מרכז דף יומי - בבא בתרא דף צז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבו היס די נשמע שימ מרוסס מרדכי שלום עליכם לכל האורכים החשובים איך קוראים לכם מאיפה ביתר שום עליכם יש לנו איזה קבוצה רצינית שמה בביתר שו עליכם רלי פעם שנייה אתה אח של קובי אח של קובי מי הגיע מהצפון אתה צון הרחוק רגע זה הפעם הראשונה שלך כאן אז אנחנו מכירים אותך זום כאילו אה אני אומר אנחנו לא כאילו בלשון שלישי שאני ראש ששי ואני אומר אנחנו ראינו אותך בזום כן מי עוד מי עוד כאן אורח או אתם שלום עליכם מאיפה אתם חסים איך קוראים לכם פרקש כל משפחת פרקש ת את הילדים את הזה שלום עליכם יפה מאוד אוקיי מכל הארץ יופי הוא אמר שהוא מכיר אותכם זום הוא מכיר אותי אותנו אותנו אל תשתו אנחנו שותים מים ברוך הה אדנו חלום שהכל נהיה בדברו אמן גם לפעמים אני שותה יין טוב ו זה באנגלית אני אקריא לכם את זה לכבוד רבלי לא יודע אם אתה מכיר אתה זוכר אותי קוראים לי בנג'י ליפמן אני ככה נכנס ויוצא מהדף אבל יכול להגיד שלא פספסתי מייל אחד בשנתיים הוא בחור בן 14 הבחור הזה הבאתי מלא חברים והנה אתם יכולים לראות בפלאפון שלי מישהו כתב לי שהוא הצטרף הוא ראה את הוידאו של ארי חיימוביץ וממש הוא קיבל מזה חיזוק גדול ו הוא מברך את כולם סיסים טובה ג בן שיור בנג'י ליפמן מיילים מ-22 אם אתם מכירים את אבא שלו אז זה אתמול בלילה בזום אז היה משהו מאוד יפה אחד מתחת לשני ליוי פרידמן וצלי פורג אה יכולות שזה הה בזון באנגלית אני לא יודע אבל שניהם נוהגים באמבולנס ורואים את השיעור תוך כדי נגע באמבולנס ואחד מתחת לשני כאם באמצע הזום מה הם שומעים הם לא רואים הם רואים תוך כדי ג ודאי הנ הוא אתה ראית או שמעת בוא אתה תחליט ם גם וגם שהיה תמונות והיה זה אז הוא אוקיי א טוב נקפוץ נקרא את זה בזה שמי מאור הצטרפתי אליכם לשיעור מתחילת בו 14 בדף צ בז הרב קרא מייל שבחור בכתה ח שלומדת השיעור ורצה להחליף את הגמרא שקיבל חלק ג' אשמח לקנות ולשלוח לוז זה תוירה וחסד היום היה הרב גולדשטיין ש אחד מהגדולים באמת הוא יודע את כל הת כולו הלך וחזור וזה הוא הגיע כאן לבס מדרש והוא דיבר איתי על זה תומר צילם אותו אולי זה היה באנגלית אז אני אראה את זה מחר אולי קיצור הוא אמר טרס חסד דיבר על ה החסד שביחד עם ותרב וכאן בדו יש המון חסד המון המון חסד שהולך ביחד עם הותר לקנות למישהו גמרא זה חסד ש מביא ל תויו וויר שמביא לחסד ושתי הדברים זה שתי העמודים של העולם אני רוצה להודות תודה עמוקה לרבי אלי סטפנסקי שגורם ללימוד הגמרא להיות מתוק וחלק מהאישיות שלנו ביום יום יום טוב טוב אני מקווה שמישהו [מוזיקה] אה יצור איתו קשר או שהבחור זה יגיע לכאן אמרתי אם הוא יגיע לכאן אז א כן אתה יודע אתה טוב הבחור הזה מגיע נוסע מפלורידה לניו ג'רזי כל שבוע והוא נמצא בכל מיני בתי כנסיות ו אני חושב עוד ליונס לפני ראש השנה השם יראה לכם הוא אומר שהוא חושב שהוא יכול להביא אנשים לקול שלנו הכול של חזור ש שץ אני דיברתי על כולל חזר שצז לא אה זה היה ב באנגלית אז אני אספר לכם אני פתחתי כול בחוץ לארץ קוראים לזה כול חזוס שץ כיוון שהמשבר אומר שאסור ללמוד בחזהו ש שץ ייתי בהבה בתי כנסיות שאנשים אוהבים ללמוד בחז שץ אז אני פתחתי כול מיוחד רק אסור ללמוד בשום מקום רק בחזור שץ ויש אנשים שמקפידים הם לא לא פותחים ספר כל היום שמגיע חז שת פתאום השמו וחיפשתי ראש כולל הרבה זמן ומצאתי מצאתי החבר שלי דווקא הוא מגיד שיעור בלינק ווד בשיקאגו למה אני אני בחרתי אותו כי הוא ראייתי אותו הוא פעם התפלל לעומד והביא את הגמרא שלו תוך כדי שהוא התפלל לעומד הוא גם למד אז אמר לי הוא על כזה מדריגה הוא יכול להיות אז מזה מגיע המייל הזה והוא אומר הוא רוצה לדעת אם אפשר לעשות בשבילו איזה מעצב לכולל איזה משהו כ להביא אנשים ו הוא רוצה לדעת אם זה צריך להיות אנשים שדווקא לומדים כל הזמן ולא שומעים כלום או גם הם או ככה עומן כזה בדוח כזה טוב הוא רוצה להודות על כל מה שעשיתי לו והוא לא פספס יום אחד מאז שהוא הצטרף לשיעור והוא שומע על השבתון הוא רוצה חוץ מזה שבן אדם הוא שומע הרבה הוא שומע שבן אדם רוצה 30 חדרים אוא לא יודע איך איך מקבלים חדר אז באמת אני רציתי לדבר איתכם כי אני חושב שגם לישראלים מי שיכול זה היה שנה שעברה זה היה שת חיזוק שאי אפשר לתאר עכשיו כל הדרשות באנגלית וצריכים להיות דובר אנגלית אבל אני מאוד מציא את זה תשאלו את בני הוא היה שמה דיב היה שמה אברמי היה שמה תומר תומר היה חלק גדול מזה הוא עשה אז אני מציע שאם אתם יכולים תשתדלו ישראל אמר שהוא רוצה לבוא אפילו שלא מבין מילה והבן שלו יתרגם הוא יבוא עם הבן שלו קיצור אני מאוד מציע עכשיו נפתח את זה אנשים כנראה אחרי יונטף בינתיים אנחנו א מחפשים תורמים ודברים כאלה אז צריכים כמה צריכים לפני שמתחילים צריך איזה 150 אל דולר בכלל להתחיל כי זה מה שהפסדנו לפחות שנה שעברה אז מהים מה זה השבתון צריך לחזור למה זה ה שבתון זה אנחנו לוקחים מלון שלם עם 440 חדרים וזה רק ל mdy וזה מצב מביאים חזנים הכי טובים ילי דיקמן הזמר כם מהארץ הוא מגיע מהזה שלו זה מוזיקה רצינית בערב שבס מוצי שבס סיום ריקודים זה מצב שאי אפשר למה לישראלים לא מגיע כזה מי שמשלם מקבל כן אם אתם רוצים זה המון כסף זה עולה זה 1000 דולר לבן אדם זה המחיר זה המחיר שלנו ושנה שעברה הפסדנו המון המון כסף כי אז בדיוק התחיל המלחמה והרבה אנשים לא הגיעו קיצור זה היה הפסדים רציניים טוב א נכון א אנחנו עובדים עזה דיברנו על זה הבעיה שכל דבר שעושים כזה זה 100 אל 200 אלף שקל הפסד ל אין אין לנו את הכסף הזה 14 מאז ב 14 טוב הוא מאיז בוקה רבו ס בוא סתם נתחיל את הדף אבל יש לי שאלה בן אדם נתקע באיזה טיסה טס להודו נתקע שמה ערב שע עכשיו הוא רוצה לעשות קידוש אין שמה יין ומצ הנבים עם הרשר מה הוא יכול לעשות בירה מחלות מחמר מדינה קולה קולה בירה יש לי עצה יותר טובה מזה יותר טוב מחלה אם אתם לא יודעים אני אשאל את תומר עוד שני רואה שהוא יודע מה אתה אומר מה או מה עשית נו איזה ישיבה כאן בארץ נו למה לא קניתם יין לא היה מכל אוקיי קני נבים ח או זה העצה לשחות ענבים בשבת מותר לשחות בשבת לא אם נתקעת נתקעת מה מותר לעבור כדי אוק זה מה שרציתי לשמוע טוב בוא נראה את הגמור אנחנו ז בשורה האחרונה אז להזכיר ללום זה היה לנו אתמול נראה עוד פעם יש לך את התמד התמד זה החרצנים שמה בבקשה לא לדבר כאן לא מדברים באמצע השיעור יש טמד יש ענבים יש כל מיני זה הנה הוא שופך מים לתוך התמד ומתוכו יוצא במקום שלוש בקבוקים יוצא ארבע בקבוקים מה הלוחה יין זה יין מצוין למה כי הוא שפח שלוש הגיע רביעי יין זה בעצם רוב שהיה מוזג הוא היה מוזג שלוש חלקים מים וחלק אחד יין הנה יש לך שלוש חלקים מים הוא הכניס שלוש חלקים של מים ויצא חלק עכשיו מה קורה אם יצא 3ל וחצי אז כאן היה לנו מחלוק חכם ואחר היה לנו את הספור בסדר עכשיו אנחנו חסים אז שואלת הגמור מדס מפליג אם הוא הכניס שלוש ויצא 3 חי יש מחלוקת בזה נן המס בנוס מים מדו ו מוצו כדי מדוס פטו אם הוא הכניס שלוש כמו שראינו קודם הסיפור הזה לא לא הסיפור הזה הסיפור הזה הוא הכניס שלוש ויצא שלוש או ככה מה שהוא הכניס הוא הוציא אז מעניין כי אתמול לרשב היה ספור הרצינית שאם הוא הכניס שלוש ויצא שלוש אז בעצם מה שקרה זה מכיוון שלא יצא אפילו טיפה יותר משלוש אז כנראה מים יצא משמה לא זה לא דחף ענבים החוצה כן שלוש לשלוש זה כלום 3ל וחצי אם הכניס שלוש ויצא שלוש וחצי כנראה זה דחף יין החוצה כאן אנחנו אומרים ספרה קצת אחרת המס זן מים במיד מוצ כדי מיד פטו אם הוא מכניס שלוש ויוצא שלוש פטו ממסר למה כי זה מים זה לא זה לא מצנים זה לא יין ורבי יהודה מחייב אז שואלת הגמורה עד כן לא פלי יהיה לו בכדי מוסוי למה כל הנידון כאן כל הציור זה שלוש ויצא שלוש אבל ביוד מדוס לא פליגי זאת אומרת אם זה יותר משלוש זה שלוש וחצי לכול העלמה זה יין זה כן טוב כאן יש מחלוקי בגלל שזה בול שלוש ה הכניס שלוש והוציא שלוש אוא מכניס של מוציא 3 וחצי קצת פחות משלו וחצי כן אז זה יין אומר הגמ לא הואדי אפיו למה חלקו בשלוש ויצא שלוש אפילו אם ביותר משלוש גם יש מחלוק וד שאפילו שהוא הכניס שלוש ויצא שלוש אז גם שמה רבי יהודה אומר שזה זה יין זה מהמה שרצינו להגיד אוקיי הרשב נכנס להגיד ולמה למה זה לא חידוש לפי חכמים ביותר אוקיי בואי מני רב נחמן ברב יצחו בואני רב לחמ בר יצחק מרב חיה בר ובן שמורים שיש בהם תם יין מהוא אז הרשב אומר שהוא לא שמע את השאלה מה שדיברנו אתמול והוא שואל הוא לא שמע את הבריזה הזאת אז הוא שאל שמרים שיש להם טעם זה מה שאנחנו עושים לוקחים את התמד את השמרים ושופכים שמה מים שוכני שלוש צה שלוש וחצי אנחנו אמרנו שזה מחלוקת מהוא אומ מסברס חמרו כ ב זה פטל זה כלום זה כמו שרבו אמרו אתמול ש שהקול בדיוק שע הקול זה פטל זה לא יין כיו בלמו שע הכל ו רבון שמורים של טרומו פרשת תרומ לכון ועכשיו יש לך שמרים יש לך את בוא נראה איך שמרים נראים הנה כזה דבר יש לך משהו כזה והוספת מים שתית הוספת פעם שנייה עוד פעם שתית ריש מוסו אז כאן אנחנו מדברים על איסור דרבון לא איסור של תרומות זה סוד רב למה כי זה מה שאמרנו מקודם שאם אתה מכניס שלוש ויוצא שלוש חכם אומרים שזה זה מים אז גם כאן זה צריך להיות לא בעייתי כל כך הכנסת אחד ויצא אחד ושתית בסדר אמד רבו עשרו את זה ושלישי מותר פעם שלישי זה מותר אז בעצם מה שיש לנו כאן כדי לעשות את זה קל יש לנו מסר שני יש לנו כאן טרומו שזה יותר חמור ממסר שני ויש לנו הכי חמור זה הקדש עכשיו כל מה שחכם יגידו רב מאיר יוסיף אחד על זה רק אנחנו התחלנו במסר שני שזה בעצם ראשון התרומה סליחה התרומה סליחה כן צודק התרומה שזה אח וש וא אומר שליש גם הוא מוסיף עוד אחד ושל מיסר מיסר כאן מדובר על מיסר שני שני תרומה ו מיסר ו כאן זה מה שאני אמרתי זה תרומה מיסר שיני מה זה מיסר שיני בשנים 1 2 א 6 ארח סליחה זה מיסר שני שמה אתה לוקח 10% מהפירות מביא את זה לירושלים אם לא אתה מחליף את זה לכסף מביא לירושלים קונה שמה מה שאתה רוצה באוכל שאל מה ישראל אז אם זה תמד של מיסר שני והוספת מים רשס שני מות אז בא ר ואומר מה אומר שני בסתם הוא הוסיף כאן שני בשל הקדש היה יותר לי היה עדיף הייתי אומר 1 2 3 כאן עשו 2 א ש בסדר בשל הקדש שזה הכי חמור שיש יש לך יין של הקדש של הביס המקדש שלישי אסור ורביעי מותר א בתם אוקי שואלת הגמרא ורמני של קדש לא לסור ושל מיסר לא ל מותר אז הנה יש לי קצת זה לעשות זה קצת יותר קל למה לא כתוב מיסר שני למטה מה שאנחנו למדנו זה בעצם צריך להיות סליחה איי אי איי זה הטעות שלי אני עשיתי את זה בריס א זה ב וברי ב זה א לא משנה העניין הוא שיש כאן סטירה בין הברי הס כתוב שמייסר שיני עוד מעט נקרא את זה תמיד מותר ומסר שני אתה יכול להחליף את זה ד אם אתה רוצה רק מה זה קצת משונה ש תיקח את כל הקוביה אולי תשים את זה תהפוך את זה ככה את יודע מה שני מתכוון איפה שכתוב בריסה א' צריך להיות בריסה ב או הנה או יופי מצויין אז בברי כתוב תודה דיב מסר שני ראשון אסור למטה כתוב מ ש אותו דבר תמיד מותר וברייס הראשון כתוב הקדש תמיד אסור זהלא זה צריך להיות הפוך הברס הראשון כתוב שקדש השלישי אסור וברייס השני כתוב בוא נלך לשלישי אולי הוא החליף את זה כבר בקיצור הבנתם יש כאן סתירה בין שתי היסס כתוב שביס השני כתוב מ מיסר שני תמיד מותר וקדש תמיד אסור עכשיו אנחנו למדנו שמסר שני ראשון אסור אבל שני מותר שלישי אסור בהקדש ורביעי מותר אז מה אנחנו עושים טוב הוא כבר שם את התמונות אוקיי אז אומרת הגמר ורמני של אויל אסור זה לא ראשון שני תמיד זה אסור ושס לא מור אנחנו אמרנו מס שני הראשון אסור קדש הקדש כש מיסר המסר אומרת הגמרא הקדש הקדש לא קש כ בקדוש הגוף כם בקדוש דומ קדושת הגוף זה שכשאתה מקדיש את היין למזבח אתם רואים למטה יש מזבח כזה קטנציק לכן היין תמיד אסור זה לא משנה כמה פעמים גם הפעם השלישית תמיד אסור אתה יכול לשפוך כמה פעמים מים וזה תמיד יהיה אסור אבל אם זה של בדק הבית ס יש שם איזה תמונה כזאת בוא נראה איך התמונה נראית בסדר זה כזה לא יודע אם זה נכון כאן כי כאן כאן קונים את זה למזבח כל זה יין של הביצ מקדוש אין איזה קדושה קדושה זה לא כמו כם לא מביאים את זה על המזבח היין הזה מוכרים את זה לא יודע מה אז זה זה עדיין קדוש אבל קדושה יותר פחות חמורה לכן השלישי אסור מותר מסר המסר עשיר כאן במסר ודי כשזה מיסר ודא זה אסור בפעם הראשונה אם אתה שופך מים בפעם הראשונה אל תשתה את זה פעם השנייה מותר כאן במסר דמי הנה דמי דו מ באנגלית דו זה כאילו ד זה של טמבל כן אז מסר של דמה זה רק דרבון כן כי כנראה שה מורץ כן לקח מיסר רק בגלל שהוא ה מורץ אנחנו גזרנו שצריכים להפריש שוב ממילא זה לעולם מותר המים שנופלים על התמת זה כבר על זה לא גזרו מהכול כן נכון נכון בדיוק אפשר להגיד שכנראה שכן יש איזה רוב נראלי הרוב כן אבל יש כאלה שלא תרומת תמיד למה בגלל שזה זול זה ומה יסר לא אומר רבי משום שצ כדרך שאמרו לעניין סורון כך אומרו לך שירון או אז בוא נעשה את הסוגיה הזאת עוד פעם זה מובא הרבה הרבה פעמים בשס כדי שפרי יקבל תומ צריכים להכשיר את זה עם אחד מהשב משקים וצריך שזה יהיה לדס זאת אומרת אתה צריך שה אם זה מים אתה צריך שהמים יעלו על זה במחשבה שלך אתה רצית שזה ייעלה אז הנה כאן הפרי טהור כי הוא מחובר לעץ אז זה נעול לטום אי אפשר לתמות את זה גם אם נשמח לזה מים ומישהו טמת נגע בזה זה נשאר טהור אבל אם כתפו את זה זה עדיין נשאר טהור למה כי לא הכשרת את זה אם שפחת על זה מים ואז עכשיו זה נהיה הוכשר זה לא טמא וזה לא טהור זה כאילו זה באמצע זה טהור זה רק מוכשר לגב לטו זאת אומרת עכשיו מישהו טמא נוגע בזה אז הוא התפוח נהייה אדום זה נהייה טמא עכשיו כפי שלמדנו אם בן אדם רוצה את המים הוא רוצה לשטוף את המכונית שלו הוא רוצה את המים על המכונית וזה הלך מהמכונית על התפוח זה גם נחשב שהוא רוצה את המים יש נפק מינה בין מים ל יין למשל ין זה אחד מהש משקים יין לא צריך מחשבה כן מחשבה אני רוצה את המים לא רוצה את היין במים אם יורד גשם על זה זה לא נחשב שרצית את זה ירד גשם זה לא מים זה רק מים שאתה רוצה ואתה שופך אתה רוצה את המים למשהו אחר וזה נפח עליו ביין לא שלים אותך אם זה יין אז אפילו אם זה נשפך מעצמו זה גם מכשיר אותו לקבל תום איך אני יודע את זה כי כתוב בפסוק וכי יותן מים קודם כל נכון מים אז ין מכיוון שזה לא כתוב עם ו' זה היה צריך להיות כתוב עם ו מה זה בלי בלי הנקודות כתוב יתן אז הגמרא מדברת על זה שזה זה סתירה בעצם זה יתן הוא צריך לתת או שזה יותן מעצמו ואז הגמרא אומרת אפילו אם זה יותן מעצמו אבל זה כמו שהוא נתן את זה מעצמו שהוא בעצמו עשה את זה זה כמו ייטן זה גם נחשב מוך של קבל טו כי היה לו דס מכאן אנחנו יודעים את המושג הזה של דס אבל מושג הזה של דס זה רק על מים זה ה אוקיי דרך אגב יש לי חידה מה זה מה זה המושג הזה מה מיצ נבים אתה אומר מיצ נבים יין מהחבית מה אתה אומר לו מזוגתו זה ח יין מהחבית אתה אומר מה מישהו אחריה מד אז מ ענבים דבר זה תוסס זה לא תוסס לא תוסס לא תוסס לוקח את זה מאיפה שגת הגת זה יין מגיטו לא לא חבית מגיטו זה איפה שדורכים את זה שיין לא תוסס אבל זה יין או מצנים הנישה חתו לא לא לא אני לא ה לא כולם טועים חלק טועים יין מגיטו זה מצ הנבים זה מצנים אוקיי סתם רציתי לראות אם הועיל אוחז אם אנחנו שומעים את המילה הזאת אנחנו מתבלבלים יין מי גיטו זה נשמע מסובך כזה זה יין זה נשמע יין בתוך הגט שאיפה שדוחים את זה זה כאילו ח חצי יין כזה איפה הרב יודע מ שוסט כי היה לי מחלוקת עם החברה שלי וניצחתי אז אני יודע הוא גם חשב הוא חשב טוס זה קיצור ככה זה עוד מעת נראה עוד שנייה נראה אני אכ לך זה מהגמרא כדר שאמרו לי סורון כך אומרו ליך שירון או עכשיו דיברנו שיש ינות שאחרי פעם הראשונה אסור לך לשתות את זה זה פעם השנייה מותר לך יש יין שפעם השנייה אסור לך פעם שלישית מותר לך יש יין שפעם השלישית שאתה שופך את זה על התמד אסור ופעם רביעיית כן אתם זוכרים מה זה הד הקדש טרומו מסר שיני תלוי מה אז לפי הדברים האלה ככה אנחנו נחליט אם זה מכשיר לקבל טומ את הפרי אם לקחת יין של הקדש שנשפך פעמיים על הפרי ועכשיו לקחת את המים ועכשיו היין הזה הלך ונגע בפרי האם זה הכשיר את זה או לא היה לך תמד עוד פעם מהתחלה זה תמד של הקדש שמרים של של הקדש לקחת בקבוק מים שפחת בפנים עשית ככה ככה ושטית מותר או אסור אסור עשית את זה פעם שנייה מותר אסור אסור שלישית אסור פעם רביעית מותר אז אני ש שואל אותכם אחרי פעמיים ששפכת מים המים משמה שזה בעצם יין הלך ונגע ב בפירות אחרים האם זה מכשיר אותם לקבל טום או לא אז בוא נראה בגמ לעניין איסור ככה אומרו לעניין אכשר אם זה נחשב יין שאסור לי לשתות את זה אז זה יין יין מכשיר לקבל טומה פעם הרביעית זה כבר לא יין מה זה מים אז אולי מים זה לא זה לא מכשיר למה כי אני צריך דס ולא היה לי דס אבל בוא נראה איך זה עובד בדיוק שואל את הגמר מי מה אתה מדבר בדיוק אדמו אם זה במצב שזה נחשב מים למה זה מים כי זה כבר פעם השלישית רביעית תלוי עם זה הד פעם רביעית בוא נגיד פעם רביעיית אז המים לכל הדברים של למדנו אשורים אכשרה למה למה שזה לא יכשיר הרי זה מים מים מכשיר פירות לקבל תומ זה אחד משב משקה אדך אמרח שוא מכשר אם זה יין ודאי שזה מכשיר לקבל תומ צריכו שתעמדו בגשמים זה מים וזה מגשמים רק זה תלוי אם זה נחשב יין אז זה מכשיר אם זה לא נחשב יין למה זה הפעם הרביעית של ההקדש אז זה לא נחשב מים זה לא עכשיו יין זה מגשמים ומ גשמים אתה לא כיוונת אתה לא רוצה את זה אתה לא רוצה שזה שירד גשם לא ביקשת שירד מים ובמים אתה צריך דס כדי להכשיר אז זה לא מכשיר אדמה סליחה ששום שואל את הגמורה בסדר ירד כאן גשם ואתה לא רצית לשיר את גשם אבל וקק שוק ורמל הח שבינו אבל לקחת את הגשם ואתה שפחת את זה לתוך ה לתוך השמרים אז למה שזה לא יחשב שאתה רצית את המים כן יעקב צריכו שנטם את מלוב או שהגשם נפל לתוך השמרים לבד השאיר את החבית בחוץ בחצר שלו נכנס גשם נכון אתה לא רוצה את המים אבל זה עשה את זה יין והיין מכשיר לכבל טומ והמים לא וקיק נוגד קמו קמו אבל אנחנו מדברים שהוא לקח שלוש פעמים ארבע פעמים הוא לקח כאן את את היין הוא ירד גשם פעם אחת שתה ירד גשם פעם שנייה שתה אז בסדר אז כל פעם שאתה לוקח את זה אתה מראה שאתה רוצה את הגשם וגי נוגד כמה כמה חשבנו אומר הפופ בפור שוסו רישון ראשו אין כאן ראיה שהוא רצה את זה בפעם השלישית והרביעית כי מה שקרה כאן זה שפרה בא ושתה את את ה את המצבים הזה ירד גשם לתוך החבית זה התמלא טוב יש לי תמונה אני אראה לכם הפרה שלו זה הפרה שלו אז מה זה משנה הוא מח בסדר אבל הוא לא יודע זה לא הולך לפי רווח זה הולך לפי קודם כל מי אמר שהוא מרוויח מזה תראה מה שקרה כאן בוא תסתכל אתה תגיד לי אחרי התמונה הזאת א מרוויח כאן יש לנו חבית די רייקה אולי רת גשם הנה מתמלא החבית הנה החבית יורד הנה זה יורד יפה ורד יורד [מוזיקה] טוב זה כבר מוגזם אז הבור שוס רישו רישון אז הוא רצה את זה הוא הרוויח מזה לא כאן הפרה טוב אפשר אפשר לעבור מכאן יופי לא הבנתי אפשר זה הה פעם ראשונה אתה רוצה לראות מה שקרה פעם שנייה הנה הנה פעם שנייה טוב הבנתם אז זה קרה שלוש פעמים אחד אחרי השני וכל פעם הוא לא ידע הוא לא חשב הוא לא רצה עכשיו השאלה מה קרה בפעם הפעם הרביעית שירד גשם האם זה במחשבה שלו או לא רגע יש ות גשם אפשר משקיעים כן כי גשם קרה מעצמו מה א אם הוא הכניס את המים בעצמו לתוך החבית אז הוא רצה את זה אנחנו מחפשים מים שהוא לא רצה שואלת הגמורה אבל פעם השלישית זה אומר שהוא רצה כל פעם הוא שפח את זה הוא מאוד אהב את היין הוא הביא את זה הביתה הוא עשה קידוש מזה לא הוא לא ידע מזה בכלל זה קרה שלוש פעמים בלי שהוא ידע איך כי כל פעם שירד גשם לתוך השמרים בא פרה ושתתה את זה עוד פעם עוד ם אז הוא לא ידע אז הוא לא רצה אומר הרב זבי אומ הרב או הלוך ל מיסס כן זה נשמנו אומרים קידוש היו אלו על הנוס אגב ה מזבח כפי שנראה יותר מאוחר הקריבו נו לפו סכו מה זה המושג הזה בשס מה מה זה המושג הזה זה מושג מאוד [מוזיקה] ידוע כן אז בוא נסביר את זה טוב שנדע כי לא כל אחד יודע יודעים בערב ח שכ זה הסר הסר אתה מביא את זה לשר שלך אם אתה רוצה להביא מתנה לראש עירייה בוא נגיד מה אתה מביא לו את מביא לו אזה בקבוק ויסקי יקר משהו מה אתה לא מביא לו משהו בשלוש שקל אתה לא הולך להביא לו יין שחלש יין שאולי שתם איזה נחש יין שהיה מגולה יין ש כל הדברים כל הבעיות ביין אתה הולך להביא לו איזה חצי כזה לא אז אל תביא את זה לרוב שלנו זה פסוק כן הנה נראה את זה אחר כך נדבר על זה עכשיו גי שון עיבר לזבוח אין רו מה תביא בימה עיברת לקדוש ברוך הוא זה זה מה שה כזה מתן תביא למלך וכי סגי שו פיסח וחוי לו ערו אתה חושב שזה לא רע להבא במ שבקושי הולכת חולה הקבו כזה דבר תביא לשר שלך לא לקדוש ברוך הוא לבוס דום הסו פפוך או מה השר הזה יסתכל עליך בכלל זה יהיה טוב אם תביא לו את זה אומר השם צ קיצור זה יסוד בכל השס תמיד אומרים את זה הקריבי לפחוס זה שאלה כזה כינו לוסו האם היית מביא כזה דבר לש שלך אז אל תביא לי את זה כן זה כמו א מנו כזה מה מי אמר שאסור לי להביא כזה במה שהולכת ככה איפה זה כתוב אין לו יש לו רגליים רגליים כן וזה נראה ככה א כזה תביא אבל איפ כתוב בשולחן ערוך שאסור תראה לי אי כתוב בשלך או כתוב בשולחן ערוך שאל תביא משהו שלא היית מביא לבן אדם חשוב הקדוש ברוך הוא לא פחות אוקיי סתם אני חושב עכשיו או הנה הוא הכניס כאן בסוגריים הוסיף לתורה דייב זה לא אני איך קוראים לזה כ ש סימן שאלה כן טוב לא אם אנשים אין להם כסף בסדר לפעמים אתה רואה בית כנסת שנראה יותר גרוע מהבית של מישהו וזה הוא שם סימן שאלה אתה אומר שזה לא לא קוראים לזה בסימן שאלה וסו וסו זה רביעי מלך כן נכון אוקיי אבל זה המושג מושג זר אתה לא אומר ע אומר על בית כנסת מי אומר אני התחלתי להגיד על בתכנת אוקי אתה רוצה כן החברות השני הוא היה ב נרים ברמצווה וכשהיינו בחולון אז ההורים היו אומרים לו מה למה צריך לשלם לך שאתה מלמד אותם מה צריך ואחרי זה הוא היה רואה איזה בר מצות פרם אני עושים אשלם ל על זה שהוא לימד אותם את הפרשה התפילין לא קונים נברשת במיליון דולר ומזוזה נגמח אין מה לעשות כן לא אני רק אומר אם אתה נכון יש לך בית יפה כולם בתים יפים ובי כנסת כזה מסכן עלוב קריבו לפכ שכל אוקיי אז אומרת הגמורה קידוש היים א קידוש היים אלו על יין ה נוס מזבח קידוש צריכים שזה יהיה יין ראוי להביא על המזבח עכשיו זה לא כל כך פשוט סתמה אני רוצה לראות מה זה הדבר הזה א וח יש אנשים שלא אהבו את זה יש כמה דברים שהום לא ייבוא אוקיי את הוידאו הזה שעכשיו ראיתי כן אני אזהיר אתו אלום יש כולם אוהבים נחשים כאן יש אנשים ששונאים להסתכל על נחש זה ממש מגעיל אותם כן למה לא הבאת לכאן אני מחפש כל היום נחש ווא לא מאמין במושב חש אה זה אתה במושב זה בבית שלי מסם והוא מתפס על על קיר גם הוא יודה לטפס ישר מה לא תסובב טיפה תסובב עוד עוד למצלמה לא ככה נחש נק טוב אומר רגע צריכים לזוז כאן הי או אומר או על הןג המזבח מה אלמ יין מגיטו מה זה בא למעט אם זה בא למעט יין מגיטו מה זה יין מגיטו רבוס מצבים כמו שיל אמר אז אסור לעשות קידוש אולי זה בא להגיד שאסור לעשות קידוש על מצבים ואותו לרבי חיו עקיבה בוא תביא לי את הזה את המתנה היפה הזאת אבל מה אני שכחתי אני לא מאמין באמת אני יש שמה כפפות אולי לא כי נראה לי שהכנסתי כפפות שמה ואני יש לך כפפות אני צריך כפפות וואו תביא תביא דחוף דחוף טוב טוב לאט לאט אני וואי זה גדול זה מידה גדולה או ש זה נראה אקסטר קטן עוד לא עוד לא אל תביא את זה עכשיו עוד שניה עוד שנייה תביא תחכה תחכה שמה שלא הסתכלו אפילו טוב אומר אז שואלת הגמר מהזה מה זה בלמת ארב חי גובי ומהי כושר על מזבח אסור להביא מץ הנבים למה כי כתוב בתורה כולם מכירים את הפסוק נסקו רן לכבש חו בקודש הסך נסך שיחו צריך להיות יין שמשקר ומצ הנבים לא משקר אז אסור להביא את זה על המזבח אבל ום ה כושר זה לא פוסל זה לא כתוב פעמיים בתורה זה לא פוסל וקין קושר ענן אפילו תחי נמי אז אם ככה אם מ אם אתה יוצא ידי חובה על המזבח כל כן שמותר לכתחילה לעשות מזה קידוש אתם שומעים את הספרה זה מעניין זה כחילה לא בדיעבד זה כשר על המזבח אז אם ככה כל שק בן בנו שק חים אם זה בבית שלך זה כשר לכתחילה דומוב דוד משקות של הנובים ומול קדש היו הנה זה מה שתומר אמר אפשר לשחות ענבים ואתה אומר קידוש היים מעניין שרב חיים נוב הספר שלו כותב שאסור לשחות ענבים בשבת ולמה למה הוא אומר את זה כי מיס שוו וכמה פעמים אפילו אני מכיר מישהו ששמע שהוא היה באיזה בית גמרא הזאת הם אמרו סוחת ודום אש שלנו קדשים כאילו שזה מותר לשחות בשבת אז הוא כתב שאלו אותו למה אתה כותב שעו ודאי זה חיטו זה אחד מהל מלוס לא כי אנשים חשבו שהגמרא הזאת אומרת ש לקידוש מותר יש כאלה אנשים אומרת הגמורה ולא למות פיו משול אולי זה בא למד שאסור לעשות קידוש מהיין שהוא למעלה בחבית יש כזה אתה יודע עובש כזה קצת מה שמרים כאלה לא לא לקח משמה ומשול מלמטה גם יש את השמרים לא לכך ואותו רבי חיו איך קראת לזה שמרים למעלה לא שמרים למטה אבל יש שכבה כזאת קמח כ בדיוק קמח מי אמר קמח כן בדיוק קמח זה אמרתי ל נכון אמרתי לבן קיבלתי אתזה רשיו מפיו משו יובי ומביא כושר אותו בעיה בי המקדש אסור ואם הבאת את זה זה עדיין כשר אז כל שכ שמותר לעשות מזה קידוש ואלו למ יין קושי יין שחור בוק יין לבן הסוני הליסטון זה יין מאוד מתוק מעניין שהמשבר מביא מהגויים שאסור לאכול ענבים בראש השונה ו אומרים יש כמה סיבות או ש הנבים זה היה חטא של עץ הדס אז זה יש כאלה שאומרים שזה מאוד מתוק זה בקיצור מהן אוקיי של מרתף זה מהמרתף זה אתה לא יודע איזה יין זה לקח את החווית בלי לבדוק גם אסור כי יש הרבה חבויות שהם לא טובים של צימוקים ותניה בכולם לא יובי ומביא כושר אז עוד פעם זה טוב לקידוש ואלו למ יין כוסס זה יין שהריח שלו זה ריח של חומץ אבל הטעם הוא טוב מזוג זה יין שהוספת לזה מים מגולה זה יין ש מגולה ושל שמורים יין שהוספת לשמרים ושר אז הנה אני אביאל הנ עקיב בוא תביא לי את הדבר הזה אני רוצה להראות לך מה זה ריך רע חשבתי על הדבר הזה הרבה זמן כן יש או תודה אוף אזה גוע נפש גוע נפש נחשים לא הבנתי יש לך לא יש לך איזה שקית או משהו שני לא איפה הריק זה יב טוב זה רך אני אסביר לכם למה באמת לאלא לא זה נוגע ללוכה קודם כל יש כאן md זה סתם אז הנה קודם כל תן לי להריח את היין קודם כן זה עשיתי ל זה קידוש השבת זה עכשיו כן ככה מה אתם מסתכלים אני רוצה להראות לכם מה זה הנה מה מה רגילים כן אוקיי זה איך פיץ מה אני לא עושה לשיעור אתם לא מבינים טוב עכשיו חי עכשיו אתה רוצה להריח זה ריח ש שירותים קצת לא הרבה רוצה לשתות עושים ככה בך אנו מלך ם בי פרי הגופן אריץ כן לחיים לחים זה מה הכוונה היין הוא ממש מצויין יש לו ריח טוב כן אין רק הריח הגיע מהשירותים מה אתה מריח את השירותים לא זה חדש מהחנות תפסיק עכשיו קניתי את זה כן די מה את אסור אסור להגל אנשים כוונה אתחשב 100 אל דולר לא הייתי שותה את זה מהל יש 20 פחות צופים ביוטיוב החילו לצאת [מוזיקה] מהקבוצות טוב תומר שמעתי אותך כל הזמן אומר השתה אתזה אוקיי אז נכון חשבתי על זה אולי צריכים להראות את הסרטון זהו לא צריך לעשות את כל השטות עוד פעם אהבתם יצא מים כזה זה היה מה אחד שהחזיר את הפלטה גם לקח את זה חזיר את זה כן אל תדאג אני שתפתי את זה טוב טוב זה לא משנה אפילו אם כן זה היה כדאי בשביל השיעור זה כדאי טוב זוגתי גמור א אז זה רירה לא כי להסביר מה זה ריר אנחנו מדברים כל הסוגיה ע ריח רע הרי דיברנו אין אזה יין שיש איזה ריח של חומץ עושים על זה הגופן לא זה המחלוקת כאן לא כאן זה ריח מצוין רק הוספת כלי ריח מבחוץ ריח של שירותים כן עכשיו מובן הסוגיה מצויין א אה זה כבר 10 וכולם ס אז בדברים האלה כולם פסולים לביס מקדוש למ רגעי המקדש זה פסול אבל בוא נראה אם זה מתאים לקידוש אם אתה מדבר על יין שכוס שיש איזה טם טוב ורח של חומץ לוקטו דרבי ח ורבי שוע בן לוי זה אתמול דיברנו אם זה שעקב הגופן ו אי למו מזוג אם להגיד שבבי מקדוש באמת אסור אסור למזוג בביס ה מקדוש אסור להוסיף מים ליין אבל אולי לקידוש מותר למה עלוי ילי בביס המקדש אסור כי בפסוק כתוב שאסור אבל בשביל קידוש אתה רוצה יין יותר משובח וזה יותר משובח עם הפוך אסור לעשות קידוש בלי שאתה מוסיף יין עד ש מים אז זה לא יכול להיות אז א איזה מהדברים מהרשימה הזאת שזה אסור להביא לבי מקדוש אסור לשות מזה קידוש בינתיים הכל או מחלוקת ז שמותר א למ מגו אז מה תגיד שאם זה מגולה פ פים שבדיוק היום שאנחנו מדברים על מגולה ואני רוצה להגיד סקוני למה זה סקונה כי אולי נחש בא והכניס בו ארס הנה בוא תראו בדיוק היום היה נחש אצל יעקב שפנס בבית ואנחנו אז אנשים אומרים ש הנה הוא מכניס ארס וואו הם צריכים את הארס הזה זה הנו הוא שותה מהמים ואז הוא מכניס רס תוך הזה אז אז מה תגיד שהיום אין בעיה שם מגולה למה אין לנו נחשים הנה לי קושב נסיה נחש אבל תכלס אין נחשים בבית שלי אין נחש בבניין שלי אין נחשים אבל אף אחד מהשכנים שלי לא מצא נחש אני צריך לחשוש שאם אני משאיר את היין הזה מגולה כמה שעות אני צריך לחשוש שבאמת נכנס נחש אומר הבי נגון שהגמרא אומרת שזה בשביל הסכנה של הנחש יש דים אחרים שהגמרא לא מדברת עליהם שאנחנו לא יודעים הגמרא לא אומרת את הכל וגם היום שאין אולי אין את הבעיה של נחשים רק אצל יעקב שפנס אבל במושבים ודברים כאלה קר קומת קרקע כן בדיוק אז אומרת הגמרא א אם זה מגולה אז מה הבעייה שלך מקם הכל יש לך בעיה של סכון אז אסור לך לעשות מזה קידוש אלמותי ששמורים אדומי ואם זה שמרים אז מה הסיפור זה כבר עברנו את הסוגיה הזאת בתחילת השיעור ור אתם רוצים אם זה היה הסיפור הזה שהוא שם על שמרים שלוש בקבוקים ויצא של ארבע בקבוקים אוודא יין אפלגו אם הוא שלצ 3 חצ קו רח למרר אתם רוצים לראות עוד פעם מה זה רר כן אז יש כאן שירותים והוא הכניס כאן יין לתוך השירותים ל היין הוא ממש משובח מאוד מה ריח טוב רק יש עכשיו ריח ש קצת שירותים שזה לא נשפר לך אז כזה אסור לעשות קידוש לא מגולה לא זה היה מגולה דרך אגב רבוס שאלה אדירה אני לפני שכי אני יודע זה מרב כפ אבל תסתכלו כאן ברשי דבר ל משקל ין וסס אומר רשי הוא רשבם סליחה רשבם ין קוס הוא חנוס זאת אומרת זה יין שיש אזה טעם של יין וריח של חומץ זה לא נחשו שיכור אי אפשר להביא את זה למזבח כי שיחור זה משהו שמשקר וזה לא זה כבר חומץ ולא כ מגי אז אומר כן הרשב דבר נפל מה הוא אומר ש מצבים כשר למזבח למה כי זה יכול ות יין יום אחד כל הר לבילו זה מצנים שיכול עו עוד חודש זה יש לו פוטנציאל אבל אבל חומץ שזה מתחיל להחמיץ זה לא יכול להיות יין אז אני שואל אתכם שאלה אתם הולכים לחנות וכ מצבים בחנות יש שמה חומרי משמר וזה לא יכול להיות אף פעם יין זה לא יכול להיות יין האם זה כשר לקידוש עכשו זה עכשיו זה מץ נבים ואין לזה פוטנ להיות יין אמרנו שצריך פוטנציאל שמיץ נבים יכול להיות יין שפחתי לכאן וואו גם הוא ין טוב גם זה ין מים טוב מה מצנ רגיל יש איזה פוטנציאל רבי סלנטר אומר לא על הרשי הזה אבל אני אומר זה אפשר גיד שולן הוא אומר שיש שתי יהודים זה דבר מאוד מעניין שתי יהודים בראש השנה שניהם יש להם 10 מיליון מצוות ו-500 אבירות שניהם אותו דבר בול אחד יזכה בדין ואחד לא למה מה נחק מנה אז הוא אומר שאחד איפה הוא הולך אחד הוא בדרך לעלות הוא בן עליה יש לו את אותה מצות אותה אבל הוא בדרך לעלות הוא עושה את הדף הוא לומד תיר כל יום השני יש לו הרבה מצ כי הוא לומד בקול הרבה שנים עכשיו הוא כבר לא עכשיו זה מהר [מוזיקה] הקיום אז הפוטנציאל הרשי מדבר על פוטנציאל הקדוש ברוך הוא גם מחשיב את הפוטנציאל של בן אדם הוא בגלל שיש לו אותו מצוו אבל יש לו יותר פוטנציאל אז הקדוש ברוך יזכר אותו כה רבי סול סלנטו אומר אוקיי א רק בוא נגמור כאן כי אנשים נכנסים אנשים שאני אפילו לא מכיר אנשים שחייבים להביא אותם לדף כמו רב שלם כינורי אני אחרי מריב כולם לקפוץ עליו לא לתת לו לעזוב להסביר לו כמה זה יעשה לו טוב ל איפה הוא ראש שונה הוא מתחב שמה מאחורה בסדר כל היום לומד את הדף שבע פעמים עד ש מגיע לפה אה נו אתה מכיר אם ככה אז הוא היה צריך להגיד לי אני לא מאמין אני אני רגע אז אני אני אשאל רגע אני אשאל אותכם שאלה מה זה יין מגי טוי רבוס מה זה החבר'ה שעכשיו נכנסו מה זה יין מגיטו סתם שאלה מה זה מה הכוונה מה זה טייץ' נו ש שלום מה זה תגיד שאני לאד נו מה מה זה יין שעשוי ישר מהגת או יפה לפני שהוא מתיישב לפני שהוא תוסס לפני ש אז רגע זה מצ ענבים או שזה קצת יין זה כנראה מצ נבים סוג של מצ נבים יה הוא יודע צודק צודק הבחור צודק יופי אתה לא צריך להגיע לדף טוב שאתה רוצה תגיד לקדוש ברוך הוא אחרי 120 אני ידעתי לענות על השאלה שלו לכן לא למדתי שס אה למדת את כל השס יופי וא ג רגע רגע אז בוא בוא בוא נראה את זה רק בבוס למות מגולה זה בא למת יין מגולה ואב אגב דבר במסננת אפילו שהוא זה עבר במסננת כי רבי נחמיה שרבי נחמי אומר שם אתה מעביר את היין ומסננת אז מותר להשתמש בזה אפילו אוחי הקריבו לפסו הרצו הסו פוו איך כזה יין אתה מביא למלך כזה יין אתה מביא לשר אם אתה לא מביא את זה לבוס דום שר אז איך אתה יכול להביא את זה לקדוש ברוך הוא אותו דבר למשל אם יש לך בי כנסת לא אלינו שיש איזה בלטות על הקיר כזה בית כנסת כזה כזה דבר אתה מביא למלך שלך כזה דבר אתה אבל מה אנחנו מתפלל טוב יש אנשים שכ יש להם ככא בתי כנסיות אבל בדרך כלל אתה הולך למקומות אפילו יותר יותר יש להם בתי כנסת יותר יפים באמריקה למשל אנשים מיליונרים בית הכנסת כאלה לפעמים כן רק אשכנזים אנחנו צוחקים רק על על כולם בואר ק חמ שרב חמר חיברו האם מותר לעשות קידוש מיין לבן אזה דבר מעיין אני לא ראתי את זה עכשיו א פעם אמרתי את זה שרב חיים קניבסקי אומר הרבה פעמים בסידר למשל רוצים להקפיד על יין אדום אבל נשים וזה לא משתמשים בכזה מוסקטו דאסטי לבן אם מוסיפים קצת יין אדום ללבן זה נהיה אדום האם זה נחשב יין אדום לא זה לא נחשב יין אדום זהזה בבע זה בצבע בדיוק זה צבע לבן זה יין לבן בצבע אדום אבל זה לא זה לא יין יש בזה עניין מה העניין אולי יש בזה צביע אלי אולי זה צובה זה העניין טוב אומר לי אל תרי יין כיס אדום שהיין היין האדום משקר זאת אומרת שהיין הלבן הוא יותר הוא פחות טוב קנקן בשור מה שלמדנו שאפשר להביא 10% אתה מוכר 100 קנקנים 10% יכולים להיות לא טובים טונר פיטוס הלא טובים נויס הם יפים וגופו הם היה שמה סדק או משהו אז תקנו את הסדק זאת אומרת שאפשר להשתמש בזה בעצם זה לא סתם אפשר כן להשתמש בזה אבל רגע לפני שאתם הולכים שאלה דיברנו סוגיה שלמה אם יש לך 10% של פירות רכובים אז אתה אתה צריך לשלם על זה אם זה 11% של פירות רכובים אתה מחזיר את הכל אם יש לך 11 קנקנים 10 אתה אתה שילמת על 10 מקולקלים אבל מה קורה אם זה 11 אומר ההשבה מק זה שונה מפירות אין את הסיבות שהגמרא אמרה מקודם ש1 הוא מנסה לעבוד עליך לא בקנקנים זה לא עובד ככה ממילא אתה מחזיר לו אחד ולא 11 רבוס שה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]