מרכז דף יומי - בבא בתרא דף פ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר [מוזיקה] בוס זה שצריך אנחנו עומדים כאן בקבר של הגוי מביל נגרו אני קראו על שמו והמנהגים שלנו הם מנהגי הגרו קוראים לנו גרוקס גם בפסח אנחנו רק יש לנו שתי מצות במקום שלוש כל מיני מנהגים כל החיים שלי גדלתי לשמוע על האדם הקדוש והנורא שהיה נחשב ביני הגדולים מחרים ביני הנוד ביודו ו גדולי הדור של אותו דור החשיב אותו לגדול הדור בלי לשאול בלי להתווכח אפילו התלמיד שלו שהוא היה גדול הדור חיים לוזן מיד עליו שהוא כאחד הראשונים כרתו ווא אולי קרש בו אז זה זכות בשבילנו וזה כאילו השיא סוף סוף להגיע כאן לוילנה ולהיות כאן בקבר של הגום מולנה ו מכיוון שזה לא ממש בתוך ליד הקבר יש כאן איזה קיר אז אני ירשה לעצמי לעשות את מה שהוא הכי אהב בחיים שלו לעשות וזה לא לבזבז שנייה וללמוד טויו 22 שעות ביום אומרת המשנה בדף פ הלוקח פ שבח מחבר מי שקונה ציפורים יונים מהחבר שלו מפריח בריך ראשנו הוא חייב להשיר זוג כאילו הבלדות שנולדים שמסביר הרשב שזה רשבם ממש מפחיד כאילו בשבילי זה עושה פחד רעדה שכתוב ש היונים יולדים כל חודש זוג זכר ונקבה אז הוא חייב להשאיר שמה כדי לא להרוס את ה את ההמשכיות של השובך הזה הוא חייב להשאיר שתיים שמה פרס כאן הפירות של הכוורת מה זה הפירות היינו חושבים שזה הדבש לא זה הדבורים שהוא מכר את הכוורת הוא חייב להשאיר דבורים שמה נוטל שלוש נכיל ומסורס הוא לוקח שלושה נחילים זה אומר שהדבורים יוצאים כברת ו המלכה הולכת עם עוד דבורים אז הוא יכול לקחת שלושה ואז הוא מסרס הגמרא תסביר מה זה לסרס איך אתה מסרס דבורים חלוז דבש הוא מוכר חלות דבש מניח שתי חלוז הוא חייב להשיר שתי חלות זס לקוץ אם הוא אם הוא הוא מכר את העצים לחתוך מניח שתי גרופי הוא חייב להשאיר שתי ענפים ובהמשך נמשיך הגמור תודה אנחנו עומדים כא בבית כנסת הגדול בן זה לא הבית כנסת של הגרו אבל זה הבית כנסת של ולנה מקום ממש יפה ומפורר ואנחנו נלמד קצת ת נו נשמע כל היהודים שהיו מתפללים כאן והרבה מהם רגו על קידוש השם אנחנו ממשיכים בגמ שני במשנה כתוב שאם אתה ו את השבח זה רק מגיע עם זוג אחד של גונים כן כתוב בברי שצריך שתי זוגות יונים אומר רב קהנ לא י קשה זה לא קשה ו לא ומו אם אתה מדבר על האמא האמא צריכה זוגיים אבל אם אתה מדבר על הבת של האמא אז קודם כל האמא יש לה בת זוג בן זוג א זה שתיים לשניהם היה שתי ילדים זכר קבה לנקבה יש ש ילדים רכ להשאיר את ילים של הנקבה צ להשאיר למה פי שם מבים כאן יושי עשה איזה ציו למה צ שתיים בגלל שאחרת אם אתה לא משאיר את הזוג של ה ילדה זאת אומרת הנכדים אז הילדה הזאת תבר משובה אוקיי בזה אנחנו נסיים ואנחנו נעבור עכשיו ל ית ביציאה מהשדה תעופה אנחנו בתוך השדה תעופה בוילנה בדרך לפרי לנור לא יודע איפה אבל אנחנו יש לנו עוד כמה דקות למוד תוירה שאנחנו מחכים לטיסות שלנו אז אנחנו נלמד קצת וירי כן כן אז שואל את הגמורה מה נקמן עכשיו גמרנו לדבר על אם זה האמא הציפור האמא אז כדי שלא תברח לך מהשבח אז צריכים לתת לה איך אומרים חברה חברה כמה חברים אז אם יש לה שתי ילדים בן ובת אז בסדר לבת גם צריך חברה אז למה לא מספיק האמא שלה או הגמור תגיד כאן יסוד שכולנו חווינו וואי וואי וואי זה לא טוב דרך אגב זה אחד מהרבנים הכי קשים בכל השס בוא נקריא את זה בפנים כתוב כם רשבם ודרך ה ל שד בכל חודש הדברים הכי הכי מפחידים בכל השס זוק חוץ מחד שדור וואי מה שקורה כאן טוב יש כאן הרבה זה על פי כבול זה כן ממש פ השבוע לד כד זה הזדמנות הראשונה שלכם להיות חלק מהגיד שיור לשבת לידי ולהגיד אורס וך כדי אז אומרת הגמורה ככה אמו אברתו מצבתו אולי נראה את המילים בפנים מה ישנו אמא מצבתו הברטו והזוג שקיו למה אנחנו אומרים אצל אמא מספיק שלה יש בל יש לה בל היא נשוה כאילו כביכול ויש לה בת זה בסדר היא לא תברח מהשבח היא נמי גם הבת שלה תצט האמא והזוג הזה שקינן לו למה היא צריכה נכדים לאמא שיספיק לה האמא למעלה חברה לה זה לא טוב כל בת אוהבת דברים אמא שלה אומרת הגמור משהו מרדי אמא ארת מצבתו דו לכם הם מאוד טובים עם הילדים שם בסדר גמור לפעמים יש לך ילד שובב טייגר איך אומרים טייגר פ בגיל טיפש שהוא אומר הוא יותר חכם מההורים שלו והוא אומר לא לא לא לי יש חברים אמיתיים אתם לא החברים שלי החברים שלי בבית ספר הם החברים שלי אז זה מה שהציפור הזאת אומרת אמא שלי אני צריכה חברות אני צריכה שתי ילדים אז אני אשאר בשוח ויש את הרשים ש פינקוס המפורסם מקווה שאני לא עושה בזה אני אני לא קצב הורס לא הורס את זה היה פעם אחד שהבן שלו בא אליו ואמר לו אבא אני רוצה לעזוב את כל מה שגידלת אותי אני הולך עכשיו לתל אביב אמר לו אבא תשמע טוב אני ממש אוהב אותך ושיגיע היום שאתה צריך מה שאתה צריך לא משנה כסף עזרה תבוא וככה וומר ש ש פינקו שאותו אחד יום אחד הוא החליט לחזור הוא ידע בדיוק איפה ללכת ואיך לחזור כי כוא הרגיש את האהבה של האבא זה נתן לו את החשק לחזור בעזר השם שנדע רק נחת מהילדים שלנו אומן כ רוצו רבו אנחנו נמצאים בשדה תובה של צופת פריז ואנחנו ממשיכים חתיכה קטנה של גמרא בעזרת השם פס כשי ומסורס אם אחד קונה כברת את התוכן של הכוורת אז הוא לוקח שלוש חתיכות מסרס סרס זה לשון של זוס לסרס את הזכו כדי שלא תהיה דור הבא ומ מורסן איך אתה מסרס אומר רבי יהודה אמר שמואל בחרדל אתה מכיל את הדבורים חרדל ואז הם לא יכולים להוליד לדור הבא אמר במרשמי דרבי יסי חנינו לא החדו מסרס זה היה לנו כבר בתחילת המסכת החרדל בעצמו לא מסרס אז מה כן אח כפי שאתם זוכרים שהיה לנו את הוידאו הזה שהם עשו שהדבורים אוכלים את החרדל ואז שורף לפה והם חייבים להמתיק את הפה שלהם עם דבש וזה גורם להם שלא יתעסקו בדור הבא שאתה מסרס את הדבורים אלא הכוונה זה שאתה מסרס מה שתה לוקח מהדבש זאת אומרת אתה לא לוקח את כל הדבש אתה לוקח אחד משאיר אחד לוקח עוד אחד משאיר אחד זה הכוונה של סירוס כתוב ב בזה אחר זה שלוקחים אחד אחרי השני בכ ואלך ניחס ואחר כך אתה כאילו מסרס אתה לוקח מניח את השני בוס נראה אותכם לוס דבש מניח שתי חלו זאת אומרת מישהוא מוכר את הדבש הוא צריך להשיר שמה בכורת שתי חלות אומר רב קנו דבש בכת א זאת אומרת הדבש נחשב אוכל לעניין קבלת תו זה מקבל תומה למוס לא יבוא מחשוב לא צריך אפילו לחשוב וזה מקבל תומ ובהמשך בארץ תודה רבה אומרת המשנה לוקח פירות שוח מחברו אז יש מושג אדם יכול לקנות מהחבר שלו את היונים שגודלים החדשים כמו ששמעתם היונים כל חודש יולדים שניים חוץ מחודש אעדר ככה כתוב ברש בם רשי אומר שרשי בביץ אומר שחוץ מתקופת טבת בחורף מפריך בריך ראשנו אז צריך להשאיר את הזו הראשון של הילדים שנולדים צריך להשאיר אותם ביחד עם ההורים כדי שההורים לא יברחו כי הבן אדם לא רוצה שעכשיו לא יהיה לו יונים הוא מוכר לך את הילדים אבל אתה מובן מאליו שאתה צריך להשאיר לו את הזוג הראשון כדי שהראשונים לא יברחו פירות כברת אם אתה מוכר מישהו מוכר לך את ה דבורים החדשים שיוולדו אז צריך להשאיר צריך להשאיר נותן שלושה נחילים הו מסרס אתה יכול לקחת את השלוש כילים הראשונים ואחר כך אתה יכול לסרס את היונים זאת אומרת שלא ילדו עוד זה הפירוש אחד שנראה בגמרא נראה שיש עוד שתי פירושים אחרים נגיע לזה בעזרת השם חלות דבש אם יש למישהו קונה ממישהו חלות דבש מניח שתי חלות אתה צריך להשאיר שני חלות שזה בשביל הדבורים לאכול בחורף כשהם לא מייצרים דבש שהם צריכים אוכל אז צריך להשאיר שת חלות זיתים לקוץ אם אתה קונה עצים של זיתים לקוץ אז מניח שתי גופיות בעיקרון הדף הזה אנחנו עושים ממשנה עד משנה זה ממש כל הדברים פה במשנה הגמור תסביר אוקיי אז אומרת הגמ תניה בריכה ראשונה ושנייה כתוב כאן שמשאירים את הבריכה הראשונה מצד שני כתוב שמשאירים בריכה ראשונה ושנייה זה עובד רואים לחצתי לחצתי לחצתי אוקיי לחצתי א קיצור רואים יונים ורואים יונים עושים ככה טוב אז אז בעיקרון אז בעיקרון יש כאן בריכה ראשונה ושנייה כתוב שצריך להשאיר ראשון ושניה מה הפירוש ראשון ושני אז אומר רב כאן אלוק שיעלה וה לאמה משאירים את ה את הזוג הראשון שנולד להורים צריך להשאיר את הילדים שלהם וכשהילדים נולד להם ילדים גם כן צריך להשאיר להם את הזוג הראשון שנולד אז אומרת הגמר מה ישנ אמה אני מבין שאנשים לא מספיק להם מישהו אחד ד מצטפא הברטר והזוג הדשב קיננה האמא הראשונה היא נשארת יש לה את הבעל שלה וכשיש לה משהו להתלונן אז יש לה את הבעת שלה כן זה מסתדר צריך שתי שתי סוגים של חברים כדי שתוכל להתלונן מאחד לשני כאילו מי שאין לו בעיות שללא שנורה אבל ליונים אין בעיות כאלה אז הם צריכים שתי סוגים של חברים אז היא נמי אז גם הבת למה צריך להשאיר לבת את הילדים שלה את הראשונים שלה תצב את האמא והזוג הדשב קינה שהיא תשר עם האמא שלה יש לה את החברה של האמא שלה ואת הבן זוג שלה למה זה לא מספיק אז אומרת הגמרא אם ברת מצבת ברת אמא לא מצבת כן האמא רואה את הבעת שלה כחברה אבל ה את לא מסתכלת על האמא כחברה כן היה סיפור שבת אחת הלכה לקנות בגד והיא שאלה את החנות האם זה בסדר שאני אוכל להחזיר את זה אעם אמא שלי תאהב אז אז יש אז אני אומר יש יש הבת לא רואה את האמא כחברה ושוב אנחנו צריכים עוד פעם לדבר על חינוך כמו שהוא הזכיר בזה שמאוד מאוד חשוב בדור הזה גם רב שמשון פינקוס מדבר על זה המון המון אהבה לילדים מאיזשהי סיבה הם צריכים את זה ואנחנו צריכים לתת להם את זה והרבה פעמים צריך לתת להם לעשות מה שהם רוצים ולעזוב אותם וזה הכי הכי בריא וגם בריא להורים כשם שמצווה לומר דבר הנשמע כך מצווה שלא לומר דבר שלא נשמע והיום כמעט שום דבר לא נשמע אז אני לא מדבר על ילדים קטנים ולא מדבר ע זה אבל כשילדים קצת גודלים איך הוא אמר טייגרס תעזוב אותה אומרת ה הגמרא הלאה פירות כברת אמרנו שפירות כברת נותן שלושה נחילים הוא מסרס הוא לוקח את השלושה נחילים ו רס מה מסרס איך מסרסים דבורים אז אומר אודמר שמואל בחרדה למעשה הפוסקים מדברים גם יש איסור לסרס בעמה חיה ועוף זה איסור דוריסה אז גם גם בשרץ העוף גם כן יש את האיסור סירוס אז לא מדובר אז נותנים להם לאכול חרדל אזמרי במר רבי יוסף אנינה לא חרדל מסרס זה לא שהם החרדל מסרס אותם אלא מתוך שפם חד חוזרות ואוכלות את דוב שנם הדבורים יש להם בעיות שהם הם אנשים ש יר מדי שקוים בקריירה שלהם כשהם עסוקים בלהכין דבש הם לא מגדלים משפחה הם מגדלים משפחה רק שהם פנויים מהעבודה אבל אם חריף להם בפה הם אוכלים את הדבש צריך לייצר חדש אז הם עוזבים את ה עוזבים את כל הדברים האחרים הלא חשובים ומתעסקים ם לייצר דבש דרך אגב הרב אבי גדול מילר אמר ש ה אם אחד הוא ראש שיבה ובגלל זה יש לו רק ארבע ילדים כי הוא צריך להיות ראש השיבה ויש אחד אחר שהוא עובד ויש לו 10 ילדים אז הוא אומר השני יותר טוב אוקיי רבי יוחנן אומר רבי יוחנן אומר פשט אחר לגמרי הלשון סירוס זה לא מלשון להביא ילדים אלא לשון אחר לגמרי נוטל שלושה נחילים בסירוס זאת אומרת השלוש ראשונים הם הכי טובים כל כל נכיל שיוצא אחר כך הוא פחות מוצלח כל כאילו השני פחות מוצלח מהראשון אז ר אומר הוא לוקח את הראשון את השלישי ואת החמישי זה הכוונה נותר שלושה נחילים בסירוס במנית הטענה בבריתה כתוב אחרת שנותר ש נחילים בזה אחר זהת השלוש ראשונים הקונה מקבל מכאן ולח נטל אחת ומניח אחת הרש בם אומר שאצלה המנהג של הדבורים היה רק לייצר שלוש נחילים אבל הוא יודע שבמקומות אחרים יש מקומות שעושים גם שבע ושמונה פעמים אז אוקיי לא לא מס או יש או תמונות או הנה רגע לא זה זה התמונה רגע זה הנה רגע זה התמונה של היונים הנה ואז היונים יולדים עוד והנה מגיעים עוד בריכה הנה שאר בריכות הננה לאט לאט הנה אתם רואים כבר הולכים אוקיי העיונים אוכלים את את הזה ואז חריף להם בפה והם צריכים לאכול את הדבש והנה מה עוד יש לנו פה הנה ואז הנה א הנה נחיל הראשון השני השלישי אתם רואים יש הרבה נחילים מה אפשר לקחת רבי חנון אומר של הלוקח הראשון השלישי והחמישי המוכר מקבל את האחרים יפה הבריתה כתוב מה כתוב לנו בבריתה שמה הולך ללוקח ב הראשון השני והשלישי ואחר כך עושים בסירוס יפה מאוד חזור יפה מאוד עכשיו יש כאן עוד כל מיני דברים מעניינים איך החלות דבש נראים איך הוא מוציא את החלות דבש יש כאן כל מיני הוא עושה את זה עם היד אני לא חושב שזה כזה ח מה או הנה הוא מוציא את הדבש אני מקווה מה זה הנה אתם רואים אייך מוציאים את הדבש זה לא נראה לי אמיתי כי הוא עושה את הכל עם היד שלו אוקיי וואו כמה דבש איזה יופי רגע הם כולם קוצים כנראה שהחברה אלה לא אכפת להם להיות [מוזיקה] קוצים כנראה שהם אוהבים את זה הנה יש עוד אחד עוד [מוזיקה] אחד אה דבש מטפטף טוב עוד לא הגענו לשם טוב צריך לה ‏oh my [מוזיקה] w כצר הכל דוש הלד את רואים כמה שקיות של דבש טוב הבנו יופי עכשיו אפשר להמשיך אוקיי חלות דבש יש עוד הרבה סרטים אם אתם רוצים יש כאן עוד כמה ראיתי חלות דבש כן אחר כך יהיה סרת חלות דבש מניח שתי חלות מה כן לא בסירוס הכוונה אחד כי אחד כן אחד לא כן לא זה פירוש אחר במילה סירוס כן אוקיי חלות דבש אז אמרנו מניח שתי חלות עכשיו אנחנו הולכים לסוגיה אחרת אמ אמר רב קנה דבש בכת אינו יוצא מדי מאכל לעולם דבש כשהוא בכת הוא נחשב אוכל כן דבר שהוא בכת הוא נחשב אוכל זאת אומרת אפילו שהוא נמצא בכוורת ועוד לא הוצאתי אותו כברת כבר יש לו שם אוכל אז אומרת הגמרא אסבר לא בא עם מחשבה לא צריך שאני אחשוב על זה לאוכל אלא אוטומטית הדבש בכת הוא כבר נחשב אוכל מתו אבל יש לנו כאן שאלה שכתוב דבש בכורת אינו לא אוכל ולא משכה הוא לא מקבל טומ אין לו שם של אוכל ולא שם של משכה אז אתה רואה שזה לא נהיה אוטומטית אז על זה יש לנו שתי תירוצים מה זה דבר שהוא אחד מש המשקים נכון אנחנו נדרים עליו כהוא ב כברת מה הדין כשהוא עדיין בכברה כשעוד לא עוד לא הוציאו אותו עוד לא הוא עדיין בתוך החורים של השעווה של ה של הדונג כן עוד לא חתו אותו מה הדין שלו אז אז הוא אמר שזה לא משנה גם כשזה בפנים יש לזה שם של אוכל כשאני אסחט אותו הוא יהפוך להיות משכה כן אם אני חושב עליו זה תלוי באיזה בצורה זה לפעמים זה קשיח אז זה עוד לא משכה כן זה טלוי במציאות שלו אבל כשההוא ב כברת הוא לא אוכל ולא משכה ככה כתוב הברייתא אז אז יש לנו שתי תירוצים יש לנו את הבי ואת רוב אז הבי אומר לו לו צריך ל אותם שתי חלות יש ל שתי חלות שהם מיוחדות אמרנו לאוכל של הדבורים אז זה לא מיועד לאכילה אז מה שכתוב שדבש הוא לא אוכל ולא משכה אין לו דין של טומא הוא לא אוכל זה הכלות שמיועדות לאוכל של הדבורים אדם לא מתכוון לאכול אותם הם לא נחשבים אוכל אבל שאר הדוש הוא כן רב אומר רובה לא אוהב את התשובה הזאתי למה הוא לא אוהב את זה זה לא שהוא חולק על הבי ככה נראה ברש בם אלא הוא פשוט אומר כתוב דבש זה נשמע שזה כל הדבש אז לכן הוא אומר זה שיטה של רבי אליעזר היה לנו כבר את רבי אליעזר רבי אליעזר סובר שהכו אנחנו הופכים לעמוד בס רבמ רב לזרי שאנחנו יודעים את רב לזר של כבר דבורים אפילו הרש בם אומר אני לא מסביר את זה כאן הסברתי לכם את זה במוח סביס לפני שבועיים יש את הדן של כסים שרב לזר מסתכל על זה כמחבר לקרקע אז כמו שתפוח שמחובר לקרקע הוא לא מקבל טומא כל עוד שהוא מחובר לקרקע אז גם הדבש כשההוא ב כברת הוא נחשב מחובר לקרקע איפה ראינו את זה רבי לזר אומר כברת דתנן כברת דבורים רבי ליזר אמר הריי כקרקע היא נחשבת כמו קרקע קונים אותה כמו קרקע בכסף שטר וחזקה כותבים עליה פרוזבול כל הדינים של קרקע ואינה מקבלת ומא במקומה והודה ממנה בשבס חייב חטו כי זה נחשב שהוא כתף משהו ממקום גידולו וחכמים אומרים כן היה לנו את כל זה קודם חכמים אומרים איין כותבים עליה פרוזבול היא לא נחשבת קרקע ואינה כקרקע ומקבלת ומה במקומו רויד מש אומר ר וזת רבי אליעזר גם את זה היה לנו קודם תכתיב תבול אותה ביערת הדבש כתוב ש שם אצל יונתן שהוא טבל את המקל שלו ביערת הדבש מהעניין יער אצל דבש אלא לומר לך מה יער הולש ממנו בשבו חיב חוס אף דמנו בשבו חיוב חוס בסדר אז אנחנו רואים שלפי רבז נחש מחובר כיוון שזה מחובר זה לא מקבל טומו אוקיי מס עכשיו אנחנו רואים בריסה ובוא נראה איך כל אחד מהב ורוב הם מסתדרים עם זה רביי אמר ש מדבר על שתי החלות המיוחדות ורוב אמר ה מדבר על כל הדבש דרק שיטס רבי אליעזר אז איך הם הסתדרו עם זה כתוב ככה דבש הזב מכורתו כמו שראינו שכל הבניין טפטף דבש הדבש זב מהכוורת כן אז אינו לא ויכה ולא י משקה או אז כתוב שזה לא נחשב אוכל ומשקה גם שזה יצא החוצה אז עכשיו זה לא מחובר זה יצא החוצה אז ביש למעלה בהניחו לפי הביה זה מובן הדבש שמדובר שם זה הדבש של השתי חלות הוא לא אוכל לא חשבו עליו לאוכל גם כשהוא זב החוצה הוא עדיין ו אוכל אלא לרובה קשי אבל רובה אמר שכל הסיבה זה כי זה מחובר לקרקע ברגע שזה זב החוצה זה כבר לא מחובר לקרקע אז למה זה לא מקבל טומו אז אומר רב זביד כגון שזב על גבי כלי מאוס זה יצא והלך על כלי מאוס כיוון שזה הלך על כלי מאוס אז ממילא זה מעולם לא היה נחשב אוכל לפי חכמים שזה היה נחשב אוכל כבר בכת אז גם אם זה יזוב הכלי מאוס כל עוד שזה לא נפסל לאכילת כלב אז אוכל שלא נצה אכילת כלב עדיין מקבל תומת אוכלים אבל לפי רב זר שזה אף פעם לא היה אוכל ועכשיו זה זב על כלי מאוס אז אין בזה תומה רב אחבר יעקב אמר כגון שזב על גבי קשקשיים זאת אומרת זה זב על גבי כסמים דקים ואתה לא יכול לאסוף את הדבש אז ממילה הוא לא נחשב אוכל הוא אומר אבל אם זה נמצא על כלי מאו זה כן יהיה אוכל אוקיי מסו אם אין לך דרך אם זה לא היה אוכל קודם ועכשיו גם אין לך דרך להגיע אליו אז זה לעולם לא נהיה אוכל ברגע שהוא התחיל יכול להיות שזה לא זה זב מיד על גבי קשקשים יכול להות שז מיד לגבי קשקשים זה לא לא בהכרח היה שלב ביניים מס דבש בקבר טוי אנחנו רואים בריס כתוב דבש בקברו אינו לא אוכל ולא משקה גם מותה סיבה שאני לא יכול להגיע אליו מה לא לא דבש בכברה זה לא אוכל ולא משקה אז אמרנו זה או השתי חלות או שזה שבל זר מצד מחובר זה אבל עכשיו כתוב ככה חישב להכיל לו אם הוא חשב לאכול אותו אז מתוסכלים ואם הוא חשב עליו במשקין הנה זה בשבילך אז מתה מתוס משקין כן זביש למעלה הבי ניחו אז לפי הביה זה מובן כי אפשר לחשוב על זה כל הסיבה שהדבש של השתי חלות לא מקבל טומו זה כי זה מיוחד לדבורים ברגע שאני חושב לאכול אותו אז אני הופך אותו לאוכל אלא לרובה רובה אומר שזה בגלל שזה מחובר זה שיטס רבי אליעזר שזה מחובר אז קשיו מה זה עושה שאני חושב עליו זה עדיין נשאר מחובר לקרקע אם יש תפוח על העץ ואני חושב לאכול אותו אז עכשיו הוא מקבל טומה לא הוא מחובר לקרקע מחובר לקרקע לא מקבל טומה אז הוא אומר לך רוב טורי צוי אז הוא אומר תתרץ ככה חישב עליו לאכילה אינו מתמ תומת אוכלים אם הוא חשב לאכול את זה זה לא מתמ ומת אוכלים אם הוא חשב למשקים אינו מתמ תומת משכים אבל רגע כתוב בברייס שזה כן אז מה אתה הופך שלא אז טייסט אומר שהוא עדיין לא מגיע את הברייה הוא לא הופך אתה לא יכול יש לך קושיה מה ברייסה טוב אז תהפוך זה לא עובד ככה אלא הוא אומר תקרא את הברייה שלם הברייה שלם זה הולך ככה הדבש בכורת זה לא אוכל ולא משכה לאיזה עניין שאם חשבת לאכול את זה אין בזה טומ סוכן ואם חשבת לשתות את זה ני וס מוניוס אין לומס כלו זה של התחלה שאמש של התחלה שאומר שזה לא נחשב אוכל ולא משכה לאיזה עניין לגבי תומת משכה ומת אוכלים זה הכוונה אוקיין אבל למעשה תנינ ישבר כמו ר שכתוב דש ב ש במח הדש ב אכלים בלי מחשבה הנה בוא נראה יש כאן עוד משהו על דבש על דבורים שלא תפספסו הנה הדלקתי ומר יש עוד לא התחיל הקטע ה מעניין בינתיים רואים דבורים אפים אה רואים אוקיי רואים דבורים אפים הדבורים יצאו כברת והם [מוזיקה] פים הנה ם עשו כאן באמצע הרחוב מלא דבורים באמצע הרחוב אה חשמלית נתקעה אה אתם רואים זה החו של החשמלית היא לא יכולה לזוז אז מגיעים החבר'ה ש של [מוזיקה] הצוללת טוב ברוך השם שאיין לנו כזה דבר כאן אפשר להמשיך ללמוד זה יסים אז אמרנו שמישהו איש אם מישהו קונה זה מה המסקנה עשות שה לא מנינ שו דבר לא זה כ כל שזה כבר בכת זה כבר מת וס אכ אבל מורידים את הסברה הזו שלם אני חושב אני אומר הסברה הזאתי אמרנו שזה הולך או על השתי חלות או בשיט הסר בלזר שאז לא יעזור מחשבה אבל הסברה המה שעובד בסברה אם אני חושב זה עובד על השתי חלות שמיוחד לאוכל של הדבורים שם עובד מחשבה מה זה שונה מתפוח שאמרת אה לא לפי רב לזר שזה מחובר אז מחשבה לא תשנה כלום כמו שאמרנו לפי השיטה שמדובר על שתי חלות אז זה משנה המחשבה אוקיי פיין זיתים לקוץ מניח שתי גופיות אז אמרנו שזיתים אתה לוקח ממישהו זיתים לקוץ אז העץ זית הוא יגדל שוב יכול להיות שיש לנו כאן זה איך שרואים איך עץ איך זית נראה איך הוא גודל שוב אה לא יודע הנה קנית עצים לקוץ צריך להשאיר שתי גרופיות אז שתי גרופיות זה שתי ענפים מלמטה ויש שיטה שזה שתי גרופים מתחתית העץ צריך להשאיר עוד מעט אנחנו נראה צים גודלים יש כאן ראיתי יש כאן וידאו של עצים גודלים פשוט הסריטו עץ למשך חודשיים ורואים א מריצים את זה מהר אתה רואה איך העץ גודל טוב זה לא נראה כזה מעניין אוקיי או שניה אחת הנה פה עוד מעט טוב אז הנה אז יש לנו דין שזיתים לקוץ מני שתי גופיות אנו רבן לוקח את אילן וחברו לקוץ כן אם מישהו קונה מהחבר שלו עץ לקוץ מגביע מן הקרקע טפח וקוצץ אתה משאיר טפח העץ יגדל בחזרה בתולת השקמה שמה צריך להשאיר שלושה טפחים קנית סדנה שקמה משאירים שתי וחים בקנים וגפנים מן הפקק מה תולת השקמה זה לפני שצצו את זה בפעם הראשונה וסדן השקמה זה אחרי שצצו בפעם הראשונה וגדל שוב קוראים לזה סדן השקמה אוקיי בקנים וגפנים מן הפקק ולמעלה קנים וגפנים חותכים מהפקק ו למעלה זה איפה שיש בעץ איזשהו קשר פעם הבאה שאתם הולכים לראות צה גפן תחפשו את הקשר ותבינו משם ולמעלה זה איפה שחותכים בדקלים ובארים חופר ו משרש אם קנית דקל או ארז אז אתה חופר ומוציא את כל השורשים החוצה לפי שאין גיזן מחליף זה פשוט זה לא יגדל שוב הנה יש לנו כאן דוגמה של עץ שגודל [מוזיקה] שוב אה זה ב לא לא פה לא באחד הזה אבל יש כאן עוד אחד ב נראה אוקיי ראינו ץ גודל אבל ה יש כאן עוד אחד בוא נראה לא הנה הנה העץ הזה זה מה שאנחנו צריכים לראות את זה איך עושים את זה רגע הנה זה אתם רואים יש כאן תאריך למעלה אתם רואים יש תאריך סוף החודש רביעי הנה בוא נדליק את זה ותראו איך הזמן זז כלו יש לילה בוקר לילה בוקר לכן זה מתחלף ה תאורה כבר חודש וחצי תוך חודש וחצי לא לאלא אנחנו לא אומרים מצד העץ פרי אדם קונה מחבר שלו את העצים אז הוא רוצה להשתמש בעצים אל אתה לא יכול להזיק אותו שלא יגדל לו שוב אז מה שאתה עושה יש כמות שאתה צרך מותר לך לחתוך ואז זה יגדל לו שוב אם אתה חותך עץ זית כמות מסוימת מהרצפה אז הוא יגדל שוב אולי אולי אולי לגמרי זה תלוי גם אם הוא שווה לעצים יותר מאשר לזה י יש גדרים בהלכה או אם הוא לא מייצר פירות כבר אז קוצצים אותו ואז הוא גודל חדש וכן מייצר אוקיי אז בוא נראה אז עכשיו אמרנו ככה כן חוזרים לעניינינו אמרנו שבולת השקמה שלושה פחים בעינן צריך להשאיר שלוש טפחים ואז יגדל כמו שצריך חזרה ורמני לגבי שביעית יש דין שאסור לעשות עבודות באילן שיעזרו לאילן מותר לי לעשות עבודות באילן אם אני צריך עצים מותר לי לחתוך אסור לעשות פעולות שיעזרו לעץ וכתוב אין קוצצים בתולת השקמה בשביעית מפני שהי עבודה זה עבודה אתה קוצץ ואז זה גודל יותר טוב רבי דו אומר כדרכו יה אסור בגובה הרגיל זה אסור אלא מגביע 10 טפחים וקוצץ או שאתה קוצץ 10 טפחים מעל הרצפה ואז זה לא עוזר לו או גומה מעם הארץ או שאתה חותך אותו צמוד לרצפה אז מה שמע שמאים הארץ הוא דקשי רק אם אתה קוצץ אותו צמוד צמוד לרצפה אז זה קשה לו המכן ולך הדך מעל אלי אבל אם אתה קוצץ יותר גבוה אז זה טוב כאן אמרנו שאתה צריך להשאיר שלושה טפחים ושם אתה רואה שאפילו קצת מעל הרצפה זה כבר טוב לעץ אז אמר הבי זה הולך ככה שלושה טפחים זה וודאי מ עלילה אם זה שלוש טפחים זה ודאי טוב לעץ לכן כאן שאנחנו מדברים לעניין מכח וממכר תעשה שלוש טפחים מם הארץ ודאי קשי לה לכן בשביעית תעשה צמוד לרצפה מכאן וילך מה שבאמצע לא מקש קשלה ולא עילוי מהעלה זאת אומרת זה לא ודאי קשה ולא ודאי מועיל לפעמים ככה לפעמים ככה יש לנו בזה ספק אז כיוון שזה ספק ג בשבי אבדין מיד דוודאי קשלה אני לא יכול ללכת על הספק אני צריך לכת לעשות משהו שודאי מזיק את העץ לחתוך את זה צמוד לרצפה וגם במקח וממכר דין מידי דוודאי מעלילה לכן אני משאיר שלושה טפחים אוקיי מכאן עד סוף העמוד זה בעיקרון זה הגדת בתקנים וארזים חופר ו משרש לפי שאין גיזה מחליף שואלת הגמרא וארז אין ג גזו מחליף האם הרז לא גיזו מחליף והדורש רבי חי בר לוליו מה הי דכתיב מה זה שכתוב הפסוק צדקת המור יפרך כרז בלונו סגה מכירים את זה כן אז כמעט יום שישי יום שישי היום כן אז הצדיק התמר אם נאמר תמר למה נאמר ארז למה קוראים לו צדיק תמר וגם ארז ואם נאמר ארז למה נאמר תמר אז הוא כמו תמר או כמו ארז מה הוא אז אילו נאמר ארץ ולא נאמר תמר הייתי אומר מארז זה עשא פירות אף צדיק אין עשא פירות פירות כאן הכונה שכר לעולם הבא הייתי חושב שהצדיק משתמש בשכר שלו בעולם הזה ולא משאיר משהו לאחר כך לכך נאמר תמר שתמר עושה פירות אז אני יודע של הצדיק יש פירות ואם נאמר תמר ולא נאמר ארז הייתי אומר מה תמר אין גיזו מחליף הרי עץ תמר אמרנו דקל אם אתה חותך אותו לא יגדע לך חדש אף צדיק אין גיזו מחליף הייתי חושב שגם צדיק חס ושלום אם הוא מת אז הוא לא ישיר בן כמוהו או אם הוא נפל הוא לא יוכל לקום בחזרה וכך נאמר ארז שחותכים וגודל שוב אז אתה רואה שארז כן גודל שוב אמרנו במשנה הקודם שאם קנית ארץ אתה יכול להוציא אותו מהשורשים וכאן אתה רואה שארץ גודל שוב אלח במ יסקין בשאר מן הארזים כד רבי ברבונה הנה וזה התמונה הבאה שאנחנו נראה שיש 10 סוגים של ארזים כד רבי ברבונה רגע איבדתי את המקום דומ רבי ברבונה אמר ברב עשרה מן הרזים הן שנאמר אתן במדבר עז רז שיטה והדס ועץ שמן סים וגומר זה בעצם הדברים שהקדוש בברו ברוך הוא אומר שהוא יחזיר למדבר המדבר זה ירושלים עכשיו אתם תבינו מה אתם אומרים בדרור יקרא אלוקים תן במדבר הר בירושלים הדס שיטה בראש תדר תחזיר את העצים שהיו שם זה מה שהשם מבטיח שהוא יתן במדבר בירושלים יחזיר את כל העצים שהיו שם מדבר ירושים כי ירושלים שמו אותה כמדבר בחורבן זה הבטחה בחורבן שירושלים הייתה כמדבר שהקדוש ברוך הוא אומר אני אחזיר לשם את כלל הדברים מהלא לא היה שום דבר בירושלים 52 שנה לא היה גופרית לך שריפה כל הרצה לא תזרע ולא תצמיח ולא לי ב כל עסב א אז ארז ארזה ארז זה ארזה הנה יש לכם את התמונה של העצים יש לנו כאן תמונה של כל העצים ארז זה ארזה שיטה זה טורטה הדס זה אסה כן הדס עץ שמן זה פרסמה ברוש זה ברטי תדר זה שגה תאשור שורינה בקיצור השמות בארמית של הדברים האלה ה נשיבה אומרת הגמרה בם אתה סופר זה רק שבע מה שלוש החר כית הרבדים ממר הוסיפו עליהם אלונים אלמונים אלמוגים ואלונים זה בוטני כמו שאתם רואים בציור אלמוגים אלמונים זה בלוטי ואלמוגים זה קסיטה זה העצים שנמצאים בים זה מאוד מאוד יקר היה כתוב בגמרא בראש שנה שמחליפים את זה על כל אחד של המשקל של העץ הזה מחליפים את זה על משקל כפול של כסף של המתכת כסף כן איק דמרי שזה ארונים ארמונים ואלמוגים ארונים זה אר הרמונים דולו אלמוגים קסיטה שיהיה לכם ערב טוב ונעים