מרכז דף יומי - בבא בתרא דף פד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מחיאות כפיים] רבוס מרוס רוסס מרדכי שתי כבר לא אמרים מה נמס להם כבר אני מבין הבנתי אז אתמול היה לנו את החתונה של זושה לא לא לא היה גם בר מיצה זה זוש הוא לבש טרמל בחתונה וגם לבש את הגרביים של וגם את החפתים של md והנה הם ממש היה שם גשמקו א זה ממש שינה להם את החיים אבא הגיע לכאן הוא הזמין אותי להיות המסדר קידושי קודם הוא אמר ברכה אמרתי לו אני לא יכול להגיע אז טוב אז תהיה מסדר גם אניני לא יכול להגיע תודה אבל הנה זה האבא יש לו שבע אחים כל אח הגיע אליי בחתונה להגיד לי שהבן אדם השתנה הם קודם לא ידעו מה קרה לו כאילו משהו משהו השתנה בחיים שלו לא ידעו אז הוא גילה להם ש שוא עושה את הדף וכולי וכולו ומשמה זה היסטוריה זה קצת ביכור כמה דפים ביחוד בדף הטסט נראה לי 100 דפים לבב בסה אבל 1000 דף נשאר לש זה יותר לחברה שהצטרפו בברוס אבל זה לא משנה אנחנו איפה שמצטרפים מצטרפים שמה זה מתחיל ונגמר השס יש אחד מושה מילשטיין שעשה עשה תמונה והוא ריאן אותי בניו יורק זה לחסידים זה לדוברי יידיש הוא אחד מהמינים שמה ל איך קוראים לזה לא לא זה במומנט כן אבל הוא הוא רין אותי אח מהארבע שמה איך קוראים לתוכנה הזאת ביידיש נו אתם מדברים יידיש איך קוראים לזה הפודקאסט הזה של יידיש סטס משהו עכשיו תבלבל בן ארי חיים וץ טוב לא משנה אז הוא עושה את הציור הזה והוא גם כתב כתבה מאוד יפה אבל זה הזכיר לי באמת רציתי לשאול אם יש מישהו אני חושב שצריכים לעשות את השיעור או באנגלית או בעברית אבל הם כתובים ביידיש גם לדברי יידיש מה אתה אומר אובר ד לקר ידש לא יודעים לקרוא יידיש וגם אז גם חשבתי אני גם חשבתי שזה יותר טוב כן כן האם יש מישהו כאן בארץ שיודע טוב לכתוב יידיש ומבין אנגלית אבל מבין אנגלית אני רוצה לקחת מישהו שייעשה את זה כאילו כל יום לקחת את השיעור של אנגלית ולתרגם ליידיש כי העברית קודם כל זה של ציונים לא יודע מה יכול להיות שזה לא ילך טוב אבל האמריקאים דוברי יידיש הם קצת מדברים אנגלית קצת ו דיש נראה לי שזה ילך שמה בדש ור בדש כן כן זה זה יגיע אולי יום אחד אה אה נכון אם כבר מדברים על זה אנחנו באמת מחפשים מצאנו את האורך שלנו של העברית דרך השיעור אני כאילו פרסמתי כאן ובאמת קובי הגיע והוא מעולה אחנו מחפשים עוד אחד צריכים עוד עורך שגם מדבר אנגלית גם יודע עברית הם צריכים יותר עזרה כאילו יש כל מיניה ימים שהם לא יכולים לעשות צריכים גם חופש לפעמים קובי למשל עכשיו לבד אז הוא עושה י ימים בשבוע קשה לו מאוד בערב שבת בחצי שעה יום ראשון וגם זה יתן עזרה לאמריקאים בקיצור אז אם מישהו מכיר מישהו זה זה משלם זה נותן זה פרנוסה וגם זה דבר לתו וכולי וכולי אז מישהו מכיר מישהו שמעוניין בכזה דבר לגשת אלי או לבני כאן טוב זה לא כל כך נוגע בוא נראה זה ארוך כן טוב אז נקפוץ לתוך הגמורה אנחנו באמצע לא לא לכתוב טראומה זה אנחנו בסוגיה של אנו אנו זה דבר מאוד פשוט אם משהו צריך לעלות חמש ולוקח שש או שש ולוקח חמש זו אינו הלוכ של אינו הזה אם קורה כן למשל לא יודע מה אתה לוקח אתה מוכר א איך קוראים לזה שלובשים ב מסיכה אתה מוכר מסיכה ב10 שק במקום שקל כן אנו לא אנו דברים כאלה היה פעם סיפור ב שהב בנייני התאומים נפלו אז הה איזה מישהו שמחר איזה משהו משהו למחשבים מחר את זה אתה יודע 20 דולר 30 דולר יצא שזה היה חלק בגלל שהתאומים נפלו אז היה חסר את החלק הזה זה היה שווה 10 אל דולר אז היה ש עבדו עליו אמרו מצאו את זה באתר שלו לקחו לו את כל הזה והוא בסוף גילה שזה שווה 10 האם זה אינו או לא אינו זה בעצם הסוגיה כאן לא לא כל הסוגיה אבל לאב חיס דור יש כאן סיפור מאוד מאוד מעניין שמה שקרה זה אז קודם כל אינו כן יש אני אספר לכם סיפור ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא אתם לא אולי אתם לא כל כך מכירים אבל טרומפ הוא הלוגו שלו הסלוגן של שלו זה make amica great again כן אם אתה לובש כזה כובע באמריקה אתה יכול לחטוף מכות כאילו יש שמה סינה לדבר הזה מהצד השני אז יש מישהו מפלורידה שפעם אמר make the great again כאילו זה היה הזה שלו לעשות את הדף חזק עוד פעם בקיצור זה עיקר המצי אז הוא הלך לחנות מה שאני מאוד אהבתי בתמונה הזאת זה הנעליים אני חשבתי שהנעליים בפרט בצד שמאל ממש כל הכבוד ם לא אתם לא רואים אתם לא מרגישים בזה אני מאוד אוהב את הנעליים כזה אתה יודע חנון כזה לא יודע איך להסביר את זה זה כזה זה לגיל 0 יש כאלה שחושבים שזה מעניין כ אוקיי לא משנה לא יש כאן עבודה בקיצור זה הכובה שווה 500 ווא מוחר את זה ב-600 אז הוא עושה זה השוק אומר 500 אה דרך אגב אני חייב לעצור כאן יש כאן דבר מאוד מן שזה יתן חיזוק לכל העולם לכל הציבור כאן אני מדבר על זה בשיעור באנגלית הסברתי את זה אמרתי את זה כמה פעמים בשיעור בעברית אבל היום יש לנו את הזכות כי שוב יש לי חבר טוב קוראים לו רבי יוסי רודנסקי הוא מגיד שיעור במתיבתא כאן עכשיו יוסי רודנסקי היה בשדה תעופה בניו יורק בק והוא רואה אחד אחד הזקן לובש כזה קסקט שכתוב על זה ‏md הוא רואה שהוא לומד אז הוא אמר בוא אני אצלם אותו אני אשלח את זה לאלי הוא י שאחד מהתלמידים שלו לומד בשדה תעופה טוב הוא שלח לי את הזה ני אכ יפה מ מ מ לומד עכשיו מ קוראים לו מו לנדי הוא הגיע מחוץ לארץ הוא הגיע ישר לבית מדרש לבקר אז אמרתי לו מ מה זה הדבר הזה שאתה לומד בשדה תעופה איזה חוצפה זה מה אתה נהית סמית פתאום ז כיבתי לעצמי ללמוד את כל מסכ ז מגילה מאז שאני עזבתי את הבית שלי במונסי עד שאני מגיע לכאן לבית מדרש וככה עשיתי הצלחתי ללמוד לא יודע 26 דף כמה זה 20 ומשהו דף טוב אז מאותו יום אני יושב אני כל פעם אני אומר ש שיש איזה אני תמיד אומר מזכיר את זה אמו יכל לעשות את זה גם אתם יכולים כל אחד ומ אז מלא אנשים עשו סיומים במטוס במקום לראות חטים בקום לעשות שטויות במקום זה אני פעם דיברתי עם איזה אחד שמה בחור ישיבה אמרתי לו מה אתה עושה אז הוא אומר דייב עוד לא זה לא הגיע סוף הסיפור מה אתה הורס הלך הסטטוס אני אומו מסתובב אלא חזור תפוס גימור אין לי גימור תעשה משהו לא תראה סרט לא זה אסור לא סתם לא אמרתי לו את זה אבל כאילו אין לו מה לעשות שלוש שעות הולך מסתכל על התקררה של המטוס מה אם יש לך זה יש לך משהו הספק לעשות אז מי אז מלא אנשים אני יכול להגיד אלפי דף גמור נדו בגלל שהבן אדם הזה נתפס על דברי תוירה הוא לא ידע שמסתכלים עליו הוא לא ידע כלום צילמו אותו ועשו עכשיו שהיינו באירופה פישל המפורסם הוא בגיל 70 ומשהו הוא אמר אמרתי לכם סיפרתי לכם לא שהוא נהיה גאון בגיאוגרפיה כי הוא ראה את ה במקום סרטים אז הוא רואה שהמטוס נמצא כאן בעולם וכאן בעולם והוא הוא למד את כל הארצות זאת אומרת הוא למד ממו למוד דף אז יש לנו את הזכות היום מו לנדי נמצא כאן בא בסמר שהוא בדרך בחזרה לאמריקה הנו מ איפה אתה מו בוא בוא לכאן נעשה את הג הראשון אז אני אגיד לך איך שאתה בא לכאן אני אומר אני הייתי בא לחבק אותך אבל אני יודע אני יודע שמלא אנשים חיבקו אותך אז אני לא אין לי אני צריך אה עכשיו לבשת אוקיי טוב כם תודה תודה שהגעת הוא היה הורח שלי מה אה זה נכון הנה זה תראה להם את הזה מתחת יש לך את השחור שגם זה לא לא זה החיבוק זהוא גם כתוב חיבוק אה זה משהו אחר ואתה עכשיו נוסע ישר אה מה היה יותרו באנגלית או עברית [מוזיקה] ה טוב באמת בן אדם אחד יכול לשכנע מלא אנשים בלי לשכנע סתם ופר אם אתה עושה את זה בבית ואתה משכנע את הילדים שלך גם טוב אבל שתדעו לכם אנשים מסכלים ואנשים לומדים ממכם אומר רב חיזו מוח לא שוב חומש בשש אם בן אדם מכר כובע ששווה חמש מחר את זה בשש כאן יש סיפור מאוד מעניין אז מה זה נקרא אונו אם זה אינו אז ההוא שקנה את הכובע יכול לפי הרשב להחזיר לו את זה לגמרי צא את כל הכסף לפי ראשון אחרים מקבל את את האחד את ההבדל במחיר אבל מה קרה והקר ועומד על שמונ המחיר לה תסתכלו כאן בצד תראו אתם רואים שמה בצד בטלוויזיה במסך אז תראו כאילו המניות עלו אז גם הכובע עלה עכשיו זה עומד על 800 א עכשיו בוא נחשוב מה קורה כאן המוכר עבד על הקונה אז הקונה יכול לחזור בו עכשיו הקונה לא רוצה לחזור בו למה כי זה שווה יותר אז מה אנחנו עושים בדיוק שזה מזכיר לי את הסיפור המפורסם קשיו נכניס איזה קניש חדש לסיפור אחת רצה לדעת איך לעשות עסקים אז הוא ראה שהחבר שלו קנה סוס אז הוא הלך ללמוד איך קונים ואיך מוכרים סוס אז הוא הלך לחבר שלו אמר לו נו למה קנית את הסוס הזה ז אומר מה המחיר זה היה מחיר פצצה עבדתי אליו קיבלתי סוס ששווה 1ל קניתי אתזה ב 500 אז הוא אומר כן אבל הסוס שלך צולע אז הוא אומר כן נכון נכון הוא צולע אבל זה בגלל שאני הכנסתי עם מסמר ברגש שלו אתה מבין עבדתי אליו הכנסתי ע מסמר אז הוא רץ למוכר אומר למה מחרת את הסוס בחמ מ אומר כי הוא צולע ומ צולע ויש שמה מסמר אני הכנסתי את המסמר אז הוא אה אתה הכנס את המסמר אז הוא באמת לא צולע כן אז הוא חוזר להוא אומר אבל הסוס לא צולע כי ההוא הכניס את המסמר מה אז הוא אומר כן אבל מה הוא אמר אולי התבלבלתי שמה בקיצור הוא אמר לו רגע רגע צולע אז הוא אומר לא הכונה הכניס את המסמר אז הוא הולך להוא אומר כן אבל הקונה הכניס את המסמר לא הוא אז הוא אומר כן אבל זה לא הסו שלי אז הוא חוזר עליו הוא חוזר להוא לקונה הוא אומר אבל זה לא הסו שלו בכלל הוא אומר נכון אבל אני אפילו לא שילמתי לו שילמתי לו ב ב מזוייף בקיצור הלא חזור עוד פעם את הסיפור שמה מסמר אבל בסדר אתם הבתם את הרעיון כן הולך אליו אמר לו שהוא שהוא צולע הוא אומר כן כי היה מסמר אז הוא אך אני הכנסתי את המסמר כן בקיצור טוב אבל בסוף מה שקרה זה באמת ההוא אז הוא אמר אז הוא הולך להוא אמר תשמע הוא נתן לך כסף מזוייף אז הוא אמר נכון זה כס מזוב זה אני יודע אבל לפחות קיבלתי קבלה למס הכנסה אז יש עוד צד וכל פעם שנגיד את הסיפור נוסיף עוד חלק כן מאוד חשוב להוסיף חלקים אז כאן הוא קנה ב-500 עלה מחיר ל600 עבד עליו יר בחזרה עלך ל800 לא עבד עליו זה היה טוב בשבילו אז מי יכול להתחרות להתחרט כאן מי ניסן אומרת הגמרא לא קיח מכיוון שבשלב ב איפה שזה אדום זה עלה מ500 ל-600 אז עבדו עליו אז לא יש את הזכות להתחרט אומרת הגמורה אני רואה שזה נכנס ללחץ ז ב ולא עוכר משום ד מלי רגע אבל עכשיו המוכר יכול להגיד מצד שני בוא נחשוב רבו יסי אם הקונה יכול להתחרט אז מה זה אומר לנו שלא היה מכירה אם לא היה מכירה עכשיו זה עלה לגמרי ל800 זה קרה כאן בבית שמש מלא פעמים אתם יודעים איך ש בן אדם מוכר בית מוכר דירה עכשיו תמיד יש בעיות ובלאגנים אורחי דין יש רטיבות אין רטיבות מכיר אחד מה איזה שויו מכר דירה והקונה בא ליו ואמר לו תשמע יש כאן רטיבות עבדת עליי אז הוא אומר טוב קיצור הלכו לבזן זה לקח שלוש חודדשים ש בזן בזן בזן פתאום שהגיעו לבזן אז המוכר אמר תשמע אתה יודע מה אני מחזיר לך את כל הכסף ת בך זירת הדירה זה עלה ב-500 אל שק הדירה שלי עכשיו אני רוצה אני מסכים אתה אתה לא רוצה את הרטיבות אין בעיה אני נותן לך את כל הכס בחזרה לא לא לא לא אני רוצה את הדירה אוקיי אז זה מה שקרה כאן פתאום אז מי יכול להתחרט הרי עכשיו זה לטובת הקונה הקונה שעבדו עליו ומכרו לו משהו ב600 במקום 500 פתאום היום זה שוה 800 אם הוא רוצה יכול לעשות את זה 200 שק רווח אז למה המכירה לא קימת כי כלות של אני אומר אולי היינו חושבים שהמכירה לא קיימת למה כי הקונה יכול להתחרט אז אם הקונה יכול להתחרט גם המוכר יכול להתחרט גמה חייב להתחרט מה תלוי לפי לפי צדיק אני שומע i he the phone אה לוקח על העליון לא תלוי תלוי לפי מי יש יש את הרשב יש את ה את הרש אחרים האם הוא רק מקבל בחזרה את ה את ההפרש בכסף או את כל אתכל את כל המכירה הכל פונים משום דמלי פד ד דף [מוזיקה] דף אה זום מוקדם רגע זום מוקדם אוקיי מה יש בזום או צלי מה זה בש וכס אה זוש רב זוש צלי אם אתה שומע אותי תריב את הרגל שלו שניה בוא נראה אם הוא עוד נובש את הגבים של [מוזיקה] אתמול בסדר what גרבים גרבים טוב א א א אוי אוי טוב may one more בסדר אזז טוב אל אתה עבת לי אתה מוכר שמכ 5600 במוצ סבור אם לא אם אתה לא עבדת עליי לא יה במוצ ססב השס מסבח עכשיו שכן אתה לא יכול לחזור ות נתו ומפורש במשנה אותו דבר יוצ זה הסיפור במשנה שמה יש חיטים יפות הוא רצה לקנות יפה ונמצאו רויס וזה יצא חיטה רעה אז אמרנו שזה אונו שזה בעצם אונו הרשב הסביר שזה לא זה לא מקחת למה כי הוא הוא מכר הוא קנה חיטה והוא מכר חיטה אז אין כאן מקח טוס בדבר יש כאן מקח טוב יש כאן אינו במחיר אינו במחיר ב לא במחיר יש כאן אינו ב באיכות בדיוק אינו באיכות אז ופו צורוס שמה קרה הבעל הבית רוצה לחזור ל מה כי המחיר עלה אז כתוב לקח יכול לחזור ב ולא ך רק הלוקח יכול לחזור אז זה אנחנו רואים את המושג הזה במשנה שלנו גמור תשאל עוד שנייה אם ככה אז מה מה החידוש כתוב בפורש במשנה שאם יופיס ונמצאו רויס רק הלוקח יכול לחזור בו ולא המוכר אז מה חידשנו כאן במיר במקרה של רב חסדה שהוא קנה המוכר רק המוכר רק הקונה יכול לחזור כשהוא לה את המחיר מ500 ל600 אבל חיזה מוסיף עוד קניץ שזה עוד זה עוד פעם לה ל-800 מה החידוש בזה אוקיי אני אני רוצה למהר אבל צריך סיפורים לפעמים מה מה מה עודף אה מיס עודף כן מס עודף צודק מס עודף לא יש את הסיפור המפורסם של החוץ חיים שמישהו היה מאוד מדוכה אז החוץ חיים שאל אותו למה אתה למה אתה מדוכה אז הוא אמר שהוא הוא עופה ואנשים באים למפייה ונוגעים בדברים שלו וזה מסתכלים ולא קונים כל פעם ולפעמים כן לפעמים לא הפנס חלש אז הוא אמר לו הכל מהקדוש ברוך הוא קיצור אחרי כמה חודשים אז הוא ראה אותו עוד פעם והוא ראה שהוא מאוד שמח אז הוא שואל אותו מה מה קרה אז הוא אומר לו חפץ חיים שעכשיו שיש מלחמה חסר אוכל חסר לחם ועכשיו אנשים באים ולוקחים הכל אז אומר החפץ חיים שזה מה שקורה בדור שלנו שזה רעיון מאוד מאוד חזק מאוד מאוד חזק שבדור שלנו בקושי אנשים יש להם כוונה בתפילה בקושי עושים מצוות בקושי זה אז כל מה שעושים הקדוש ברוך הוא חוטף וחוטף פעם בדורות הראשונים אז הקדוש ברוך הוא היה יותר מקפיד הוא לא כיוון בדיוק בשם השם הוא לא זה אולי זה לא יודע מה התורה שלו לא ממש זה לא איון זה בכיוס היום חוטף את הכל הכל כל מה שעולה כל מה זה אה ו חשבתי שזה אוקיי לא אני חושב שזה באמת זה מאוד נוגע לנו כי בדור שהדור הוא כל כך חלש באמת דור חלש אין לנו את הגדולים כמו שהיה לנו פעם אין לנו את מדחום כמו שהיה לנו פעם אזה הקדוש ברוך הוא לא הוא לא חושב שאנחנו נביא לו מהמה שפעם הביאו לו אז אנחנו בתור עצמנו אנחנו יכולים לחשוב הרבה אנשים מתישים אבני לא יודע כל כך ללמוד אני לא יודע כל כך להתפלל התפילה שלי לא שווה כל כך זה לא נכון זה הכל תלוי לפי הדור לפי הדור שלנו אנחנו ממש א אחד מאלף איזה אחד מלף אחד ממיליארד כמה אנשים בדור מתפללים בכלל אז אנחנו חדשים אבל לדור שלנו אנחנו מאוד חזקים אוקיי זוק ת גמור ואחיזה מוכ עוד סיפור אבל זה הפוך גם במשנה שלנו משוב שיש בחומש אם המוכר עשה טעות רציני במקום שיקח ממנו 600 לקח ממנו 500 אז מי יכול להתחרט עכשיו מי יכול לחזור בו המוכר כי הוא עשה טעות והולו ועמדו על שולש וזה ירד עוד זה ירד לשלוש זאת אומרת במקום לקחת שש הוא לקח חמש ועכשיו זה ירד לשלוש מי נסענו מוכר אז מוכ כזבו ולא לקח עכשיו שלוקח רוצה לחזור בו למה כי זה ירד כורח במחיר והוא שילם יקר אז הוא רוצה לא אתה כבר לא יכול להתחרט ר אילו ניסון סדס אתה עבדת עליי כאילו המוכר אומר לקונה אתה עבדת עליי אתה רצית לקחת ממני משהו ששווה ש בחמ הש עכשיו שאתה פתאום רואה שאתה תרוויח אם תצא מזה אתה לא כל פעם יכול להתחרט רק שאתה באמת מפסיד עכשיו שאתה מרוויח אתה לא יכול להתחרט ות נתו באמת אנחנו ים את אותו דבר במשנה ר ולא לקח צי רגע להסביר את המילים אם בן אדם עשה תנאי שהוא יקנה רע ובסוף הוא קיבל טוב אז יש כאן אונו ב מוצר לא במחיר במוצר יש כאן נו המוצר יותר טוב ממה שהוא חשב אז מו יכל חז זה מה שכתוב במשנה המוכר יכול לחזור בו ולא היה לוקח מה אתה אומר לגבי המחיר בדיון הקודם זה לא המוכר צריך לשים לב מה הוא מוכר בסדר לא הוא לא שם לב זה מה שאני אומר בן אדם בן אדם מוכר למשל זה קורה הרבה בחוץ לארץ יש איזה מלא דבר מלא סיפורים מפורסמים בן אדם יש לו תמונה בית לא הוא רואה תמונה לא לא בא לו אז הוא מוכר את זה קוראים לזה גרגס הוא לוקח את כל הדברים ביום ראשון מוצים את הכל מחוץ לבית ומי שעובר במכונית הם קונים שמה בזיל הזול גרש עושים את זה כל הזמן שמה אז יש מלא סיפורים שאנשים קנו תמונות ששבים 10 מיליון דולר ב10 דולר הבעל הבית לא יודע אינו זה לא אינו הוא היה צריך לשים לב לא צריך זה הלחות ש של אינו גם המוכר יש לו זכויות היה סיפור אמיתי שוזה נוגע כי דיברנו על זה לפני כמה זמן גם נוגע להיום עוד מעט אני לא רוצה לשכוח את הסיפור שיהודי דתי מכר בניין ענק ה היה באמצע למקור בניין ענק לגוי ו פתאום הוא למד בדף שאסור לעבוד על הגוי אסור סקום זה אסור אז הוא שאל את הרב שלו מה לעשות כי יש איזה סדק רציני מאוד בין קרומה 20 ל30 בניין ענק סדק שקשה מאוד לטפל פל בזה וזה מוריד את את הערך שמניים במיליונים הוא שאל אותו מה לעשות האם לגלות לגוי אז הוא אמר כן אתה חייב לגלות לגוי כן אב כבר עשינו לא תגלה ל אז הוא התקשר שמה על העורך דין של של ההוא ואמר לו תשמע אני צריך להגיד לך את האמת יש סדק רציני אז מה שקרה זה שהעור דין אמר לקליינט שלו תשמע אני מכיר את היהודים האלה אם הוא מתקשר אליי להגיד שיש כאן צדק אז ודאי שהוא רוצה לעבוד עלינו הוא רוצה לצאת מכל השק אז בוא נעבוד עליו ונגיד לו כן כן כן וזה בסוף באמת מצאו את הסדק והעריה באה ואמרה שצריכים להוריד את הבניין וכולי וכולי אבל זה היה מתועד באימייל שהוא אמר לא אנחנו לא רוצים לא רוצים להתחרט טוב אבל לא מה שכן לומדים מזה שצריכים להזהר לא לא לעבוד על אנשים ועל כי כמו שנראה בעוד שנייה זה בעצם פסוק איך מסתדרים עם זה אז אומרת הגמורה מקוש מסני עכשיו אמרת לנו שכל שתי הלכות שלר נמצאים במשנה שלנו אז מה רב חיס בא לחדש רב חיס הוא המוז מה דורות אחר כך הוא בא פשוט לחזור למשנה אומרת הגמ ארב חדב הסיפור של רב חיז שונה כי אתם מסתכלים כאן סתם להראות לכם בזה היה כאן שלוש שלבים הכובע שווה 500 הוא מכר את זה ב-600 שזה אינו וצריך להחזיר את המכר ופתאום זה עלה ל800 שפתאום הקונה הרוויח זה לא כתוב במשנה במשנה כתוב ש שווה 500 והוא מחר את זה ב-600 את השלב השלישי שזה עכשיו עומד ב800 זה לא כתוב במשנה היינו חושבים שבציור כזה שניהם יכולים להתחרט כי מצד אחד הקונה יש לו בעיה כי זה היה במקום 500 הוא שלם 600 אז יש לו בעיה ואחרי שעה למוכר יש בעיה כי זה עלה ל-800 אז כל אחד יש כאן זבי אז כל אחד יכול להתחרט היינו חושבים לכן רב חיס בעל לחדש שלא אם ומה החידוש במש יש כן חידוש הרי זה רק שתי שלבים שזה שווה 500 והוא מכר אתזה ב 600 אז מה החידוש הגדול הרי זה הרגילות כמעט כל אחד כם בחדר פעם קנה ו מחר רכב כן חוץ מהצירים משהו אז מה מה הדבר הראשון שהקונה אומר שהוא בא לקנות רכב תראה את השריטה כאן תרא איזה שריטה יש כאן מה רצינות והעגל לא זה והברקס אתה מיד מנסה להוריד את את המחר והמוכר הוא מעלה את המחר אז כל אחד עובד על השני אז מה אז פתאום יש כאן חיטה שקצת יבש נו נו זה חלק מה הוא אמר לו והוא כולם הסכימו לזה יודעים כבר שיש שחיתות יש דברים היינו חושבים שאף אחד לא יכול להתחרט רע רע יר הכון הקונה תמיד אומר שזה רע אז מה היום זה עוד יותר רע ממה שהוא אמר נו נו אולי הוא לא יכול להתחרט כומה שון שהוא יכול להתחרט רנו במשנה שמטיס נמצ ל אם הוא אומר שאני רוצה לקנות חיטה אדומה שחמתי שזה מגיע מלשון של שמגיע מלשון מה שחום מגיע מלשון מה [מוזיקה] שמש אדום כמו השמש ונמס לונו זה בעייתי זה שניהם יכולים לחז בהם אז אומרת הגמור שמע מנו השמ שו סומק תיהי אז אנחנו רואים מכאן שהשמש היא אדומה אז מסביר הרשב שיש רק שתי צבעים בחיטה יש או אדום או לבן אז אם אם יש נצס לונו אז חייב להיות ששח מטיס זה צבע אדום כי זה הצבע היחידי שיש מה לכ מנ איזה צבע השמש לא יודע מה אתם יודעים איזה צבע השמש פעם בטעות הסתכלתי בשמש זה לא היה טוב איזה צבע השמש אש אז הנה יש כאן תמונה אמיתית בנאסה ה הם צימו את זה באמפר רד לא יודע מה זה תמונה זה יותר וואו אם אתם רואים את ה יש איזה סרטון רואים כל מיני כאלה אש קופץ מכאן ומשם זה משהו מטורף הנה אנחנו לא יודעים שזה רא ככה בדיוק בשקיעה אנחנו אומאים את זה ב אבל אז טויס אומר אני אגיד לך מה נפקין הנפק מין הם בן אדם נודר שהוא לא יהנה מאדום אם אומר שהוא לא יהנה מאדום אז הוא לא יכול להנות מהשמש הוא צריך להיכנס לביתה זה לא סתם מהמדענים אומרים האם זה אדום אם זה כחול לא יודע מה או ידע ק סמקו ואני אביא לך הראה דקו סמקו צפר פניו יש באנגלית אני לא יודע איך קוראים לזה באברית כי אני הייתי צלם חובב כזה פעם אז יש מה שקוראים לזה באנגלית golden hour זה כל הצלמים יודעים הם רוצים לצלם משהו צריכים ללכת מה שעת הזהב שעת הזהב קוראים לזה ככה הצלמים קוראים לזה שעת הזהב יש שעה ביום זאת אומרת בנצח אמו עד שעה אחר כך ובשק ש אם אתה מצלם לש את אז יש לך הדממות כזו הכל יפה זה אור מאוד מאוד יפה שאנשים שהצלמים ודווקא מתעוררים מוקדם בבוקר הנה הדפסתי אתה יכול אפשר ללכת על האינטרנט עכשיו הנה זה היום עשיתי gold blue בת שמש ולמטה כתוב זה זה השעה 61 דקות עד 658 זה שעת הזהב זה בכל מה מהזה מסבירים זה שזה נותן איזה משהו יותר כחול זה קצת לפני ה blue hour יש שם את השעה אחר כך אמרתי אני גדן ה אנחנו מדברים על אדום כאן יש אני גם לא ידעתי בדיוק לא שמעתי כל כך על הב מה התמונה שלנ התה לא הנה אני אראה לכם תמונה שלא לקחתי בגדן ה כן אה אז מה שמעניין זה לפני שאני שוכח אני חייב להראות לכם את המייל הזה שקיבלתי לפני איזה שעתיים אז הוא אומר ככה יושי הכניס את הכובע הזה כאן אומר אני יודע שזה זה אני לא למדתי גמורה מאז הישיבה התחלתי בחגיגה ועשיתי סיום וזה וב התחלתי עוד פעם ואחר כך פגשתי בחורה ועכשיו הרסתי בזכות הלימוד ואפילו הפרנו לה טדה בקיצור ואחר כך הוא אומר רבלי אני לא יכול להודות לך מספיק לא שמעתי את המשפט הזה כמה חודשים והנה יושי כיוון למל הזה ומ הזה כיוון ליוש לא ראו אחד את השני איך אומרים אתזה יעקב הצת את את הנשמה שלי באש אני לעולם מודה לך צריך לבדק מה זה מה זה אוקי טוב אה וזה הסיפור השני שלא הראתי זה הה שווה 500 בקיצור טוב הבנתם בלי זה 600 ירד 500 ואז ל 300 עכשיו הוא באמת רוצה תחר יפי זג מס או אז בעצם תקק צפ פני יש את הגד יש את השקי יש את הזה תסתכלו כאן על השמש בשמש יש ממש שקיה מאוד יפה תמיד אדום כזה וחזו היה לי איזה סרטון כאן באמת מעניין הנה בן אדם נוסע ופתאום הוא רואה שמש אדומה רואים את זה לפעמים כי הרי אני סם אסביר לכם זוכר פעם שהשמש למעלה אז עובר שכבה אחת בוא נגיד של האטמוספרה איך אומרים עזה אטמוספירה שהשמש בשקי או בזריחה זה צריך לעבור הרבה יותר קילומטר של אטמוספרה אז לכן זה השינוי בצבעים טוב אומרת הגמורה והז למה לא רואים את השמש שהיא אדומה נוור אי אפשר להסתכל על השמש כן זה פשט אחד לא אפשר זה לא זה לא אוור ביום קשה מסתכלים פעם פעם שהיה את אותו יום שהשמש הלכה מאחורי הירח כן באמריקה מה ליקוי חמה אז כולם מזהירים חס ושלום לא להסתכל ישר כי זה פשוט פוגע באין אז אי אפשר להסתכל ישר לתוך השמש לראות איזה צבע זה מס ומרו אומ מור שאנחנו מדברים על צרס אז המראה שלו יותר עמוק מהאור כמר חם עמוק מנצל כמו שהשמש יותר עמוק מצל זאת אומרת מה שהוא שיש לו אור הוא נראה יותר רחוק מהצל אז שואלת הגמור אם אנחנו מדברים על צרת הנה זה צרת כן זה היד של בן אדם צרת אתם זוכרים שסוס וזה אבל צרת זה הלבן אז אתה אומר לי שהחמור זה כמו הצרת זה אומר שהחמור שהשמש זה בעצם לבן אומרת הגמרה כמה רחם לא כמה רחמה לא הבנת לא אמרתי שזה צבע ש כמו צרד אמרתי כמה רח כמה חמוצ כמו שהאור נראה יותר רחוק מהצל ולא הקמה הרחם אבל זה לא ממש אותו צבע ד השמש הוא אדום אני פשוט דיברתי על העור כלפי הצל לא הצבע של השמש אבל שואלת הגמר מהד אמרת לי שאולי השמש היא לבנה אז יש כאן שאלה עצומה אז אי איך יש שעת זהב איך יש לך שמש אדומה אם השמש לבנה אז איך השמש אדומה בשקיעת מהור הצ פניו איך יש לך דום בערב בבוקר בערב בצפו אומרת הגמ בברד דגן עדן איפה גן עדן נמצא רבוס איך אתה יודע ד השם אלוקים גם בעדם מקדם אה זה רק ישראלים ככה באמת לא לדעת ככה פסוקים זה כן אז מכיוון שהשמש במזרח גנדן במזרח כשהשמש עובר במזרח בבוקר אז זה ז אה זה מג מגנ אדם מקדם נכון מגדם מגד כן ד איך זה הולך מגן עדן מגד מקד איזה רק הישראלים יודעים אתזה בעל פה מגד מקד כ אבל רק עכשיו לפני שבוע אמרתי כמקדם זה הפשט אוקי כן הורדים שיש בגן עדן אז לכן היא מקבלת צבע אדום פניו בלילה דכל פסח גים זה גם אדום זה מעניין תומר תמיד הולך ללבן יודו ומרתי טוב בוא נסתכל מה מה יש כאן בבין יודו זה בדיוק היוצ שלו היום היום היה היוצ של בן אש חי אבל מה אין לו כלום אין לו כלום כאן אין לו שום אבל כאן בדף הזה יש לו כן וכל מה שיש לו זה על גן עדן אני אפילו לא יודע מה הוא מדבר אבל זה הכל על גן עדן אמרתי מעניין שהצ שלו לפי המחזור הזה זה היה היום הוא מדבר רק על גן עדן בשתי הספרים שלו גם איך קוראים לספר השני בן יודו ובן בניהו שניהם שניהם אין להם ע כל הדפים רק על דף פד ועל גן עדן ני ולא יודע שבח בסדר אומרת הגמר ש יכולים זם אם רציתי לקנות יין ונתתי לי חומץ איך מ איך עושים חומץ מיין אבל זה לא ממה קניתי אני רציתי יין תחזיר לי ס רבי רבנו אולי המשנה הולכת לפי רבי סניו יין וחמץ מי חודו זה נחשב מין אחד רבי אמר שני מינים לגבי מה אז נראה לגבי תרומה שאם אני רוצה לטרום מתפוחים על תפוזים אני לא כול זה צריך להיות מותו מין הרש בם כאן מכניס עוד דבר שזה מעניין סתם לדעת שכ שבן אדם מוד במקצים אז ת בחיט ד בסירים תזכרו את ההלכה הזאת כן כולם זוכים כי זה דבר תענו בחיטים וד בסירים זה לא מד ב מקצ אם אני אומר אתה חייב לי 100 חיטה ואתה אומר לי לא אני חייב לך 50 סורים זה לא מוד ממקסס כי זה צריך להיות ממי טיינה זה צריך להיות אז עכשיו אם אני אומר אתה חייב לי 100 ליטר של יין ואתה אומר לי לא אני חייב לך 50 ליטר של חומץ אז אם זה מין אחד כמו שרבי אומר סליחה כמו שת אומר אז אז הוא חייב שבוע ואם לפי רבי הוא לא חייב שבוע רבי שני מינים אומר הגמור מהמשנה שלנו שאומר שאפשר להתחרט ש חומץ במקום יין זה לא אומר שזה שתי מינים אפילו שרו תרו אז עכשיו ככה סתם לדעת את הפסוק והרי מויסה ממנו כתוב הרשב מביא את הפסוק הזה והרי מויסה ממנו שתרומה צריך להיות מהמין הזה אתה לא יכול לקחת מנים על תמרים וומ ממנו אז מה קורה אם אני לוקח מענבים יבשים חלשים על ענבים ממש מתוקים ענקיים האם זה עובד האם התרומה עובד כן מני הרוע על היב תרומ תרומה היינו חושבים שלא כי זה לא רמוס ממנו זה לא ממש ממנו זה אולי סוג שונה לא זה אותו סוג שנאמר ולא סיסו אחברים לממנו שהתורה אומרת אתם לא תקבלו חטא שאתם לוקחים מהטוב שבטוב זאת אומרת אם אתם לא לוקחים מהטוב שבטוב כן תקבלו חטא אבל אמנו קודש נסי חטא לא אם איזה חטא זה אם זה לא עובד בכלל אם זה לא טרומו אז מה פתאום שיהיה לך אוויר אם עשית תרומ רשבם עוד מכניס קניש כי בדרך כלל רשי לא אומר את הקני שזה לא יודע למה למה רשבם היה חייב להכניס את זה אפשר למאוד פשוט איך אתה מקבל חטא אם זה לא חל בכלל אם התרומה לא חל אז איזה חטא זה אתה לקחת ענבים יבשים ועשית טרומה וזה לא חל בסדר תשים בצד עכשיו תיקח ענבים יותר טובים למה זה אוירה מוכרח אם זה אויר זה אומר שזה תפס ועשית ועשית תרומה אבל הרשבא ממשיך עוד קצת מכיוון שזה תפס אז עכשיו אתה כבר לא יכול לקחת מיפים זהו ברגע שלקחת טרומו אז ננעלת מטרו של טוב זה החטא מסביר הרשב טוב זאת איזה דרגה בפשט אני יש לי את זה יש ליקח זד ממני קדס ח למה אם אין לזה שום קדושה אז מהם שיהיה לו ח מכאן נו על היופ רואים כן שאפשר כן לתרום מהלא יפים מהלא יפים שתרוו תרומ זה טוב בתומו אבל אם מקח ומק מה זה קשור אם אני הולך לחלות אני רוצה לעשות קידוש על יין ואתה נותן לי חומץ אז לא נתת לי כלום ואם יש לי איזה איזה אוכל שאני רוצה לעשות שכתוב במרשם שאני צריך חומץ ונתת לי יין זה גם לא טוב אז ודאי שזה מקח תוס בדבר הזה אומרת המשנה ה ו אם מכרת פירות לחבר בוא נראה מה יש לנו כן אה זה אין לי זמן לזה בוא נה הוא עושה כאן כתוב נרה את זה מחר אתם זוכרים אותו כן עכשיו זה 100 יום מאותו יום שהוא הגיע כאן לשיו פספס יום הוא נהה ממש טוב נראה את זה אחר כך תודה מחר המ פ לח מש ומודד ונו אם מישהו מכר פירות לחבר שלו אז צריך לעשות משיך הואש משיחו כפי שהגמרא תגיד זה היה במטו ולא הוד הוא לא מדד את זה זאת אומרת הוא לא הכניס את זה לכלי שמודדים קונו אז הרשבא מכניס כאן שצריך פסיקת דמים פסיקת דמים זה אומר שצריכים לבדות אחד מסכים לשני שזה יהיה המחיר 5מ שק לקילו אם אין פסיקת דמים אז לא היה כאן שום דבר אני לא יכול להגיע לדבר שלך ולמשוך את זה ולהגיד זה שלי בלי שאני יודע מה המחיר כונו מחיר פסיקת דמים זה כוונו מחיר אז קברנו מחיר ומשכת את זה אתה קונה משכת את זה אז קנית את זה אפילו שלא מודדת אתה לא יודע כמה כמה כילו זה מודד ו מושך אבל אם המוכר הטוס מסבירים תסתכלו בוסס מודד ניחוס אומרים כשהמוכר מודד אירי אוקיי זה קצת אני רק אומר לכם סתכל בטויס כי מודד זה הולך על אותו בן אדם לכאורה שעשה מושך מושך זה הקונה כאן פתאום מודד זה המוכר טוב אז מוכר מדד ולא משך וזה היה בכלים של המוכר כן כי אם זה הכלים אם זה הכלי הוא בא אם הקונה בא עם הכלי שלו אז זה כמו החצר שלו אז ברג שאתה ממלא את זה אז כן קנית את זה כאן המוכר מדד את זה בכלי שלו לא יקרה וא אם יקח אם הוי יקח סוכ מק יש עוד מקום בשס שכתוב אם הו פיקח ושם הגמרא מסבירה שהחכמים לימדו אותנו עסק איך לעשות ביזנס זה גם אחד מהדברים שלימדו אותנו בגמרא זה לא רק הלוח וזה לפעמים לימדו אותנו עצה טובה בביזנס ממנו אז אז נראה ודאי שמדובר אם הוא סוחר את זה מדובר על המקום שלוא אם ה בח פשטון מחברו מי שקנה פשטון הרי זה לקו עד שיטלטל צריך לעשות הגבו ולא משיחו זה כבר למדנו נכון בפרט לפי רשבם שאמרנו אז אני זוכר שאתה נית לי אז נכון אתה היית אחד מהאלה שנו אמרתי מה מה מה הקניין הכי חזק שיש נכון אמרנו רג בוא אחר כך משיחו מסיר לפעמ מסיר זה יותר חזק אם זה אז הרשב שם אמר אם אפשר לעשות גב אי אפשר לעשות משיכה אפשר לעשות משיכה אי אפשר לעשות אקבו אז גם כאן הוא הולך לשיט כזה ש בפשתן שזה קל אתה יכול לעשות אגבור אז מה אתה מושך את זה הרי זה לכל שתוקים לוקים וא ה מחובר לקרקע ותולש כלשהו אם זה מחובר וא תלש כונו יזה נפ נפח זה עדיין קל כן אומר כנון אז בוא נזכור שיש כאן רסי עוד שניה נראה שיטה שאומרת בדיוק הפוך ברבי כנון והגמר תסביר שזה לא שאלה אומר סי אומר רבי כנון מודד שאם המוכר מדד וני אח אגב שמטו כונו אז אפשר להשתמש בסמטה בוא נראה איפה הסמטה כאן הנה יופי אה איזה יופי יש כאן רשו סרבים יש כאן סמטו סמטו זה חלק מהרשות סרבים אבל לא במש חלק ש הרבים באמת לא עוברים שם כל כך אם יש איזה בלאגן רציני ואחד רוצה ככה איזה משהו פרטיות אז ס לשם אז יש כאן חידוש עצום אני חושב שזה חידוש עצום שהרשם אומר כאן שמטה עליו שזה רשו שרבים זה בעצם זה הרשות שלו אתה יכול לקנות אתה יכול להשתמש בסמטה כאילו זה הרשות שלו כאילו זה הרשות של עצמך מהני אתזה אפשר למשוך את האוניה כן מושך את האוניה לתוך הזה שלך כן לתוך ה נכון אבל השמטה משתמש כאילו זה הרשות שלך כן נכון אומר רסי שם שום רבי [מוזיקה] אס אולי זה הכוונה שיש לו איזה הנה איזה יופי אולי ככה יש לו כלי מדידה והוא מילא את הכלי מדידה שלו אז הכלי מדידה זה החצר שלו לא השמתו איך השמתו עובד בגלל שיש לך שמה כלי שלך אז בעצם הכלי שלך שעשה את הקניין לא השמתו אומאלי אז בעצם מה הוא אומר לו שצריך כאן שתי תנאים צריך גם את הסמטה וגם את הזה של הקונה את הכלי של הקונה אר גמו בדיוק היום זה מעניין אני ארה את זה אולי לאמריקאים יש לי את זה כאן אחד כתב לי מיל כי בגבורה אתמול היה כתוב שומר חמכ חומש לא כאן איפה זה היה על ה1 אמו 16 ככה כאן זה היה כן כן כן אתמול אז אז כתוב שמה שאחד היה לו שדה אז הוא שם את כל הגפנים כאן ב-16 האלה ובמקום ה השטח הזה בבור הוא זרה שמה אבל בשון סים באנגלית כתוב בור אז אמרתי כנראה הבן אדם שכתב את זה הוא בור אז מישהו כתב לימ שלא יפה לדבר ככה וכס הטוב לשונ סטין אבל הנה כאן כתוב גם כאן בגמ כאן כתוב והוא אומר את זה לטנה כן הוא אומר לו דו רבון המור איפה זה אפילו לא יוד איפה אני לחז אה כן א דומ מרבו כ לגמרי אן ששמע את זה כאילו שלא למדת מוד תך קופס ממר בו באמת אם אתה מביא את הכלי של עצמך ואתה ממלא את הכלי שלך מה זה משנה איפה תסתכלו על הרשב כאן בדף פ עומד א למעלה למעלה זה המוכר שלא את הכ ש זה המוכר שממלא את הכלי שלוקח בכלים שלוח שזה כן אם כן כן כן כן כן אם אתה בעצמך ממלא את הכלי שלך אז מה קרה עשית אגבו עשית ככה עד שזה נכנס לכלי שלך כבר קנית את זה לפני שזה נכנס לכלי המוכר מכניס את זה לכלי שלך אז תסתכלו ברש בם למעלה שם כתוב שהקנייה כלב ש של זה קונה בכל מקום אז כתוב כאן אפילו ברשו שמוכר אם אני לוקח כלי ואני מכניס את זה לתוך הרשות שלך ואתה ממלא לי את הכלי אז כל מה שבתוך הכלי שלי אז בשביל זה אני צריך משנה בשביל זה אני צריך את ההלכה הזאת אמרת הגמורה קיבל מני או לא קיבלו מני ה זה קיבל את הדבר הזה תושמע ני אומר רבי חצר ה שוטן כום זה מזה חצר כתוב כאן מה זה ר החצר לא כתוב כלי לא כתוב מה ש רק החצר בעצמו אם אני שותף איתך שזה בעצם תמיד זה בא ביחד חצר השוטפים ומה בא ביחד עם חצר השוטפים אתם זוכרים מישו חצר השוט וסמטה זה אותו זה אותו רעיון שמטה זה לא משהו שזה שיח לי ושלך וגם חצר השוטים לא אז חצר השוטים זה משמע בלי כלי כו זה מזה גבי קר שהוא שפח את זה על גקר וזה קונה אז גם בס שזה יקנה בלי כלי צ ופה מודד ניח א אז עכשיו כתוב משהו אחר דמר רבי יעקב אומר רבי חנון שוב זה רבי חן מקודם זה היה רסי רבי עכשיו זה רבי יקב הוא אומר משהו אחר לגמר הוא אומר הפוך לא תסתכלו מה כתוב א שכתוב גמור אומר מ גסטו מה כתוב ו וכאן כתוב לאקו אז יש כנו בעיה יש לנו בעיה יש כאן סירו חיבים להגיד בגק רבוס שהה לכם ערב טוב ונעים מי