מרכז דף יומי - בבא בתרא דף פז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו יסי דחי יואל זה בשבילך אחיין שלך לומד בישיבה בישיבת חי ילום הנה הוא שם משהו מיוחד בשבילך עם הרבה סאונד או זה החן שלך אתה מתג בו אני רואה גם אני עשיתי אחד בשבילך יואל כן שיבת חכמי לובלין כנראה שאתם רוצים לראות את זה עוד פעם אבל אתם לא תראו את זה עוד פעם יואל פרידמן לומד בוייטנאם בוייטנאם אז הוא אומר להוסיף ההוא הביא עצה טובה אני חושב שזה רעיון טוב צריכים לעשות את זה באמת אפליקציה שכל אחד מד שהולך בכל מיני מקומות בעולם יכול לחתום שה הוא למד שמה דף גמורה אז הוא אומר בוא נוסיף את וייטנם לזה כן רעיון טוב אלי אליהו אמנואל אה לא זה לא בשבילנו ים או אז שפ סיקון אומר שקראתי מייל מיוסי קלנר אסור לי להגיד את השם שלו הרעיון שלו היה לעשות כולל ערב קבוצה ש שחזור אז הוא אומר החודשים האחרונים הוא וצה חזור עם חברו כל יום אחרי שהוא רואה את השיעור זה ממש מוסיף הברה והבנה וסיפוק ללימוד זה ש סיקון אומר אז הוא אומר שא אותו דבר הוא מציע לעשות כאן ברמת בית שמש מיד אחי מריב טוב זה מאוחר קצת לא ממש לא שפסי מוכן להיות הראשון כאן בכולל עלף שהוא לא אמר את זה הוא יהיה ראש כולל או ראש כולל ואפשר לעשות את זה בשתי גם באנגלית וגם בעברית שפסי קום בטר 1080 דף ממסכת רו ששונה אני לא יודע אם אני יכול להגיד את השם שלו אתם תגידו לי שיתוף רגשות רגשות תודה ורכה באופן חלקי יש לי חברו שקבוע כל יום בשעות לילה בשיחת זום אתמול היינו מותשים אף אחד מבין שנינו לא היה כוח לקרוא את הגמורה בחנו לשמוע את השיעור שלך כי כמו שאתה אומר זה לא הדו זה היומי אני רג שאתה מעביר הבדיחות בשמחת החיים אמיתית מפתים אותי כל פעם מחדש אתה שנית את העולם ישר כוח כתוב כלבן חברו כאילו יולדו לפי חשבון זה יש לך כבר המון ילדים ונכדים וצדקו לד כה הרבה מאוד בצורה בזה צילום מסך נה לא לפרסם את מה את הצילום מסך א השם שלו איך קוראים ל ומה הצילום [מוזיקה] מסך אני לא יודע למה למה שמישהו לא ירצה להגיד את השם שלו יש צו שתי חסידים לומדים בזום ז זוכן דם שלא בפ נכון האם מישהו מכיר מש דמן לא זה לא מש פרידמן השם הראשון שלו זה מוישה שם השני זה מתחיל עם פ אני לא יודע להגיד את השם לא צריכ להגיד רב כותבים לי מיילים אני אומר את השם שלכם זהו פעם הבאה שמעון פרידלנדר פרידלנד שמון פרידלנד ש קור שמון פרידלנד וזכיתי לשמש כמלמד של תחילת גמורה או מצס כל העולם יהודים מכירים את השיעורים הברורים מעניינים של הרב השנה יש כיתה קצת מאתגרת ויה מאוד יכול לעזור להם לעזור אם הייתי יכול להשמש בתמונות הרב מראה בשיעורים לתלמידים האם יש דרך לקבל את התמונות של אשמש רק בכיתתה התלמידים מאוד מאוד יסמכו להבין את הלג גמור שר כוח ברור רק מה אל תעשו כמו שיש איזה חיד כם בבית שמש שמשתמש בתמונות שלי אבל הם מוציאים את כל ה md הזה כאילו ש הם המציאו את התמונות לבד זה לא לעשות ומדי פעם להגיד שזה md למה לא ת קצת קרדיט אולי אחד מההורים ירצה ללמוד גמורה לא יודע מה טוב רבוס אנחנו ורזים למטה פוו ביז למטה אז היה לנו שתי הלכות אתמול הנה ההלכות תראו מה זה מאוד מאוד פשוט איך מי הבן של מלחם מטה הוא לא מי אה שלום עליכם איך קוראים לכם שקט חיים ויס חיים ויס אף אחד לא רואה את השיעור הזה זה ב נו מה אתה מסתכל שביל מה אתה מבייש אותו ככה לדעת אם הוא אח אם הוא אח שלך הוא אח שלך כן כול אחים אח שלך אז למדנו אתמ ככה שתי מקרים ממש דומים אבל לא דומים קור בש סלוח אני מוחר לך קור שלם ב30 המקרה השני הוא אומר את אותם מילים רק הוא מוסיף קו בשלשים הוא מסביר סעור בסלע כל כל סו זה סלע יש כאן 30 סו כל אחד זה סלע אז איך זה עובד אז הנה בוא נסתכל במקרה הראשון שומר קור אז זה לא נהיה קניין עד שהכל מתמלא ובמקרה השני אופס לחצתי מדי מהר בוא נראה כל סו זה קניין בפני עצמו ו אפשר להפסיק בכל מקום בכל סו במקרה הראשון ההוא הוא יכול להתחרט אפילו בשעה כן תושמע הספו ססו גויר אז הגמרה רוצה לשאול שאלה כאן על ההלכה הזאת של רב ושמואל אז בוא בוא נגיד ככה דוגמה היום אצלנו אתה אתה מוצא עוזרת לפסח עכשיו מה זה סוקס אתהה עושה עסק עם איזה עוזרת יהודיה אתה אומר לה תשמעי אני צריך עוזרת לפסח עכשיו זה סוג אני צריך לפסח את מסכימה לעבוד 25 שק לשעה עכשיו כולם יודעים כמה עוזרת אלא היום בשכונה 70 שק לשעה אני עושה 25 שק היום אני אותן לך את הכל מראש 100 שעות הנה 2500 ש תעבדי בשבילי בפסח מסכימה כן מסכימה מגיעה בפסח ערב פסח היא עובדת האם זה מותר או אסור אז אומרת הגמורה כאן שאם היא מתחילה לעבוד בפסח זה אסור למה כי היא לקחה את כל הכסף היום בסוס 2500 שק למה היא נתנה לך מחיר כזה זול כי ה משתמשת בכסף שלך חצי שנה זה ריבס זה נראה כמו ריבס למה היא נותנת לך מחיים ממש מוזל 25 שק לשעה במקום 70 שק לשעה בגלל שהא רוצה את הכסף היום אז ו יהודיה כן אמרתי יהודיה אמרתי הכנסתי את זה בשנייה אבל אם היא תתחיל לעבוד היום היום בסוס ב-25 שק לשעה עד אחרי פסח זה מותר בוא נראה בפנים רק המילים האלה קצת מבלבלים אבל זה בדיוק מה שקורה כאן הס הפלו גרן הנה יש לנו גרן אתם רוצים לראות מה זה גוין הנה גוין עכשיו ור זה זמן הגמורה אפילו אומרת שרוב היה שולח את התלמידים שלו לעבוד הנה זה זמן שאפשר לעשות המון המון כסף זה גורן כולם חיייבים עובדים ואין עובדים תלכו תלמידי ישיבה תעבדו קשה כמה שבועות ואז תכניסו הכנסה לכל השנה אפשר אולי בלי בלי הסאונד לא תפספסו את ה זה ממש כמו זמן הגמורה זה דיש אה הולכים מסביב מסביב מסביב ישו וואי וואי וואי צריך ח רק לראות את זה וואו זה זה טוב לשבס זר [מוזיקה] לרוח איזה איזה ביפרים חבר'ה אלהם ביפרים כלום וואו עכשיו יש לך ממש איך הוא נהנה יש לו שלוש קילו של זה מה הפירוש של המי גון גויין זה ערימות של של חיטה רק אני אומר מה זה כל העבודה שהם עושים זה מילה כאילו לתקופה הזאת לימים האלה שכולם עובדים עכשיו אין אין אין עובדים אז כל עובד מקבל המון כסף זה תקופה בשנה שתקופה זה התקופה של הקצירה שחייבים לקצור ואם לא קוצרים זה נאבד אז כולם כולם באים כולם באים לעבוד עכשיו המחיר לא עובד אז הרבה כסף פי ארבע בוא נגיד הס הפל ג מי שסוכר פועל לבוד שמה בצירה בגורן אבל היו בדינו הוא לוקח לכל יום רבע מחיר דינר וגון ס שמגיע התקופה של הגורן פסח ערב פסח כולם רוצים עוזרות בבית אז זה פי ארבע מחיר אוסו נו יסמנו הוא נתן לו את כל הכסף מראש נתן לו מחיר ממש נמוך אז בעצם הוא נתן לו כסף בתור ההלוואה ואייך הוא משלם את ההלוואה הוא משלם את ההלוואה אחרי כמה חודשים אחרי כמה שבועות אחרי כמה ימים הוא משלם את זה בזה שהוא עובד במחיר נמוך במקום לקח מך סלה ליום הוא לוקח רבע מחיר דינר ליום למה למה מה משוגע הוא יכול למצוא עבודה בסלע ליום איפה שהוא רוצה רק מה הוא היה דחוק בשביל כסף הוא רצה את 1ל שקל היום ה היה איזה רכב שהוא רצה לקנות היום אז הוא עושה עסק עם מישהו תתן לי כזב היום ואני אעבוד לך בעוד כמה חודשים במחיר ממש מוזל אומרת הגמורה זה ריביס מה מי זוכר מה יבס הכלל ברבס איך מי אמר כן כלל השכר לה לחכות מי ש מחכה בשביל כסף הוא מוכן לקחת פחות אחר כך בגלל שהוא מחכה זה או שהוא סליחה הוא משלם יותר אחר כך כי הוא לוקח את הכסף עכשיו הוא כם זה זה ריבס אז אומרת הגמורה אבל אם סחור היו בדין וים אז יש לי אפילו קצת תמונה לזה אז ככה זה זה הסיפור שלנו שהיום בניס הוא הסכים לקחת דינר שזה רבע הנה מטבע קטן באייר בצד שמאל כולם מקבלים סלע ליום מקבלים פי ארבע מתי הוא התחיל לעבוד הוא התחיל לעבוד באייר אז זה בעייתי אבל אם הוא התחיל לעבוד מיד בניסן מתי שהוא הסכים אז זה לא הגר נותר זה לא הלוואה הנה הוא מתחיל לעבוד עכשיו מיד אבל אם סחור היום בד אם הוה אותו היום בדי גס בעוד חודש זה שווה יותר מטוב זה לא הלו זה הלכה שוא הגמ בשש בס כן אתם זוכרים את את המילים קור בשלשים סו בס המקרה השני שהוא מר קור והוא הסביר אבל שכל שעה זה י סלע ריש רישן קונו אז מה קרה כאן הנה במקרה איפה זה היה בום וכאן אוי סליחה עוד פעם לחצתי מד מהר עכשיו טוב אתם מבינים מה שקורה למטה כל סו זה משהו נפרד אז גם כאן אצלנו בסוגייה שלנו במקרה שלנו או חינמי כמה כמה מפסק כלל יום ויום זה יום בפני עצמו מפסק פוסק אז אם ככה מה קרה לשר הכסף שר הכסף זה הלוואה מה אכפת לי שהוא התחיל לעבוד היום בסוס אבל תכלס כל יום זה יום בפני עצמו והוא נותן ל חבילה של כסף על כל הימים אז כל הכסף זה בעצם הלוואה ממנו מדינו ולגן סממ למה אתה אומר שאם הוא התחיל יום זה מותר בוא הגנת תכלס כל הכסף שהוא קיבל בהתחלה למה הוא לקח מחיר מאוד נמוך בגלל שהוא מקבל את הכסף מראש כי כל יום זה יום בנפרד הנה הוא עושה איזה סתם להשוות אם הוא התחיל לאחר זמן אסור סליחה אנחנו אומרים עכשיו שהמקרה הזה כל יום זה יום בפני עצמו כי כי כל סוא זה זה סוא בפני עצמו אז כל יום לא זה לא זה זה היה צריך להיות עושה טעות כאן הוא היה צריך לדמות את זה לסיפור ש התחיל עכשיו לא התחיל החזן התחיל עכשיו טוב צריכים להגיד לו לשנות את זה למה אמריקאים זה יהיה טוב טוב אבל אתם הבנתם כן אם אם כל שעה זה משהו בפני עצמו כה בפני עצמו אז כל יום זה יום בפני עצמו אז למה נתתי לך ל-30 יום מראש זה הגנתה אז אומר רוב מאוד מאוד יפה קודם כל אני רוצה להגיד ישר כוח לדייב ובן מאוד קשה על הדבר הזה אף אחד לא ביקש ממנו ועושה את זה כל פעם זה הלוח שכל השנה מסכת מסכת אפשר לראות את כל במסך אחר כך ממשיך את כל הדברים שיש יש כאן כל מיני דברים מאוד חשובים אה ובמוצאי שבס בעזרת השם מי שיהיה כאן יכול לקבל אחד של קוח רב דיב אה 10 וחצ בעזרת השם כן 10 כן טוב אבל זה רק הזה הוא עושה פשלה רצינית שמה הוא לא כתב את האבזור חוף חס אמרתי לו שצריכים להדפיס את זה שוב חבה חובה לא א מה זהז זה תחילת השס זה סיום השס ל הוא יכול ק אבל הוא לא היה שם אז הוא לא ידע הוא יכול לתקן עכשיו נכון דב עכשיו שבתון מופיע כן כן השבתון מופיע גדול לא מאמין איפה זה איזה מסכת אה סוף 14 אה כן איפה וישב כאן אתה יכול להראות את זה כן הקרוז איפה לא אחד אחר ס וגם הקרוס של הישראלים זה ממש זה בקמ לא טוב רב תשמעו מה שרוב אומר משהו פצצה אמ זו בירוס מוסיר אומר וכל הסיפור הזה שאתה עבדת ו k אם אתה עבדת עוד פעם אם רבו יסי מי שחולה ולא יכול להיות כאן אז אולי כדאי זה קצת מפריע לי אני מאוד רגיש לרעש אוקיי אומר רובה שתדעו לכם שמי שלוקח פחות כסף לשעה יש לו את הזכות וככה זה עובד ב שכיר יום בן אדם אין אין כזה דבר ריבס על העבודה שלו הוא יכול לקחת כמה שהוא רוצה זלזול בסירוס מי אסיר אז בוא תסתכלו ברש בם כאן חייבים לראות את הרשם אה נתנו קצת עבודה לקובי כן וכי זזו בסירוס מוסר אתם רואים את זה זה באמצע המשנה כזה מול המשנה אז באמצע רשבם הרש בם אומר אולי ככה בסוף המשנה אבל שכר תורכי שלוד לק אנטלי כן יש לכם את זה אין כזה דבר בשכר תרכה של אדם למה זה דרך פועל להזכיר עצמו בכל שהוא כי שיכל הבן אדם אין לו מה לאכול אז לפעמים הוא לוקח ח שק לשעה אם זה מה שיש זה מה שיש מה שמקבל הפ מבל הבית רווח הוא אצלו הוא לא אכפת לו אפילו שקל שעה זה רווח אז אם אם הפועל אם העוזרת שלי לוקחת 25 שק זכותה לקחת 25 שק אני לא יכול להכריח אותה לקחת 70 25 שק לשעה זה מצויין אתה למה עושה את זה מה אני יכול לעשות מה שאני רוצה בני אתה רוצה לעבוד בשבילי בשביל חמ שק שעה אין לך כסף בבית אתה רוצה 5 שק אתה יכל אם אתה עובד בשבילי חסוך כסף אני לא יודע לא אכפת לי למה זה לא זה אתה אתה לא מחשב אתה בן אדם אתה יכול להחליט לעבוד בשביל 5 שק לשעה לפעמים בני עובד בשביל md בחינם כל בן אדם עובד במה שהוא רוצה זה התנדבות זה זה לפעמים בן אדם שהוא רעב בן אדם שהגיע מהשואה עבד בשביל 5מ שקל לשעה העיקר שיהיה לו משהו בפה אחרי שבוע שהוא קצת זה זה 10 שק הי אתה לא אומר רובה לא זה זה בשביל אתה אתה קב אם אתה מקבל 1000 שק היום ואתה מחזיר 1500 זה ריבס כי אתה משלם על הכסף אני מדבר על העבודה שלי כמה שווה העבודה שלי לשעה יש עורכי דין שלוקחים 500 דולר שעה יש אנשים אחרים שעובדים בסופר ולוקחים 30 שק לשעה אז מה הם שניהם בני אדם כל בן אדם יכול לקחת את מה שהוא רוצה מה שמגיע לו מה שהוא חושב שמגיע לו אם הוא בן אדם רעב אז גם 5 שק לשעה זה בסדר אין אין ריבס בשכר אדם אומרת הגמורה כן יש כאן מה לא אין אינו כי הבן אדם מחליט לעצמו מה הוא רוצה זה בדיוק הנקודה אונו זה על משהו שיש לו מחיר לשעון יש מחיר לבן אדם אין מחיר אין מחיר לאדם הנה אני אגיד לכם משהו הנה דוגמה רוצא לכם דוגמה מהם הפי חוק אסור לתת פחות מסחר המינימום פחות זה יכול להיות אוקיי אתה אומר לפי דס דינ לפי חוק בסדר אבל אנחנו לא מדברים על אנחנו לא מדברים יכול להיות ש המינימום אז ב המינימום אבל הגורן זה המקסימום הגורן זה כאילו הדבר הכי זה כן אני רוצה להגיד דוגמה שעה של בן אדם אתה ו ע כמה השעה שלך שווה זאת אומרת אם בשביל 100 שק מישהו מציע לך 100 שק כן 100 שק תבוא לכאן וכאן 100 שק הנה תחליפי את המנוול זכריה תחליפ את המנוול ל100 שק בשביל 100 שק תבוא עכשיו ואתה אומר לא לא לא יש לי שיעור עכשיו זה אומר שאתה השיעור הגמור בשבלך שווה 100 שק אם אתה אומר 1000 שק אני לא אני לא הולך לשום מקום אני אני מגיע לכאן אפילו אם אני מפסיד 1000 שק אז בשבילך שעה של תוירה שווה 1000 שק אתה קבעת כמה זה שווה למשל ישראל אמר לי אתמול שהוא ויתר על בריכה עם הופעה לייב של ישעי ישעי ריבו כן כן זה נכון ויתר על זה כדי להגיע כאן םבן שלו אני לא יודע מה הבן שלו אמר בדיוק ברכב לכאן לא אז אתה אמרת שהשיעור שווה יותר מהופעה משהו קטן כזה משהו כל אחד היה רוצה ללכת הוא מכר את האצטדיון ב medic square gens אז מה זה משהו בחצר של מישהו שזה שווה הון את בדיוק היום בדיוק היום שאלתי איזה אברך קם בכולל אמרתי לו איפה אתה הולך אז הוא אומר לי אני צריך לקחת את הבת שלי אז אמרתי רגע למה אז הוא אומר כי אם אני לא הולך אני ממה ש אם אני לא אלך זה יעלה לי 5 שק נותנים כנס אז אמרתי לו אז אתה אומר לי שמה שאנחנו לומדים כאם בכול שווה 5 שק זה מה ששווה אז מה אתה רוצה מהז א וצי קיש שלי 5 שק כל אמרתי לו קח 200 שק ותישאר כאן נתתי לו הוא לקח את זה את ו לא האמנתי בן אדם הולך בשביל 5 שקל יש יש עניות בעולם אני מבין את זה אבל אתה אומר לי אתה אומר לקדוש ברוך הוא הזמן שלי כאן הרבע שעה 20 דקות ש של הכולל שווה 5 שק זה מה ששווה לא לא יותר מזה אז הקדוש ברוך הוא ישלם לך 5 שק כל שעה שלמדת כל החיים שלך לא כן אם אתה אומר שזה שווה 1000 שק א אז אתה מקל מהזה היום היום זה קרה לא האמנתי ש כן כן כן אני יודע זה לא יפה זה לא מה שוא התכוון זה לא מה שתכוון התכוון בסוף הוא נשאר כאן הוא נשאר ן טוב אבל זה כמה שאתה עושה זה ש שווה אז ה חובץ חיים אומר משל הוא אומר שיה איזה עשיר שנהיה עני ולא היה לו מה לאכול אז הוא התחיל לעבוד בפח הזבל כזה אז אנשים אמרים לו תגיד לי אתה נורמלי אתה עובד בזבל אז הוא אומר אני רעב אני רעב אני חייב לאכול אבל למה אני רעב זה מה שהוא נה להם אומר חפץ חיים זה בעצם דומה למשל שאמרנו לפני כמה ימים אומר חפץ חיים אם אתה רעב אתה רעב אין לך אין לך הרבה תוירה אין לך הרבה מצו אז תאכל תאכל זה באמצע הנסיעה אתה באמצע הרכב אתה באמצע לנהוג ובשיעור כאן אתה אוכל תכלס אתה אוכל אי זה לא הכי טוב שיש בעולם אבל אם אתה ראב אתה אוכל צריכים לאכול ש עיבים כ אומר ור שלמדתי את זה היום בבוקר אז התקשרתי למישהו שהצטרף לשיעור כמה פעמים הוא כל כך נהנה הוא כל כך נהנה בשיעור זה ה מגילה טיינס הוא בא הוא בא כאן לבסדר ש מאמריקה והביא לי כלי שנותנים ידיים ששווה מעל אל דולר משהו מכסף משהו ענק של רבס ופתאום הוא עזב את השיעור וכל כך הצטערתי אמרתי לו תשמע אתה לא זוכר את ההנאה ש והיית שולח לי מיילים הוא ניסה שלוש דף בומס הלך עוד שלוש דף הלך עוד חמש דף בבו מצי אמרתי לו אבל זה שאמרתי לו אתה לא רעב עוד מער שונה מה היה השנה לא למדת כלום מה פלא בנו טוב אומרת הגמורה או אז מה אומר רובה אומר רובה רק שתדעו לכם שכל הסיפור הזה שאסור לתת למישהו לפועל כסף מראש זה רק יסו דרבון כי הרי כל בן אדם יכול הואל הוא יכול להחליט כן אני רוצה 25 שק שע לא 70 זה הבעייה שלו אז אם ככה מהש רש ומהי שנ סיפ אז למה יש שתי מקרים שאם התחלת לעבוד בפסח זה אסור כי בפסח כולם לוקחים 70 שקל שעה זה אסור לך לקחת מראש 25 אבל התחלת בסוכות ב-25 שק שעה אז מותר לך לעבוד גם את כל הפסח ב-25 שק שעה למה מה נפק מינו הרי עכשיו אמרת לי שזה רק זה לא בעיה בעצם זה לא זה לא זה לא ריבז אומרת הגמר רב בשו בריש שהוא לא התחיל לעבוד מיד סליחה כן הוא רק התחיל לעבוד בפסח מנט זה נראה לוקס זה נראה כאילו שזה הגנ זה נראה כמו ריבס זה לא רב ראה כ אז אוסרים את זהו אתזה ב שזה לא אתה התחלת כ מסוק אתזה זה לא נרה עכשיו אני חייב להגיד לכם את הסיפור הזה סיפור שסיפרתי כמה פעמים אפילו היום סיפרתי את זה ישלי תוספת להיום אני מאוד אוהב את הסיפור הזה זה סיפור כואב אבל כולם מכירים את הסיפור הזה זה קרה כאן ברמת בית שמש לפני כמה ימים אני שמעתי אתזה מרוו ג'קובסון אמר שהורים באו אליו ואמרו לו שהבן שלהם זה נו רבים האם ה וכל לדבר עם הבן שלהם כי הבן שלהם הפסיק לבוש שטריימל בשבת אז הוא אמר להם שטריימל בשבת הבן שלכם אני מכיר אותו הוא מכל שבס אז הם אמרו לו נכון נכון אבל חילו שבס אף אחד לא יודע את השרים אל כולם רואים ואת זה אנחנו לא רוצים אז סיפרתי את זה לאיזה תמת חוח מאוד גדול שהוא חסיד והוא אמר לי הם צודקים ב100 א ואז היה לי ויכוח ש שלם איתו הוא אמר תשמע אם אתה עושה משהו בצין אתה יכול לעשות תשוב אתה עושה את זה ככה ברש גלה בוודאי אני מבין אותם לגמרי טוב אני חושב שזה בעייתי מאוד שאנשים שמים מדי מדי הרבה דגש על החיצוני על האיזה קיפה ועל איזה זה ועל איזה זה סיפור מיזה ש שהיה כאם בבית כנסת כאן יש בחור ש שגר אצל א צדק אחד בשכונה ואמא שלו התקשרה אליו להגיד לו שהיא ממש היא מצטערת מאוד שהוא הפסיק לבוש סרט בכיפה עכשיו זה קיפה בלי סרט אז הוא אמר לה ממש אותו דבר אותו סיפור הוא אומר לה אבל הוא מחל לשבס אני יודע בבירור שהוא מחל לשבס ה אומר כן עלי זה אף אחד לא יודע שאתה הולך בכיפה באמ רחוב בלי סרט הרי כולם טוב מה כןן סרת השם יראם ר בסוף הולכים לסרת בלי כיפה כן אומרת הגמור זה חבל חבל ו בקרקע כ שקו למד במשנה שם היה פשתן וזה היה מחובר בקרקע והוא לקח קצת פשתן אז הוא קנה את הפשתן שואל הגמור איך זה יכול להיות אני קונה דה של 50 דונם וחטפתי שלוש חתיכות של פשתן אז בזה אני קונה את הכל מה אם אני מרים את המחשב הזה כאן אז אני אז הרמתי את כל המחשבים שמה אני צריך לעשות גבו על הכל לא אז אומר הגמור אמר שמ לך יפה לחוק כלשהו מה שקרה זה שהוא יפה את הקרקע ועל ידי שהוא יפה חתיכה קטנה של הקרקע הוקני כל מה שעולה אז אומרים התוסס כ כורה אפשר להגיד שזה הרשב גם אומר את זה א תוסס אומרים מאוד תסתכלו למעלה ז בק על ידי יפוי תעשה קניין חזוק בקרקע איך על ידי שאתה מנקה את זה אתה מוציא שלוש חתיכות של פשתן ד נועל בגודל כלשהו זה כמו הקניין של נועל בגוד פורש עכשיו כל הקרק שולה לך להיות כחצר כל ה50 דונם שלך עכשיו לנין זה שתק מה שו עכשיו בגלל שזה שאול בגלל שעשית קניין על ידי הקניין עשית שאלה עכשיו ש את הקרק כאילו וזה כל ה50 דונם שלך אומרת המשנה ין בשמן קוזלו אם אתה מוכר יין ושמן לחבר שלך ועלה במחיר וירד במחיר אם עד שידו עד שלא התמלא הכלי איפה זה היה אה לא לא הוא לא עשה כאן אוקיי בסדר רוצה לדעת ש זה אוקיי אם לא המלא הכלי הגמור תסביר של מי הכלי ומה הכלי למוכר המוכר יכול להתחרט מי שנשמע ס מידו או שזה נשבר זה של המוך מי שנשמע אמידו ברגע שתתמלא לגמרי הכלי הזה לא לא יכח ואם הויו סרסו בניהם אם היה בן אדם ה מטווח תודה אז הכלי קונה בקניין חצר נשבור חובז נשבור סרסור הסרסור לא עובד כאן כמו שליח של מישהו הוא עושה עסקים הוא הבן אדם באמצע איך קוראים לו היום הזה שמביא את הסחורה הסוכן המספק הספק הספק זהו הספק הוא המיומן אם ה יש לו תאונת דרכים באמצע הזה והלך לוסה זה הבעיה שלו לא הבעייה של של החנות לא הבעייה של ה הוא הספק וחיב להתב שולש טיפן או מקווה זה ניסיתי ניסיון כאן אז הכילים קצת מלאים שמן כן זה לא הכי טוב לא טוב בוא נראה עשה ככה יופי אות הזוי לא לא לא זה לא אל תדע אתה לא צריך רק אני מפחד מהגמרא שלי אז בוא נגיד אתה מלא את כל זה שמן זה ג שמק שמן זי זור לא מחר זה הולך בשניצל טוב מישהו בא מישהו בא לקנות את זה כן אז הוא רוצה את הזה כאן כתוב שתיים שתי זה אז הוא שופך שופך לו את הזה עכשיו אחרי שהוא שופך הוא לעשות ככה אחד רגע א 2 3 ראיתם זהו נגמר אז בוא בוא נשאיר את זה ככה זה של הקונה זה של המוכר עכשיו מה קורה או אנחנו מדברים עעל מה שנשאר תסתכלו שנייה רגע אנחנו נגיע לשם עוד שנייה אני וחט אחד אחרי שהוא גומר לזה אז נכנס א 2 ש הרכינו ומצ אם הוא עושה ככה עכשיו תסתכלו מה שקורה כאן דיב אתה יכול להסתכל תסתכל כאן שנייה תראו כמה שמן נשאר כאן למה למה יש לי כל כך הרבה שמן כאן כי זה כל השמן הצדדים עכשיו תראו מה אני עושה זה המון כל זה שעכשיו שפחתי היה שייך למוכר ברגע שהוא נותן לו 1 2 3 אז מה שנגמר בכלי זה לוקח הרבה זמן לשמן לרדת למטה אבל שזה יורד למטה י יש שמה כמות יפה זה של המוכר הרי הוא שם מוכר עכשיו אני אשאל אותכם שאלה זה מה שנשאר כאן תראו יש כאן עדיין הנה עוד פעם ירד אתם רואים אם זה היה של טרומו ואני מכניס לכאן אז של מי זה הקטן הזה של הכהן או של הישראל זה טרומה או לא טרומו למה שניה מה אמרת שאתה זה זה תרומ ואני שופך לכון לתוך הכלי ואז פתאום נשאר לי קצת זה שתרוו לא של תרומה ודאי שזה של תרומה נכון זה ודאי של תרומה אז למה למה זה של המוכר למה זה של המוכר טרומו זה של הקונה טרומה והקונה זה אותו דבר למה אז הגמרא תדבר על זה אז בוא נראה הנה אני קורא לזה כן לא על הגמרא הרכינו ומוצי זה הרכינו זה מה שנשאר כאן וואי וואי וואי אני צריך איזה תודה אני מפחד לנגוע בגורה שלי אוקיי אתם יודעים איפ קורא הרבה רבו יסי למי שיש רכב והולך לתחנת דלק אתה ממלא בסוף יש לך את השתי טיפות האלה את כן אתה אף פעם אתה לא אתה לא מחזיר את זה אתה יושב שמה בתחנת זה 10 טיפות לפעמים א 2 3 לא כי אתה לא רוצה ש תטפטף על המכונית זה יתלכלך לא שאתה קמצן לא כן כן אתם מכירים כן אוקיי איך את עושה אתזה בחשלי חשמלי יש ודאו בדרך כלל לא גברים אני לא יודע מי אבל זה לא גברים שהם הולכות הולכים לתחנת דלק והם לא מבינות איפה להכניס את הדלק בטסלה הם עומדות מחפשות איפה כן יש כבר קרה בסדר הנול ואכן ני איח שלש טיפים הנה סליחה אז מה שיש לנו כאן עכשיו זה שתי דברים כאן ברי שכתוב שהמוכר חייב להוסיף שלוש טיפים עכשיו עכשיו למדנו שהכנו דוני מי שממש עסוק עם הרבה אנשים אז הוא לא חייב שלש טיפים למה כי הוא עסוק וואי וואי וואי טוב אתם שומעים בן אדם שהוא עסוק הוא לא צריך שולש טיפים הקוצקר אמר לחסידים שלו החי קיפ הוא אמר אני יכול לדעת עליכם כל מי כל מי שהתפלל על מה ומה הקדוש ברוך הוא ענה לו תנסו אותי אז כולם פחדו אף אחד לא רוצה אחד אמר טוב שהרב יגיד עליי אז הוא אמר לו אתה חן בוני תה לומד טוי עכשיו אתה מתחיל ללמוד אז נכנס איזה אחד לקנות קמח ואז אתה מפסיק מרים את הגמור ראש מה הגמורה ואתה נותן קמח וזה ואחרי שהולך אתה ממשיך פתאום נכנסת אישה עוד פעם שוב שמן אתה התפללת שהקדוש ברוך הוא יתן לך את כל הקליינטים שלך במכה אחת וככה שתוכל ללמוד יפה ברציפות וואי כן זה ממש מה שביקשתי נו ומה הקדוש ברוך הוא ענה הקדוש ברוך הוא אמר נין זה לא יהיה ככה אתה צריך לעשות אב כמו שאני רוצה שתעשה עבוד השם שיש הפרעות באמצע ואנשים נכנסים כל חמש דקות וגם ככה למוד זה לא יהיה כמו בדיוק שאתה רוצה אוקיי זמור זה הקוצקר רבי יהודה אמר ערב שע בשמח שיכו פטור אז תסתכלו מה זה הגמרא תדבר על זה אז אני אומר לכם עכשיו שיהיה לנו חזור רבי וד אומר ערב שע בס פטור אז על מה הוא אומר הוא הולך על הריש שהמוכר חייב להכניס שלוש טיפות אבל בערב שבס פטור כן כן ר זה ככה או זה ככה שבספר כתוב שאכן פטו משלוש טיפים אומר רבי יוד לא לא לא לא כל יום לא ביום ראשון ושני רק בערב שעב יכול להיות שהוא מחמיר או שיכול להיות שהוא מקל עכשיו רואים זה טוב אומרת הגמורה הומיד דמן מה מה שהמשנה אומרת שמתמלא עד ש זה של המוכר אחר כך זה של ש מי הבעל הבית כאן זה מעניין כי יש הכשרים בארץ שאם אתה אם החלות שלך פתוחה ככה שעתיים לפני שבת לוקחים לך את ה עכשו מה כתוב כאן רב שפ כאילו בא לחנות שנמצא שמה ממש בבין השמוש יש לו פטור יש לו תר כנראה שלא היה להם שמה תכשירים של היום הם היו פחות מקפידים לא יודע מה נכון שיבואו ככה שעה לפני שבת או משהו מה זה היה זה כן אנשים היו באים ברג זה עובדים מדבר חנויות כן אומר הלוקח המדו עד ש זה הכלי שלי ואתה מוכר לי משהו א כל מה שנכנס לכלי שלי זה שלי לא מקחי וא אז מה תגיד שזה הכלי הזה שייך למכר אומרת הגמורה זה לא יכול להיות משמה צמיד לוקח אז למה אם זה לגמרי התמלא זה הולך לזה שקונה מד אבל הכלי של המוכר איך הלוקח קנה את זה אם זה בתוך הכלי של המוכר אומר רבי לא במידה סרסור הנה להזכיר לכם זה דומה למה שהיה לנו אתמול משיל אז יש כאן כלי הוא הבעל הבית של הכלי הסרסור ה איך אמרתם המתוח הספק זה הכלי שלו אז כל עוד שזה לא מלא אז המוכר שאל את זה וברגע שזה מתמלא זה הולך ללוקח ודוס סו בים כתוב אחר כך כתוב ש יש ספק לפני זה לא היה ספק בכלל וכתוב אם היה ספק היה סרסור בניהם נשבור חוב נשבור לסרסור נשבר חבית אז זה נשבר לסרסור מח רש בסרס הסרסור נכנס אחר כך אומרת הגמר מד בסרסור קיבלנו את הכלי סרסור אבל הוא לא נמצא שמה ספ בסרסור עצמו אם הסרסור נמצא שמה אז הוא הזה שרוצה לעשות את העסקים אז הוא אחראי על מה שיש בכלי שלו אבל אם הוא לא נמצא שמה הוא רק השיל את זה אז זה לא בעיה זה שלהם הרכינו מצס הרי הוא של מוכ אומרת הגמ זר הלך לארץ ישראל פגש את זה אומ מכא יש כא ת שיודע מה שרב אמר בלס מידו שעכשיו למדנו אך ו רב יצחק בעבדי הואר לו את רב יצחק אומ מה קוק שלוך אז רב יצחק אומר לו יש לך איזה בעיה במיד תגיד לי אומר סנ רינו מצריו של מוכר אמרנו שכל מה ש כל מה שנשאר בכלי הנה או יתוסף עוד יש לנו כאן אתה רואה ישראל איך שזה עובד את רואה כמה רק מהצדדים זה הרבה ג שמק מאוד של מי זה של המוכר שואל הגמ ותנן כבר למדנו את הקושיה זנן רינו מצ תרומה מישהו שופך תרומ של שמן לתוך הכלי של הכהן ומה שנשאר למטה זה של התרומות כולם ככה כיוונו שזה תרומה למה שזה לא יהיה תרומה יש אזה קדושה אז למה כאן אתה אומר שזה של המוכר זה היה צריך להיות של הקונה הרי הוא שילם על זה זה כמו טרומו הוא שילם על השם הזה מה פתאום המוכה לוקח את זה הביתה הוא קנה ליטר והוא קיבל קצת פחות מליטר למה כי הרבה מהשמן נשאר בכלי של המוכר אומר תמה לו אמרר בב משו יוש בעל נו גובו יש כאן יאוש הבעלים לא רוצים לחכות שמה חמש דקות עד שהכל זה כל אחד ממר זאת אומר אני יודע שיש קצת שמל על הקירות של הגלי אני הולך אני לא מחכה כאן חמש דקות זה יוש אבל בתרומה אין יוש זה שייך לקוצים אתה לא יכול להגיד הקדוש ברוך הוא תאש זה של קדוש ברוך הוא זה מעניין רוצים להביא מכאן ראה דרשו מביא ריה בשבת אם יש לך כלי שטפת כלי ואתה רוצה לעשות קפה ואתה שופך את המים חמים לתוך ויש מים בתוך הכלי זה זה בעייתי אתה מבשל את המים אז רוצה להביא ראיה מכאן שאם הוא עושה ככה שלוש פעמים מנער את זה ויש רק טיפות קטנות אמרנו שלוש טיפות זה לא זהו זה כבר לא זה לא בעיה אז אומר וגם חזון איש מה כן דיברנו על יוש הסיבה שהטיפות הם לא נחשבים זה לא בגלל שהם לא נחשבים שהבן אדם לא רוצה לחכות שמה חמש דקות אב זה עדיין זה עדיין נחשב מים זה עדיין נחשב איך מושל זה למה שזה לא יהיה מבשל א מצד שני זה מים זה ש לא ככה ודאי שלא ככה אבל נשאר משהו זה מרטיב משהו תכניס שמה טישו שזה לא יהיה רטוב בסדר אבלו כן חי להו רבי יהודה הריק לכולו הנה אז אם לא היה את התמונה הזאת אזה הה קצת בעייתי נראה לי זה היה קצת מבלבל אפשר להבין את זה טוב אבל אז כאן עשינו משהו מאוד כיף הרי שכתוב שהמוכר חייב להכניס לו שלוש טיפות על זה הולך רבי יהודה לא בערב שוא פטור שהוא אומר שיש כאן כולה בערב שבס או שזה על הסי שכתוב ש תמיד פטור אז מחמיר ואומר לא נכון לא תמיד רק בב ש אז אומרת הגמ בוא נראה בפנים אז רב יהוד באמת הולך על הספה הולך על זה כתוב ש תרוד לכן זה אז אומר רבי יהודה לא נכון זה רק ב ש ה שלו ש אומרת המשנה יש כאן משנה שאתם לא תאמינו לא תאמינו את ההלכה הזאת כל אחד יטפל ונראה בגמ וככה אנחנו פוסקים בעצם אומר משנ א של יצרם בן אדם שולח את הבן שלו למכולת תקנה לי שמן פודו בוד יש לו פודין פודין זה שתי סרים ומודד ביור שמן וס ו הוא נתן לו מה כן לא מה גדן קון לא לא לא צריכים לספר את זה יש סיפור יותר טוב אולי לזה לא כי עכשיו סיפרתי את זה ומוד שמן אז הבא לחנות נתן לו תקשיבו מה שקרה כאן אתם לא תאמינו הוא נתן לו שמן ונתן לו עודף הלך הילד הביתה ונשבר לו השמן נשבר לו כל הקד והכל מי חייב הבא החנות חייב אתם לא מאמינים נכון היום זה לא עובד ככה אבל זמן הגמורה למה כי אור וככה אנחנו פוסקים כי האבא לא רוצה לקנות האבא רצה לשים את זה בצד שהוא ישלח אתזה מישהו יותר נורמלי מילד בן חמש שמסתו הוא יתעכל באיזה אבן וישבר לזה הוא התכוון היום זה לא ככה אבל אז כן יש סיפור יפה שלא סיפרתי לכם לא נראה לי שסיפרתי את זה בכמה זמן היה שתי אחים בירושלים שרבו שנים שנים וככה אחד הלך למות או משהו בגיל 88 ואז עשו שמה איזה קצת שולם התחילו לדבר מה קרה למה למה אתם כועסים כל השנים כל השנים מה קרה מה שקרה זה ש אח אחד שלח שלח מונס לאח השני היה איזה מריבה קצת הוא רוצה לעשות שולם אז הוא שלח לו שלח מונס עכשיו הילד נתקע באיזה משהו וכל ה משלו רחמונס נפל לו על הרצפה בתוך הזבל ברחובות בירושלים של פרות וזה הילד נבל הוא לקח את כל האוכל את כל את כל ה וד אתכ כל מה שמא הכינה את כל העוגות עם הזבל של הפרות הכניס בחזרה לתוך השלח מונס ועטף את זה בחזרה והביא את זה לאח אז האח פותח את השלח מונס והוא היה לו ריח ממש מעניין והוא התעצבן מאוד אז הוא הלך ל הולך למרפסת שלו אסף כף שלם של תצועה של יונים מהמרפסת הכניס בתוך צלחת ושלח לאח השני שלח מונס בחזרה אז עכשיו 50 שנה הם לא מדברים אחד עם השני ומי סיפר את זה הבן היום הוא בן 66 אז הוא כבר לא התבייש מהאבא שלו הוא סיפר זה מה שקרה זהו אז הלך מספרת הגמורה שכס ס הילד נפל שברת הצלוחית והכסף הלך פף חן וחיו רבי דפ רבי יוד אומר כמו שאתם חושבים שמנ סכן שלאח הוא שלח אותו למכולת ומד לרבי יהוד בזמן שצדיק ומודד חוחו אם התוכית יד התינוק והוא מדד לתוכה שהח פטור ממה צכית אומרת הגמ אפשר להבין את המחלוקת רבו דר וזה הוכ שאני שלחתי את הבן שלי להגיד הנה קח פודין אני רוצה לקנות כלי ש שמן עוד מעט אבא יבוא אתה תשלח את זה במונית לא יודע מה לא אל תתן את זה לילד הקטן הזה מה מה השתגעת ורבי יוד סבר לדורי דרי לא נכון האבא רצה שוא שיביא את זה הביתה א שכס אד מדסים זה ממש הבקר אומר הרשם זה הבקר אם האבא נותן תלי חרס לילד קטן אומר תלך לחנות הוא יודע שהוא יכול לפול כל שנייה אז זה הפקר אליק הכולל סיפר לי שמי הוא מכיר את בעל המיסה שהבל המיסה היה בישי קטנה ו איזה ראשיו אחד היה בתחנות אוטובוס והושיב רואה מזוודה אחרי כמה זמן הוא רואה איזה בחור רץ הבחור הזה של יוקים הקיר חבר טוב של וקים בחור רץ רושי שם את היד שלו על המזוודה אז הבחור אומר לו סליחה זה המזוודה שלי אז הוא אומר איפה היית אז הוא אומר הלכתי הביתה להביא משהו אז ה אומרה אתה השארת את זה כאן זה הבד מדס אתה הבקרת את המזוודה זה לא שלך זה המזוודה שלי אז קים לא בטוח אם הוא רוצה למד אותו לקח או שבאמת תכוון ברצינות אבל יש מושג מה מה אתה משאיר דבר באמצע הרחוב אתה משוגע הבד מדס אתה נותן את הכלי לילד הוד מדס אתה מפקיר את זה אומר רב ש הוכ בבעל הבית סקי האבא של הילד הוא בן אדם שמוכר כאלה דברים וכגון שנ לוחם ונס ל וברגע שהב לחנות מרים את זה להסתכל א זה כלי טוב או לא אז הוא מתחייב ב אז אומרת הגמ ת ור שמואל לא נכון לא האבא לא הבכיר את את הזכוכית הזאת למה כי בל החנות נותן לך שמן עם זכוכית שלו ואז רביו טמי ורבו טמיו אז זה בדיוק כמו שהבן הקטן הזה קנה שמן הוא גם קנה זכוכית אז אותו הלכה לפי חכמים הבא לחנות אחרי גם על השמן גם על הקד וגם על הכסף ולפי רבי יהודה הוא לא חייב על כלום רבי יהודה לתמי ואז רבי יהודה תמי ורב תמו ת הגמורה רק נשה שתי שורות כ וכ מספה בחום רבי יהודה בזמן שצ לכס ביד הת כתוב שאם הקד בד תינוק הני פצד למה למה הוא פטו בוכי ככה טוב אז נראה את התירוץ שגמור מחר וס מחר בש וחי שיהיה לכם ערב טוב נעים