מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבו [מוזיקה] יסי נשמע שמס חלש חלש מאוד לפעמים שליות לפעמים יש ירידות ראש השונה היה חזק הגענו למדנו היום יום צום קשה כזה קשה כבד ו כל היום הבן שלי בן 18 לא הרגיש טוב אשתי הביא אותו עכשיו לבית חולים לפני איזה שעה וחצי הראש לא יודע כואב לו הבטן רופאים זה לא יודע מה לא יודע מה זה בדיוק אז נראה אם נקבל איזה זה באמצע השיעור אני לא י בבית חולים עכשיו אמרתי לה לא להפריע באמצע השיעור אבל נשמע כבר ביזר שם סורס טויבס אמן סתם זה כאב בטן זה כנרת שטויות קווה מהב והוא רק אוכל לא הוא רק אוכל חלה שלושה ימים ה אכל חלה רצוף לא היה לו פיצה אז כנראה שהבטן שלו התבלבל קצת רכבו רבלי שליטה לא צוחק זה מה שהוא אוכל חלב ופיצה כ שלוש ימי החג בומן עברו עלינו באווירה רוחנית מדהימה הרגשתי חוסר גדול לא השיעור הקבו ש רבלי עקר לכן מ מצא אחת ישבתי לשמוע את השיעור ביישוב הדת רגע לפני שאנחנו זים תאומן לקראת המסע הארוך והמפרך שלפנינו רבלי היקר השיעור שלך חייב להיות גם בציונו של רבי נחמן בברסלב לטובת עשרות אלפי חסידי ברס בכל העולם שעדיין לא זכו להיות בשיעור המאלף שעורך באומן יביא פרסום ענק ב תלמידך אברהם חזין יש כמה פרסומת היום בוא אראה לכם הוא מדבר על פרסומת אז תראו זה היה בכל מיני עיתונים באמריקה בשביל ה תלכו לרב סטפנסקי בשביל סוה טובה תלכו לליטר סק זה למעלה וזה ממש פרסומת עכשיו מישהו של אתזה עכשיו אז אני יש אמרתי לכם שיש חברה שמוכרת פוסטרים כאלה לסוכה כן הנה ‏is we [מוזיקה] הזכיר לי שלא שומעים אף אחד בשירה רק אותי אז אני צריך לא [מוזיקה] לשיר דניאל אתה לא מתקרב לזה יוד אם זה סבא אבא איזה נחס א מה עוד יש לנו כאן או הנה הסבה אה שתי נכדות אחרות זה בנות או נכדות ‏unmute unmute hold on children children or grandchildren children children ready we gna do it live you ready ‏trad gew do special doing special let do it morning ok good [מוזיקה] gew brl ‏name i i רבוס זה זה לא מייל זה כבר טויה בוא תסתכלו זה עכשיו למדנו זוהי מערת קבורה התיקה ממי בית שני שנקראת מערת הסנהדרין ונמצאת בשכונת סנהדרי ישכן איזה חידוש שאהבתי לפי העיטורים של השער אפשר לראות שזוהי מערה מפוארת וחשובה שקברו בה אנשים חשובים המערה בנוייה כפי שמתואר במשנה ובגמר ובב קוף א' אבל המערה הזאתי נבנתה בפנים יותר מהצורה המינימלית המתוארת במשנה ובגמרא כפי שנראה מיד צורת הקבורה היא כוכים חצובים בסלע ניתן לראות כמו שמתואר בסוגייה רוחב כול כוך מעט יותר מרוחב הדם הגובה שלו מעט יותר מהרוח והאורך העומק באזור ש מטר כ אמ בערך הסלע כאן הוא סלע קשה מאוד וההבדלים בין כוח לכוח הם פחות מהמה כמו הפירוש הראשון ברש בם לשיטת רבי שמעון בן גמליאל בהכל לפי הסל הקברים כאן הם בשתי שורות זו על גב זו בחצר זו ישנה מערה אחת בלבד אתם רואים את הציפ שמה בצידי הפתח יש את זה גם בש וחים נוספים קטנטנים בקרם זווית שהיו מיועדים לקבורת נפלים כמו שמב בגור איזה כתן לראות כאן פתח קטן שממנו מתפצלים כמה כוכים ממש זעירים לקבורת נפלים אבל כאן זה ב שדבר ברים חפורים רק פה בקיר השמאלי קיר אחד בלבד של המערה כי בשאר הצדדים פשוט קיימים פתחים לחדרים נוספים אני ספרתי כארבעה חדרים נוספים בתוך המערה הזאתי בחדר הזה לדוגמה ניתן לראות כוכים מכל הצדדים כאשר בזוויות מרחיקים מעט בין הכוכים בכיוונים השונים עד כאן אני מקווה שזה הוסיף משהו להמחשה של דברי המשנה והגמרא תודה רבה מי ששלח את זה כבר לא זוכר מי שלח את זה מישהו שלח לי מה ש אוקיי טוב את השער נגיע מחר טוב לא זה פתוח שם לגמרה אנחנו הולכים אוחזים במשנה דף קג עמד בס בור מי דובר ח מי ששלח את זה שבר א רוז איזה שלמה רוז ישר כוח תודה כן כאלה דברים מישהו גם הציע לי שבוע שעבר שאני סע לשם לא הה זמן הוא עושה עבודה נהדרת מצוין זח ב לא אני מזמין את כולם שייש כזה דבר קצת יותר טוב לפני שלא יהיה אתרוגים אחרי סוקס אבל זה גם טוב זה היה טוב מאוד ב מדו בחבל כפי שנראה יש כאן שלוש לשונות בעצם בת קור פר אני מוכר אבל הוא מוסיף את המילים מידו בחבל מטר בוא נמדוד או אתה רוצה למדוד פיכס כלשהו ינקה אם הוא הוריד לו הוא לא נתן לו 75 אל עמה מרובע אז הוא חייב להוסיף לו הוא חייב להוריד מהכסף הסכל שהוא יחזיר אם הוא נתן לו קצת יותר אז הקונה חייב להחזיר את מה שמיותר הרשב אומר כאן הוא חולק על כמה מהראשונים הוא אומר שיש נפק מינה במטלטלין נדלן במטלטלין אם הוא הוסיף או שהוא פח אז בטל המקח הרמבם אומר לא אין שום נפק מנה בן ה מטלטל לנדלן ויש שאלה מעניינת בן אדם למשל הולך לצ'יינג' הוא מתקשר לצ'יינג' הוא אומר אני רוצה לפרוט 10 אל דולר זה 3.7 נכון הוא אומר לו כן קיצור מגיע לשמה הוא נותן לו לפי 3.7 הוא מגיע הביתה הוא רואה שרגע זה 3.9 מה שבע אז הוא צריך להחזיר לו לא צריך להחזיר ו בטל המקח לא בטל המקח זה פחות משטות פחות משטות אז משהו מעניין צריכים לחשוב על זה זה דבר שבמניין זה משהו קבוע זה כולם יודעים שזה 3.9 זה זה השוק אז הוא שיקר עליו ב 3.7 אבל הוא זה שאמר לו מכחילה זה 3.7 הוא אמר לו נכון זה השוק הוא אמר לו כן הוא אמר טוב יש לי פראיר כאן שלא שלא ידע שום דבר בוא נעבוד עליו יש כאן שוק הוא רצה לפי השוק הוא חשב שהוא יודע אני שומע מה שתומר אז יש כאן הלכה מעניינת שהוא צריך להחזיר את מה שהוא שיקר היה כאן לא היה שקר על כל הכסף היה רק שקר על הנקודה שים אז את הנקודה שתיים הוא צריך להחזיר אוקיי ואם אומר הין חוסר הין יוסר זה עוד לשון בקור אופ אין חוסר אוסר לא אכפת לי קצת יותר קצת פחות אפילו פיכס נו אז אני אשואל אותכם קצת יותר קצת פחות אני אוכר לך קור אני יכול לתת לך שתי קור בטעות לא יכול לתת לך חצי קור לא אז אז מה כן אני אמרתי קצת מה זה קצת בערך אבל מה זה כמה אחוז 5% 10% אני רוצה אני רוצה דיוק תגיד לי כמה אני אגיד לך בדיוק כמה זה 4% בערך 4% בך אנחנו יודעים רובה כן רובה לסו כמה סוא יש בקור בויסי אף אחד לא יודע 30 או דרך אגב שאני לא אשכח כי רוזן שאל אותי אתמול נראה לי זה היה רוזן אז היה טעות וזה התיקון הוא שאל לא זוכר בדיוק מה שהוא שאל הוא שאל כאילו הכחול אולי הכחול כאן כאילו הוא לא הביא מה שקרה ש כי הוא צודק הנקודה זה ש זה סתם לתקן את מה שאמרתי אתמול ואני אגיד את זה מהר שהיה איזה 16 סלים אז השאלה אם יש יותר מסלע אחד בחד משעים בקום שהסלעים יהיו מפוזרים יפה על על כל סלע או כאילו מ-16 הסעים סל הוא שם שתיים שתי אבנים על שעה אחת בכמה מקומות זה השאלה של הגמרא טוב ממשיכים הלאה או אז ככה פי סקור יש לו 30 שסע [מוזיקה] כן עכשיו הוא מגדיר עכשיו סוע אחד איך זה נראה סוע אחד עשוי מ שש קווים ומה זה רובע הקו זה רבע של קו אחד שבשעה אחד יש שש קוים כן עכשיו אם אתה לוקח ריבוע כזה קטנצ'יק רובע הקו לכל שעה אז זה נראה משהו כזה הנה זה ריבוע אחד רבע אחד של קו הנה עכשיו אם הוא הותיר או הוא פיחת רוב הקו לכל שעה פצפון כזה שזה סך הכל 1 חלקי 24 שזה ך בערך 4% נקרא לזה 4% לסוגיה שה זה משהו שאנחנו יכולים לתפוס רובע מה זה רובע 4% מהקרקע נתתי לך 4% יותר ממה שמגיע לך קנית דירה ונתתי לך 4% קצת יותר במטר במטר או 4% פחות לא דירה שדה אם אני אצרף את כולם ביחד כמה זה יצא 4% 4% 4% אם אתה מצרף את כולם ביחד זה 4% בסדר אפילו פיכס רו לסו או הוס רו לסו הגיי בסדר מצויין זה יוצא רבוס 7 וחצי קו אוקיי 30 כפול רבע זה 7 וח 30 * חצי זה כמה 15 7 וחצ חצי מזה טוב אז זה 7 וחצי קו יש לך 30 רבעי קו שזה סך הכל 7 וחצי קו יס מכאן יעשה חשבון הקונה חייב להחזיר למוכר מה הוא מחזיר וי מה קונה צריך להחזיר מוס זאת אומרת המוכר הוא לי המוכר הוא קובע האם הוא רוצה מזומן או רוצה קרקע מויס ואם רוצו מרזו לקרקע ואם המוכר קובע שהוא רוצה נדלן הוא לא רוצה כסף כאילו אם זה חתיכה קטנה מאוד אז מה הוא יעשה עם זה מה הוא יעשה עם זה הוא יש לו 75 אל עמה אומר אתה יודע מה בוא בוא קח קח מטר מה הוא ישה מטר באמצע שדה באמצע 50 יתן לו מטר מה הוא יעשה שמה אז הוא יכול להגיד אני רוצה אני רוצה כסף כן זה מזכיר את הסיפור של רבי רוחם הסיפור המפורסם הוא היה על רכבת ולא יודע מה החלון היה פתוח בחורף אייזה משהו פתח את החלון או משהו ונפל לו כפפה מהחלון ותוך שנייה הוא קלט והוא זרק את הכפפה השנייה החוצה הוא אמר כוב אין לי שתי כפפות לא יהיה לי שתי כפפות אז שהו עכשיו אם הוא הוא היה חושב יותר מכמה שניות אז זה יה 5 קילומטר מרווח אז לא הוא לא חשו הוא חי את זה הוא חי את החסד טוב לפעמים יש דברים אתה לא צריך את זה אז מה תעשה אז לפחות תביא לי תביא לי כסף בשביל זה לא מרזל מויס ליב זק שמוכר המוכר הוא יש לו ידו על העליונה שמשיר בסודה תכלס אם הוא היה משייר ס בסטו קבים אמרנו 7ב וחצי כב אבל אם זה היה מגיע לעוד כה וחצי שזה תשע כבים אז זהו זה כבר מספיק זה כבר מקום ראוי לגדל שמה דברים אז ידו לא הלה ליונה מכיוון שיש לו חתיכה קטנה ש 7 וחצי קו אז הוא יכול להחליט מה הוא רוצה ששי ב ובגינו בחצי קו אני תמיד אוהב אני הייתי גר הרבה זמן בניו יורק בברוקלין אתם לא תבינו כל כך בוא נגיד זה בית יש המון בתים כאלה שנראים ככה בניו יורק וכאן זה הגינה שלהם סתם כאילו זה אמו על אמו כן זה לא גינה בחוץ לארץ יש גינות גינות זה פרנטי זה בקדימה וכאילו אפילו לא מגדלים שמה דברים סתם זה צחוק על הניו יורקר על הלה מברוקלין ובגינה הו בגינו ביס חצי קו זאת אומר אומרת גינה זה הרבה יותר מרוויחים הרבה יותר מגינה יש שמה מים גודל שמה דברים יפים אז שמה השיעורים יותר קטנים ובגינו ביס חצי קו ודיב רבי עקיבא ביס רובה לפי רבי עקיב אפילו הי פחות רבע כו בגינה מזס הקרקע תשמע בגינה שיש לך רבע קו כן מה זה רבע קו הקוביה הקטנה הזאת שראיינו מקודם כן איפה זה היה כזה דבר כן הקוביה ירוקה קטנה זה רבע קו כזה דבר מחזירים מחזירים לבעל הביית למה כי הוא יכול לגדל שם דברים נכון בשדה לא אבל בגינה כן הוא יכול לגדל שמה לא יודע מה א עגבניות סוס בחוץ ל לא כל כך מגדים מחוץ ז מי שיש לו גינה יפה הוא מגדל עגבניות זה עגבניות מלפפון כן דברים כאלה אומרת המשנה ולא יסר ובבד הוא מאחזר לא רק את הרבע הקו הזה אלא א כל המוזה אז הגמרא תגיד שזה בדיוק הפוך לא רק שהוא מחזיר את כל המו ישראל גם גם את ה את המותר ודאי שהוא מחזיר גם את הור הוא מזר טוב אבולו בקור סטו מ בוא נראה הנה סתם כאן אני שם אני שמתי את זה בשביל הסוגיה אחר כך אבל אפשר לראות כמה השאלה פמי שובה את שתי המקרים למטה את האדום ואת הירוק כי בקור מוכר הין חוסר הין יוסר לא סליחה זה לא לא נכון מה שאני אומר במשנה כתוב במיד ו בחבל בסדר עזבו את זה זה נשתמש לה אחר כך ומידו בחבל וכתוב גם הין חוסר ה יסר אבל לא כתוב את המקרה בסק אופר סתם בלי כלום מה קורה בן אדם אומר אני מוכר לך בס קור אופר והוא נותן לו יותר או נותן לו פחות מה או אז הרשב מסביר זה שונה שמה הוא נכנס לזה אז אומרת הגמורה תשמ בור מבל כן כתוב דווקא סיפור שהוא אמר עם חבל פ כלשהו ינק כלשהו יוסר כלשהוא יחזר כן דףד שואת הגמר לכור זהרה השאלה שלנו לא אמר יותר פחות הוא לא אמר כלום סתם אמר אני מוכר לך כו כחו סדומי זאת אומרת שאם יש רבע קו לכל סו הוא מוחל זה הוא מוחל זה נורמלי אם ככה ם הסיפ אז בוא האם אפשר להוכיח מהמשנה מצד אחד אפשר להוכיח מהסיפור שאני מוכר לך מיד בחבל ודווקא כי הוא מר מיד בחבל ו הוא לא מר מיד בחבל הוא שם אמר פשוט רב אז לכאורה הוא מוכל אספ ומר לא ומה עם הסיפור השני קיצור זה קלאסי בצד אחד אפשר להוכיח ככה בצד הני אפשר להוכיח אפור בקיצור אחד מוחק את השני יש כן איזה חוכה אנחנו לא יודעים איך להוכיח אזלא לא מוכחים בכלל אספ ה אפילו פ רו לסו גיוי אם הוא אמר מפורש בערך אז אם הוא אם הוא נתן לו קצת יותר אז הוא מוחל הו סתומ אין מחילה בסתם כיד חבל דומי אין שום מחילה זה כמו בכבל אשמע מנו אין שום רעיה טוב תושמע עוד פעם אם בן אדם לא אומר אני מוכר לך עם מטר הוא לא אומר אני מוכר לך יוסר הד סתם יסקור האם מגיע קצת יותר האם יש 4 או אין [מוזיקה] 4 הנמר מפורש זה הסיפור שלנו בלי שום הוספה עוד סיפור כ אז הנה יש לנו את זה המקרה שלנו המקרה הראשון עכשיו בוא נראה מה כתוב כן רגע יש כן שלוש מקרים יש זה השאלה של הגמרא הוא לא אמר כלום הוא לא הוסיף כלום כאן במקרה השני הוא הוסיף ככ והסיפור השלישי זה אין חוסר ו אז מה הו אפילו פיב הגיע יש 4% שנכלל או שהוא נתן לו יותר 4 פחות מה כולם כולם שלושתם כן למו סתמי כ חסדי אז יש לנו ריה שהמקרה הראשון זה גם סיפור שכמו חוסר חוסר יוסר ומגיע לו הוא מוכל 4% אומרת הגמר לא הבנת יש כאן אין כאן שלוש מקרים יש כאן שתי מקרים ס פרוש מפרש איזו ביסור ש כביקור המקרה הראשון איך הוא דומה למקרה השני שהוא אמר כ כג ה יש רק שתי מקרים כ בקור ואין חוסר שואלת הגמור אל זה לא יכול להיות תסתכלו עעל הלשון כאן אתם רואים את זה בקור אני מר כ בקור אני מ אני אז זה שלוש מקרים שונים הוא לא אמר בקור ולא אמר את המילים אני מר ואחר כך אמר סורני מוכר שזה בעצם אותו מק א בקור הן חוסר אני מוכר הוא לא כל מקרה בנפרד מהים כן אני מ אני מ למלי למה במקרה הכחול והירוק יש אם זה אותו מקרה הוא פשוט מסביר מה זה אז היה צריך להיות אני מוכ לך אחד שמע מינו סתומ נמי כחוסר וסר דומי שמ מינו לא אני חולק זה שלוש מקרים שונים וגם במקרה שהוא לא אומר כלום הוא אומר ביס קור פרב בלי ספה מגיע לו 4% מה לא זה שלוש מקרים שונים להגיד לך גם במקרה שהוא אמר ביסור בלי כביקור אותו ד גם זה וגם זה 4 4% לא משנה אם הוא אומר ה חוסר אנינ בוכי לא משנה הוא אומר כ בסקו לא משנה הוא אומר ביסקו הכל הוא מקבל 4% מה אומר זל מויס שואלת הגמורה ליבס כוכ שמ רינון ליבס כו שלקח לא רינון כן היה לנו את השאלה הזאת לא מזמן עם חובץ חיים שאל תספר לקונה כן הה חובץ חיים ש אם מישהו שב שאני אמרתי שאלא מבין אמרו לא צריכים להזהר על על הפרסה של של המוכר אולי תזהר על הפרסה של הקונה כאילו למה אנחנו אכפת לנו כל כך על המוכר ולא על של הלוקח אמרנו בפרשה כל מו ין ובל כן אין ובל מה זה איןבל הקדוש ברוך הוא אין לו עבל ודאי שאין לו עבל כאילו מהב מינה אז רבי סו סלנטר אומר זה הבד המפורסם שלו אומר בן אדם למשל א גנב משהו ומגיע לו קצת בית סוהר הוא צריך לשבת קצת לא יודע מה קורה אז הקדוש ברוך הוא לוקח בחשבון גם את הילדים שלו מה מה ילדים ישו עכשיו בלי אבא מי יעשה שעורי בית איתם ומה עם כל הצר שיש להם שאבא שלהם ב זיונס והזה והזה וזה אז לפ הקדוש ברוך הוא אומר לא הבן אדם הזה לא הולך לכלא אבל אם הוא כן הולך אז זה אומר ש יש שמה לכל אחד כל אחד השם במשהו כאילו אני לא יודע ילדים אני לא יודע להסביר את זה כל כך האישה כן מהאישה עשתה כן גם לה מגיע איזון ש או משהו כן אז מתחשב בשתי הצדדים ו עוד נקודה כאילו ש בעניין הזה זה העניין של רבי ויגדו מירלה תמיד היה אומר מישהו שאל אותו איך איך זוכים בדין אז הוא אומר תחייך מה הכוונה תחייך הוא אומר לפעמים יש א איזה מפעל שצריכים לפטר מלא עובדים אז לפעמים הם לוקחים בחשבון לא הוא הוא הסתדר עם כולם הוא היה כזה נחמד לא לא נפטר אותו נפתר את הנכס הזה שלא לא סובלים אותו אז הוא אומר אם אתה הולך ואתה מחייך ואתה בן אדם שצריכים אותו הציבור צריך אותו כולם אוהבים אותו הוא בן אדם מוצלח אז יזכה בדין טוב זג גמורה או ליב ני לקור אם הוא פיחד 7ב וחצי קו לקור או המ שמה זה זה 4% הגיע מכאן או כמוכר למכ ולקח קח הנה רואים שזה הולך לשתי הכיוונים לא רק קופים את הקונה אלא גם קופים את המוכר אז אומרת הגמרא ו אוסום כי גו דקיר מקור זול הש זאת אומרת הגמרה אומרת ככה המוכר הוא הזה שמחליט כמו שכתוב במשנה המוכר ידוע לעליונה כאן אנחנו רואים שידו על התחתונה שקופים את המוכר זה בגלל שהמחיר ירד אם המחיר ירד הוא מכר את הכל דונם ב100 שק עכשיו זה 50 שק והוא רוצה להכריח את הקונה את הדונם הזה בוא את הכבים האלה שאנחנו מדברים עליהם אז הוא צריך לקחת מהקונה את המחיר היותר זול את המחיר שיש היום בשוק זה הכוונה שמכריחים אותו הוא הוא ידו לעליונה אם אם המחיר לא זז אז הוא יכול להחליט אני רוצה מזומן או אני רוצה נדלן אבל אם הוא מחליט שהוא רוצה למכור את הוא רוצה שההוא יקח את הנדלן הוא צריך להיות פר במחיר ה יותר זול אסם כג קיר מקור זש בהתחלה זה היה יקר ועכשיו זה זול סלי אם אתה רוצה לתת לו את את הקרקע הבלי כזו דשו אז הוא צריך לתת הוא צריך לקבל ממנו את המחיר הזול שברת שלמת שמע המוכר לא לדפוק את המוכר לא לדפוק את הלוקח אבל לא כאן אנחנו מדברים על על הלוקח לא לא אבל מה באיזה מחיר הוא משלם את המחיר ה יותר זול את הזול יותר הכונה אתה אומר כ שיברת שלמת ושמה מישהו אמר זה הוא צריך רק את המחיר משו את המחיר עלות ניוס שלא כח ממנו רגע זה לא כל כך נכון את אמרתם זה יקר בתחלה וזה נהיה זול הקונה משלם את המחיר הזול אבל כאן כתוב כתוב בברסה שהוא כשר שלא קח ממנו אם זה הה יקר וזה נהיה זול הוא צריך הוא צריך לתת אותם הכי יקר לאוס השו הכוונה מה שהוא משלם לו כפי המחיר הראשון זה כי עכשיו זה יקר אז הוא צך בקיצור אם יש שינוי במחיר אז הקונה הוא מחליט אם אם הוא קונה במחיר הזול או לא אבל אם אין שינוי במחיר אז המוכר הוא הזה שמחליט שאלה מעניינת אחד נכנס לחנות רה יש מבצע כן איך איך קוראים למבצע הזה 2 א 1 + 1 א פוס 1 נכנס גנב גנב שתיים אחר כך היה רשונה היה לו חרות הרצינית שוב אזז עכשיו כמה הוא צריך לשלם האם הוא צריך לשלם שתיים או בגלל ש באמצע הוא צריך לשלם אחד ב לחנות אומר תשמע אני רק נותן מבצעים לאנשים שמשמים לא לגנבים מגעו שג השלישי בחינם היום זה תמיד מ שו מ שמט שהוא תחרט אבל מ שהוא גנב את זה זה כן ה גנב את זה אין מבצע המבצע זה רק מי שונ שנ אתם אמרים מי שגונב אוקיי אני לא אני לא יודע מה ללא אחר מי שגונב זה לא מ ודאי שהוא כותב על זה אני לא יודע מה הוא אומר אבל מה היה בסוגות א סיפור אני לא שואל הסוגות אני שואל על לחם אבל מה לוחם בלחם בשני לא הה נו נו מה מה סוניות מחיר אחד נחליט שהוא רוצה לשלם שאלה אם הוא משלם חצי מחיר או מחיר שלה לאלם אחלם זה מבצ לא לגנ אז בסוף הוא אמר טוב אתם יודעים מה אני לא משלם כלום יאללה שלום מה קרה אם בשני לא היה מריש לא טוב זה לא השאלה מהמחיר תקנת מריש זה שהוא לא צריך להרוס את הבית שלו אני יודע אזה מה אתה אומר מה המחיר מה הוא צריך לשלם האם זה מבצע לכולם או רק מבצע ורמ למי שקונה שנ רגע רגע רגע רגרג למדנו סוגיה שלמה אני לא רוצה שתת בלבלו תלכו הביתה תחשבו שדיברנו על סוניות במבצע זה הדבר היחידי שיצא לכם מכל השיעור למדתם אמרת זיז ואתמול זיגזג טוב השרא ד אתה אומר למה שנוגע לי כן טוב שמשי בסודי שוקין אז אם יש משהו ענק כמו טישו קבם שזה משהו שאתה יכול לשתול עליו וזה אז הקונה מחזיר את זה למוכר ואתה לא יכול להכריח את הקונה לקחת את זה אומר רב הונו טישו ק שומרו ואפילו בביקו גדולו זאת אומרת לא רוצה להיכנס לרשב מכניס כאן 35 סו טוב רגיל כן לכל קור אמרנו לקור שיש 30 סור יש לך 7 ח קו זה 4% שאתה צריך לאכול אם יש לך בעיות שמה כמו תוים רכובים יש לך 4% שאתה א כאן זה שונה זה לא רכוב זה לא זה זה מיותר כן דרך אגב מה ששאלתם על המשנה שמה זה על משהו לא טוב בקרקע כאן זה מיותר בקרקע פוס מנוס במינ זה היה 2.2% כאן אנחנו מדברים על 4% א זה טעות במדידה או יותר או פחות נכון שמה זה טעות לא טעות שמה זה משהו שאתה לא יכול להשתמש בו אז שמה זה 2.2% כאן זה 4% לשתי הכיוונים או יותר א נכון נכון כן אומר שגם שמרו אפילו בביקו גדולו מה זה אומר אפילו אם יש לך שתי קו זה לא הולך לפי תשע קו זה תשע קו אז אם יש לך בדיוק תשע קו עד עכשיו אמרנו שלכל ריבוע בוא נגיד כאן כן כל ריבוע כל סור הוא יכול להותיר להוסיף לקחת רבע רבע קוש יש לך 100 ריבועים כאלה אז 100 זה אם יש לך זה 7 וחצי אם יש לך 10 קור 10 קור אז כמה זה 10 כפול 7 וחצי קו 75 כן זה לא משנה אבל אומר רבונה לא שמגיע לת תע קבים ברגע שש יש לי משהו גדול שאני יכול לשתול שמה אז אפילו בביק גדולו אז אפילו שזה אני מוכר לך יותר מקור שתי קור חמש קור משהו ענק אז זהו אז הת ק אני מחזיר זה לא הולך זה לא יחסי חמ לכל ק ו זה יחסי מאוד זה 7ח כל וי אם יש יותר מרוב הקו לס זה מגיע לת קו אז מה קורה הוא מחזיר אם אין את זה אין את היותר אז אפילו רגע אפילו אם יש יותר מת קו הוא לא מחזיר אתם שומעים אם אין יותר אם אין את הדבר הזה כמו שאתם רואים כאן אין יש לך שתי קו ואיין לך את הנקודות את הרבע קו לכל סו יש לך פחות ויש יש תשע קו יש תע קו הוא לא מחזיר את זה [מוזיקה] לקונה אה רגע רגע אה זה לא אני רק מחכה לאשתי כן גם לך יש את זה ברוך השם מי ווא מה נשמע חבר'ה אנחנו אנחנו עכשיו כאן עוד לא בבית חולים מה מה יהיה בעוד חצי שעה לא יודע עוד 10 דקות מהי מיש שיכול להגיד לך מהבית חולים יש מישהו בבית חולים שרי צדק שרי צדק אם יש מישהו בשרי צדק ורואה את הבן שלי אלזור בן 18 בחדר מיון אין מוש מה תעלה אותו לי אתם לא רוצים לראות אותו לייב כל היום מש בבוקר א כן לא לא לא נראה לי רגע אם זה פחות לא כי א אני מדבר על מקרה שזה פחות מרוב לקו פ כן לא כי זה לא כי כי זה לא יחסית זה לא יחסית יש לך תשע קו בשתי קור אתה מבין כ אב רב נחמן כתוב במשנה שאם ש בסוד בטש קבים כן אם הוא אם זה היה תש קו הוא צריך להחזיר את זה למוכר זקורים זה גם קלאסי שלוש פעמים ייה לנו את זה זה זה לא אפילו במקרה שהוא שזה היה תשע קו אבל זה היה שתי כור לא זה קור זה דווקא בקור אבל שתי קו לא זה יחסית ובגינו ביס חצי קו אמרנו אם זה גינה ששמה עושים יותר רווח אז זה פחות זה אפילו חצי כ סים לא סו וכדברי רב קיב בוב מזס לא זני חציו אוקיי בוא רשי סוד ונס גינו גינו ונס סוד מי יש לך שדה שפתאום נכנס שם הרבה מים וזה משהו נהיה משהו מאוד יפה משהו כזה בוא נראה הנה יש לך שדה ועובר שמה פתאום מים משהו לא יודע מה או אז אחרי שהוא קנה את זה אבל לפני שהוא מחזיר עכשיו כ אננו מסתכלים על זה האם זה ה זה הולך לפי שדה שזה 7 חצי זה 4% זה הרבה פחות כי זה גינה גיסו קו ט אם המ סודו אם ה הוא נתן לו מדי הרבה קרקע אז עכשיו הוא יכול להחזיר לו את זה ליד השדה שלו הם יש להם שתי שדות צמודות אפילו כלשהו מה זה כלשהו רבוס מה זה כלשהו או איך אתה יודע כי אתה מסתכל בפנים ב ש קצת יותר מרובה נכון אתה צודק ב100 א אפילו כלשהו מחז לא קרקע אני אומר זה חידוש גדול אני עד שראיתי ברשב לא הבנתי את זה ככה כלשהו כלשהו לא כלשהו יותר מרוב הקו אז הוא מחזיר לו קרקע והוא לא חייב לקנות את זהב הק מגיע לו לא כי כי זה צמוד ל לקרקע של ה של המוכר אז הוא במקום שייתן לו כסף הוא פשוט דוחף לו את זה שמה הנה יוסיף את זה לקרקע שלו בויר רבשי בויר מהוא שתפסיק אותו סיפור רק מה הנה בוא נגיד ככה יש לך כאן את הרשות של הלוקח בצד ימין את הרשות של המוכר המוכר מכר לו את כל הזה בצד ימין עכשיו בוא נגיד שהחלק הזה שגודל שמה לא יודע מה הוא שם שמה חיטה איזה יופי אה זה זה עדיף לנו כאן כן זה המיותר כל זה זה המיותר 7 וחצי קו זה בצורה של חיטה מקודם אמרנו אם זה צמוד לרשות המוכר אז הוא אומר לו טוב תיקח את זה הכאן זה צמוד אבל יש איזה בור באמצע מפריד האם זה נו מה תירוץ כזה שאלה עיקו ואם תגיד שזה טוב מה קורה אם יש לך משהו כזה יותר יותר גדול א שמק מאיר עיניים אמהו שתפסיק דרך הר במהו שתפסיק ודדי כלומר שס יש מלא דקלים תקור ועוד כמה שורות קצרות ולא יס רוב בבד מחז לא י כל המוס לא רק את הרובע אלא גם את כל מה שמיותר פליו זה פשוט הפוך ממה שצריך להיות את המותר את כל מה שהוא הוא הוא נתן יותר הוא צריך להחזיר וגם אז אומרת הגמור טוני רב רב נחמן לא ס בד נכון צריכים לקרוא את זה ככה לאס בבד מחזיר לא רק מה שמיותר אלא כל הרבים כולו המרם מרט ומר כאן אנחנו מכירים את זה קצת שאם למשל ב בעיר יש מס מס לכל בן אדם והבן אדם הזה הוא לא עושה כסף הוא לא עושה מספיק כסף הוא צריך כדי לשלם את המס הוא צריך לעשות 6 אל שק לחודש הוא רק עושה חמש ברגע שהוא עושה 6,000 אז מגלגלים עליו את הכל הוא לא יכול להגיד אה אני רק משלם מס על ה1000 שק לא עכשיו אתה משלם מס על כל השש כן זה קורה הרבה בעבודה גם יש אנשים שעובדים עובדים ים ככה ברגע שמקבלים משכורת יותר גבוהה אז פתאום המיסים שלהם יותר גבוהים אז אני חשבתי גם זה קורה עם הילדים לפעמים הילד מעצבן מעצבן מעצבן לא עושים כלום בסוף הוא בסוף עושה איזה משהו ואז אתה מגג לו אזה הכל אזה משהו הכי קטן אתה נותן לו כן גם אצל הקדוש ברוך הוא יש את המושג הזה השש איך קורים השש הוא אומר לא החסידים לא אוהבים את זהש [מוזיקה] ברוך לא לפעמים הקדוש ברוך הוא מרחם הפוך לא הוא מרחם הוא אומר הפוך הוא רחם אומר אתה יודע עכשיו אני אני מתאפק אני לא אל תעשה יותר אבל סוף אתה עושה אז הוא אני רק אומר מה כתוב בפסוק אל אולי הם לא יהודים לא לא מזה שויו שלמדתי במיר אז הייתי גר בבניין של ירושלמים ואיזה ירושלמי אחד התווכח איתי בחור בגיש שלי אזה אז הוא התווכח איתי על הדגל הזה אמרתי לו למה אתה שורף את הדגלים של הוא כאילו התחלתי נכנס זה אז פתאום אמא של צועקת לו מהמרפסת היא חשבה שאני לא מבין ידש רדש מ [‏צחוק] גוי טוב רבוס שלכם ערב טוב ונעים