מרכז דף יומי - בבא בתרא דף פה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס חי זה גשמ אז כמו שהבטחתי לכם אתמול זה באמת צריך להגיד ישרק רציני לקובי קובי כמה זמן לקח לך הסרטון הקטן הזה זה שלוש דקות לא לא לא הסרטון שלוש דקות אר דקות כמה זמן זה אזה 40 דקות אתמול והיו עוד כמה טעויות פנים כל איזה שעה ל וואו טוב בוא נראה אם זה כדאי פם שיעור אז שוב מה ניסיתי לתרגם את השיעור שמסרת על בגיטי לתשעה באב ך המון זמן לתרגים והצלחת בשיעור שלזה טוב בקיצור זה ארי חימוביץ' הוא בא והקליט אותי הוא צילם כן איך אומרים צילם הגיע מעוד אחד הם היו כאן מ5 בבוקר עד 10 בערב משהו כזה רינות כולם את אברמי ואת דיי ואת מנדי וא כולם אותך את בני כן ואז הוא שם איזה סרטון שבערך שעה משהו מאוד מאוד יפה ו-40 אל אנשים ראו את זה אז תוך כדי באנגלית תוך כדי אמרתי לו אתה צריך להצטרף לדף כמו ש זכריה מנעולן הצטרף לדף שדרך אגב אני חייב להגיד לו יש גדול מאוד שהביא כאן אוכל שבוע שעבר שלא היינו אתה בני לא יודע מי בור זי רוזס אשתו זבי אתה הכנת קודם כל זה אשתי אה אשתך וגם ז זבי אוקיי בסדר זה היה צירוף של חבר'ה כמו md סטייל טוב אז הנה רבוס הנה ארי חיים אורץ אחרי שהוא הבטיח לי שהוא צט הוא לפחות ינסה להצטרף ואשב שמה השיעור הראשון שלו היה בעברית כי הוא דובר ברית גם איך שהוא אומר את המילה גמור ג גמור אפשר לראות שהוא ישראלי בוא [מוזיקה] נראה person [מוזיקה] ‏he mentioned does matter i decided challeng i noa take the way here i [מוזיקה] ‏in j what el [מוזיקה] else daily ch ch life ch life i is that i was very very [מוזיקה] ‏fors stay st for the the 98 days reason i did not 100 to title days of learning is again because pushing this video for so just like you today you do the video today is a than you ‏video i the [מוזיקה] אשים [מוזיקה] אשים was bu [מוזיקה] ‏money comes and he shows on his that every need he says he episode more than times and time he need he goes to random wh he up to in the video he justes it ands 10 minutes of for learning keep mens [מוזיקה] ‏go aes thankful may ‏this video go on forn say thank you again re contin on and bring many moreen like me and more to learn [מחיאות כפיים] אוישי זה הפתעה בשבילי תראו מה זה יום הולדת צמחת יום הולדת עברית היום וואו אז בוא בוא בוא תן ברוחה תן ברוחה רבני בוא תחשוב תחשוב שנייה מה אתה בא להגיד במתח נו תגיד ברוח אתה תגיד ברוח נו אתה צריך ככה אומרים ממינה זה שאתה מברך נו מה מברך בוע שתזכה להמשיך את השייה מופלאה בקדושה בקיו ואלפי הלומדים בשיעור הדף הי זכו אתה ובני תך לחיים מתוך ברכה והצלחה ותצליחו בכל מעשה ידכם בן כמה וואו 10 שנים יש לי עליך שני הייתי בשביל תענה אתה עוד לא נולדת ד איי איי איי טוב אה מה רציתי להגיד כן כפי שאתם ראיתם את הסרטון הזה נראה לי שכל אחד יכול לעשות כזה סרטון אם אתם רוצים במקום מייל זה יותר חזק יש זה יותר אפקטיבי ואם זה חזק נראה את זה אם זה לא אז נזרוק את זה אם זה ממש ממש חזק אז אולי נראה את זה אפילו בשבתון או משהו ישר כוח וואי וואי וואי אין לך מושג זה עזר לי הרבה זה כמו סוכריות כמו סוכריות לא משמי מה משמין זה נורא משמין אתה אומר משמי זה לא כל כך משמין סות זה גם תסתכל תסתכל אין לזה הרבה ג יש אזה טם אבל כן לכולם דווקא לכל אחד גם החומים האלה השחורים הקטנים הם היו אה הם בודקים את כ קשים יש לזה כן כן תשמע הוא נתן לי מלא תמרים שהוא קנה בסעודיה אני טס ל שמה רק בשביל התמרים למה לא מוכים את זה בכל העולם זה מעניין טוב רבו יסי איפה אנחנו וזים אנחנו היום זה פ ה אנחנו וזים את פד' אומ ביז שמ מנו כן לא אמרת את המילים שמ מינו כן שמה מינו תו שמה כן אתמול למדנו את הדבר הזה בן אדם הולך הוא רוצה למכור בוא נגיד חיטה אז הוא שופך מלא חיטה על השמטה האם זה קונה או לא אז רסי אומר בשם רבי חנון שאם הוא מדד את זה המוכר מדד את החיטה והוא שם את זה בסמטה אז זה כאילו זה הראשות של הקונה והוא קונה על זה שואל את הגמורה איך זה יכול להיות מה לא רצו להגיד אולי מדובר שזה היה בתוך כלי אולי זה לא בתוך כלי אתה לא יודע איך ללמוד אם אתה חושב שזה בתוך כלי אתה מי אתה בכלל טוב אז עכשיו אנחנו רוזים תושמע האם רב זירה התחרט מהדבר הזה או לא רב זירה אומר אולי זה בתוך כלי האם הוא מתחרת מזה תושמע כתוב במשנה שלנו מודד ולוי מושך כשאתה קונה פירות מדד את הפירות הוא יודע כמה קילו זה אבל הוא לא עשה משיכה לא יכונו אז הוא לא קונה מליב סמטו אז זה בתוך שמתה וכתוב לא קונה אז זה יהיה לא כמו ר בסי זה יהיה כמו רב זירי יותר אז אומרת הגמור לא ברשו סרב תוך רשו סרב טוב אז זה בקיצור זה שלבים איך המשנה שלנו מדברת הרי ש שהוא מדד לא עשה משיכה הוא לא קנה מדובר עכשיו בסמ טו לא בתוך שוס הרבים אז אם ככה שר המשנה גם אז לא הגמרא אומרת לא מדובר בשו סרבים אז אם רשו שרבים אז אנחנו הולכים כל המשנה זה רשו שרבים יוי מרשו אז מה קורה ם התחילה של המשנה שלנו שלמדנו אתמול מושך ולא ימוד הבן אדם עשה משיכה אז ההלכה היא שמשיכה זהזה מספיק אפילו שלא לא מדד בדיוק כונו שואלת הגמור משיך בשרב מניו האם משיך קונה ברשו רבם האם אני שמתי שם את הדברים אז כנראה שלא או מה זה לא אוקיי לא משנה כמו שאמרנו אתמול תן לי לראות רק לבד שלא יראו רוצה לראות מה זה אוקיי אניס אה כן כן אפ מה זה הדבר הזה מה הם רוצים לעשות כאן תשאל את ליוש איפה להכניס את זה ואז תגיד לי אוקיי זה זה לא נראה את זה היום אז שוב זהרה אמר שמדובר בכזה מקרה שלא לא סתם שפח את החיטה על הרצפה בשים הוא שם את זה בתוך כלי אז הוא שאל אותו מה אתה לא יודע ללמוד זה פשוט שאם זה בתוך כלי זה שלך כמו שנראה היום יותר מאוחר עכשיו בוא נעבור עוד פעם לכות שלמדנו בדף עו ורמר מסיר כונו בשו הרב ובחצר שאינו של שניהם מסיו יש לנו שלוש שלוש קניינים נכון הגבו משיחו ומסיר הגבו זה הכי חזק משירו זה השני הכי חזק מסיר זה הכי חלש אבל יש מקרים שרק מסיר עובד מסיר עובד ברשו הרבים ובחצר שיינו של שניהם חצר ששייך של מישהו אחר משיחו קוינו במתו ובחצר שי ששניהם שמתה בוא נראה עוד פעם את התמונה הזאת אני ממוד ביך שזה נראה הנה יש לו ספינה ברשו רבים הוא לא קונה את זה שמה אבל אם הוא מושך את זה תוך ה שמתה פח הוא קנה אהבת יעקב אבל אתמול לא אהבת אולא שלא ראית ה אתמ זה היה אתמול זה היה אתמול לא אה זה היום שאני ביקשתי אוקיי אבל היה לנו את זה זה כאילו בדף הו ש מצאי שבת לא עם ה עם הרחפן כל השאלות שלך עונים התשובה עם הרכבן טוב משיך סמטו ו בחצר תשמע היום הכל הולך אם עם 2800 אנשים שמסתובבים בלבנון בכל מיני מקומות כולם פתאום יש להם פיצוץ אז גם אפשר להביא א לא יודע איך זה קשור אבל זה קשור אם אני יכול ממדינה אחרת לפרסס לך משהו בכיס מי מחזיק יפר מה הם חשבו לעצמם מה מכו להם את זה בזול מהארץ ישר מהארץ וצרת ישראל דרך טייוואן זה הגיע מטייוואן ו זה הכי טוב שיש יש זה קצת חומר נפץ אז זה בסדר גמורא מה רבים טוב אני שואל אותך בני חשיב אחי שראית מהמה עשו היום אתה לא חושב שהם יכולים להביא ספינה לתוך וסרב זה בעייה זה לא שאני שואל אוקיי טוב מסיח ש שני עכשיו סוף סוף משיו קנו במטו ובחצר ששל שניהם משי קונה גם בסמטה מה זה שמתה שוב זה כמין רשו רבים לא רשו רבים הוא בכל ש אחד כתב לי היום והוא צודק ביררתי את זה אחר כך הוא בד הוא בעצם צודק שמתה אצלנו איך אנחנו איך אנחנו איפה יש כאן שמטה ברמת בית שמש במרכז באמצע המרכז אש שמתה בוא נגיד שמרכז רסר מלא 16 כל החנויות אז אגיד לכם לא לא לא בחניה בכחול לבן זה סמתה למה כי מותר לך לחנות רכב שמה אם מותר לך לחנות רכב אז מותר לרכב שלך לעשות קניין על משהו זה לאר מה החניות כן זה מה שזה סמטו סמטו זה בעצם ציד רש רב זה בעצם משהו מאוד דומה אתם שומעים מה אוקיי אבל במה שנוגע לנו כ להבין את זה להבין שים טום אני חושב שאפשר להבין את זה לפי כחול לבן ואדום לבן אם אין לך רשות לעמוד שמה אתה יכול לעמוד שמה 10 דקות ואנשים צופרים זה אבל אין לך רשות אז המכונית שלך לא יכולה לקנות שום דבר המכונית שלך שזה הכלי שלך לא יכול לקנות ברגע שיש לך רשות לעמוד שמה בכחול לבן אבל זה ממש צמוד לרשות רבן אז המכוני שלך יכולה לעשות קנין אז ש משי כנו א סליחה משיך כסמו חצר ששניים וגבו ככ הגבו זה הכי חזק זה קונה בכל מקום אומרת הגמור ממש אז לכאורה יש לנו כאן בעיה למה כי אמרנו שמדובר ברשו אם זה ברשו רבים איך אנחנו עושים קנין משי ברשו רבים אז אומרת הגמור משנ דוני מרשוב סמו לא מדובר ממש ברשו שרב מדובר בציור הזה שהוא משך את זה מרשוב לשים שזה בעצם כן סוג של רשו רב הגמ ס אם ה פיקח ס כן כתוב במשנה שלנו בן אדם היה פיקח אמרתי אתמול שיש עוד פעם אחת בשעה שכתוב אם הוייה פיקח אולי יש יותר אני רק מצאתי אחד ושמה אם הוייה פיקח הכוונה זה עצה טובה בביזנס הגמרא מלמד אותנו איך לעשות ביזנס אם אתה רוצה לקנות אז אתה דואג לזכור את המקום יש יש ביטוי חכם זה בן אדם שלומד מניסיון ופיקח זה בן אדם שלומד מניסיון של אחרים זה פיקח אז הגמור אומרת אם אתה רוצה לשמוע יצ טוב עלינו הנה אנחנו חווינו את זה ו אם בקח סז ממון שואלת הגמור וישו רב ממוגר איך אתה יכול לזכור רשו רב זה שייך לרבם איזה חניה אז זה סמטו זה לארב אז אומרת הגמור למי לא אנחנו עוברים למשהו אחר ש זה היה של מישהו בק באמת זה לא קשור לרש אי אפשר אמחץ זאת אומרת שאם המוכר מפורש לפי הרשב הוא אומר לו בדי אומר שהכלים ש יקנו אז הם קונים אז אם יש לי מכונית ובא לחנות אומר אני רוצה שהמכונית שלך תקנה את הדבר הזה והוא מכניס אתזה לרכב שכונה בכחול לבן לא אפילו בשו סרבים קונה קונ בכל מוק חוץ משוב סליחה חוץ מוסר ר אפילו משוב אז הגמור מסבירה מיד שאין כ מחלוק רבי אומר כן ברשו רבים רב שמואל אומרים לא שכלב של קנה לא קונים רשר אפופ לאפ רבים כ בסטו אז שוב אם זה רשר זה לא קונה לכול העלמה ואם זה בסטו זה קונה לכול העלמה ומה קור ל רשו רבים שאין רשו היחד אז עוד פעם אם יש לך כלי של הקונה רכב זה כלי של הקונה או כזה איפה זה היה כלי של הקונה כאן כלי מדידה של הקונה וזה נמצא ברשו הרבים זה לא עובד אבלם זה נמצא בסימטה זה הכלי שלך איזה קניין זה קונה לפי איזה קניין זה קניין חצר סיפור מאוד יפה מהזה שיו ממש דומה למה שדיברתי באותו עם עם הסוס ההוא שקיבל סוס זה מה שהיה לו והסוס ברח לו ואז זה חזר אמר בסוסים ואז נשבר הרגש של הבן שלו אז עוד סיפור זה ש חבתי זה החמור נכון זה היה איתי יש את הסיפור הזה מ ש אחד הלך נסע מאוד רחוק עד חיפה לבקר את אמא שלו הכס כדים הולך שמה חונה ואז שהוא יוצא יש פקח שכותב לו דוח אז הוא מתחיל להריב פקח ה אומר מה אתה כותב דוח אז הוא אומר חנית על האדום לבן הוא אומר לא חניתי על הכחול לבן אז מראה לו ששל סנטימטר הוא נמצא באדום לבן תגיד לי אתה נורמלי זה ככה את לא כלת למצוא מישהו אחר מה בשביל כמה סנטימטר צ לי הוא רב איתו רב הוא קילל אותו קצת גם באו כתב לו דוח ושלום הוא חוזר אחורה הוא חוזר הביתה ואני שומע שם אומרים זה סיפור מפורסם אז לפחות שזה מפורסם לא מפורסם זה לא היה במשפח עדיין אז הוא נוסע הביתה הוא חושב על עצמו למה הקדוש ברוך הוא עשה לי כזה דבר בקיצור אחרי כמה חודשים אחד משכנים שלו א איך אומרים לל ליו עלילות הליל הליל עלילות הליל לימר לו שככה וככה היה מתי זה היה באותו יום שמה אז הוא הלך לשופט ואמר לשופט הנה תראה אני הייתי בחיפא באותו יום אז השופט אמר לו מתס אתה היית בחיפה המכוני הרכב שלך היה אז ה אומר לו לא לא אם תשאל את הפקח עוד הוא עוד תזכור אותי כן מזה הזכרתי כאן כי זה כחול לבן אדום לבן זה רשר זה לא רש זהש לנון של אדם בל בל שש ל איפה שיש לו רשות הוא צריך רשות יש לו וס אין אין לו רוס י שמי זהו אז יש לנו ראה שזה סמטו אבל זה מדובר תושמע האם הכלים של הקונה קונים ברשו רב ארבע מדוס בוכים יש ארבע חילוקי דינים במכירה אז הולך ככה הראשון זה יהיה כלי שמושל ממישהו אחר כלי לא שלו כלי של מישהו אחר השני זה כלי של או של המוכר או של הקונה שלישי זה רשות של המוכר והרביעי זה רשות של הקונה עוד פעם הלכה ראשונה זה כלי לא שייך לא לקונה ולא למוכר זה כלי מושל אז איך זה יעבוד זה יעבוד תלוי לפי מי צריך את זה עכשיו אז יהיה שלו לפעמים המוכר הוא מודד אז זה של המוכר אחר כך זה נהיה של הקונה אבל זה כלי מושל שניהם שאלו את זה ממישהו יש כלי שאו של המוכר או של הקונה אז תלוי אם זה של המוכר זה שמוכר קונה קונה יש את המקום של המוכר ואת המקום של הקונה אוקיי זה החצר אני עושה קניין בחצר שלי אני רוצה לקנות את זה בחצר שלי או שאני רוצה לגנות את זה בחצר שלך אז זה ארבע ארבע הלוחץ בוא נראה בפנים ותוך כדיי זה ארוך עד סוף העמוד ותוך כדי יהיה לנו ראיה לשאלה שלנו עוד פעם מה השאלה שלנו האם הכלי של הקונה קונה גם ברשו רבים זה המילים שאנחנו חייבים למצוא כאן בתוך כל הפאזל כאן כלי של הקונה ברשו סרב ארב מידס במכם עד שלא סמלו מידו למוכר אה יוש עשה כם משהו מאוד יפה מה אתם רואים כאן יש כאן נקח זה הקונה בצד ימין יש את המוכר ויש מישהו שמשי כלי אפילו יש את הפרצוף שלו בתוך הכלי אתם רואים של של השול אה של המשל היה צריך להיות כתוב זה צריכים לתקן באמת משל אוקיי יש את הפרצוף של המשל כאן אז כל עוד שממלאים את הכלי אז החץ הולך למוכר כי הכלי הזה הוא השיל את זה גם ללוקח גם למוכר א של מי זה תלוי כ ש ממלים את זה זה של המוכר הנה תסתכלו הנה או אחרי שזה מלא אז זה נהפך להיות של הלוקח ואז זה עושה קניין חצר ללוקח הבנת יש כלי של הלוקח הנה כאן הכלי של מי הפרצוף בתוך הכלי של הלוקח אז כל פעם שהוא ממלא קצת זה נהייה שלו אוטומטי כל פעם כל טיפה שממלאים זה נהיה של הלוקח לוקח לוקח למה כי זה חצר של הלוקח עכשיו זה הרשות של לוקח איך אנחנו רואים רואים שמה אפילו שלט יש שמה זה החצר של הבן אדם בצד ימין אני רוצה למכור ברגע שהוא אומר אני רוצה למכור אז הכלי שלו קונה את זה אם זה הרשות של המוכר נותן לו כסף אז ושל מי הכלי אתם רואים פרצוף על הכלי של הלוקח אז אם הוא משלם א זה כבו מחיר אז זה נהיה של הלוי קיח חוצ זה בתוך הכלי שלו הכלי שלו יש לו רשות להיות שמה אז הכלי שלו קונה בקניין חוצ כאן עד ש עד שגבנו לא יודע בוא נראה בפנים מי תיקן די אתה תיקנת אני לא רוצה בוא נלך לראשון בוא נראה אם זה מתוקן שמה לא הנה מישהו תיקן יושי תיקן אתזה אוקיי אתה כתבת לו הוא שומע אוקיי היי יושי מצויין אומר גור אוקיי עד שנשמע לו מידו אז שוב אנחנו מדברים על כלי ששייך למישהו שלישי הנה כאן רשו רבם עד שלא נשמ לו מידו ל מוכר משנס לו מידו ללקח באמת בר אמורים במיו שנו ששניהם שהכלי לא שייך לשניהם אוקיי עכשיו זה הלכה שנייה א של החד מהם אבל אם זה היה [מוזיקה] שייך זה כבר ראינו אם זה של לוקח בוא נגיד ריש רישן קו איך שאתה ממלא את הכלי זה קונא באמת מה אמורים או עכשיו אתם תשימו לב ברשו שרבים אתם רואים באמת מהמורים זה בדיוק מה שאנחנו רוצים לראות אנחנו מחפשים הלכה שכתוב שכלי של הקונה ברשו רבים קונה אז כתוב כאן אם רבים ובכל ש ש שניהם אז כתוב במפורש ששו רבים זה קונ ע שצו הלכה שלישית אם זה בחש של המחר הנ כבר עשינו את זה לא זה ו לקח בוא נקפוץ רשו מוכר הנה אם זה ברשו מוכר לאקו עד שגבנו או שיצאנו משו צריך לעשות קנין הגבור יופי זה השלישי וס קיח עכשיו נלך אחורנית רוס לקיח כיוון שקיבל אולב מוכר כק אם קבעו מחיר לא שהוא צריך לתת לו כסף קבעו מחיר אה זה היה אה אני רוצה למח אה הוא הכניס את הכסף במקום אחר כ לקח מה זה ההלכה הרביעית כי זה ברשות הלוקח זה נמצא בבית שלך והמוכר אומר בבית שלך הדבר שיושב בית ש זה יכול להיות שלך א אז זה קונה על ידי קחצ ברשו הל מופקד מצ עו עוד הלח אם הדבר נמצא ברשו מישהו אחר סתם מישהו מחזיק את בתור פיקדון את כל ה כל הסחורה לאקו עד שיקבל אולוב עד שהבן אדם שזה מופקד אצלו שהוא ישאיל את זה יקבל אולוב זה הכוונה שהוא ישאיל את המקום לקונה או יקס מקמן כמו שכש היתי טרר אז אנשים הקפידו היו כמה אנשים הרבה אנשים הקפידו שמקום שחדר ייחוד זהי שלהם המקום של החופה יה שלהם והיו נותנים לי דולר אז אולי עשיתי 100 דולר כל השנים כן זה לא היה ביזנס רציני אבל יש כזה דבר שצריכים לזכור את המקום להלכה יש אנשים שמקפידים שהמקום החופה אם למשל עושים חופה ברשות אומרים שזה בעייה רבלי זה לא כל כך בעיה יש כאלה שאומרים שזה כן הכל יש כאלה שמקפידים לתת לכדר לעשות איזה קנין סודר לפחות לתת לו איזה קצת כסף לזכור את המקום אתכ ה לא למה צריך את כל העולם שו זה לא הוא לא סוכר את העולם הוא סוכר את הזכות להיות בעולם שאתה שאתה הולך למסעדה אתה זוכר את המסעדה שימוש אני מדבר על שכירות שכירות שזה שחה שנינ זה סוף סוף הראיה תפו ב כתוב מפורש בו ש שניהם מרמש וכתוב שזה קנה אומרת הגמרא לא מדובר בסטו ושמה זה באמת אין שאלה שזה קונה הגמ ש טנים דומה לחצר ש שלא של שניהם מהני נמי יולו ו אני הכנה תודה שזה באמת שלשניהם לא לא שזה לא שלשניהם אלא שזה כן שלשניהם זה לא הכל שלא אין לאף אחד הכל מישהו אמר לי שההוא רוצה לקנות משהו בטאבה משותפת אז הורך דין אמר לו שהוא לא יחשוב שאם הוא עושה את זה אז לא יהיה חצי ולשוב שלו יהיה חצי אלא שלכל אחד לא יהיה כלום כאילו משהו כזה אל תיכנס לשותפות אז כאן זה הפוך כזה אנה ששניהם זה הכוונה שזה היינו חושבים שזה בכלל אלא לא אין את הכול לאף אחד אין את הכול אבל יש כאן שותפות בוא ר ש מרבו כו שלוקח בשו מוך אם אני מביא את הכלי שלי את הרכב שלי לתוך הבית לתוך החניון שלך האם אני יכול לקנות משהו בתוך הרכב שלי זאת אומרת האם המקום כל כך חזק שהוא גובר על כל הכלי שלך על כל הרכב שלך או לא הרכב שלך זה משהו מיוחד בתוך בתוך הרשות שלך כן אפשר להבין את השאלה הזאת אי איך אומרים גראג' גראג' בעברית ניון כזה לא אבל זה לא חניון ניה סור חניה סגורה אני מכנס את הרכב שלי לחניה הסגורה שלך אז המקום בתוך הרכב של מי שלך בעל הבית שהוא יש לו את כל הקירות ואני בתוך הבית שלך הארנק שלי בתוך הכיש שלי בתוך הבית שלך של מי איזה רשות זה אצא שם זה נמצא ברשות ברשות טוב כלה שלוקח בשו מוכ כ לוקח יש אנשים לא כל כך מכיר יש אנשים שהם מאוד מקפידים על חד פעמי אומרים שורס את הזה global waring אז הם הולכים לחתונות לכל מיני דברים עם כלים של עצמם ראייתם פעם אפשר אפשר לראות לפעמים שולחן שלם של אנשים שמביאים כלים אני עשיתי פעם שב ברוח בבית שלי ו קנינו חד פעמים יפה כזה ואחרי השך זרקנו את הכל אז באבלס לך אמר תשמע אכפת לך מ לוקח את כל אחד פעמי אמרתי לו מה זה חד פעמי לא לא אצלנו שוטפים את זה ומשתמשים בזה אחר כך הוא אומר לי אחי אמרתי לו נו איך היה אחד פעמי אומר מה כל השכונה שלי משתמש בזה אתה יודע כמה שס עשינו אחד פעמי מהזה ש היה לא זה פלסטיק חד פעמי הרב ובם כתוב reusable בשביל לחוך את המסים אה כן reusable מבי מריה מפלוני אלמוני טוב מש של הוא [מוזיקה] זוג ת גמורה אז השאלה היא אם הכלי של הלוקח הזה שקונה נמצא ברשות של המוכר האם זה קונא או לא אמר לינסוע לכאורה אפשר ללמוד מגיט אתם לא הייתם בגיטין אה כתוב בפסוק פסוק מפורסם שעכשיו קראנו השבוע כמו חוס ס קריסו סודו צריכים לתת את הגט בתוך הידיים שלה אז זרוק לקו אם הוא זרק את הגט הנה לתוך אויי זה הלך ראיתי זה אף זה אף חצי כזה טוב לא הלך לתוך חיקו או לתוך קלטו לתוך הסל שלה הרי ז מגורש עניין היום יש חרמ בן גרשם לגרשם ל לגרש כורחך יש גם ח דרבנו גרשון להתחתן עם שתי נשים אז אישה שמסרבת לקבל גט אז מה יש עיצה התר מרבו יש היום רושש מאוד מפורסם באמריקה שהוא נשוי עם התר מרבו אשתו עד היום הזה לא קיבלה גט נראה לי לא רוצה לקבל את הגט אז מה הגט הופק נכון אז חיייבים הדרך זה להפקיד את הגט הפקידו את זה אצל רב מליץ דרך אגב והיא לא מוכנה ואם מפקידים את ה לא אז השאלה היא ככה ההתרמה ר בונים אני לא יודע איך שזה עובד בדיוק זה עובד כן האם הם מתיירים את האיסור לגרש בעל כוחך או את האיסור להתחתן עם שתי נשים שת נשים הסור לה הוא לא שם אתזה ביד שלה למה גם ש לא שם לה את זה ביד אי אפשר ליג הוא לא שם לה את זה ביד בק אז זה אז זהו זה מה שאני אומר אז מפקידים את זה זאת אומרת שכמו שהוא אומר ש מה שמתירים זה להתחתן עם עוד אישה ובינתיים מפקידים את הגד בתנאי שגם מקיימים את את הראשון של ברכו הנה יש כאן גט כשאת רוצה את יכולה לקחת כן אבל אתה צודק בעצם בזמן הגמורה היו זורקים לה את זה הנה תקחי לתוך לתוך החק לתוך ה הסל ושלם ע ישראל הרי זה מגורשת אומר לי רב נחמן מתי פשט אצלי מהי מה אתה מביא לי רעיה משמה דמו לו מו אוכלי ב אוכלו אם רוצים להכניס מכה רצינית לבן אדם לוקחים משקל זה אוכלו שמים את זה למשל בגרב ואז כן זה יכול להרוג בן אדם אם אתה לוקח את זה ביד ומכניס מכה ב אם אתה שם את זה בגרב אז זה אוכלו בוכ לו מכות על גבי מכות כבר את הדבר הזה כבר דנו שמה בסוגיה עוד פעם ועוד פעם והנה זה לא פשוט שאפשר לזרוק גט לתוך החק של אישה דמר רבי יהודה ב שמואל והוא שס קלטו תנו בו זה דווקא בציור הזה שהסל תלוי עליה ורשל ש אמר קשור הנה קשור לרגל שלה שמה ואבי ש תנו בו יש את הסיפור המפורסם שהגב כל שנה זקן הוא היה שם את המפתחות שלו בס הסטוריה על הבימה והיה צועק אני כבר לא רוצה להיות גבאי זה מדי קשה לי לא רוצה לא רוצה לא רוצה ואז היו משכנעים אותו לא לא אנחנו ממש את אין גבאי כמוך נו נו טוב טוב עוד שנה וככה כל שנה עד ששנה אחת עושה את זה זה אחד מהצירים בה לא אבא שלך זה לא אבא שלך זה מישהו אחר חטף ל את המפתחות תחיל לברוח אבל הוא לא שם לב שזה היה קשור לו טוב טוב בכיס קורו קורפ שלו בו טוב זה לא צריך להיות ממש תלוי על הגרון שלה זה קשור לה אפילו עם כזה חוט של דיגר כמו זה כן זה הה בן קוסר מה הכוונה שהבן אדם הזה הוא מוכר סלים אז לא אכפת ל שעוד בן אדם ישים סל יש לו זה מקום שכולו סלים איפה שאתה מסתכל אתה רואה סל אז היא גם שמה סל אז הוא לא מקפיד על זה אם זה בתוך הסלון שלו הוא לא רוצה סל באמצע הסלון שלו זה המקום שלו אבל כאן זה מקום שיש הרבה ל שת המקומות קנוים ומ מה הפשט מהרבן לפי שאין תכלס הא נשו אליו אה אולי אה זה מעניין בוא נראה הוא היה אמור לעשות כ משהו בוא נראה א זה מקום שקלט אוקי רגע שאלת אותו מהזה הדבר הזה עם החמור אה זה לא להיום לא נגיע לשמה אתם רוצים לראות את זה הבנתי זה אני אראה לכם זה נראה מצחיק אבל זה לא קשור לסוגיה שלנו טוב זה אה יש עוד יש לו מכונה לא רע דלג לשמה זה כבר לא יהיה מצחיק מחר טוב כן תצרי אוקיי אז א אזזו ש מ לא מקם חג ולא מקום לתו תכלס הוא נשוי אליה נכון עוד שנייה הוא מתגרש אבל עד שהוא מתגרש הוא נשוי אליה ולא אכפת לו שאשתו יושבת שמה עם הסל בלי הסל את המקום של את הרגליים שלה מותר לה להיות שמה אלו פשיט לאור שוב מה השאלה האם הכלי של הקונה ברשו רבים סליחה כ שלוקח בשו מוכר כ קח אולא אם הכלי שלה יקח בשו מוכ הרכב שלך בחניון שלה הוא וענו שצו כתוב במפורש שהמוכר אם זה ברשו שמוכר צריכים להביע את זה כן כמו איפה זה היה לא צריך לראות את זה עוד פעם הנה עד שגבנו מצויין כן אוי שיצא מרשו סוי מה אליו בכליו לוקח וא ואפילו שזה בכלי של ה לוקח זה לא מספיק זה לא קונה זה רק הוא צריך לעשות רק בו לא בקו של בקלי ד מוכר ברשו מוכר כן וק אם ככה הכל צריך להיות שווה אז כבר החלטנו שזה אנחנו כבר יודעים מה איפה שזה הולך אם אתה החלטת שזה יפה לצאת מזה קצת ולהגיד אה לא זה הכלי של המוך ולכן הוא צריך להביע אבל אם זה כלי של המוכר אז גם הסיפ צריך להיות כלי של המוכרז בוא נראה איך זה עובד בוס לוקח זה בתוך הבית של הוא שקונה כן שקיבל אולב מוכר כ לוקח ברגע שהמוכר מחליט שהוא מוכר אז לוקח קנה את זה בג חצר והיא בקד מוכר אבל זה בעייתי מאוד אתה אומר שמדובר כאן בכלי של המוכר בשתי המקרים אפילו שזה בתוך הבית של הקונה זה הכלי של המוכר המ יקון הלוקח איך הלוקח יכול לקנות בתוך הכלי של המוכר אז אומרת הגמרא לא צריכים להגיד ששתי הציורים הם כלים שונים בארי שבאמת סליחה בספר שעכשיו אמרנו זה הכלי של הלוקח ספס לוקח ופסק מכזה להגיד כזה דבר אולי יותר עדיף להגיד ששתי המקרים באותו באותו ציור שזה כלי של המוכר אמרת הגמ לא סומס ככה זה זה הרגילות ב מ ב מוכ מני ש בבית של המוכר מה אתה מוצא שמה כילים של המוכר מה נמצא בתוך החניון הסגור של המוכר הרכב שלו לארב שלך לקח מונ ד יקח שרך אבוס שלכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]