמו שמואל ובמקרה של היום זה כמו רב או לטל רביע בקרקע ורביע במוס מה הסברנו מה זה רביע בקרקע ורביע במוס או בקרקע או במוס וכאן יש חידוש גדול לא רק שהוא ממציא משהו חדש שהוא עושה איזה פשרה בין רב לשמואל ואומר טוב הוא מקבל רבע אלא עוד דבר שהוא אומר שאף אחד לא אומר זה שהוא מחליט אם הוא רוצה כסף אם הוא רוצה לתת לו כסף הוא רוצה לתת לאח השני קרקע הממ אומר בלומיקס כן זה אח האח שיש לו את הקרקע הוא מחליט הנה כאן זה תסתכלו מה שקורה עכשיו אם אנחנו עכשיו מקמצ זה כל אחד כל פעם האח מקבל אין דבר כזה שאח נשאר בלי כלום אבל אם אתה אומר אלחוב הלך בלו אז שניהם כמו רב חוקס הכוונה ש מתחילים מהתחלה אז בבו במדינ היום מתחילים מהתחלה זאת אומרת הוא מקבל וברחוב בוא מתחילים מהתחלה אז הוא מקבל ר מה יותר מובן הס אוקיי מה אה רגע א לא לא לא למה מחכים לא מה קרה כאן יש כאן טעות יש כאן טעות בוא נראה זה טעות כן הציור טעות שמה רב אומר בוטלו מלקס הוא אומר בטלו מלוס שמה מקבל אתז מתחלקים לא זה הפוך מקמצן בות ל מחלוק שמתחילים עוד פעם שלש לא מקמצ שמה הכוונה לא צריכים קודם כל צריכים לכתוב במקום קמצן סליחה דיב אולי אתה יכול לתקן את זה בכל מן קמצים צריכים לכתוב בוטל מוקס אז מה שקורה זה כן אתה רואה אפ ש כן ד אתה רואה מה שכתוב מקמצן באדום צריכים המחלוקת אתמול אמרנו שמק מצם זה הכוונה שכל אחד משאיר את מה שיש לו יש לו דירה הוא משאיר את הדירה שרק נותן את את הסלון לאח שלו שהגיע מחוץ לארץ בעוד מחלוק זה הכנה שמתחילים מההתחלה בואו נעשה חלוקה חדשה כן טעות כאן טוב תודה ש שמת לב שמתם לב לזהה צריך לכתוב בתלה חלוקה לא קורא זה כאן בתזה לא שלש אחים זה לא שלוש אחים זה לא משה א כן רגע שמה זה שתי לא לא לא למטה זה לא שלוש אחים למטה זה לא שלוש אחים אז בוא נוציא את השלישי רגע כאן היה לו נראה לי שהיה לו איזה בל חויב כאן שלו הנה הנה הוא ברח כן אבל זה יכול להיות שלוש אחים זה יכול להיות שלוש אחים אז בוא שלא יתבלבלו אז בוא נעשה שתי אחים דיו אתה יכול להוציא את האח השלישי למטה בתמונה למטה אפה שכתוב בטל מחלוקת תוציא איזה אחד מהם לא אמצעי הוא הכי טוב הוא הכי מוצלח טוב וגם כאן תוציא אותו טוב ואנחנו ממשיכים הלאה בקמצן יש חלק שאמורים להביא ל הם יכולים להביא מה שהם רוצים כן בקמצן הם להבי מה שהם רוצים לאח השלישי וקס הם לא יכולים להביא מה שהם רוצים צריכים להתחיל מהתחלה זה כל הנקודה במצ מה אה בוא נראה א הנה הוא שם אותם ביחד גם יופי ד ום אז היה לנו את הסיפור הזה אתמול א אזה תמונה יפה אני מאוד אוהב את התמונה של הש אני אוהב את זה ושה הנה ש יש שלוש דיינים שבאו לשום את השדה כן זקנים מאוד ארוכים וזה הם באו מה זה לשום הסברנו אתמול יש יתומים יש להם אה כן גם האף שלהם קצת מדי רוך טוב קיבלנו אזה נקבל עוד מיל עם הזה טוב סקנים השכנים בסדר גמור הגיבנת לאלא אין גיבנת הם מסתכלים על הקרקע הם מעיינים בקרקע הם עושים שומו הם מינים הם שמים שמים את הקרקע מה קרה יש כאן ישומים ויש כאן אלמנה אין לה כסף והיא הולכת למות מרב אז הם באים צריכים למכור עכשיו משהו דחוף מה יסים אחד אומר זה שווה 80 אחד אומר זה שווה 100 אחד אומר זה שווה 10020 מה אתם אומרים מה הייתם אומרים אתם כנראה הייתם אומרים 100 זה תנ קמה בסדר שום איךו במנ ושניים איך ודים במסים שניים במונה או אז אחד אומר במון שניים אומרים במו זה לא המקרה סליחה סליחה סליחה זה אחר כך זה יותר מסובך אחר כשניים אמרים במונה בט י אחר זוכרים לפי הרוב אז פשוט מה שהרוב אומרים איך במנ ים אר ב 20 זה בעצם 80 כי 20 זה 20 ויש א זוז לסלה אז 4 כפ 20 זה 80 איך אומר ב0 שזה 80 ואיך אמר בש שזה 120 נידו במ אז זה הציור שאנחנו רואים על המסך 80 100 120 נלך בממוצע לגמור את הסביר למה אתם חושבים זה ככה זה קצת שונה רבי אליזר ברב צודק אמר ד בת לא 80 לא 100 לא 120 90 אחרים אומרים שו ביניהם ומשל של בוא נראה אני לא רוצה להראות לכם את הכל אה הנה תשם בסדר הנה זה החרים אז עובד מאוד מאוד פשוט אני אגיד את זה מהר ואחר כך תראו את זה בפנים הולכים בין ה-80 ל10 מה קרה יש בעיה בזום אתה נשמע כמו גרי פתאום די פעם מותר לדבר עם עצמך זה בסדר בין 80 ל1 120 אז עושים מה מה מה הפרש בין 80 ל-10 40 מחלקים את 40 לשלוש חלקים כמה זה כמה 13.3 יפה מאוד לוקחים את ה 13.3 ומוסיפים את זה למספר הכי קטן שזה 80 עכשיו חברה מפב אני מבקש שתסתכלו על המסך כי אחר כך תגידו שלא הבנתם לוקחים את המספרים הכי את המספר הכי גבוה ואת המספר הכי נמוך ומה הפרש 40 א לא יודע אם עושים כאם מינוס אב לא משנה בפו ש ככה הנושים לחלק 40 לחלק לש זה 13.33 לוקחים את ה-13 הזה רבוי תסתכלו מוסיפים את זה ל80 יוצא לך 93.3 שולם עליכם זה זה זה מה שעכשיו נותנים לו רגע למה רב זר בן יעק רבז אה או רגע זה נגיע לכל דבר לא חים זה אחרי זה מה מה מה מה מה אחרים זה אחרי רבז הנה לא הנה עוד שנייה זה השורה האחרונה בעמוד אז מנדו אמר א לא החרים אומרים אוסים שומ בני ומשלש זה החרים סק לא אמרתי זהר אח עוד פעם לוקחים את את המספר את ההפרש בין הנמוך לגבוה מחלקים את זה לשלוש משל שלים ומוסיפים את המספר מה שיוצא 133 למספר הכי נמוך שזה 80 80 13.3 933 מצ אז כולם חשבו ש יש כאן 80 יש כאן 100 יש כאן 120 אז בוא נעשה משהו ממוצע אז אני אשואל אתכם זה גם סוג של הלך אחר הרבים מה אני אומר אולי גם פה יש הסברה שהולכים אחרי הרבי כמו שמד הני אומר שזה גם סוג של האמצע כי גם ה120 כן כן אני מגיע לזה אני מגיע לזה יפה מאוד אתה אומר טוב אתה אומר מאוד טוב אני אשואל אתכם שאלה תחשוב לפי מה שעכשיו אמרת אם ההוא באמצע לא אומר 100 הוא אמר 112 הוא אומר 112 רגע בני אתה יודע חשבון לא ההוא באמצע אמר 112 לא 100 אז מה מה הממוצע עכשיו אחד אמר 80 אחד אמר 120 אחד אמר 112 מה עושים חלקי ש אז מה 100 מה 100 100 אתה אומר 100 ק עדיין 100 אומר משהו אחר זה קצת יותר מ לפי ההיגיון של כמה בסדר קצת יותר 104 104 אומר רשבם כמו שהוא רוצה להגיד רב רוזן שזה הולך לפי הרוב כאן תסתכלו שניים מתוך שלוש אומרים שהמקסימום זה הכי גבוה זה יכול להיות זה 100 וש מתוך אלה שאומרים גבוה 120 ו100 הם אומרים הכי נמוך שיכול להיות זה 100 אז הולכים עם זה הממוצע לא שהממוצע אתה עושה אתה מכניס את כל המספרים למחשבון ואתה עושה מהממוצע זה לא מה שהוא אומר בוא נלך לפי מה החכם מה שלוש דיינים אומרים שתיים אומרים 80 ו100 שהכי גבוה זה יכול להיות 100 או אז זה 100 שניים אומרים שהכי נמוך זה 100 זה עוד 120 א או 100 או אז זה 100 אז אם ככ אומר רשבם תסתכלו מה שרשם אומר הנה אני ארה לכם את הרשב בפנים קובי ישה לנו זה ברוך השם איפה זה הנה לא זה תסתכלו מה שרשם אומר אומר רשבם ונר בני ד הדימר בחוף חסוים כמה זה חוף חסוים כפול 4 28 כפ 4 112 אז אומר הרשב אם יש 112 ד מצי כל כך במקרה הזה יש לך שתיים שאומרים שהכי גבוה זה 112 ושתיים שאומרים שהכי נמוך זה 112 אם ככה זה 112 זה לא הולך לפי הממוצע כמו שרב שפנס אמר שזה הכי נמוך ש אומר 120 הוא לא אומר שהכי נמוך זה 112 לא לא הכי נמוך הכי נמוך זה 120 לא אבל הוא הכי קרוב לזה להכי נמוך כולם מודעים שבל כולם מודעים שלפחות 80 כן אה שכחתי להראות לכם אני רק רוצה להראות לכם את הרשם כאן תסתכלו כאן זה נוגע זה מה שאמרתי מקודם לו חצי הסוד באיזה צד שרצ בבד שיהיה שוב כד [מוזיקה] חציה מוריד את הק אומרת הגמ רבי אליז ים נכון אז בוא נראה אתז צודק כאן אחד אומר 80 א אומר 100 א אומר 120 הולכים ל90 וס אפס למה אז כוסו תשים ד קז עומד ב רב תזכרו גם מחר מתחילים בעזרת השם יש נו חק מפורסם יש נו כדאי וזה קל עכשיו להביא אנשים להתחיל ללמוד ר ב תשוב מה נכון בצל אתה מכיר מישהו טוב אז אומרת הגמרה בעצם צריכים להגיד שזה שווה 90 והדק אמר 20 מה זה 20 רבו יסי 12 לא 80 20 כפ 4 80 ר זה שמר 20 חזה באמת 90 והוא אמר 80 בטעות הוא עושה טעות של 10 כאילו הגמורה אומרת שכדאי להגיד כ במקום שיש טעויות כאלה עשו טעויות ב1 קרמונה וזה גם שאמר 100 כטו יסור לקמ במקום להגיד 90 הוא אמר 100 זה הוא עושה טעות או אז מסתו אז בוא בוא נתן לו 90 כאילו יש כאן טעות בין הזה שאמר 80 לזה שאמר 100 שואלת הגמרא מה שואלת הגמורה נו אולי יש טעות מלמעלה אולי הזה שאמר 120 הוא התכוון 110 והזה שאמר 100 הוא התכוון 110 ואז בוא נתן ל 110 מה זה ממוצע בין 90 ל10 ומה מה התירוץ לזה זה יסוד גדול בכל העולם לא יותר טוב מזה תופס תומרו בו שוא הגמ אדר ה אולי בעצם הכל שו 110 דילגתי מילים לא ור מי שאמר 100 הוא הואזה קצת יותר מ1 זה 11 ומי שמר 120 ק הוא אמר 12 11 ב אומרת הגמ עדיף לקחת את השתיים היותר נמוכים ש אק אז הוא מסביר הרשב מהזה מתר שמונ לא כשאני קראתי אתזה בשב חשבתי או ש אומרים 100 אז לפחות בוא נעשה 100 לא הכוונה הזה תופס מרוב תפסו אחרים אומרים מה הכוונה שלוקחים את ה בוא נראה עוד פעם לוקחים את המספר הכי גבוה ומספר הכי נמוך ו לא זה סליחה איפה זה היה טוב א אה כן 23 תודה כאן יופי לוקחים את ההפרש בין 80 ל-120 שזה 40 מחלקים את זה לשו זה 13.3 ואז מקבל 93.3 שואל את הגמורה אה אחים הקרקע באמת שווה 93.3 20 מי שמר 80 כ הוא פשוט עשה טעות הוא עשה מחיר יותר נמוך ב-1.3 וה או עכשיו בין 93.3 ל100 זה כמה בסדר אז הוא עושה ש ק הוא גם עשה טעות של 13.3 רגע אבל הוא הוא לא עשה טעות של 13 הוא היה צריך להגיד בעצם כמה 106 הנה בוא סתכלו הוא עשה טעות כל אחד עושה טעות הגמור אומר לא ב-10 אלא ב-1.3 אז בעצם הוא היה צריך להגיד 106 אבל הוא אמר 100 בטעות הוא עשה כמה טעויות כאן ואז גאום המונה הוא ה צריך להגיד אם כל אחד טוה ב13 כל אחד ואה ב 13.3 אז המספר שהיה צריך לצאת מהפה שלו זה הח זה לא זה מד הרבה כבר אני החבר שלי ב ואני אגיד 106 לא מתאים כאילו להיות כזה פרש גדול אני לא יכול פרש ללך אני חושב זה פרש לא אני לא רוצה להיות כזה המריץ בעברית אה הפרס ביידיש אה את המילה הזאת חשבתי אתה אומר הפרש אבל עם ס לא הנת אתה מדבר הוא לא רוצה להיות פרסר בדיוק אה כן מצויין רגע מה מה היה זה זה רק חסידים יאהבו את הזה זוכר שרבי שלי בחיידר אמר לא זוכר מה היה הסיפור אבל אני זוכר שצחקנו אולי אתם תדעו רגע אתם מכירים את הסיפור הזה ש איזה חוס אמר ל הרבי אמר אבל תחזיר לו זה רבי זיד נשקן חוזר הוא אמר הוא אמר לך לרבי שלו אל תהיה חזיר לא זוכר אנחנו צחקנו איך אתה מדבר ככה על הרבי הרבי אמר תעשה תשובה וזה תעשה טובה אל תהיה חזיר סיפורים שספר אתה מכיר לא מכיר את המס הזה זה היה ורט כזה מה נתאים מספרים על החסיד לא הרבי שלי היה חסד החוד אף פעם לא מדבר ככה לא יכול להיותי אבל הוא אמר לא זה הוא היה רומני כזה ז זיקן חוזר הוא לא אומר חזר חוזר לא הוא אומר חוזר כאילו זה ט לא מדבר ככה אתה יודע ש להבדל לחסידים מותר לעשות צחוק מה תוכש אבל הפוך אסור כ אנחנו אנחנו לבנים כאילו את ערב יום כיפר מרים טוב זג א לא כואב בכלל אדרב מוד אתה יודע מה שכואב שהייתי חוף מות בח שחסידים זה הה כב בשביל שהייתי צפק לא אני היתי בשניהם אל תדאג התי בשת החיד זה נכון לא כולם ז אפש בוא נמשיך החתיכת קרקע הזה שווה 1133 הקמר מונ מי אמר לך ללכת לכיוון הוא אולי לך כיוון אחר זה אותו תירוץ כמו מקודם תפס זה שווה 113 הוא אמר 100 כי הוא עושה טעות של 13 זה מי שאמר 120 הוא הלך מ 13.3 ל-10 נו אז מה הבעיה כאן עוד פעם אותו בעיה למה הוא אמר ש יותר הוא ה צרך להגיד 1 יותר הוא היה צריך להגיד כמה 1266 ובינו קמר תפס חברי לא רוצה להתרחק כל כך מהשני כאילו זה נשמע שהם היו מדברים ביחד כמה אתה אומר הם לא כותבים את זה בפתק מכניסים איזה נידון שמה כן דך או אז אומרת הגמרא לא אנחנו עדיף לנו ללכת ך כי זה תפס לא תפס אמר חרים אז בוא נראה את החרים עוד פעם זה החרים נכון שלוקחים את כל המספרים אוי ואבוי הנה הוא עושה לנו את החשבון לא צריך מספרים גבוהים בסדר החרים זה כאן זה ה למה ככה או שמוסיפים 13 מספר הכי נמוך ואז יוצא 93 ש הלא אומר חד אני שומע מה שאתה אומר אתה הולך ככה ועושה ככה אני לא מבין זה טוב מה פתאום מה פתאום שזה יהיה 93.3 כמו לא רב יהודה כי זה השם המשפחה שלו רב יצחק לא כן שאלו אבל אתה לא סיפרת לי ששאלת ואז אמרת אני יצחק יהודה איזה מסובך זה יצחק יהודה טוב אומר רבשי תכם דין הסב דין כבס נעשה ככה יש סיפור מאוד מפורסם שרב שך הלך לשאול את בריסק רוב מה מה מה אבא שלו רב חיים בריסקר התכוון בספר רב חיים הרב חיים המפורסם אומר זה לא יש גמרא מפורשת לא ככה אז הבריק רוב אמר לו שתדע לך שאני יודע בבירור כשאבא שלי כתב את מה שהוא כתב אז היה לו את הגמרא הזאת פתוח לפניו מה שאתה שואל הוא ידע אז אמר לו רב שך כן אבל זה תוירה ואם אתה לא יכול להסביר זה לאלא מלוך עם זה לי יש קושייה גמורה אם אתה לא יכול להגיד לי את אתה לא יכול להגיד אבל אבא שלי הוא כן ידע את תסביר לי למה אני מאמין לך ש הוא חשב ע זה אם אני לא יודע למה ככה זה אז זאת אומרת אני לא מקבל לא מקבל מה שאתה אומר לא בשמיים לא בשמיים אז הוא אומר לו כן תשמע אני שומע שאתה אומר הלוח ככה אבל אני לא יכול להבין את זה ואם אני לא מבין את זה אז לא זה לא ככה אומר רבונו ז גוי לא סלי זה כמו אחרים מי זה דוגו אז הרשב תמיד אומר ורשי תמיד מסביר זה שמואל קנו כן ג זה כמו החרים ה כמו החרים אומר רבשי אותו דבר אנחנו לא יודעים מה זהזה רוח הקודש הם קיבלו אתזה במס כאילו מהס כמו לא מספיק לנו אומרת המשנה ה מלך חצי סודל משמים ביני חצי סודו הכל צריך לראות את הגמור להביא מה שקורה כאן אחד אומר אניח לך חצי שדה הנה יש לי משהו ענק הוא לא מסביר לו איפה בחצי עושים שמעות והוא לוקח חצי שדה הגמור תסביר זה לא ממש חצי הוא לוקח את ה את השווי של חצי והוא נותן לו איפה שהוא רוצה זה יכול להיות גם שלוש של השדה בוא נגיד שרבע שווה כמו שלוש אז הוא מקבל שלוש חצי דור אני א לם בן אדם אומר מפורש אני מ ך את הצד הדרומי של השדה מ עוד פעם עושים כאן שומ צריכים להבין למה עושים שומו הוא אמר לו אני מוכר לך את החצי הדרומי משמנים בני חצי בדור והוא מקב הגודר הוא צריך לקבל לעצמו איפה שבונים את הגדר כן אז זה שמוכר חורץ ובן חורץ הגמרא תסביר יש חריץ שהב לא יכנסו שחיות לאלא יכנסו לתוך השדה היו חופרים חריץ וכמה הוא חורץ מה מה הגודל של החריץ הזה שיש טפחים רוחב של שש טפחים ובן חורץ והיותר קטן שלושה ויש תח בנ הגמ אומרת או אומר רבי לקח אנחנו לא יודעים איפה מה מומה אז הזה שקונה הוא מקבל את הקונה מקבל את הגרוע אומ ב מהפירוש כתוב מפורש ב שעושים מהרות וככה עושים מה זה יותר גרוע אומר ד אכלתו ובל כשאתה עדיין אכלת תמרים בובל יש סיפור שהחבר שלי ביקש ללא לספר אני סיפרתי לו את מבקש לא תספר אז ממילא אני מספר את זה אני מספר את זה בעדינות היה לא לפני הרבה שנים בוא נגיד לפני איזה שש שבע שנים איזה מחלוק כאן בארץ וזה בין הראשי וזה משהו זה אז הזה ש מאמריקה הוא טרב כזה אז אחד מהראש שיקם בארץ אמר הם אוכלים פיצה באמריקה ועושים גרפס כאן בארץ כזה לשון חמור הוא אמר והוא לקח את זה מכאן גמור כאן הם אוכלים כן הם אוכלים הם אוכלים תמרים בובל מה אתה מה אתה מתעסק איתנו אנחנו בארץ ישראל אנחנו דרך אגב יש כאן אחד שמגיע לשיעור קוראים לו גילה הטייס הוא הביא לי כאן תמרים כל מרה זה תמר כל תמר זה 80 שק כן כן כן אכלתי אחד מהם כבר קוראים לזה מתושלח זה מצאו את הגרעין של עץ תמר לפני 2000 שנה ושתלו את זה וזה מה שגדל זה אני לא אומר בדיוק מה מומ כי אני לא רוצה או ואם אנ אם כבר מדבר על סעודיה אז באמת שלמה נתן לי מתנה רצינית קופסה שלימה של כל סוגים סעודי מו מאוד מאוד מאוד טעים א כאן בארץ יש תמרים מאוד מאוד טעימים מגולם כן ויש את הסיפור מפורסם סיפור אמיתי שהיה אחד שהלך לעיראק וגנב שמה 20 אל עצית תמר והביא אותם לארץ 20,000 יש לי תמונה של הו לא גבזה משמה אנחנו הבאנו את זה לשמה מהארץ לא שהלכנו לגל אה אוקיי בסדר הוא לא גנב הוא הוא קנה את זה לא מה שהוא עשה זה שהוא הוציא את זה מעיראק אסור להוציא הם לא נותנים לאנשים לעשות כסף עליהם זה הוא בצד ימין עכשיו מה משהו מאוד מעניין מה שקרה איתו זה שהוא נהרג מטוס נפל עליו כן היה איזה תערוכה או משהו שכל וויר ומטוס התנגש ז הוא קפץ על הילדים שמה שעמדו והוא נהרג סבא שלי מעיראק הוא אומר שהיה שם כמרים ש בארץ לא הגיעו עדיין למ שיש בעיראק ברור כן אפשר להבין את זה אבל יש כאן הם הביאו את זה כאן לארץ ושטו את זה וזה לא צמח אז הביאו את זה בסוף הביאו מישהו מעיראק והוא לא רוצה הוא אמר שאסור הוא לא רוצה לשתף פעולה עם היהודים אז נתנו להו המון כסף אז הוא אומר אה כן מותר לש את הפעולה עם היהודים בסוף הרגו אותו בעיראק אמר מה שים כן לא הם אסור התמרים האלה שהוא הביא לי על תנאי שאני לוקח את הגרעין ואני אני לא נותן את זה לאף אחד ואני לא משתמש בזה אסור הם לא הם מוכים את זה ב בלי הגרין הם לא רוצים שאנשים יחים זה אי אפשר לקחת תמרה מסעודיה ולהביא את זה לארץ הם לא יתנו לך מוכים את התמרים ב בלי גרנים שמה בגים כן שמה כן יש להם איזה זה אומרת הגמור בוא בוא בואזה 102 אתם יכולים להיכנס תכנסו פנימה נו לא לעמוד בדלת א אמ בספ בוא אתה לא הבנת את המשנה בוא תסתכל דק סיפר חצי בדור אני מך ל משמ ביני בנות לחצי בדורם אם אחד אומרני מוכר לך את החצי הדרומי בוא נעשה שמעות ותיקח את החצי הדרומי שואלת הגמורה מהשנים ביניהם מה מה פתאום נשמות וחצי בדרום אומלי הוא אמר לו בחצי בדרום אומלי לדמי אוכניים לדמי או שכחתי להרות אני כל פעם שוכח ווואי וואי וואי וואי וואי הנה תסתכלו כאן היה כאן איזה סרטון שהוא עשה על מי שלוקח הוא נתן לו הוא מכר לו את החצי הדרומי אז הוא נותן לו את החצי הכי גרוע שיש אז יש לכם סאונד אפילו זה הנקודה שאם אני מוכר לך את החלק או אז בוא נראה בפנים מה כתוב בגורה עכשיו הבנתם את הפשט בגמרה א דק וחצי בדורם אני אומר לך משמנים ביני נ חצי בדורם ומה משמנים חצי בדורם אומר לי אלו לדמי הכוונה לא הכוונה שאני נותן לך את החלק הדרומי הכוונה שאני נותן לך את השבויות של החלק הדרומי ואת השבויות הזה אני ותן לך באיזה מקום בשדה שאני רוצה הכנ מ לדמי אז גם הרשה שכתוב שאני מוחר לך חצי אני מוחר לך קודם אני עושה שומו ואז אני נותן לך איפה שאני רוצה לתת לך מקב מוקם גדו טונה חורץ מבחוץ ובן חורץ בפנים זאת אומרת הנה אני הבאתי יש כאן סרטון זה באפריקה בדרום אפריקה אז מסביב למלון יש את הדברים האלה אחרת אריה יכנס לשמה ויקח אנשים לא יודע מה הוא עושה כאן לא אבל זה צריך להיות ארוך החריץ הזה טוב צריכים להגיד לו מה הוא עושה כאן זה לא טוב כן זה כדי שלא הנה יש כאן את הגדר שלא יקפצו כן אז עושים חריץ שבימות שחיות לא יכנסו כאלה חבר'ה במלון שלנו מזה שי במלון שלנו בפעם הראשונה שהייתי שמה אז באמצע הלילה נכנס נמר אז הוא הלך לחפש את הנמר אז אני ביקש יכול לבוא איתו אשתי בכתה וזה רק בשל זה זה היה כדאי ואני הלכתי איתו לחפש היה לו אני יודע השאלתי אותו אתה מומחה בזה ה אומר כן אין בעיה הם לא מפחדים מהאנשים בדרך כלל אז הלכתי לא לא מצאנו איזה נמר מצאנו אבל אחד קפץ בפנים הם יכולים לקפוץ מעל הגדר החשמלי א תוח בחוץ בחוץ מבפנים מה זה אומר ששתי החריצים מחוץ לגדר רק אחד יותר קרוב החריץ הרחב הוא יותר יש חריץ באדמה שאי אפשר החיות לא יכולים לעבור שמה ו החריץ הקטן יותר קרוב לגדר אבל שתם מהצד השני של הגדר וזה וזה הח גודר כדי שלא תהיה חי קפץ אז כדי שחיות לא יקפצו שוא הגמ חורץ ו ד בן חורץ שיעשה אחד רחב למה צריך אחד קצר אחד יותר קצר דרוב קג וקפצו מה חיה תכנס לתוך הבור הזה והא תקפוץ עכשיו ולבד בן חורץ לבד בן חורץ ו לבד חורץ אז זרק את הצר קצו קיצור צריך צירוף של הגדול והיותר צר וככה זה מונע מחיות לקפוץ בפנים וכמה בן חורץ חורץ בזכור בסקו