מרכז דף יומי - בבא בתרא דף קב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו ט בויס אנחנו וזים בראש השונה ממש לא ממש ראש השונה אבל אנחנו מוצי ראש השונה וברוך השם היה כאן שיעורים שתי שיעורים כל כל יום כל כל יום של החג גם באנגלית גם בעברית את שיור הזה מסרתי כבר בעברית אבל לא הקלטנו את זה לכן עכשיו זה כבר מוצא ראש השנה כבר הקלטנו שיעור אחד באנגלית שיעור אחד בעברית וזה השיעור השלישי שאנחנו מקליטים כדי שיהיה רצף לפחות בהקלטות אנחנו וזים בדף קאז סום היום זה דף קבז המוצ מושקו כדרכו בן אדם רוצה מת עכשיו אם אנחנו נמצאים בחוץ לארץ לא מבין מה מדובר כאן מה זה מי מוצא מת מה מה זה הדבר הזה אבל כאן ברמת בית שמש בארץ ירושלים בכל מיני מקומות בפרט ברמת בית שמש בבית שמש זה קורה כל הזמן חופרים קצת ומוצאים מת בונים ומוצאים מת לפעמים בונים ואין אין שם מתים ומוצאים שם ממתים יש כנופיות של אנשים שימצאו לך מתים אם אתה אוהב את זה או לא אוהב את זה המתים הגיעו לשמה זה קורה מה בור ורוג ברגלו של הבל הכנופיה זה המתים שבאים לקלפי אני לא רוצה שיסגרו לנו את הזה יש מתים שבאים לקלפי כן וואי וואי וואי הלך לי המחשב בגלל שדיברתי על הכנופיות האלה טוב אז אתם רוצא ממת עכשיו אם קברו בן אדם אחד ואמרו זה הקבר שלך קברו אותו בחצר של הבית זהו אי אפשר להזיז אותו הוא קנה את המקום שלו שלום אם שמו מת באיזשהו מקום כי רצפו אותם הגויים או שחשבו שזהו זה זה שקי חייבים נגיע שמה במוצא שבת כבר נסדר את העניינים ואתם יודעים איך שזה עובד לפעמים זה לא קורה ועכשיו שנים אחר כך אתה מוצא מ מת אז תלוי כתוב הגמור מושקו כדרכו זה אומר ש שפסי את אתה שמעת כבר את השיעור הזה לא אתה לא צריך לשמוע אל תעשה לי טובות תלך הבית עכשיו קוברים יהודי על הגב עם הידיים ככה לא קוברים יהודי בעמידה ולא בישיבה ולא בכל מיני צורות אחרות אם אתה רוצה מת שהוא בעמידה אתה יודע שהוא גוי יש דרכים לראות שהוא גוי גם עכשיו הסר קדיש לא יודע כל הרבנים בודקים לראות איך איך הגופה היייתה יש כל מיני סימנים שזה לא של יהודים ואז לא צריכים לדאוג בכלל אפשר להזיז ושלום אבל אם זה של יהודים אסור להזיז יש כן מקרים שמזיזים הם עושים תנאי או למשל בגוש קטיף ששמה רבנים פסקו שחייבים להזיז כי אחרת יהיה בזיוון המת אז מזיזים אבל כן אתה מצאת אחד משכב כדרכו משכב שוכב כמו שיהודי שקוברים יהודי אז מה עושים יש לך בעיה שאתה לא רוצה שיהיה טומ של הקונים וזה אז אתה רוצה להזיז זה באמצע הרחוב זה באמצע השכונה נוטלו אתה מזיז אותו ביחד וס וסוסו ביחד עם האפר הרח שמתחתיו ש יכול להיות שזה הגיע מהגופה עצמה ובנוסף לזה עוד שלושה טווחים למה כי אנחנו אומרים שיכול להיות שזה היה קבר זמני ואז אפשר להזיז שניים מצאת שני אנשים נוטון וסוסו אותו דבר אתה מזיז אותו כאן מגיע כל הבלאגן מוצו שלשו מצאת שלושה אנשים שלושה מתים מה זה אומר לנו כנראה שהיה כאן בית כפות לא לא סתם בית כפות בית כברות כפי שדיברנו בקוף א עמא שאז פעם היו קוברים בתוך מערה ולפי רב שימן זה ארבע מערות הנה דברים כאלה בכל מיני כיוונים מרה לכאן מרה לשמה עכשיו מצאת שלושה גופות הנה וואו מעניין החיצים זזים הם לא זזו באנגלית כנראה לא שמנו לב אז זהו אז תלוי אם יש בניהם מ אר עד שמנה אם יש בין המתים זאת אומרת המתים שוכבים שמה שלושה שוכבים בתוך ארבע אמות או בתוך שמונה עמות זאת אומרת המינימום זה ארבע המקסימום זה שמונה עמות אז כנראה שזה נמצא בתוך כוכן של המרה אז הנה להסביר אנחנו כל הזמן אמרנו שכל כוך זה אמה כדי לקבור בן אדם צריך אמה אמרנו שהאורך שלו זה שבע הגובה שלו שבע טפחים בסדר בין קבר לקבר כוך לכוך אמרנו כמה זה עמה אחד עמה אז יש לך בציור הזה בקיר הארוך של השמונה אמות אתה יכול לקבור ארבע מתים כי כל כוך זה זה עמה אז ארבע מתים זה ארבע אמות וביניהם יש שלוש אוויר שזה שבע אמות כן 4ב פוס 3 שבע ו בפינה יש עוד חצי עמה מכאן חצי עמה מכאן זה סך הכל שמונה עמות עכשיו איך איך הגעת לשלוש מתים בקיר הצר איזה גודל הקיר הצר ארבע עמות כן אמרנו ארבע על שמנה שלוש מתים שלוש קוחים זה כמה שלוש עמה בין כוך לכוך יש עמה כמה עמה כבר יש לנו חמש יש לך פינות זה שש איך הגעת לשלוש מתים אז חייבים להגיד שבין כל כוך לכוך יש רק שתי טפחים אין מה כי זה אמרנו במשנה שתלוי לפי החוזק של הקיר אם הקיר בטון אז אפשר כמה סנטימטר אם זה קיר ש לחול צריך כמה עמה אז תלוי לפי ה מה יש בין קבר לקבר כאן אם זה קבר אם יש שמה אבן חזקה אבן ירושלמי אז יכול להיות שזה רק שתי תפוחים גם כן אז בוא נעשה את החשבון עכשיו כל המה יש שש טפחים האוויר כאן זה שתי טפחים שתי טפחים שתי ים רק שתי אוויר זה ארבע טפחים פלוס טפח בפינה ועוד טפח בפינה זה כמה טפחים שש טפחים שש טפחים זה כמה אמה פלוס שלוש אמות של הקברים עצמם אזה ארבע אמות בום יש לנו מערה ארב על ש עכשיו אם אתם זוכרים אתמול למדנו שיש מחלוקת איזה גודל המערה מה אתם זוכרים ארבע על ש או ש על ש איך הגענו למרה של ארב על שמנ אין כזה שיטה יש ש על שמ מספיק להשאיר פחים אז למה באורך של השמ לא מש פחים גם כ ל אני שומע א לא יודע כי ככה עשו את זה יותר זה שמה כבר היה את המקום אז עשו את זה לא יודע אתה שואל שאלה טובה אז בוא נראה הלאה הרי זה או אם יש ביני ארבע עד שנ אם זה מתים עכשיו תזכרו שנח אין מערה כאן יש כאן מתים שלושה מתים אנחנו מדמיינים לעצמנו שיש היה כאן פם מהרע איפה זה מה קרה למהרה אז אני אומר פשט כי האחיין שלי אמר לי מאוד נהניתי מזה הוא אמר לי שהוא היה שמה בעזה ושמה שיש מחבל אז צריכים לקבור אותם כי זה מסריח שמה את כל המקום באים ד9 עושים לו קווץ' אתה מכיר לא ממש לא בתי כברות מחבלים זה קצת אחרת זה לא בית כברות דורסים אותו 9 הה סרטונים כאלה כן ואז בקיצור שלום אז יכול להיות לא זה מה שאני אומר כאילו נעלם המערה מה היה כאן לא יודע זה היה לפני שנים זה התמוטט אז עכשיו כן בדיוק אז אבל אם ז מתים שהם קבורים יפה הם כאילו שוכבים יפה שלוש גופות תוך ארבע אמוס ויש שתי טפחים ביניהם או שהם יש אמה ביניהם כלו אתה רואה שהיה כאן איזה משהו איזה מעצב של בית כברות אז מה אנחנו עושים הרי זו שכונ שכונס כורס זה בית כברות אז אם ככה הו בד ממנו לאלון 10 ממו י יש לנו תמונה מאוד יפה כאן בוא נגיד איפה הם טוב שם מתים בוא נראה בוא נגיד שהמתים נמצאים איפה שיש את השלוש חיצים הירוקים מצאת שלוש גופות אז עכשיו אתה צריך לבדוק משמה 20 אמו לכיוון ימין לצד ימין למה כי אולי הם חלק מהמערה בצד שמאל שכתוב ארבע על שמנה ואחרי מערה יש תמיד חצר ששמה ה מספידים ואחרי החצר יש עוד מערה סכ הכל כמה הגמור אומרת לבדוק 20 הבעיה זה שהחשבון לא יוצא כל כך טוב 8 + 6 + 8 זה כמה 8 + 8 זה כמה 16 ועוד 6 זה כמה 22 ככה אנחנו סים בפו 8 פ 6 פ ש זה מדי מסובר לוקחים את השתי מספרים זה ואז שמים זה טוב 22 הגמרא אומרת רק צריכים לבדוק 20 איך הגעת ל-20 זה 22 טוב עכשיו בנוסף לזה זה הגמרא תדבר תסביר עוד שנייה בנוסף לזה צריכים ללכת לכיוון החץ העצוב למה כי אולי השלוש ששוכבים כאן הם חלק מהמערה הימיני יש המרא הולך לכיוון ההוא לא לכיוון הזה גם צריכים לבדוק למעלה למטה חשבן מסביר שזה נפק מנה בן אם מצאת שלוש גופות ש משייכים לקיר ה הצר או לקיר הארוך כי אם זה לפי החיצים האדומים אז לא צריכים פשוט אין שמה 20 אמו לכיוון ההוא ואין 20 אמו לכאן יש יותר לצדדים אוקיי תכלס צריכים לעשות בדיקות רציניות יכול להיות שנתקלת כאן במערכת כברים של מערה ואתה צריך עכשיו לחפש להיות איך קוראים להם החבר'ה האלה שבודקים בלש בדיוק בלש או ארכיאולוג ב בלש ארכיאולוגי בקיצור אתה מתחיל עכשיו לבדוק איך זה אני לא יודע וא ממנו היה לו ניתוח רציני על הרגל ברוך השם עכשיו הוא התחיל ללכת בראש השענה עכשיו הקדוש ברוך הוא יתן לך רפו שלימה ושנה קל אני יודע זה הרבה עבודה לעשות פיזיותרפיה זה אבל שזה ילך טוב אומרת הגמורה הרי שכונ אסקפור זה בודק ממנו לא מ צריך להות בס טוב אז בדקת את הדבר הזה הלכת מהחצי הירוק הלכת מהצד שמאל עד צד ימין פוף מצאת קבר עכשיו תבדוק עוד פעם עוד 20 למה כי אולי זה באמת מערכת רצינית זה לא רק המרה היחידה ארבע מרות אולי מלא אנשים בנו שמה מראות אולי יש 20 כאלה קוחים 20 מרות כאלה אז צרכים להמשיך לבדוק ממנו דון או ש רגליים לדבור כנראה מצאת ככה כברים מצאת עוד מת שמה בדיוק בכיוון שחשבת שהם יהיו אז תמשיך לכיוון ותמצא עוד ש מתחיל למצוא הסוס אם רק מצאת אחד בסדר אז אתה מוציא אותו ואתה לוקח אותו ואת האפר שלו תודה אבל עכשיו שמצאת שלוש ואחר כך עוד אחד אז צריכים להמשיך הלאה אומר מר ועד שנ מה אני איפה קיבלנו מרה של ארבע ע שמונ אי רבון אמרי ארבע אמס על שש קודם כל יש לנו בעיה הנה בוא נסתכל כאן שנייה רבו לא זה בסדר אפילו זה הנה רבונו רבון אומרים המרא זה ארב על ש א רבי מנו הוא אמר ש8 שנו אומר זה משהו אחר ש8 אתם זוכרים אז איך הגענו ל א על שה ארבע על שמנה זה השאלה אז אומרת הגמרה א רבב לא ה רבי ש ורבי שמ אמר כמה ש8 אז איך הגעת א8 אז יש עוד שיטה ברבי שמ נוצ צופ ואם בני ש מצאת לינו מלא גופות מדי דחוס מדי לא לא לא נורמלי כאילו אנחנו רגילים שיש ארבע גופות בשמונה עמות מצאת 10 גופות בשמונה עמות מה קרה כאן אנחנו חיייבים להגיד או שהם נרצחו שמה או שחק פשוט לא היה לו זמן לקבור כל כך הרבה מתים אז אמרו טוב נחזור אחרי שבת לא יודע זה ערב שבז מלא אנשים נפטרו לא לינו קורונה לא יודע מה פך כן היה היה סיפורים כאלה גם אצלנו בדור שלנו ערב שב בקורונה בניו יורק אני זוכר את התמונות זה היה נורא והיום גופות על הרצפה שמה בישור מ שבס באמריקה אתם זוכרים מה שהיה שמה וטוב לא לא ניכנס לכל הדברים הנוראים האלה וששון שנה מכי כברים עכשיו שלוש ימים מלינ אז יש לוויות לא שמענו שהיה אבל ה לוויות וצים לויות בירושלים בחג עצמו אה בחג עצמו ש לא בחג הראשון אבל מישהו ישראל אמר למשל זה מסתבר ש שלוש ימים של יונטף כאן בבית שמש מסתו זה מתעשר משהו נורא מה שקורה מה כל ה מחר כן א זה במקומות אחרים א מדבר מחר א בירושלים אבל בירושלים מכינים כברים אני ראיתי אבל מה איפה מכינים לא יודעים הרי כל אחד קונה בסים גם במנוח בכל מיני מקומות לשות כאילו קוברים אותם לא איפה שהם רצו בן אדם שהיה לו קבר זה לא משנה הוא רצה לקבר ככה קדי שת שסי וואו אוקיי ז ושים 101 שיצא שנה בצהרים היה הכי לפני אזה 10 שנים וואו מי עושה את הקבורה בעצמו את את החילו שבס וואו שלא נדע מזה אבל זה קורה אז עוד פעם מצום רצופין ואם ביניהם ארבע מוס עד שמנ מצאת מלא גופות וזה לא שיעור שאנחנו מכירים זה לא הנורמל אנחנו דיברנו על שלוש גופות בבע אמוס עד שמנ אמוס מה זה הדבר הזה הנה כאן זה צריך זה אמור להיות לא ככה ארבע יש מלא כפרים כאן כמה יש כאן שבע שבע מתים שוכבים ככה זה לא רגיל אז מה עושים אבל רגע תשימו לב מה שכתוב כאן מה השיעור מ הנה זה התירוץ של הגמרא זה התירוץ מה מה קרה כאן זה נראה עוד שניה אתה שאלת איפה איפה לא מצאנו ארבע על שמנ מצאנו ש על ש מרא של ש על שמ ומרה של ארבע על ש אבל מה זה מרא של ארבע על שו או הנה זה כתוב כאן מרבע מסת שמונ ומה כתוב כאן מה הלוכ שאם אתם רוצה מלא גופות ככה יש להם תפוס ואיין להם שכונס פורוס יש להם זה לא נחשב בית כברות למה כי זה מדי הרבה הם נרצחו שמה זה היה זמנית שמו אותם שם ערב שבש אחרי קדיש אמרה בוא נחזור אחרי שבת ומשהו קרה הם שכחו מזה הם לא יכלו להגיע לשמה ועכשיו אתה מצאת אותם שמה אז זה לא בכפרות זה לא בכפרות אתה יכול להזיז אותם רק מה תדאג שאתה לוקח את התפוסה מה זה התפוסה העפר מתחת ועוד שלוש טפחים שום רבי שמן צים כאילו אינון ושר מצטרפים א שמ אומר רבש תסתכלו מה שקורה כאן אוי אני לא אהבתי את זה בוא נראה עוד אחד כאן יופי יש מלא כברים מלא קוחים למעלה מלא מתים איפה שהחצי זה מדיי הרבה אז בוא נעשה כאילו יש הלכה כאילו זה לא נמצא ואם זה לא נמצא אז עכשיו יש לך מספיק כאילו מדי הרבה זה לא בעיה מדי קצת זה בעיה אז אם יש לך שבע מתים שוכבים תעשה כאילו שלוש מהם לא נמצאים ואז יש לך את הזה איפה ראינו הלכה מאוד דומה ביצים של ענבים כדי לעשות קרם זה צריך להיות א ארבע אמוס מרחק אחד מהשני ואין זה מדי דחוס אז יש שיטה רבון אומרים תעשה כאילו שהעצים לא שמה כאילו אוקיי עוד מעט נראה איך זה מסתדר מהסוגיה שלנו כאן אנחנו עושים כאילו זה לא נמצא ובקרם זה כאילו עכשיו סיפור שאני חייב לספר סיפרתי את זה בראש השונה מי ששמע את זה אני מצטער הסיפור הולך ככה כדם אני אתחיל עם הסיפור שלי ואז אני אסביר לכם את הזה אני כל שנה בערך כמעט כל שנה חוץ משנה שעברה כמה שהו קראה לי לברך אני עושה סקי עם הילדים שלי לוקח אותם לאיזה מקום בדרך כלל בדנבר זה בקולורדו לא דנבר קולורדו זה מקום הכי טוב של סקי בחוץ באמריקה טוב קיבלתי מלון בחינם כי אני חלק מאיזה מלון בעל הבית של זה אז קיבלתי איזה מלון בחינם אמרתי טוב אני אקח את הילדים שמה נחסוך קצת כסף זה היה בערך 25 דקות או משהו מהאתר סקי אנחנו עושים ובינתיים ירד איזה קרח קרחונים כאלה זה לא היה שלג ולא היה גשם זה כי אזה גשם רטוב שאיך שזה נגע ב ב בכביש הראשי שמה זה נהפך ל לקרח עכשיו מה שקרה זה שהמשאית ורחבים ואני גם הרגשתי ברכב שלי שאני לא שולט מנסה לעלות עליה הגלגלים מסתובבים זה פחד פחדים ושמתי לב שאיזה משאית נוסעת אחורנית רוורס כזה לא שולטת עכשיו הוא זז לצד וראיתי מלא משאיות בצד של הרחוב שמים שרשרות של ברזל מסביב לגלגלים ואיך שהגעתי ל לון אז הם אמרו לי שדע לך שעכשיו סגרו את הכפיש הראשי זה מזל שאתה עכשיו הגעת עכשיו אין סגור עכשיו היה מלא רכבים על הכביש הזה אני מדבר על 300 סלולים מכל כיוון תתרו לעצמכם סוגרים כביש אחד עליות ממש כמו כביש אחד עליות כאלה זה סגרו נסגר יש כאיזה שער שבאמצע הזה סוגר כל מי שהיה שמה היה צריך לעזוב את הרכב וללכת ברגל לא יודע לאיפה לך ברגל כי לשאר ברכב אי אפשר קופים מקור אי אפשר לדעת כמה שעות זה תוך כמה שעות ספורות הגיעו מלא מלא אנשים אני אומר מעל 100 אנשים הגיעו למלון ולא היה חדרים אז הם הלכו לישון שמה בלילה על הרצפה נתנו להם ללכת לישון על הרצפה ישנו שמה איזה 100 אנשים זה היה משהו מאוים עכשיו נתקנו שמה יום וחצי לא הה אוכל לא הה זה אוכל כשר בקיצור אנשים רצו את החדר שלי אמרו אתה לא שילמת על זה כבר היית צריך לצאת אבל יש חוק אתה לא יכול להוציא למישהו מהמלון אני הייתי שמה תפסתי את החדר טוב בסוף החלתי ל צאתי מאיזשהי דרך מישהו אמר לי מישהו מקומי אם אתה תלך לרחוב הזה וזה תוכל להגיע לזה תובה וככה ככה וברוך השם הצלח להגיע זה היה מאוד מסוכן טוב אני מספר את זה בגלל שיש מצב כזה שסוגרים את ה רחוב ראשי בחוץ לארץ קיצור מיס ש היה ככה ה היה זה הסיפור אחר עכשיו אני עובר סיפו היה יהודי איך קוראים ל היהודי הזה שלומה אדלר ממנצ'סטר הוא נוסע בגזר רחוב באמצע החורף או משהו היה שמה עוד פעם משהו דומה למה שהיה לי סוגרים את הכל עכשיו הוא יוצא החוצה לאיזה עיר לתפוס מלון אין מלון אין אי אפשר שום דבר אז אין לו אין לו בריירה הוא רואה בית זקנים אז הוא נכנס לבית זקנים אומר יש לכם מקום לישון אמרו לו כן בדיוק מת לנו מישהו עכשיו אתה יכול לתפוש לו את החדר איזה גועל נפש טוב אין לו בריירה אין ברירה יש שלג בחוץ מה נעשה נכנס הוא מסתכל ה נכנס לחדר הוא רואה שם של בן אדם וזה היה נשמה לו שם יהודי כהן לא יודע מה ברדוגו מי יודע מה עכשיו זה באמצע זה באמצע לא יודע איפה אוהיו משהו מה איך קוראים לך כן יהודה מה איך יהודה השם הפרטי יצחק משפחת יהודה אה אז אני סתם קורא לך יהודה סתם כולם קוראים אזה זה לא יפה אני לא לקרו שם משפחה זה בטעות סליחה סתר יצחק טוב אני צריך לזכור עכשיו וואי טוב הוא נכנס לחדר הוא לא הוא לא מאמין יהודי מה יהודי עושה כאן באמצע אוהיו לא יודע מה איפה אז הוא הולך לדופק במשרד שמה תגיד הוא היה יהודי כן מה אתם עושים איתו מה אנחנו רוצים שם אותו במשרפות אז הוא אומר לא יהודי לא שורפים אל יכול לקחת אותו טוב תקח אותו הוא מזיז את הגבית לפ שלכן ואת הבשר לשם שם את הגופה בתוך ה בתוך הרכב שלו מאחורה איך קוראים לזה בפגז הוא נוסע נוסע עד לני יורק עכשיו בדרך עצרו אותו המשטרה ואמרו שיש גופה לקחו אותו לכלא שמו אותו שמה 30 שנה ואחרי לא סתם לא עצרו אותו הוא הגיע לניו יורק ניורק מגיע לחבר קדיש הוא חשב הוא צדיק גדול עושה חסד דופק שמה אצל החבר דיש מה זאת אומרת לקפ תביא 10 אל דולר קפור ומ אנחנו עובדים כאן לחסד תעשה את חסד לא יודע מה לעשות יש לי מה להשאר אותו בור אתה יודע מה יש איזה ארגון שהם משלמים על כברים כאלה למסכנים שאין להם זה תלך לשמה הולך לשמה אומר כן יש אפשר לקבור יש אעיז אחד שקוראים לו ברדוגו אז הוא אומר מה אותו אחד שהוא הביא מאוריו בפגז הוא הזה שממן את כל הקברים האלה של המסכנים יוא זה יוא זה באמת יוא וקוראים לו איך קוראים לו על היהודי הזה הצדק שלומה אדלר ממנצ'סטר הוא ב זה סיפור הוא חי עשו במנצסטר הוא הזה הוא הצדיק שהקדוש ברוך הוא עשה איזה נס שיהיה הסופה שהוא יתקע ולא יא איפה ללכת והוא בדיוק יכנס לבית זקנים סתם עזוב ועלוב באיזשהו מקום שאין יהודי בכלל ב100 קילומטר משמה ובדיוק ה היה בחדר של הוא ובדיוק הוא החליט לעשות חסד שזה משהו לא נורמלי ליקח ליקח את גופה לשים את זה בבגאז ואז הוא הביא אותו עד לניו יורק וקברו אותו איפה במקום שהוא בעצמו רבוני של מסובב את העולם זה סיפור של ראש השונה זה סיפור של כברים אז לכן אני אמרתי אני אספר את זה ואנחנו מכירים את הזה ועל הסיפור הזה הלך לא זקבך טוב בקיצור דיב אתה חולם יכלת לצלם אותו לא משנה טוב אח אוקיי אומרת הגמורה אה כבר את הסיפור הזה ש מה מתי הינו פגם אה גם ביוד וגם באנגלית גם באברית אבל את השם של ההוא שמעת כן אה לידר כן נכון אבל את הבדיחה שהמשטרה עצרה אותי זה לא זה היה התוספת שלי אה זה זה נהייה חלק מהסיפור עכשיו שקו רבי לא עזור אה אבל את את כל התמונות ש החדשים אתה לא ראית בסדר לא משנה אתזה כ אה אוקיי מצוין טוב לילה קוח שגעת אזה כפ אחר צויס צריכים לר כאן וישקו עוד פעם לדב שעשה שתי שיעורים הלילה תודה רבה ישקו יש אומרת הגמר במה רב שמן אספ אמרת שזה רב שמן אז בוא בוא נבדוק מה שקורה כאן החשבון ב בודקים 20 אמו מה אני שואלת הגמורה מה קורה כאן רבי שמעון בוא נראה אתחשב תשו חשבון 8+ 8 זה 16+ 6 זה כמה 22 אז איך הגעת ל2 רבו בוא נראה את רבון 6 פ 6 זה 12 פ 6 18 איך הגעת ל20 אומרת הגמר תסתכלו מאוד מאוד פשוט זה רבן אבל תמיד אנחנו אומרים שאם יש לך ריבוע אז הלכסון של הריבוע זה 1.4 יותר מהריבוע כאן זה ריבוע זה 4ר על ש אז האלכסון עושה הרשב איזה חשבון שזה יוצא 7.2 החץ אם אתה הולך מהפינה לפינה זה במקום מישהו אמר לי שזה קצת מבלבל מה שכתוב שמה שמונה זה האורך של החץ אוקיי המערה בעצמה הוא רק ש אמוס אורך כמו המרה בצד ימין אבל החץ הוא הלך ובדק לראות אם יש גופות הוא בדק את זה בצורה של החץ וזה שמונה עמות זה 7.2 שאנחנו מאגלים את זה לשוה עכשיו אם אתה עושה חשבון 6 + 6 זה 12 פוס 8 זה כמה 12 + 8 זה כמה 20 לכן יש לך 20 לא רב בלסנו שואלת הגמר מדבר באלכסון בסו אז מי אמר לך רק לעשות באלכסון אחד תעשה שתי באלכסון הנה אם אתה כבר בודק אחד באלכסון תבדוק את השני למה אתה בודק אחד באלכסון רבו יסי כי אולי יש גופות קטנות מתכבים כאן אולי דחפור אחד בפנים עמוק ואחד הרגליים שלו בולטים ככה לא יודע מה יש סיבה לבדוק את זה באלכסון אז אם אתה בודק אחד באלכסון תבדוק את השני באלכסון אומרת הגמרה לא ואם זה ש באלכסון זה 2 * 8 זה 16 פ 6 זה 22 אז זה לא 20 אונ בס אומרת הגמ בסירין אין שום סיבה להגיד לבן אדם לטרוח ולבדוק שתי בלסון תבדוק אחד לא מסת כלום אתה ממשיך הלאה דף קבזו ב רב ש רב אמר לארב שמני זה הולך ל ומ מה כל אחד זה שמונה פלוס חצר זה שש וכמה זה יוצא 22 קינון בנפילה אז בוא נראה הנה נפילי זאת אומרת הקברים מאוד קטנים גם יותר צרים אז ייתכן שיש לך מערה במקום שמונה לפי רבי שימן זה מערה של שש כדי להכיל תינוקים קטנים לא ילינו צריך פחות מקום לא צריך שמונה ש המרה זה המקום שהאנשים נמצאים כן אח מי נמצא במערה אמיתים לא לא הם נצים מחוץ אבל גם המערה לא צריך להיות כל כך גדול הקירות שלו לא צריכים להיות 800 אורך הרוחב זה זה שש והאורך בגלל שהם קטנים מתים קטנים אז שמים זה קיר יותר קטן הנה אתה רואה אפשר להכניס יותר יותר כאילו קוחים קטנים כאלה שואל את הגמור אז אם ככה זה 6 פ 6 זה 12 פ 8 זה 20 הוא מדבר בנפי ונפילה אז אולי שתי המערות הם של נפלים ושתי שניהם שש עמו לא שמונה ואז אם ככה תנז רק 18 אמו לא 20 אומרת הגמרא בי לאמרי אל תגזים כל כך הרבה נפלים חס ושלם מרה אחת של נפלים זה מספיק עוד סיפור שאני חייב לספר לשים בוידאו השב החיים אמר של צנז השב חיים צנז אמר שהייתה אישה אחת שהייתה בוכה ובוכה ומתפללת ומבקשת ומתחננת שיקברו אותה בבית הקברות של הרמו בדיוק הייתי שמה של הרמו אמרו לה אין מצב אי אפשר לקבור כבר 100 שנה לא קו שמה אף אחד אתת בבית החיים החדש לא פחתה פלה אז מה שקרה זה שביום שהא נפטרה ירד איזה גשם רציני מאוד והחדיש התבלבל והם קברו אותה שמה בבית החיים הישן אז אמר שב חיים זה שהקדוש ברוך הוא מקשיב לתפילות זה אני זה כולם יודעים אבל כאן רואים שהקדוש ברוך הוא גם מקשיב לתפילות של טמבלים תפילות מטופשות תפילות שלא צריכים היא לא הייתה צריכה להתפלל כזה דבר מתפלים על על על החינוך של הילדים שהילדים יצו תלמיד חכם וכולי וכולי מה המתפללים כל כך כל כך כל כך כל כך הרבה פעמים וכל כך זה זה זה תפילה של טיפוס וגם את זה הקדוש ברוך הוא מקשיב אם זה מה שהיא רצה בסדר תקבל אומרת הגמור ומ דרבון דרבון ורומי דרב שימן רב שמן אז מאוד מאוד פשוט זה עובד ככה רבו יסי זה סיקון אמר בשיעור שעבר הוא ידע בוא נשאל מישהו אחר אם אני שותל עץ אחד של גפן איזה מרחק אני צריך להרחיק ממנו כדי לשתול חיטה זה התשובה לשאלה הבאה אבל השאלה הזאת עץ אחד לא קרם זה לא קרם זה אחדד שלא יהיה מתחתיו שש טפחים בדקתי היום במשנה בקר כליים שש טפחים אם זה קרם זאת אומרת מלא עצים ומה כמה זה קרם זהזה ארבע קן ואחד זנב או שיש איזה את המרחק הנורמלי בין זה זה אז אתה צודק אז זה כמה 400 אז מה שקרה כאן זה שהוא הוא עושה א יש לו קרם ין בן השורות ארבע אמות יש למשל שלוש שורות שלוש אמות אז שיטת רבי שמעון שאמר מקודם שאמרנו שיש לך שבע כברים תעשה כאילו שאיין שבע יש רק תתעייף כאילו כביכול תעיף שלוש קברים ואז יש לך ארבע אז מה הוא היה צריך להגיד כאן תראו תעיף השורה אחת הנה תראו הנה יושי עשה את זה הלילה מפים שורה הי רבי שמן לא אומר את זה מי אומר שמים שורה רבון רבון שכאן אצלנו בקברים בוא נראה עוד פעם הנה בזה שיש מלא כברים ועושים כאילו שלא רב אומר לא לא אל תעשו כאילו שלא רק רב שימן אומר תשו כאילו שלא ושמה בקרם זה בדיוק הפוך רב שימן אומר לא לעשות כאילו וחכם כן לעשות כאילו מה הספור אז זה סתירה בעצם הגמורה תסביר שלא ורומי ד רבון רבון זה סתירה בין רבון לרבו ורו דרבש כרם אד על פ מרבע המוס אם יש פחות בין השורות ארבע מוס אין קרם זה לא קרם חמ הר זה קרם למה סמצ כאילו אי מיפים את ה עושים מכה מוצאים שורה וזה ככה קש רב יש טירה ביניהם בצד אחד פ פעם חום אומרים שומרים רן ופעם לא אומרים ר אומר הגמ ספרה מאוד פשוטה סת אד מי עם שכל נורמלי אין הרבה אנשים כאלה אבל בוא נגיד שפעם היו יותר נורמליים מי הולך לנטוע את עצי ענבים כרם על דעת זה שהוא יעקור עצים עוד מעט זה לא נורמלי אבל כשמגיע למתים כן קורה שהחברה גדי ש צריך להשכיב אותם בצורה לא טובה ואחר כך להוציא אותם משמה וקר אף אחד לא נוטע ככה א אבל כאן בצל מתים בש זה קורא זה ערב שב יש לך מלא מתים ואתה לא יודע מה לעשות אתה לא רוצה ל משאיר אותם אתה אומר אתה תחזור מוצא שבת מוצא שבת ההוא שהיה חיים מת ואף אחד לא זכה לעשות את זה החלי זה כן קורה עכשיו ר קבר שאתה שם רימה של גופות או מלא גופות אחד ליד שני צמודים זה לא בית כפות למה זה ניוול זה לא כבוד ל אז זה לא נחשב בית כפרות ממילא מותר להזיז אותם אם אתה מוצא אותם ככה אחר כך מותר להזיז אותם סום אבל בעצים ממרום אחד מ שפר שפיר אולי אני אשתול מלא ואני אבדוק מה יותר טוב ואחרי כמה שנים אני אסתכל אה זה לא טוב אז אני אעיף אותו ודולי שפיר לצי ועצים הם לא טובים אני אשים אותם ל לחימום אני אשתמש בזה לעצים ובזה הדר הר גב